第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1．在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是（）A．生產(chǎn)方式B．地理?xiàng)l件C．社會(huì)意識(shí)D．人口因素2．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（）A．同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性B．具有歷史的繼承性C．對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D．同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性3．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（）A．生產(chǎn)資料所有制B．產(chǎn)品的分配和交換C．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位4.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”,這句話揭示了（）A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C．社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性D．物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展藉要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系5．十一屆三中全會(huì)以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明（）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B．上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D．社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約6．一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（）A．生產(chǎn)力B．該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系C．政治制度和法律制度D．與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和7．上層建筑是指（）A．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B．科學(xué)技術(shù)C．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D．建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施8．社會(huì)形態(tài)是（）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一D．物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一9．人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（）A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律10．階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在（）A．生產(chǎn)力的發(fā)展B．生產(chǎn)關(guān)系的變革C．社會(huì)形態(tài)的更替D．科技的進(jìn)步11．社會(huì)革命根源于（）A．人口太多B．少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng)C．先進(jìn)思想和革命理論的傳播D．社會(huì)基本矛盾的尖銳化12．社會(huì)主義改革的根本目的在于（）A．改變社會(huì)主義制度B．完善社會(huì)主義制度C．解放和發(fā)展生產(chǎn)力D．實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平13.“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家。”這一論斷的含義是（）A．科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅B．科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用C．濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”D．科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命14．人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（）A．唯心主義的觀點(diǎn)B．折中主義的觀點(diǎn)C．歷史唯物主義的觀點(diǎn)D．歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)15．理解人類社會(huì)發(fā)展的鑰匙是（）A．階級(jí)斗爭(zhēng)史B.思想發(fā)展史C．勞動(dòng)發(fā)展史D．文化發(fā)展史16．階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（）A．思想范疇B．經(jīng)濟(jì)范疇C．政治范疇D．文化范疇17．英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（）A．人是社會(huì)歷史的主體B．人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用C．社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在D．社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配18．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（）A．占人口大多數(shù)B．是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C．具有先進(jìn)思想D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律19．制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）A．經(jīng)濟(jì)條件B．法律制度C．傳統(tǒng)觀念D．文化水平20．歷史上杰出人物的產(chǎn)生（）A．純粹偶然的B．純粹必然的C．偶然與必然的統(tǒng)一D．有的是偶然有的是必然21．正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法是（）A．古為今用方針B．歷史分析方法C．徹底批判的革命精神D．全盤否定的分析方法22．歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（）A．歷史發(fā)展無規(guī)律可循B．歷史發(fā)展是無法認(rèn)識(shí)的C．歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D．社會(huì)中的每個(gè)人不都是“合力”的一部分23．人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）A．生產(chǎn)關(guān)系B．血緣關(guān)系C．政治關(guān)系D．思想關(guān)系24．人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用是可以（）A．決定社會(huì)制度的性質(zhì)B．決定社會(huì)制度的更替C．制約和影響社會(huì)發(fā)展D．決定國(guó)家的貧富強(qiáng)弱25．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過（）A．對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)B．對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)C．對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)D．對(duì)生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn)26．勞動(dòng)過程是勞動(dòng)一般性質(zhì)和勞動(dòng)的社會(huì)形式的統(tǒng)一。勞動(dòng)的一般性質(zhì)是指（）A．個(gè)人與社會(huì)之間的相互作用過程B．勞動(dòng)者相互之間的信息交流過程C．人與自然之間的物質(zhì)變換過程D．社會(huì)與自然之間的物質(zhì)變換過程27．聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（）A．地理環(huán)境B．生產(chǎn)勞動(dòng)C．社會(huì)關(guān)系D．社會(huì)意識(shí)28．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）A．勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面B．勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面C．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面29．人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志是（）A．制造使用工具B．具有宗教信仰C．具有語言文字D．具有思想意識(shí)30．社會(huì)各種矛盾中最基本的是（）A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系D．階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系二、多項(xiàng)選擇題1．社會(huì)存在包括（）A．社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件B．社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C．經(jīng)濟(jì)關(guān)系D．全部社會(huì)關(guān)系E．社會(huì)生活的精神生產(chǎn)活動(dòng)2．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為（）A．它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步B．它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性C．它的發(fā)展往往具有歷史繼承性D．各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響E社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在而發(fā)展3．18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家法國(guó)在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)，這表明（）A．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)B．社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的E社會(huì)意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用4．馬克思說：“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”這段話說明（）A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因B．一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C．無論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的D．社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的E．在一定程度上生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力5．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋ǎ〢．生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式B．生產(chǎn)方式是全部社會(huì)關(guān)系的總和C．生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌D．生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)E．生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替6．人口因素不是社會(huì)發(fā)展的決定力量。這是因?yàn)椋ǎ〢．人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)B．人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約C．人口生產(chǎn)不能決定社會(huì)制度的更替D．人口生產(chǎn)不能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展E．人口生產(chǎn)的社會(huì)形式受生產(chǎn)方式制約7．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于（）A．它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B．它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展C，它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對(duì)立物D．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)E．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的水平8．馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論指出（）A．社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的B．社會(huì)形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體C．社會(huì)形態(tài)是永恒的不變的D．社會(huì)形態(tài)是超社會(huì)的、超歷史的E．社會(huì)形態(tài)是由偶然因素所決定的9．馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的新貢獻(xiàn)是（）A．發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在B．指出階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性C．論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D．說明階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政E．指出階級(jí)斗爭(zhēng)只有暴力革命一種形式10．“時(shí)勢(shì)造英雄”和“英雄造時(shí)勢(shì)”（）A．是兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)B．這兩種觀點(diǎn)是互相補(bǔ)充的C．前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義D．前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀E．前者是唯心史觀，后者是唯物史觀三、辨析題1．“宿命論”不是英雄史觀。2．“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。3．群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。4．勞動(dòng)是財(cái)富的惟一源泉。5．社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。四、簡(jiǎn)答題1、為什么說勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”？2、如何理解上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用？3、為什么說生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展？4、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。5、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用6、簡(jiǎn)述當(dāng)代人類面臨的環(huán)境問題。7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量嗎？為什么？8、科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問題嗎？為什么？9、有人說“一切歷史都是思想史”，這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？10、唯心史觀的主要缺陷是什么？五、材料分析題1．分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點(diǎn)：［材料l］孟軻說：“民為貴，社櫻次之，君為輕。”荀子認(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（摘自《孟子》）［材料2］梁?jiǎn)⒊f：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”,“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）［材料3］黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾：《歷史哲學(xué)》）請(qǐng)回答：（1）材料1的合理思想和局限性。（2）分別指出材料2和材料3的思想傾向。（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)。2．用歷史發(fā)展規(guī)律性的原理分析下列材料：［材料1］人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只有其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。（摘自孔德：《實(shí)證哲學(xué)》）［材料2］一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思：《資本論》）［材料3］每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想起時(shí)才是一件歷史的事實(shí)，……問什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這個(gè)問題就毫無意義了。一件非歷史的事實(shí)是一件沒有被思想過的事實(shí)，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實(shí)。（摘自克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》）請(qǐng)回答：（1）材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。（2）材料3與材料1、材料2的主要分歧是什么？（3