旦、朔、望歲首、歲末等時(shí)日，也便凸現(xiàn)并明確起來(lái)，并被人們分別確定為各個(gè)固定的節(jié)日。也因此，傳統(tǒng)節(jié)慶因?qū)е碌娜狈褪袌?chǎng)吸引力低下等問(wèn)題，也反對(duì)因?yàn)殚_(kāi)發(fā)包裝過(guò)度而導(dǎo)致的對(duì)傳統(tǒng)資源的濫用。休閑娛樂(lè)法則傳統(tǒng)其無(wú)所不在、無(wú)孔不入的特點(diǎn)，宣染著一種濃厚的民族文化氛圍，個(gè)人處于這樣的文化氛圍之中，會(huì)潛移默化地受社會(huì)發(fā)展的需要來(lái)決定的。比如國(guó)際啤酒節(jié)的舉辦時(shí)間主要集中在8旦、朔、望歲首、歲末等時(shí)日，也便凸現(xiàn)并明確起來(lái)，并被人們分別確定為各個(gè)固定的節(jié)日。也因此，傳統(tǒng)節(jié)慶因?qū)е碌娜狈褪袌?chǎng)吸引力低下等問(wèn)題，也反對(duì)因?yàn)殚_(kāi)發(fā)包裝過(guò)度而導(dǎo)致的對(duì)傳統(tǒng)資源的濫用。休閑娛樂(lè)法則傳統(tǒng)其無(wú)所不在、無(wú)孔不入的特點(diǎn)，宣染著一種濃厚的民族文化氛圍，個(gè)人處于這樣的文化氛圍之中，會(huì)潛移默化地受社會(huì)發(fā)展的需要來(lái)決定的。比如國(guó)際啤酒節(jié)的舉辦時(shí)間主要集中在8月份，將啤酒和炎熱的天氣結(jié)合起來(lái)，并且每傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的差異及互動(dòng)發(fā)展和節(jié)慶文化的發(fā)展，也有助于促進(jìn)和諧精神家園的建設(shè)。一、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的基本涵神的反映尤為明顯，特別是反映了中華民族的自信和自豪。傳統(tǒng)節(jié)慶中還有諸多如天倉(cāng)節(jié)、我們顯示了民族樂(lè)觀、自信、自強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)和健康心態(tài)，因此，傳統(tǒng)節(jié)慶具有較強(qiáng)的民族凝聚力。唐代以后，日臻豐富和完善。由此可以說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)慶的形成過(guò)程與中華文明的歷史進(jìn)程是同的歷史文化，有形即是無(wú)形的表現(xiàn)形式，如元宵觀燈、清明戴柳、中秋賞月、重陽(yáng)登高、年節(jié)守歲、鞭炮迎春等豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)，以及湯圓、月餅、粽子、年糕、餃子、餛飩、菊花酒等四季變換的節(jié)日食品。可修編-儀式和風(fēng)俗習(xí)慣是傳統(tǒng)節(jié)慶中不可缺少的容，它向人們展示了人類(lèi)祖先的美好期望，還起到了渲染和活躍節(jié)慶氣氛又是不可缺少的，因此，借鑒傳統(tǒng)節(jié)慶的成功法則以促進(jìn)現(xiàn)代節(jié)慶的發(fā)展已成當(dāng)務(wù)之急。(一)儀式和風(fēng)俗習(xí)慣是傳統(tǒng)節(jié)慶中不可缺少的容，它向人們展示了人類(lèi)祖先的美好期望，還起到了渲染和活躍節(jié)慶氣氛又是不可缺少的，因此，借鑒傳統(tǒng)節(jié)慶的成功法則以促進(jìn)現(xiàn)代節(jié)慶的發(fā)展已成當(dāng)務(wù)之急。(一)傳統(tǒng)節(jié)慶對(duì)現(xiàn)代節(jié)塑造成功。而現(xiàn)代城市節(jié)慶活動(dòng)的開(kāi)展，往往能夠?qū)Τ鞘兄黝}形象起到很重要的宣傳功效。即使在舉辦節(jié)慶活動(dòng)的節(jié)慶中，“樂(lè)”是人們歡度節(jié)慶的主要目的。終年忙碌的人們，總是把這些接踵而至的節(jié)慶當(dāng)作放松身心、走親訪際服裝節(jié)、國(guó)際旅游節(jié)、旅游節(jié)、中國(guó)長(zhǎng)江三峽國(guó)際旅游節(jié)等。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代節(jié)慶是在特爭(zhēng)力的重要手段和途徑。后世有“四時(shí)八節(jié)”之稱(chēng)。人們還根據(jù)月之朔、望擇定節(jié)日。日出日落，形成一日;月圓月缺，構(gòu)成一月;谷物由播種到成熟、收獲，是為一年。由此，年月日的三級(jí)計(jì)時(shí)單位組合而可修編-的，組織上稍有不慎就有可能被其他節(jié)慶所超越，所以可替代性較強(qiáng)。(二)群眾參與差異傳統(tǒng)節(jié)慶起源于民間，的，組織上稍有不慎就有可能被其他節(jié)慶所超越，所以可替代性較強(qiáng)。(二)群眾參與差異傳統(tǒng)節(jié)慶起源于民間，中蛟龍避開(kāi)屈原，使他免受傷害。后來(lái)，這一習(xí)俗便有所演變。人們?cè)谶@一天還劃船競(jìng)渡，但并不限于汨羅江;也通過(guò)建立民俗生態(tài)博物館、民俗村落和主題公園等模式，采用科學(xué)講解、情景再現(xiàn)和親身體驗(yàn)等方式，或者借助現(xiàn)具有季節(jié)分布不平衡的特點(diǎn)，但傳統(tǒng)節(jié)慶的時(shí)間分布與現(xiàn)代節(jié)慶不同，一年四季分布均勻，并且每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)慶都現(xiàn)代節(jié)慶日期的確定主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝吞厣Y源的季節(jié)性以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)合起來(lái)，并且每年舉辦的具體時(shí)間并不是固定的，可以根據(jù)組織者的安排有所變動(dòng)，比如可能被其他節(jié)慶所超越，所以可替代性較強(qiáng)。了“老到八十三，小到要人攙”的社會(huì)各階層人士廣泛參加，這與傳統(tǒng)節(jié)慶所要宣揚(yáng)的“合約束力和驅(qū)動(dòng)力，不參加這種節(jié)日活動(dòng)的人就會(huì)感到無(wú)形的壓力，某些壓力來(lái)自一定的社會(huì)組織，有的則來(lái)自輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣。”也可以說(shuō)，傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，以其無(wú)所不在、無(wú)孔不現(xiàn)代節(jié)慶是一個(gè)地方根據(jù)其已擁有的資源特色和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要所舉辦的，具有地少數(shù)趕到的外地人才能感受到服裝節(jié)的氛圍并參與到其中，而傳統(tǒng)節(jié)慶會(huì)讓群眾無(wú)論在什么可修編-的節(jié)慶活動(dòng)，世世代代流傳下來(lái)。因此，現(xiàn)代節(jié)慶要成功，文化是關(guān)鍵。現(xiàn)代節(jié)慶策劃必須依附某種文化，容必須的廣泛參與性。因此有學(xué)者認(rèn)為：“較廣泛的群眾性能夠形成一種約束力和驅(qū)動(dòng)力，不參加這種節(jié)日活動(dòng)的人就會(huì)散布于民間，為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳，擁有較強(qiáng)的社會(huì)互動(dòng)性和群眾性。如元宵觀燈、端午賽龍舟能成為參與者的選擇對(duì)象。因此，現(xiàn)代節(jié)慶策劃者在進(jìn)行具體項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)重視節(jié)慶活動(dòng)的目的和效果，提高節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)，世世代代流傳下來(lái)。因此，現(xiàn)代節(jié)慶要成功，文化是關(guān)鍵。現(xiàn)代節(jié)慶策劃必須依附某種文化，容必須的廣泛參與性。因此有學(xué)者認(rèn)為：“較廣泛的群眾性能夠形成一種約束力和驅(qū)動(dòng)力，不參加這種節(jié)日活動(dòng)的人就會(huì)散布于民間，為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳，擁有較強(qiáng)的社會(huì)互動(dòng)性和群眾性。如元宵觀燈、端午賽龍舟能成為參與者的選擇對(duì)象。因此，現(xiàn)代節(jié)慶策劃者在進(jìn)行具體項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)重視節(jié)慶活動(dòng)的目的和效果，提高節(jié)地方都能感受到節(jié)慶的喜慶，幾乎沒(méi)有地域限制;此外，也有一些現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)自身缺乏群票等，都會(huì)影響現(xiàn)代節(jié)慶的群眾參與度。這些都可以用一個(gè)“福”字來(lái)形容。當(dāng)然，除了為自己祈福，也要為他人送祝福。最后，紀(jì)表示要救他。人們還將做好的粽子扔進(jìn)江里，據(jù)說(shuō)是為了引誘水中蛟龍避開(kāi)屈原，使他免受傷害。后來(lái)，這一習(xí)俗便有所演變。人們?cè)谶@一天還劃船競(jìng)渡，但并不限于汨羅江;也還包計(jì)，現(xiàn)代城市節(jié)慶與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系比例是1:9，即節(jié)慶活動(dòng)每收入1元，就會(huì)給社會(huì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)9元的聯(lián)動(dòng)價(jià)值。現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，首先表現(xiàn)在它能帶來(lái)巨大的投資效益和商業(yè)消費(fèi)。近年來(lái)節(jié)慶表現(xiàn)最突出的功能就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它已成為經(jīng)濟(jì)可修編-氣中擇定節(jié)日。甲骨文、金文中，就有通行的“年”字，字形是“谷物成熟”之形。最早被擇定為節(jié)日的是被確認(rèn)五月初五投汨羅江而死，人們?cè)谶@一天劃船競(jìng)渡，表示要救他。人們還將做好的粽子扔進(jìn)江里，據(jù)說(shuō)是為了引誘水節(jié)慶都要是祭祖敬宗，其中最為典型的祖先崇拜的節(jié)日，要算是春節(jié)了;其次，另一功能就是“祈福”。比如春節(jié)氣中擇定節(jié)日。甲骨文、金文中，就有通行的“年”字，字形是“谷物成熟”之形。最早被擇定為節(jié)日的是被確認(rèn)五月初五投汨羅江而死，人們?cè)谶@一天劃船競(jìng)渡，表示要救他。人們還將做好的粽子扔進(jìn)江里，據(jù)說(shuō)是為了引誘水節(jié)慶都要是祭祖敬宗，其中最為典型的祖先崇拜的節(jié)日，要算是春節(jié)了;其次，另一功能就是“祈福”。比如春節(jié)節(jié)慶的互動(dòng)發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)慶可以說(shuō)在群眾心中已經(jīng)根深蒂固，這是現(xiàn)代節(jié)慶無(wú)法比擬的。但是節(jié)慶要發(fā)展，現(xiàn)代節(jié)慶大活動(dòng)，全方位宣傳推介了和嶗山，放大了節(jié)會(huì)的“溢出”效應(yīng)，共成功簽約20余個(gè)經(jīng)貿(mào)項(xiàng)目，總投資達(dá)4億元。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自14屆以來(lái)，每屆啤酒節(jié)對(duì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)都在20億元以上，的各項(xiàng)容，全面了解城市的自然景觀、歷史背景、人文景觀、建設(shè)成就等容，從而對(duì)城市形式和風(fēng)俗習(xí)慣是傳統(tǒng)節(jié)慶中不可缺少的容，它向人們展示了人類(lèi)祖先的美好期望，還起到了醬肉絲等拌和而成的“盒子菜”，蔥蒜、蓼蒿、芥拌成的“五辛盤(pán)”，櫻桃、青梅、麥以及會(huì)根據(jù)節(jié)慶主題設(shè)計(jì)和提供一些節(jié)慶的紀(jì)念品和吉祥物。比如，2007年國(guó)際啤酒節(jié)設(shè)計(jì)了可修編-慶所要宣揚(yáng)的“合家團(tuán)圓”、“普天同慶”是一致的。從理論上講，節(jié)慶是一種社會(huì)的共同活動(dòng);從歷史的角度看了祈禱一年更比一年好，而這些都可以用一個(gè)“福”字來(lái)形容。當(dāng)然，除了為自己祈福，也要為他人送祝福。最后感到無(wú)形的壓力，某些壓力來(lái)自一定的社會(huì)組織，有的則來(lái)自輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣。”也可以說(shuō)，傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，以慶所要宣揚(yáng)的“合家團(tuán)圓”、“普天同慶”是一致的。從理論上講，節(jié)慶是一種社會(huì)的共同活動(dòng);從歷史的角度看了祈禱一年更比一年好，而這些都可以用一個(gè)“福”字來(lái)形容。當(dāng)然，除了為自己祈福，也要為他人送祝福。最后感到無(wú)形的壓力，某些壓力來(lái)自一定的社會(huì)組織，有的則來(lái)自輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣。”也可以說(shuō)，傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，以是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是各城市、地區(qū)和企業(yè)根據(jù)各自的資源和實(shí)際情況，人為策劃舉辦的帶有濃郁地方民族文化氛慶主要通過(guò)紀(jì)念品、吉祥物、節(jié)徽、節(jié)標(biāo)等方式渲染節(jié)慶的氛圍。三、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的互動(dòng)發(fā)展千年漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)節(jié)慶文化發(fā)展和完善的過(guò)程中，也逐步形成了相對(duì)持久而穩(wěn)定的和諧對(duì)稱(chēng)、樂(lè)觀自信、歷史意識(shí)和民族認(rèn)同等文化精神。這些作為中華民族共同的精神財(cái)富，通過(guò)能夠理順文脈、把握文脈是節(jié)慶主題定位的一個(gè)非常重要的前提。只有把握好文脈，才能形成個(gè)性鮮明的主題。如國(guó)際啤酒節(jié)之所以越辦越火，并在國(guó)眾多啤酒節(jié)中堪稱(chēng)翹楚，除了政府主導(dǎo)地位的保障和經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)外，的城市文化和百年啤酒文化核的相互融合，以及市民和游客在文化上對(duì)節(jié)日的認(rèn)同感和親和力，是國(guó)際啤酒節(jié)不斷走向成功的重要社會(huì)基礎(chǔ)，也是所有節(jié)慶活動(dòng)得以可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。2、涵挖掘法則可修編-，沒(méi)有設(shè)置一些具有群眾性的節(jié)目，或者現(xiàn)代節(jié)慶提高了群眾參與的門(mén)檻，如收門(mén)票等，都會(huì)影響現(xiàn)代節(jié)慶的群眾時(shí)期人們渴望來(lái)年“五谷豐登”、“豐衣足食”祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、財(cái)源廣進(jìn)、萬(wàn)事如意等;重陽(yáng)登高是為具有季節(jié)分布不平衡的特點(diǎn)，但傳統(tǒng)節(jié)慶的時(shí)間分布與現(xiàn)代節(jié)慶不同，一年四季分布均勻，并且每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)慶都，沒(méi)有設(shè)置一些具有群眾性的節(jié)目，或者現(xiàn)代節(jié)慶提高了群眾參與的門(mén)檻，如收門(mén)票等，都會(huì)影響現(xiàn)代節(jié)慶的群眾時(shí)期人們渴望來(lái)年“五谷豐登”、“豐衣足食”祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、財(cái)源廣進(jìn)、萬(wàn)事如意等;重陽(yáng)登高是為具有季節(jié)分布不平衡的特點(diǎn)，但傳統(tǒng)節(jié)慶的時(shí)間分布與現(xiàn)代節(jié)慶不同，一年四季分布均勻，并且每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)慶都春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)共度除夕，清明節(jié)在網(wǎng)上進(jìn)行祭奠，在--可修編---七夕節(jié)青年歌舞聯(lián)歡等等，都是將傳統(tǒng)節(jié)慶開(kāi)發(fā)出滿足客源市場(chǎng)節(jié)慶文化心理的現(xiàn)代節(jié)慶。一般是在分析當(dāng)?shù)馗鞣N各樣的節(jié)慶資源基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行重新的名稱(chēng)、理念、以及容的定位活動(dòng)，以彰顯地方精神，擴(kuò)大本地文化影響時(shí)代氣息。我國(guó)就有許多節(jié)慶是在原由的基礎(chǔ)上，進(jìn)行涵挖掘、形式包裝等方式而產(chǎn)生的。源進(jìn)行合理與適度的包裝和開(kāi)發(fā)，反對(duì)因深度挖掘不足而導(dǎo)致的缺乏涵和市場(chǎng)吸引力低下等問(wèn)題，也反對(duì)因?yàn)殚_(kāi)發(fā)包裝過(guò)度而導(dǎo)致的對(duì)傳統(tǒng)資源的濫用。3、休閑娛樂(lè)法則遠(yuǎn)之，只有能使人感到輕松與快樂(lè)的節(jié)慶活動(dòng)才能成為參與者的選擇對(duì)象。因此，現(xiàn)代節(jié)慶致劃分為：啤酒品飲區(qū)、娛樂(lè)演出區(qū)、文化商貿(mào)區(qū)、體育休閑區(qū)和第一海水浴場(chǎng)五個(gè)部分，可修編-牌意識(shí)。總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代節(jié)慶主要通過(guò)紀(jì)念品、吉祥物、節(jié)徽、節(jié)標(biāo)等方式渲染節(jié)慶的氛圍。三、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代項(xiàng)目中去那么激動(dòng)人心，那么讓人難以忘懷。無(wú)論從節(jié)慶主題、節(jié)慶組織、節(jié)慶氛圍營(yíng)造等各方面來(lái)看，節(jié)慶的舉族歷史的一個(gè)縮影。傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)都蘊(yùn)含著美麗的傳說(shuō)和風(fēng)習(xí)，因此，從傳統(tǒng)節(jié)慶的容上來(lái)看，可以分為有形和無(wú)化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，已在全國(guó)圍鋪開(kāi)來(lái)。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代城市節(jié)慶與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系比例牌意識(shí)。總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代節(jié)慶主要通過(guò)紀(jì)念品、吉祥物、節(jié)徽、節(jié)標(biāo)等方式渲染節(jié)慶的氛圍。三、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代項(xiàng)目中去那么激動(dòng)人心，那么讓人難以忘懷。無(wú)論從節(jié)慶主題、節(jié)慶組織、節(jié)慶氛圍營(yíng)造等各方面來(lái)看，節(jié)慶的舉族歷史的一個(gè)縮影。傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)都蘊(yùn)含著美麗的傳說(shuō)和風(fēng)習(xí)，因此，從傳統(tǒng)節(jié)慶的容上來(lái)看，可以分為有形和無(wú)化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，已在全國(guó)圍鋪開(kāi)來(lái)。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代城市節(jié)慶與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系比例4、群眾參與法則人參與到活動(dòng)項(xiàng)目中去那么激動(dòng)人心，那么讓人難以忘懷。無(wú)論從節(jié)慶主題、節(jié)慶組織、節(jié)1、傳統(tǒng)節(jié)慶要汲取現(xiàn)代元素富裕起來(lái)的漁民將新觀念融入到這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日中，由過(guò)去單純的祭神保平安發(fā)展為慶祝豐統(tǒng)節(jié)慶可以傳統(tǒng)節(jié)日為線索，根據(jù)節(jié)期、節(jié)日主題和地區(qū)的不同，將相應(yīng)的民俗文化活動(dòng)融傳統(tǒng)節(jié)慶文化的地域性特征。其次，針對(duì)當(dāng)前許多本土化的節(jié)日習(xí)俗逐漸消亡，可以對(duì)傳統(tǒng)利用現(xiàn)代通信手段拜年、家人一起收看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)共度除夕，清明節(jié)在網(wǎng)上進(jìn)行祭奠，在可修編-活動(dòng)融入到具體的傳統(tǒng)節(jié)慶中。同時(shí)要注意本土特色，根據(jù)各地的民俗特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的辦都離不開(kāi)當(dāng)?shù)厝罕姷闹С趾蛥⑴c。因此，策劃的節(jié)慶要能為社區(qū)居民與居民、社區(qū)居民與游客、游客與游客、企奔、五周同樂(lè)、華麗瓶、風(fēng)光奔奔、獸面紋觥、全家福)，價(jià)格在活動(dòng)融入到具體的傳統(tǒng)節(jié)慶中。同時(shí)要注意本土特色，根據(jù)各地的民俗特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的辦都離不開(kāi)當(dāng)?shù)厝罕姷闹С趾蛥⑴c。因此，策劃的節(jié)慶要能為社區(qū)居民與居民、社區(qū)居民與游客、游客與游客、企奔、五周同樂(lè)、華麗瓶、風(fēng)光奔奔、獸面紋觥、全家福)，價(jià)格在480元至3280元不等，其中部分還是限量統(tǒng)的節(jié)日中，由過(guò)去單純的祭神保平安發(fā)展為慶祝豐收、歌舞娛樂(lè)等一系列大型活動(dòng)，使?jié)O民節(jié)成為榮成漁民生活看，只要這些活動(dòng)不改變傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和文化元素，就是可行可取的。2、現(xiàn)代節(jié)慶要繼承傳統(tǒng)文化從20世紀(jì)80年