高一語文試題一、基礎鞏固(每題3分，共21分)1.下列加點詞的解釋有誤的一項是()A.憔悴損(凋零、枯萎)最難將息(將要停止)封狼居胥(登山祭天，以紀功勛)B.怎敵他(對抗、抵擋)元嘉草草(輕率)怎生得黑(怎么、怎樣)C.堪摘(可以，能夠)北顧(敗逃中回頭北望)還酹江月(將酒灑在地上，表示憑吊)D.檣櫓(掛帆的桅桿)這次第(光景，狀況)憔悴損(這里相當于“極”，表示程度很深)2.對下列詩句所運用的修辭手法判斷不正確的一項是()A.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。(夸張)B.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(對仗)C.潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。(借代)D.銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。(擬物)3.下列與例句句式相同的一項是()例：轉徙于江湖間A.送客湓浦口B.嘗學琵琶于穆、曹二善才B.使快彈數(shù)曲D.感斯人言4.下列句子中，加點詞語的意義和用法相同的一項是()A.我欲因之夢吳越因為長句，歌以贈之B.安能摧眉折腰事權貴予出官二年，恬然自安C.失向來之煙霞因為長句，歌以贈之D.迷花倚石忽已暝我聞琵琶已嘆息5.下列句子中加點詞語使用錯誤的一項是()A.改革開放以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化。喜看今朝，江山如畫，河清海晏，好一派繁榮景象。B.莊子說：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”是啊，三年初中時光不經(jīng)意間就灰飛煙滅了但我們的師生情、同學情不會因歲月流逝而褪色。C.往事似風，人生如夢！緣來聚合，緣盡離散。何須強求？順其自然。D.花木蘭在金戈鐵馬中，隱瞞自己的性別，克服了種種困難，立下了汗馬功勞，表現(xiàn)出過人的機智、勇敢和堅強。6.下列關于古代文化常識的理解和分析，不正確的一項是()A.“元和十年”中的“元和”是唐憲宗的年號。所謂“年號”，即中國封建王朝用來紀年的一種名號為漢武帝首創(chuàng)。B.古人的名和字之間，有的是有聯(lián)系的，如杜甫，字子美，“甫”與“子美”的意思十分相近；而有的卻毫無聯(lián)系，如白居易，字樂天。C.“江州司馬青衫濕”中，“司馬”是州刺史的副職，“青衫”指黑色單衣，唐代官職低的服色為黑色。D.“名屬教坊第一部”中的“教坊”是古時管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、舞蹈、百戲的教習、排練、演出等事務。7.下列對《琵琶行并序》有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A.這首詩的序言介紹了長詩所敘述故事的時間、地點、人物和詩人寫作此詩的緣起，實際上它已經(jīng)簡單地概括了后面長詩的基本內(nèi)容。B.詩中寫了三次琵琶聲：先是詩人送客聽到第一次琵琶聲；第二次是詩人請出琵琶女為自己彈奏一曲，彈奏結束后琵琶女訴說了自己的身世經(jīng)歷，詩人被琵琶女的身世感動，又感慨自身經(jīng)歷；第三次是詩人再請琵琶女彈奏，為她翻作《琵琶行》。C.第二次彈奏時，為突出琵琶聲之絕妙，琵琶女琴技之高超，詩人運用了疊詞和夸張手法，還用視覺形象加以描摹，側面描寫加以烘托，使得琵琶女彈奏的樂聲非常具體形象。D.因為詩人和琵琶女有相似的遭遇，詩人從琵琶女的琵琶聲中聽出了哀怨凄涼的感情，進而想到自己的不公遭遇和坎坷仕途，自傷身世，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感嘆，既同情琵琶女的遭遇，又悲嘆自己的不幸。二、現(xiàn)代文閱讀(共２４分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成試題。材料一：在事茶、飲茶中，由禮儀遵行、習俗認知、技能體驗和藝文鑒賞而內(nèi)向自省所感悟到的精神哲思，即為中華茶文化精神內(nèi)核。中華茶文化有豐厚的歷史積淀，承載了歷代茶人的理想情懷，展現(xiàn)茶人的智慧和品格。但它不是靜態(tài)的，而是具有鮮明的時代特征。就某一個歷史階段來說，既承繼于前代，又融于當代并通向未來。魏晉時代，賦茶以“儉約”“素業(yè)”的精神，引導社會的價值取向。唐代茶人承襲前代的“儉”，同時提出“德”與“和”的精神。宋代傳承唐人“致和”的觀念，提出“致清導和”之說。明清茶人多頌揚茶的“清”“明”“精”“真”精神。當代茶人重提茶德，以敬為禮、崇尚以和為貴、清為德，美真康樂，綜合凝練出“和、敬、清、美、真”為中華茶文化的精神內(nèi)核。在經(jīng)歷百年未有之大變局的今天，傳承、弘揚中華茶文化具有重要的時代價值。中華茶文化是最有代表性的傳統(tǒng)文化之一。綜觀歷史，茶葉不僅滿足了人們的生理需求，中華茶文化更是滋養(yǎng)了人們的心靈，澡雪了人們的精神世界。中華茶文化包涵了人文情懷、淑世態(tài)度，如婚姻的禮儀中，“三茶六禮”取自“至性不移”之意，表示愛情的堅貞不移。人們在茶禮、茶俗、茶藝等茶事活動中，飲茶、習茶，以茶為“道形一體”的媒介，飲者、事茶者沉靜思緒，啟迪、感悟、洗滌心靈，獲得精神的成長，因此，復興茶禮、茶俗、茶藝，是培育當代人人文素養(yǎng)的有效途徑之一，茶文化涵養(yǎng)人們的精神文化生活，以文化人，提升人們的人格修養(yǎng)。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”中國是世界茶文化源頭。1200年前，中國最早提出茶道；中國存有的古代茶詩詞、茶畫數(shù)量居世界第一，有全世界最豐富的民族飲茶習俗，現(xiàn)擁有一萬多份茶樹品種資源，茶葉的品類數(shù)量和質(zhì)量居世界第一，茶葉產(chǎn)量從2005年起再次超過印度，成為第一產(chǎn)茶大國；中國茶道哲學思想體系經(jīng)過千百年的積淀，形成了具有中國特色的價值理念。中國茶，不僅是人民日常生活不可或缺的飲品，更蘊含著中國人崇尚自然、知行合一的精神特質(zhì)，流淌在中國人的血脈之中。同時，茶文化作為傳統(tǒng)文化對外交流的一張“金名片”，將中國茶和中華文化傳遞至世界各地。中華茶文化的傳承和弘揚，彰顯著中華民族的文化自信，為進一步提升國家文化軟實力作出貢獻。一碗茶湯也融入了倫理道德以及人們對美好生活的愿景。以茶敬長輩，明倫理；以茶贈友人，增友情；以茶待鄰居，睦鄰里。這些茶禮、茶俗表現(xiàn)出和親、和友、和鄰，和美、和樂、和諧等一系列風尚，是茶文化精神內(nèi)核“和”的體現(xiàn)。茶是對話交流最好的媒介。近年來，習近平總書記多次在外交場合，以茶敘的形式招待外國元首，茶已成為中國標志性的傳統(tǒng)文化符號。中國茶，味醇而不烈，蘊含著和諧身心，和諧人與人、人與自然關系的精神追求；尤其是“和”的思想與當代構建和諧社會的思想一脈相承，將茶的精神融入人們?nèi)粘Ｉ睿瑢τ诤椭C社會、和諧世界構建具有重要意義。(摘編自周智修、薛晨、阮浩耕《中華茶文化的精神內(nèi)核探析》)材料二：中國茶文化早期在日本主要通過三條路徑逐漸流行起來。一是茶文化典籍的外譯。在眾多影響中國茶文化在日傳播的典籍中，《茶經(jīng)》占據(jù)著重要的地位。宋朝時期，日本榮西禪師兩度入宋，將茶籽和茶學典籍帶回日本，其中就包括《茶經(jīng)》的手抄本。《茶經(jīng)》中有飲茶加鹽的記載。煎茶、煮茶和制茶工藝在唐朝時期尚不成熟，煮出來的茶水苦澀，而放入適量鹽之后可使茶水更加可口，直到今天，我國仍有部分地區(qū)保留著茶里加鹽的風俗，如基諾族的涼拌茶、廣西的油茶等。１７世紀的日本也有往茶里加鹽的相關記載，該國的梅子茶泡飯就是一個典例。二是日本僧侶的推崇。中國茶文化在日本傳播的歷史進程中，日本僧侶扮演了重要角色。來華學習的留學僧最澄和尚歸國后，將從天臺山上帶回的茶籽播種在位于京都比睿山麓的日吉神社，結束了日本列島無茶的歷史，并借助日本天臺宗創(chuàng)始人的影響力，將飲茶活動導入了日本的寺院佛堂，上流社會。掌管崇福寺的永忠和尚曾長期生活于長安，他認為茶葉是唐朝飲食文化的高雅象征，在嵯峨天皇路過崇福寺時獻上茶水。對茶葉印象深刻的嵯峨天皇開始下令在關西地區(qū)大面積種植茶葉。三是中國茶詩的傳入與日本茶詩的創(chuàng)作。唐宋詩人往往在茶詩創(chuàng)作之中表達自己對自然的向往，其茶詩所體現(xiàn)的理性色彩將茶性與人性相融合，而日本茶詩里的“和、敬、清、寂”茶道精神，就是詩人追求高尚品德的書寫，這與中國茶詩中蘊含的哲理一脈相承。遣唐僧將茶文化引入日本之后，飲茶之風逐漸在上層社會流行起來，茶作為一種社交手段開始在社交活動之中頻繁出現(xiàn)，茶作為社交的媒介與詩建立了密切的關系，使得詩的創(chuàng)作不僅成為茶會的主題，茶也成為詩詠頌的對象。(摘編自蔣瑩、周文革《中國茶文化早期在日本傳播的路徑與啟示》)8.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.中華茶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在與不同時期的精神追求融合中形成具有時代特征的精神內(nèi)核。B.中國茶文化在日本早期的傳播與發(fā)展，既離不開該國來華僧侶的大力推廣，也離不開該國當局的一定支持。C.中國茶文化為日本茶詩的創(chuàng)作提供了基礎，日本茶詩的創(chuàng)作助力茶文化在日本的傳播，二者之間相輔相成。D.茶作為社交媒介與詩建立了密切的關系，說明《茶經(jīng)》在日本的傳播帶動了中國茶文化在日本本土的發(fā)展。9.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.以“和、敬、清、美、真”為內(nèi)核的中華茶文化的形成，是我國成為世界茶文化源頭的最重要原因。B.領悟中國茶文化的思想精髓，將其融入日常生活，可以涵養(yǎng)人們的精神文化生活，堅定人們的文化自信。C.傳承弘揚中華茶文化具有當代意義，可見中華茶文化“和”的精神內(nèi)核與構建和諧社會的方向相一致。D.以我國基諾族涼拌茶、廣西油茶和日本梅子茶泡飯為例，是為了論證《茶經(jīng)》對中日茶文化具有的影響。10.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不符合“中華茶文化精神內(nèi)核”的一項是()A.云南白族“一苦二甜三回味”的“三道茶”，蘊含對世俗的感慨和對人生的追求。B.晚唐趙州和尚曾三呼“吃茶去”，以茶作為妙傳心印的載體和明心見性的途徑。C.閩北地區(qū)的民眾視“擂茶”為家珍，“喝擂茶”是當?shù)亓曀缀妥盥≈氐拇投Y節(jié)。D.閩東霞浦等地以中草藥與茶團制成的茶餅“草茶”，有開胃消食、健脾提神功效。(二)現(xiàn)代文閱讀ＩＩ(本題共３小題，共１５分)閱讀下面的文字，完成１１～１３題。亂世中的美神李清照是因為那首著名的《聲聲慢》被人們記住的。那是一種凄冷的美，特別是那句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，簡直成了她個人的專有品牌，她便被當作了愁的化身，而對她的解讀又“怎一個愁字了得”。其實李清照在寫這首詞前，曾經(jīng)有過太多太多的快樂。當李清照滿載著閨中少女所能得到的一切幸福，步入愛河時，她的美好人生又更上一層樓。夫婿趙明誠是一位翩翩少年，兩人又是文學知己，情投意合。他們二人除一般文人詩詞琴棋的雅興外，還有更相投的事業(yè)結合點——金石研究。蜜一樣的生活，滋養(yǎng)著她綽約的風姿和旺盛的藝術創(chuàng)造。請看兩首詞：紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁宇回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。(《一剪梅》)賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。(《減字木蘭花》)金人一錘砸爛了都城汴京的瓊樓玉苑，李清照在山東青州的愛巢也樹倒窩散，一家人開始過漂泊無定的生活。南渡第二年，趙明誠急病而亡。一個叫張汝舟的人走進她的生活。剛結婚之后張對她照顧得也還不錯，但很快就露出原形，原來他是想占有李清照身邊尚存的文物。這些東西李視之如命，而且《金石錄》，也還沒有整理成書，當然不能失去。無奈之中，李清照走上一條絕路，魚死網(wǎng)破，告發(fā)張汝舟的欺君之罪，李清照也隨之入獄。由于友人幫忙，李只坐了九天牢便被釋放了。但這在她心靈深處留下了重重的一道傷痕。一個女人心中愛的火花就這樣永遠地熄滅了，這怎么能不令她沮喪犯愁呢？１１３４年，金人又一次南擾，趙構又棄都再逃。李清照第二次流亡到了金華。國運維艱，愁壓心頭。有人請她去游附近的雙溪名勝，她長嘆一聲，無心出游：風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。(《武陵春》)已漸入暮年的李清照沒有孩子，守著孤清的小院落，身邊沒有一個親人，國事已難問，家事怕再提，只有秋風掃著黃葉在門前盤旋，偶爾有一兩個舊友來訪。她有一孫姓朋友，其小女十歲，極為聰穎。一日孩子來玩時，李清照對她說，愿將平生所學相授。不想這孩子脫口說道：“才藻非女子事也。”李清照不由得倒抽一口涼氣，她覺得一陣暈眩，手扶門框，才使自己勉強沒有摔倒。李清照感到她像是落在四面不著邊際的深淵里，一種可怕的孤獨向她襲來。她茫然地行走在杭州深秋的落葉黃花中，吟出這首濃縮了她一生和全身心痛楚的，也確立了她在中國文學史上地位的《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵它，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！李清照所尋尋覓覓的是什么呢？身為女人，她既不能像岳飛那樣馳騁疆場，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸、辛那樣有政界、文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄桿。她甚至沒有機會和他們交往，只有獨自一人愁。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛情的力量，在學術上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達到了空前的高度。但是，那個社會不以為奇，不以為功，連那十歲的小女孩都說“才藻非女子事”，李清照還有什么話可說呢？她只好一人咀嚼自己的凄涼。隨著時代的進步，李清照當年許多痛苦著的事和情都有了答案，可是我們偶然再回望一下千年前的風雨時，總能看見那個立于秋風黃花中的尋尋覓覓的美神。(選自梁衡《亂世中的美神》，有刪改)11.下列對文章的賞析，不正確的一項是()A.作者認為甜蜜的愛情激發(fā)了李清照的創(chuàng)作靈感也豐富了她的詞作內(nèi)容，從她早期的詩作宛然可見她迷人的風姿。B.文章第一段中的“凄冷”既包括詞人創(chuàng)作時“冷冷清清”的環(huán)境特征，又包括詞人愁苦的內(nèi)心世界；將“凄冷”上升到“美”的高度，就還應包括讀者感受詞人內(nèi)心而獲得的一種凄美。C.亂世中美神的美，不僅在容顏的美、自信的美、心靈的美，更在于才藻的美、獨立不遷的美。D.國家不幸詞人不幸，多災多難的亂世成全了李清照，她的作品之所以達到了這樣的高度，是因為她超越了一己的愁怨，把山河破碎愛巢傾覆的痛楚融入了詩作。12.(6分)李清照一生經(jīng)歷了太多的波折，請以“亡國破家”為界分條列出她后半生的種種磨難。13.(6分)這篇文章運用的反襯手法體現(xiàn)在哪些方面？請結合全文，簡要分析這種手法的好處。三、古詩文閱讀(一)閱讀下面這首宋詞，完成后面題目。(６分)臨江仙·再用韻送祐之弟歸浮梁辛棄疾鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚。只消閑處過平生：酒杯秋吸露，詩句夜裁冰。記取小窗風雨夜，對床燈火多情。問誰千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.上片前兩句闡明無論富貴或隱居都要寵辱不驚的道理，以與祐之弟共勉。B.下片前兩句不直寫送別卻回憶當年風雨之夜燈下暢談的情景，倍顯多情。C.詞人想象送別后只有翠山秋水伴祐之弟前行，表現(xiàn)了離別時的孤獨感傷。D.這首詞描寫、敘述、議論相結合，運用想象、比喻、對仗等手法，耐人回味。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.“鐘鼎”“山林”運用比喻修辭，分別喻指奢侈豪華的生活、隱居鄉(xiāng)野的生活，這句指出富貴、隱逸的生活都是夢幻。B.“人間寵辱休驚”一句，勸導族弟辛祐之面對人間得失榮辱，無須心驚，體現(xiàn)了詞人淡泊曠達的人生態(tài)度。C.下片前兩句回憶了往昔與族弟辛祐之小窗風雨、對床夜話的手足情誼，情真意切，清麗灑脫。D.詞人在下片運用虛寫、設問、比喻等多種手法，表達了離別時對族弟辛祐之的深厚情意。(二)閱讀下面這首詩，完成后面題目。(9分)白帝【注】杜甫白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村?【注】此詩寫于詩人寓居夔州期間，在此期間，詩人還創(chuàng)作了《秋興八首》《登高》等作品。16.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検?)A.首聯(lián)照應題目，寫白帝城云雨翻騰的景象：云氣從城門涌出，大雨傾盆而下。B.頷聯(lián)對仗工巧，寫出黑云壓城、大雨將至的昏暗沉寂氣氛，讀來有身臨其境之感。C.詩歌前兩聯(lián)以風雨起興，為后兩聯(lián)展現(xiàn)凄涼蕭索、滿目瘡痍的社會面貌作鋪墊。D.尾聯(lián)以孤苦無依的寡婦被搜刮盡凈、哀愁慟哭的悲劇，控訴黑暗的社會現(xiàn)實。17.(６分)詩歌的頸聯(lián)表達了怎樣的思想感情？是怎樣表達的？請結合詩句簡要分析。(三)名句名篇默寫18.補寫出下列句子中的空缺部分(每空1分，共20分)(１)《琵琶行》一詩中，白居易在聽完琵琶女傾訴身世后，由琵琶女的身世聯(lián)想到自己的遭遇，不禁發(fā)出了“，”的感慨。(２)杜甫的《登高》中“”一句，點出困苦催生白發(fā)，而“”一句，則表達了詩人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。(３)白居易的《琵琶行》中，“，”兩句寫昔日琵琶女身價很高，引來眾多紈绔子弟的追捧。(４)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是“，”。(5)杜甫《登高》中的“”一句與白居易《琵琶行(并序)》中的“”一句，都是用猿猴的悲鳴聲來烘托詩人悲涼的心境。(６)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“，”兩句寫了詞人灑脫祭月，寄托了自己對人生的感慨。(７)《琵琶行》中，聽聞琵琶女自訴身世后，詩人白居易寫了他聽到幾種樂聲的不同感受，被貶潯陽之后聽到樂聲的感受是“”，而聽琵琶女彈出的曲調(diào)則感覺“”。(8)在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾從神游故國跌入現(xiàn)實后，表達自嘲自傷情緒的詩句是“,”。(９)白居易的《琵琶行》中“”一句，點明了琵琶女所彈曲目，而“”則用比喻的手法寫出音樂結束時的特點。(10)李清照的《聲聲慢》中說天氣變化無常，忽暖忽寒，人最難調(diào)養(yǎng)身體的句子是“，”。四、語言文字運用(本大題共3小題，共10分)閱讀下面的文字，完成下題。蘇東坡之所以讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛，除了他的蓋世才華之外，還因為他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們地為他傾倒。①()：坐牢于京城，遭貶于黃州，浪跡于天涯，最后還上了個“元祐黨人碑”，累及子女。觀其一生，其實他并沒有過過多少太平寧靜的日子，然而他也并沒有因此整日里蓬頭垢面、哀哀切切。困惑雖有過，煩惱也有過，但這些到底也還是如同煙云，只從他悟性非凡的心里穿過，而8從不。他依然我行我素地熱愛著生活，笑看著人生。②()：他一戲墨，就提出了中國文人畫的概念；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”“東坡屐”長存民間……仿佛蘇東坡只要稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩。倘若將蘇東坡連根帶枝地從中國文化史中挖取出來，我相信整個中國文化史都會因之而。中華幾千年的文明史中，像蘇東坡這樣詩文書畫和人品道德都趨于完美、都富于魅力者實是，正所謂“詩詞不曉蘇子瞻，便讀萬卷亦惘然”。19.文中畫框的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A.蘇東坡之所以讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛，除了他的蓋世才華之外，還由于他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性使然。B.蘇東坡之所以讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛，除了他的蓋世才華之外，還由于他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。C.蘇東坡之所以讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛，除了他的蓋世才華之外，還因為他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性誘發(fā)。D.蘇東坡之所以讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛，除了他的蓋世才華之外，還因為他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A.身不由己留滯失色吉光片羽B(yǎng).不由自主停止失重吉光片羽C.不由自主留滯失色鳳毛麟角D.身不由己停止失重鳳毛麟角21.(4分)請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過１２個字。五、作文（６０．０分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《現(xiàn)代漢語詞典》對“樣子”一詞有以下幾種解釋：①形狀；②人的模樣或神情；③作為標準或代表，供人看或模仿的事物；④形勢、情勢。無論是文學作品里，還是生活中，都有許多令人難忘的“樣子”：周敦頤筆下蓮花“中通外直，不蔓不枝”的樣子，“父親”為朱自清買橘子時努力的樣子，“嫦娥四號”月背著陸時專家們熱淚盈眶的樣子，李蘭娟院士摘下口罩時滿臉勒痕的樣子，老師們在課堂上妙語連珠神采飛揚的樣子，同學們在運動場上生龍活虎斗志昂揚的樣子……對于“樣子”，你有怎樣的感受和思考?請以“樣子”為話題，寫一篇記敘文。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。高一語文參考答案一、基礎鞏固1、答案:A解析：將息：養(yǎng)息，休息。2、答案:D解析：D項，應為比喻。3、答案:B解析：A、C、L三項是省略句；B項，狀語后置句。4、答案:D解析：A項，介詞，依據(jù)/連詞，于是；B項，怎么/安心；C項，助詞，的/代詞，她：D項，都是副詞，已經(jīng)。5、答案:B解析：答題時首先明確詞語的意思，然后結合語境辨析正誤。B.灰飛煙滅：像灰和煙一樣消逝，比喻人或事物完全消失。不能用來形容“三年初中時光”飛逝。6、答案:B解析：古人的名和字之間有一定的聯(lián)系，白居易，字樂天，名與字之間有因果關系，“居易”是因，“樂天”是果，因為身處安寧之境地，所以知命而樂天。7、答案:C解析：C項“夸張手法”錯，應該是運用了一系列精妙的比喻，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。……銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，芘芭聲如“急雨”“私語”，如“銀瓶乍破”水漿迸射，如“欽騎突出”刀槍齊鳴。二、現(xiàn)代文閱讀8~10.【答案】D、B、D【解析】8.【分析】本題考查關于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。【解答】D.“說明《茶經(jīng)》在日本的傳播帶動了中國茶文化在日本本土的發(fā)展”張冠李戴，根據(jù)材料二最后一段可知，是中國茶詩，而非《茶經(jīng)》。故選D。9.【分析】本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時找出選項對應的原文，然后比較得出正誤。【解答】A.“最重要原因”錯，材料一第四段列舉了我國成為世界茶文化源頭的原因，但沒有說誰最重要；C.兩者之間不具備因果關系，材料一原文為“尤其是‘和’的思想與當代構建和諧社會的思想一脈淚承，將茶的精神融入人們?nèi)粘Ｉ睿瑢τ诤椭C社會、和諧世界構建具有重要意義”；D.“以我國基諾族涼拌茶、廣西油茶……為例，是為了論證《茶經(jīng)》對中日茶文化具有的影響”錯，舉涼拌茶、油茶例是論證《茶經(jīng)》中所說“在飲茶時加鹽”的傳統(tǒng)。故選B。10.【分析】本題考查根據(jù)文本觀點進行推斷的能力。作答此類題目首先要明確材料的觀點，其次理解選項句子的意思，看其是否和材料的觀點一致。【解答】根據(jù)材料一，“中華茶文化精神內(nèi)核“指“內(nèi)向自省所感悟到的精神哲思”，Ｄ項只能說明茶具有藥用價值。故選D。11、答案:B;12.①再婚又離婚，遭遇感情生活的痛苦。②四處逃亡，備受顛沛流離之苦。③生逢亂世，無人理解，遭人歧視，懷有超越時空的孤獨。13.(1)①以早年的幸福生活反襯李清照晚境的凄涼；②以世道的艱難反襯李清照的理想美；③以愛情、生活的磨難反襯李清照的心靈美、詩歌美；④以世風“才藻非女子事”來反襯李清照的執(zhí)著。(寫出任意兩點即可)(２)通過多角度的反襯，突出了李清照身處逆境，關心國事，仍然進行不懈的藝術追求的堅強品格，使“亂世中的美神”形象更加光彩照人。(意對即可)解析：11.B項中，“冷冷清清”應該是詞人用意象創(chuàng)設的情感氛圍，是藝術情境，不是“創(chuàng)作時‘冷冷清清’的環(huán)境特征”。12.本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答本題要找到答題區(qū)域，文章從第五段開始寫她后半生的種種磨難，將內(nèi)容加以總結概括即可。13.本題考查表現(xiàn)手法及其作用。文中多處使用反襯手法，早年愛情甜美、生活幸福反襯晚年生活凄苦。連那十歲的小女孩都說“才藻非女子事”，而李清照在學術上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達到了空前的高度，以此反襯李清照的執(zhí)著。四處逃亡，備受顛沛流離之苦，以世道的艱難反襯李清照的理想美。要答出反襯手法的作用，通過反襯寫出了李清照身處逆境，關心國事，仍然進行不懈的藝術追求的堅韌品格。三、古詩文閱讀14.答案C解析“表現(xiàn)了離別時的孤獨感傷”有誤。這里將景物寫得清新明麗，表現(xiàn)了詞人對祐之弟的美好祝愿：前程美好，就像這陪伴著的秀美山水。15.答案A解析“運用比喻”“喻指”有誤，“鐘鼎”“山林”運用的是借代。16.【答案】B17.①表達了對國家動蕩、民不聊生的社會現(xiàn)實的沉郁憂思；對安寧的渴望，對戰(zhàn)爭的厭惡，對亂世百姓的同情。②詩的頸聯(lián)用了對比的手法：以“戎馬”和“歸馬”對比，以“歸馬”的安逸反襯“戎馬”的勞累、緊張，突出了戰(zhàn)亂對百姓生活的侵擾；往昔“千家”和戰(zhàn)亂后僅余“百家”對比，揭示了戰(zhàn)亂造成的生靈涂炭、十室九空的惡果。詩句對比鮮明，感情強烈，富有感染力。【解析】16.本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧的能力。B項，“大雨將至的昏暗沉寂氣氛”錯，首聯(lián)“雨翻盆”寫大雨已至，從“急”“雷霆斗”也可以看出寫的并不是“沉寂氣氛”。17.本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧和評價古代詩歌的思想內(nèi)容的能力。作答時結合詩句，著重對情感和手法進行分析。頸聯(lián)寫荒原上閑遛著的“歸馬”和橫遭洗劫后的村莊，以“戎馬”和“歸馬”對比，以“歸馬”的安逸反襯“戎馬”的疲勞，用往昔“千家”和戰(zhàn)亂后僅余“百家”對比，描寫了戰(zhàn)亂造成的生靈涂炭和十室九空的荒村景象，展現(xiàn)了一幅凄涼蕭索、滿目瘡痍的秋原荒村圖，進而表現(xiàn)了對國家動蕩、民不聊生的社會現(xiàn)實的憂愁與哀思，表達了對安寧的渴望、對戰(zhàn)爭的厭惡、對亂世百姓的同情。18.名句名篇默寫(1)同是天涯淪落人相逢何必曾相識(２)艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯(3)五陵年少爭纏頭一曲紅綃不知數(shù)(４)金戈鐵馬氣吞萬里如虎(5)風急天高猿嘯哀杜鵑啼血猿哀鳴(６)人生如夢一尊還酹江月(７)嘔啞嘲哳難為聽如聽仙樂耳暫明(８)多情應笑我早生華發(fā)(９)初為《霓裳》后《六幺》四弦一聲如裂帛((10)乍暖還寒時候最難將息四、語言文字運用19、答案:D解析：畫框的句子“因為……所致”句式雜糅，可改為“因為……”或“由……所致”。A項，“由于……使然”句式雜糅；B項，“由于……所致”句式雜糅；C項，“因為……誘發(fā)”句式雜糅，且“誘發(fā)”使用不當。故選D。20、答案:C解析：身不由己：身體不能由自己做主。指行動不受自身支配。不由自主：由不得自己，控制不了自己。此處說的是蘇東坡的性格太具魅力，使人們控制不住地被他吸引，為他傾倒，應用“不由自主”。停止：不再進行。留滯：停留，羈留。文段說的是困惑、煩惱等從不在他心里停留，應用“留滯”。失色：失去本來的色彩或光彩；因受驚或害怕而面色蒼白。失重：物體失去原有的重量。此處因前文有“留下一道濃重的文化色彩”，所以應用“失色”。鳳毛麟角：比喻稀少而可貴的人或事物。吉光片羽：指神獸的一小塊毛皮，比喻殘存的珍貴的文物。這里說的是像蘇東坡這樣的人很少，應用“鳳毛麟角”。2l、答案：①他的人生充滿坎坷；②他一生才華橫溢解析：第①處，冒號后說的都是蘇軾這一生經(jīng)歷的磨難和坎坷，所以此處應填總括性內(nèi)容，如“蘇軾的人生充滿坎坷”。第②處，后面的句子使用了排比的手法，是在展現(xiàn)蘇軾多方面的才華，所以此處應填“他一生才華橫溢(多才多藝)”之類的內(nèi)容。五、作文22.解析：【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：本題是話題作文。話題作文，是一種用一段導引材料啟發(fā)思考，激發(fā)想象，用話題限定寫作范圍的作文題型。“話題”就是指談話的中心；以所給的話題為中心，并圍繞這個中心內(nèi)容而進行選材寫出的文章就是“話題”作文。這類作文題表面上一般不含有觀點，內(nèi)容上不予限制，形式上往往也是體裁不限，即規(guī)定了表達的中心內(nèi)容，而不限制取材范圍和表達方式的作文形式。本題要求以“樣子”為話題，材料中給出了“樣子”一詞的幾種解釋，通過材料所列舉的事例可知，“樣子”既指外在面貌，更指精神面貌。寫作時，先想一想寫誰的樣子，什么樣子。若是指人，可以是“忙碌”，為抗疫而奔波、而戰(zhàn)斗；可以是“無畏”，不懼風險，勇敢逆行；可以是“堅韌”，或是長期堅守在疫區(qū)，或是忍住動性“宅”在家里；或是“拼搏”，拼時間，拼速度，拼狠勁兒……從生活中選取寫作對象與具體真實事件，寫出對這一對象的真情實感。最后要注意文體要求，寫成記敘文。參考立意：(1)你奮不顧身的樣子，讓我欽佩至極(2)你忙碌的樣子，讓我心疼(3)這就是英雄的樣子(4)你是逆行的天使，你的樣子最美(5)你的樣子，就是中國的樣子素材：(1)你眼中的美，是什么樣子？是清新脫俗的美貌，是樸素典雅的氣質(zhì)，還是至真至善的品德？美的樣子有千千萬萬種，而我唯獨傾慕你對病人微笑的面容。(2)2020年，已亥末，庚子初，春天姍姍來遲。一場突如其來的新冠疫情席卷中國大地。一時間，人們談“疫”變色，然而，在這場沒有硝煙的戰(zhàn)場中，一個個高大偉岸的形象站立了起來，一個形象，就是一個時代，每個時代，都有英雄的中華兒女，他們的樣子，就是最美中國的樣子。(3)你的樣子，是在監(jiān)