《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)11.《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》同步練習(xí)

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

我們反對(duì)主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個(gè)藏身的地方，它們還可以躲起來(lái)。如果我們連黨八股也打倒了，那就算對(duì)于主觀主義和宗派主義最后地“將一軍"，弄得這兩個(gè)怪物原形畢露，“老鼠過(guò)街，人人喊打”，這兩個(gè)怪物也就容易消滅了。現(xiàn)在來(lái)分析一下黨八股的壞處在什么地方。

上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔"，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？一個(gè)人七歲入小學(xué)，十幾歲入中學(xué)，二十多歲在大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)有和人民群眾接觸過(guò)，語(yǔ)言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語(yǔ)言，那就辦不好。現(xiàn)在我們有許多做宣傳工作的同志，也不學(xué)語(yǔ)言。他們的宣傳，乏味得很；他們的文章，就沒(méi)有多少人歡喜看；他們的演說(shuō)，也沒(méi)有多少人歡喜聽(tīng)。為什么語(yǔ)言要學(xué)，并且要用很大的氣力去學(xué)呢？因?yàn)檎Z(yǔ)言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可。第一，要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。人民的語(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。我們很多人沒(méi)有學(xué)好語(yǔ)言，所以我們?cè)趯?xiě)文章做演說(shuō)時(shí)沒(méi)有幾句生動(dòng)活潑切實(shí)有力的話，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個(gè)健康的人。第二，要從外國(guó)語(yǔ)言中吸收我們所需要的成分。我們不是硬搬或?yàn)E用外國(guó)語(yǔ)言，是要吸收外國(guó)語(yǔ)言中的好東西，于我們適用的東西。因?yàn)橹袊?guó)原有語(yǔ)匯不夠用，現(xiàn)在我們的語(yǔ)匯中就有很多是從外國(guó)吸收來(lái)的。例如今天開(kāi)的干部大會(huì)，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來(lái)的。我們還要多多吸收外國(guó)的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語(yǔ)。第三，我們還要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西。由于我們沒(méi)有努力學(xué)習(xí)語(yǔ)言，古人語(yǔ)言中的許多還有生氣的東西我們就沒(méi)有充分地合理地利用。當(dāng)然我們堅(jiān)決反對(duì)去用已經(jīng)死了的語(yǔ)匯和典故，這是確定了的，但是好的仍然有用的東西還是應(yīng)該繼承。現(xiàn)在中黨八股毒太深的人，對(duì)于民間的、外國(guó)的、古人的語(yǔ)言中有用的東西，不肯下苦功去學(xué)，因此，群眾就不歡迎他們枯燥無(wú)味的宣傳，我們也不需要這樣蹩腳的不中用的宣傳家。什么是宣傳家﹖不但教員是宣傳家，新聞?dòng)浾呤切麄骷遥乃囎髡呤切麄骷遥覀兊囊磺泄ぷ鞲刹恳捕际切麄骷摇１热畿娛轮笓]員，他們并不對(duì)外發(fā)宣言，但是他們要和士兵講話，要和人民接洽，這不是宣傳是什么﹖一個(gè)人只要他對(duì)別人講話，他就是在做宣傳工作。只要他不是啞巴，他就總有幾句話要講的。所以我們的同志都非學(xué)習(xí)語(yǔ)言不可。

黨八股這個(gè)形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息，要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)。這種文風(fēng)，早已存在，但尚未充實(shí)，尚未得到普遍的發(fā)展。我們破壞了洋八股和黨八股之后，新的文風(fēng)就可以獲得充實(shí)，獲得普遍的發(fā)展，黨的革命事業(yè)，也就可以向前推進(jìn)了。

（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．黨八股是主觀主義和宗派主義的藏身之所，打倒了黨八股，就消滅了主觀主義和宗派主義。

B．在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，作者反對(duì)硬搬或?yàn)E用外國(guó)語(yǔ)言，反對(duì)用古人語(yǔ)言中已經(jīng)死去的語(yǔ)匯和典故。

C．對(duì)于怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言，作者主張占有、挑選、創(chuàng)新，與魯迅《拿來(lái)主義》中提出的方式相似。

D．由于洋八股和黨八股的存在，馬克思列寧主義的文風(fēng)無(wú)法存在，無(wú)法獲得充實(shí)和普遍發(fā)展。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一段指出了主觀主義、宗派主義與黨八股的聯(lián)系，并表明作者對(duì)它們的態(tài)度。

B．第二段比較了上海小癟三和黨八股的異同，指出二者都干癟無(wú)味，面目可憎。

C．文中主要從語(yǔ)言特點(diǎn)上闡明黨八股的危害，并提出了解決語(yǔ)言無(wú)味的三種途徑。

D．文章最后總結(jié)全文，闡明拋棄黨八股，采取馬克思列寧主義新文風(fēng)的重大意義。

3．根據(jù)原義內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．學(xué)生上學(xué)時(shí)沒(méi)有和人民群眾接觸，造成了語(yǔ)言的無(wú)味，不豐富，不生動(dòng)活潑，對(duì)此作者持反對(duì)態(tài)度。

B．對(duì)于如何學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言，作者認(rèn)為不能盲目，應(yīng)該吸收我們所需要的成分，適用的東西，新鮮的語(yǔ)言。

C．作者認(rèn)為一個(gè)人只要對(duì)別人講話就是做宣傳工作，教員、新聞?dòng)浾摺⑽乃囎髡吆凸ぷ鞲刹慷际切麄骷摇?/p>

D．作者強(qiáng)調(diào)革命黨要為群眾辦事，就應(yīng)學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言，如果不學(xué)習(xí)，就辦不好，宣傳也不受群眾歡迎。

閱讀《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》，回答問(wèn)題。

文本略

4．文章的主要內(nèi)容是什么？

5．作者在闡述黨八股每條罪狀時(shí)使用了什么寫(xiě)作思路？

6．本文語(yǔ)言生動(dòng)活潑，主要體現(xiàn)在哪里？

7．本文論證方法多變，形式生動(dòng)多樣。文章運(yùn)用了哪些方法？有何效果？

8．解釋“像癟三一樣，瘦得難看"一句中“瘦”的含意，分析其實(shí)際表達(dá)效果。

9．結(jié)合選文意思，“硬搬或?yàn)E用外國(guó)語(yǔ)言"會(huì)給本國(guó)語(yǔ)言帶來(lái)怎樣的問(wèn)題？

10．“可是怎么敢看呢？”這句話中的“敢"字用得很好，為什么？

11．“則不但是幼稚，簡(jiǎn)直是無(wú)賴了”這句話中，“無(wú)賴"能否換成“無(wú)聊”？為什么？

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

“修辭立其誠(chéng)"，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫(xiě)文章的一個(gè)原則。“立其誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)"。

“立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。

名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。

言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)埋論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行"，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。

表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)。“修辭立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的兵實(shí)思想。

學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。

哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾。《管子》書(shū)的《心術(shù)上》提出所謂“靜因之道"。《心術(shù)上》說(shuō)：“因也者，無(wú)益無(wú)損也。……因也者，舍己而以物為法者也。”這是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素"，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。

多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件。

“修辭立其誠(chéng)"，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書(shū)·儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世。”所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。“修辭立其誠(chéng)"應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。

揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。

（摘編自張岱年《修辭立其誠(chéng)》）

材料二

黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭"。為什么一定要寫(xiě)得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中問(wèn)散布?jí)挠绊懀斐蓧牧?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫(xiě)起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字。現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些。延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫(xiě)長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫(xiě)了，送來(lái)了，其目的是要我們看的。可是怎么敢看呢？長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的哀腳，趕快扔到垃圾桶里去。或者有人要說(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌。”又說(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣。"我們無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。

（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》）

12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的項(xiàng)是（）

A．“修辭立其誠(chéng)”在當(dāng)今仍有價(jià)值，“誠(chéng)"則是指真，“立具誠(chéng)”則是要堅(jiān)持真實(shí)性。

B．人類正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界，有時(shí)在改造世界中又能加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

C．黨八股文第一條罪狀是空話連篇，言之無(wú)物。我們主要和首先的任務(wù)是禁絕一切空話。

D．文章的長(zhǎng)短不是一定的，而是服務(wù)內(nèi)容的需要，就如俗語(yǔ)說(shuō)的：“看菜吃飯，量體裁衣。

13．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一強(qiáng)調(diào)為文要真，材料二強(qiáng)調(diào)為文要言之有物，都從為文的道理引申到做人的道理。

B．哲學(xué)和科學(xué)都能揭示客觀規(guī)律，文學(xué)不表現(xiàn)客觀規(guī)律，所以文學(xué)不符合名實(shí)一致的要求。

C．“靜因之道"與列寧的“辯證法要素”都認(rèn)為，要徹底避免主觀因素對(duì)客觀世界的干擾。

D．材料二中“懶婆娘的要腳"是表象，結(jié)果是群眾不想看，危害是散布?jí)挠绊懺斐蓧牧?xí)慣。

14．下列對(duì)材料有關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一語(yǔ)言平實(shí)，文風(fēng)質(zhì)樸。引用大量典籍史料并對(duì)其解釋說(shuō)明，讓文章沒(méi)有艱澀之感。

B．材料一邏輯嚴(yán)密，層次清晰。采取遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，將“立其誠(chéng)”的含義深入分析闡述。

C．材料二語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，周密且生動(dòng)活潑，引用諺語(yǔ)歇后語(yǔ)等群眾語(yǔ)言，使文章內(nèi)容通俗易懂。

D．材料二主要運(yùn)用對(duì)比論證方法，從正反兩個(gè)方面，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期需要簡(jiǎn)短和精粹的文章。

15．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

16．這是網(wǎng)上一幅關(guān)于“標(biāo)題黨"的漫畫(huà)，請(qǐng)結(jié)合文本中的觀點(diǎn)分析“標(biāo)題黨”的危害性。

《標(biāo)題黨》

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭"。為什么一定要寫(xiě)得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊懀斐蓧牧?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫(xiě)起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字。現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些。延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫(xiě)長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫(xiě)了，送來(lái)了，其目的是要我們看的。可是怎么敢看呢？長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去。或者有人要說(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)；“到什么山上唱什么歌。”又說(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣。"我們無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。

（毛澤東《反對(duì)黨八股》）

材料二

我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個(gè)了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。我們的文藝工作者對(duì)于這些，以前是一種什么情形呢？我說(shuō)以前是不熟，不懂，英雄無(wú)用武之地。什么是不熟？人不熟。文藝工作者同自己的描寫(xiě)對(duì)象和作品接受者不熟，或者簡(jiǎn)直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農(nóng)民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂？語(yǔ)言不懂，就是說(shuō)，對(duì)于人民群眾的豐富的生動(dòng)的語(yǔ)言，缺乏充分的知識(shí)。許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語(yǔ)言，因此他們的作品不但顯得語(yǔ)言無(wú)味，而且里面常常夾著一些生造出來(lái)的和人民的語(yǔ)言相對(duì)立的不三不四的詞句。

一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西：在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。

（毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）

材料三

作家想在作品里，表現(xiàn)一個(gè)思想，創(chuàng)造一個(gè)人的形象，他的最基本的工具，便是語(yǔ)言（文字）。

有人把文學(xué)家的語(yǔ)言和畫(huà)家的顏色相比，畫(huà)家把一個(gè)顏色盆放在面前，紅的、黃的、藍(lán)的，畫(huà)家又調(diào)配著這些顏色，畫(huà)出五光十色的畫(huà)。鮮艷奪目的，陰沉濃重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不會(huì)畫(huà)的人，不會(huì)調(diào)配顏色的人，便連一個(gè)常見(jiàn)的蘿卜也畫(huà)不成功。

文學(xué)上的語(yǔ)言工作也是這樣。生活里有無(wú)數(shù)的語(yǔ)言，各種名詞、動(dòng)詞、形容詞等等。有人把這些語(yǔ)言放在自己的心里，把它們巧妙地真實(shí)地連結(jié)起來(lái)，便能表現(xiàn)人性、時(shí)代。也有人組織不好，語(yǔ)言貧乏，便連眼前一只貓捕住了老鼠的事，也說(shuō)不清楚。

（孫犁《好的語(yǔ)言和壞的語(yǔ)言》）

17．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的項(xiàng)是（）

A．文章用“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”比喻讀之令人生厭的黨八股文章，對(duì)其文字冗長(zhǎng)、內(nèi)容空洞的文風(fēng)進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。

B．“下決心不要群眾看"“欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊懀斐蓧牧?xí)慣”，這兩句話深刻揭示了黨八股文風(fēng)的嚴(yán)重危害。

C．“要是我們的老爺寫(xiě)起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字。"這句話詼諧、幽默，對(duì)那些喜歡寫(xiě)長(zhǎng)而空的文章的人進(jìn)行了諷刺。

D．“我們應(yīng)該研究下文章怎樣寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些”，作者提出這主張的現(xiàn)實(shí)原因是現(xiàn)在是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，打仗很多，工作繁忙。

18．下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是（）

A．文章多處運(yùn)用設(shè)問(wèn)和反問(wèn)，引起人們對(duì)文風(fēng)問(wèn)題的關(guān)注和思考，并把相關(guān)論述步步推向深入，顯示了很強(qiáng)的邏輯力量。

B．文章將斯大林發(fā)表的一篇演說(shuō)和《解放日?qǐng)?bào)》上的社論進(jìn)行比較，意在肯定《解放日?qǐng)?bào)》社論的寫(xiě)法，增強(qiáng)了文章的論證力量。

C．在論證過(guò)程中，文章多處運(yùn)用人民群眾口頭流行的富有生活氣息的歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)等，深入淺出，把道理講得通俗易懂。

D．文章舉《資本論》的例子，意在說(shuō)明寫(xiě)文章要看實(shí)際情形，關(guān)鍵是要言之有物，而不是都以短為好，這樣使論證更加嚴(yán)密。

19．根據(jù)材料二、三的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料二認(rèn)為文藝工作者只要熟悉自己的描寫(xiě)對(duì)象和作品接受者，做好了解人、熟悉人這一工作，就能寫(xiě)出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品。

B．材料二指出人民生活存在著最生動(dòng)、最豐富、最基本的文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯源泉。

C．材料三首先論述了語(yǔ)言在文學(xué)作品創(chuàng)作中的重要地位，如果用一句話概括，那就是：語(yǔ)言是表現(xiàn)思想、創(chuàng)造形象的最基本的工具。

D．材料三運(yùn)用類比論證，把文學(xué)上的語(yǔ)言運(yùn)用和畫(huà)家的顏色調(diào)配進(jìn)行類比，意在論證只有組織好、運(yùn)用好語(yǔ)言，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

20．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

21．針對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，材料二、三提出了哪些主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

三、選擇題

22．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌。"又說(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣。”

B．從前許多同志的文章和演說(shuō)里面，常常有兩個(gè)名詞：一個(gè)叫作殘酷斗爭(zhēng)；一個(gè)叫作無(wú)情打擊。

C．今天開(kāi)的干部大會(huì)，這“干部"兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來(lái)的。

D．主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。

四、選擇題組

閱讀下面的文字回答各題。

近年來(lái)，“文學(xué)式微"頻頻被人提及，很多人不禁發(fā)出“優(yōu)秀文學(xué)作品難覓”的感嘆。與此同時(shí)，形形色色的文學(xué)獎(jiǎng)卻日漸成為_(kāi)______的話題，人們不僅津津樂(lè)道什么樣的作品可以獲得殊榮，更是密切關(guān)注其中是否存在“貓膩兒"。當(dāng)文學(xué)靠文學(xué)獎(jiǎng)中的爭(zhēng)議話題來(lái)引起公眾關(guān)注度時(shí)，不得不說(shuō)是一個(gè)“黑色幽默”。從某種意義上說(shuō)，“文學(xué)式微"之所以成為公共話題，文學(xué)作品與大眾閱讀之間的割裂不無(wú)關(guān)系。一方面，公眾抱怨“好書(shū)難覓”；另一方面，作家喟嘆“"。()——通過(guò)公井、公正、透明的評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程，不僅可以向讀者推薦優(yōu)秀作品，而且可以幫助公眾提高鑒別和欣賞能力，從而帶動(dòng)全民閱讀的興趣與能力。反之，文學(xué)獎(jiǎng)如果陶醉于孤芳自賞，不僅與大眾閱讀_________，其自身也難免淪為圈子里人情世故的溫床。文學(xué)獎(jiǎng)的核心在于“文學(xué)”，“獎(jiǎng)"應(yīng)是一種水到渠成的成果，而非_________的收益。如果文學(xué)獎(jiǎng)能多一些專業(yè)和純粹，作家就能多一些自由和灑脫，公眾也不必將寶貴的想象力浪費(fèi)在文學(xué)之外的細(xì)枝末節(jié)。

23．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．炙手可熱曲高和寡形同陌路慘淡經(jīng)營(yíng)

B．街談巷議高山流水形同陌路慘淡經(jīng)營(yíng)

C．炙手可熱高山流水漸行漸遠(yuǎn)苦心經(jīng)營(yíng)

D．街談巷議曲高和寡漸行漸遠(yuǎn)苦心經(jīng)營(yíng)

24．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．當(dāng)文學(xué)靠文學(xué)獎(jiǎng)中的爭(zhēng)議話題來(lái)贏得公眾關(guān)注度時(shí)，不得不說(shuō)是一個(gè)“黑色幽默”。

B．當(dāng)靠文學(xué)獎(jiǎng)中的爭(zhēng)議話題來(lái)增強(qiáng)公眾關(guān)注度時(shí)，文學(xué)不得不說(shuō)是一個(gè)“黑色幽默"。

C．當(dāng)文學(xué)靠文學(xué)獎(jiǎng)中的爭(zhēng)議話題來(lái)提高公眾關(guān)注度時(shí)，這不得不說(shuō)是一個(gè)“黑色幽默”。

D．當(dāng)靠文學(xué)獎(jiǎng)中的爭(zhēng)議話題來(lái)提高公眾關(guān)注度時(shí)，文學(xué)不得不說(shuō)是一個(gè)“黑色幽默"。

25．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．本應(yīng)成為聯(lián)系讀寫(xiě)關(guān)系紐帶的文學(xué)獎(jiǎng)，卻進(jìn)一步加劇雙方的隔閡。

B．文學(xué)獎(jiǎng)本身應(yīng)成為聯(lián)系讀寫(xiě)關(guān)系的紐帶，而不應(yīng)進(jìn)一步加劇雙方的隔閡。

C．本應(yīng)成為聯(lián)系讀寫(xiě)關(guān)系紐帶的文學(xué)獎(jiǎng)，卻成為加劇雙方隔閡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

D．文學(xué)獎(jiǎng)本身不僅應(yīng)成為聯(lián)系讀寫(xiě)關(guān)系的紐帶，而且不應(yīng)進(jìn)一步加劇雙方的隔閡。

五、填空題

26．選擇合適的詞語(yǔ)填在橫線上。

①中華戲曲種類多，京劇老調(diào)是（精粹/精煉），舞刀弄槍真功夫，舞臺(tái)演繹世間事，字正腔圓唱百態(tài)。

②媒體報(bào)道許多地方一窩蜂地搞所謂的特色小鎮(zhèn)，折射出的則是一種（輕重倒置/本末倒置），沒(méi)有獨(dú)具特色的“核”，只有投資炒作的“殼"。

③《紅樓夢(mèng)》里反映的社會(huì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)關(guān)系是那樣的錯(cuò)綜復(fù)雜，真是（應(yīng)有盡有/包羅萬(wàn)象），洋洋大觀。

④考古工作者經(jīng)過(guò)多次考察和（周密/縝密）的安排，終于發(fā)掘了二號(hào)兵馬俑坑。

六、判斷題

27．判斷下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用的對(duì)錯(cuò)。

①爐火正旺，半個(gè)小時(shí)不到，鍋內(nèi)已經(jīng)沸騰了，李艷著急地喊道：“趕快來(lái)個(gè)釜底抽薪，否則水要沸出來(lái)了！”()

②假如一個(gè)人德行有問(wèn)題，小則影響單位，大則禍國(guó)殃民。()

③現(xiàn)實(shí)中，不同學(xué)科背景出身的人討論同個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗季S方式和習(xí)慣的差異，對(duì)牛彈琴，讓爭(zhēng)議淪為口水仗。()

④我們要堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、眾口難調(diào)，而是要去粗取精、去偽存真。()

⑤日本乒乓球公開(kāi)賽結(jié)束了全部項(xiàng)目的爭(zhēng)奪。在這場(chǎng)堪稱東京奧運(yùn)會(huì)預(yù)演的對(duì)決中，我國(guó)乒乓健兒發(fā)揮出色，勇奪五項(xiàng)桂冠得勝回朝。()

⑥陶淵明描寫(xiě)的世外桃源一直為人們所津津樂(lè)道，大家都向往這么一個(gè)安靜閑適的純凈地方。()

參考答案：

1．B2．B3．A

4．這篇文章深刻地揭露了黨八股的罪狀和它對(duì)革命工作的危害，闡明了拋棄黨八股、樹(shù)立生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義文風(fēng)的重大意義，是一篇聲討黨八股的戰(zhàn)斗檄文。5．從對(duì)每一條罪狀的剖析來(lái)看,基本上是按照先提出問(wèn)題（擺情況）,然后分析問(wèn)題(挖根源、揭目的、論危害),最后解決問(wèn)題(提辦法)的思路來(lái)安排的,有條不紊,逐層深入。

6．體現(xiàn)在詞語(yǔ)的運(yùn)用上,本文采用了大量的諺語(yǔ),例如“到什么山上唱什么歌"，“看菜吃飯,量體裁衣”；歇后語(yǔ),例如“懶婆娘的裹腳,又長(zhǎng)又臭"；成語(yǔ)，例如“裝腔作勢(shì)”“無(wú)的放矢"“對(duì)牛彈琴”“莫名其妙"“津津有味”“禍國(guó)殃民"；文言詞語(yǔ),例如“得勝