第三單元遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統一中外歷史綱要（上）第11課

遼宋夏金元的經濟、

社會與文化

清明上河圖，北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏于北京故宮博物院。清明上河圖寬24.8厘米、長528.7厘米，作品以長卷形式，生動記錄了中國12世紀北宋都城東京(又稱汴京，今河南開封)的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城東京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。

新課導入通過學習探討遼宋夏金元時期社會的變化及原因，從唯物史觀角度，認識到經濟基礎決定上層建筑。通過宋元時期經濟重心南移等知識的學習，從時空觀念出發，使學生認識到這一時期經濟發展的地域性特點。唯物史觀時空觀念01史料實證歷史解釋02家國情懷03通過歷史圖片和歷史史料，實證宋代農業、手工業及商業、文化發展的表現、特點及影響，理解其文化產生的時代特征。運用本課教材中文獻資料所提供的有效信息，認識宋元時期是中國古代經濟文化的繁盛，培養有效解讀材料、自主分析的材料能力。通過本課學習，認識當時我國經濟與文化在世界上的領先地位，增強對中華文明成就的自豪感，理解民族融合對社會進步的作用。教學目標【時空定位】壹經濟的發展農業的發展耕作制度經濟結構棉花種植邊疆開發出現固定種植經濟作物（棉花、茶葉）的農戶。推動商品經濟發展年兩熟、一年三熟。土地利用率提高，糧食產量增加，人口增多在遼夏金元的統治下，邊疆農業有顯著進步宋朝開始，元朝逐漸普遍。棉布逐漸成為人們的主要衣料（一）農業學習任務1：以宋代為例說明農業方面的變化人口增加北宋自越南引進的良種——占城稻，生長時間短、耐旱北宋《耕獲圖》(局部）插秧與收割同時進行（作物一年多熟）南宋農作物分布圖小麥稻麥復種兩季稻結合下列材料和所學知識，分析宋元農業發展的特點孟元老《東京夢華錄》中記載："大抵都城左近，皆是園圃，百里之內，并無閑地。”這里所指“園圃”不光單指菜園，也包括茶園、桑園、果園等。特點：1.土地利用率提高2.糧食產量大大提高3.經濟作物的推廣4.農耕文明擴展（二）手工業部門成就意義紡織業

制瓷業冶金業

印刷業元代黃道婆推廣先進的棉紡織技術江蘇的松江成為全國棉紡織業中心棉花逐漸成為主要衣料①宋朝出現五大名窯—汝窯、官窯、定窯、哥窯(南方)、鈞窯；景德鎮興起②元朝燒出了新型彩繪瓷器——青花瓷和釉里紅；景德鎮成為制瓷中心宋元時期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質象征北宋煤的開采量很大，礦冶業在手工業中占有重要地位。燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產量和質量推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業的發展普遍運用雕版印刷術，北宋平民畢昇發明了活字印刷術學習任務2：總結宋元時期手工業的發展表現及作用青花瓷和釉里紅是元朝制瓷技術的重大進步。李唐越器久稱無,趙宋官窯珍以孤。色自粉青泯火氣,紋猶鱔血裂冰膚。—乾隆《詠官窯雙管瓶》制瓷業宋元時期，瓷器大量出口海外手工業的進步黃道婆改進棉紡織技術農業發展糧食增加種植經濟作物商業的發展城市的繁榮手工業的發展人口的增加

在人們的生產力發展到一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。——馬克思

北宋交子南宋會子元代紙幣（三）商業和城市的繁榮真宗時，患蜀人鐵錢重，不便貿易，設質劑之法，一交一緡，……謂之交子。——（元）脫脫《宋史》（三）商業和城市的繁榮學習任務3：宋朝商品經濟繁榮表現在哪些方面？宋代的經濟繁榮建基層市邊境榷場紙幣出現海外貿易宋與遼夏金政權之間的貿易十分活躍，官方設置榷場進行互市，民間貿易也相當活躍面向大眾的基層市場蓬勃涌現宋：東京、臨安；元：大都人口繁多、交易頻繁、市場活躍、交通便利、娛樂活動豐富多彩；北宋開始出現紙幣——交子；元朝在全國范圍內將紙幣作為主幣發行城市興盛外貿稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源；主要外貿港口有廣州、泉州、明州對比唐朝和宋朝的城市布局圖，可看出宋代的城市發生了什么變化？日中開市，日沒前閉市布局：坊市分離，商業發展突破時間和空間限制功能：城市經濟功能得到加強面向大眾的基層市場蓬勃涌現。出現了娛樂場所。凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散。——《大唐六典》詔開封府：令京城夜市至三鼓已來，不得禁止。——《宋會要輯稿·食貨》問題：結合下列材料分析，榷場設置和海外貿易起到了哪些作用？北蕃好食肉，必飲茶，因茶可清肉之濃味。今蒙古人好飲茶，可為例證，不飲茶，多困于病，無怪其常以名馬與漢人易茶也。——（宋）陸游《南唐書》

朝廷創置榷場以通南北之貨……內足以專課息之源，外足以固鄰國之好。

——《宋會要輯稿》西安穩定邊疆

宋朝在宋遼榷場貿易中每年有四十余萬的收入，以致每年給遼國繳納的歲幣（三十萬）可以從榷場貿易中收回。——霍賀《淺析宋代的對外貿易》滿足宋財政需求各取所需與宋朝通商貿易的國家有五十多個，宋高宗曾說,市舶之利動以百萬計。—關履權《宋代廣州的海外貿易》絲織品瓷器茶葉香料珠寶作用:促進民族之間的經貿往來，有利于全國性市場網絡的形成;促進統一多民族國家的發展；增加賦稅收入;促進沿海貿易城市的發展，促進中外文化交流。榷場經濟重心的南移結合前面所學知識，梳理經濟重心南移的過程和表現。魏晉南北朝永嘉之亂江南開發唐中葉后安史之亂繼續南移成為重要糧食產地“賦之所出,江淮居多”南宋靖康之變最終完成“蘇湖熟，天下足”元朝南北差距繼續擴大元朝運河、海運路線圖北方南方前期人數278人51人比例84．5%15.5%中期人數274人155人比例63.9%36.1%后期人數121人179人比例40.3%59.7%北宋科舉入朝做官的人數統計情況結合材料分析經濟重心南移的影響。交通：元朝重新開通大運河，裁彎取直，縮短航程；開辟長途海運航線。文化：帶動了南方文化的進步。【帶動文化重心的南移，推動南方文化教育的發展】人口分布：南方人口迅速膨脹，我國南部、東南部人口在全國總人口中的比重不斷增長北宋人口密度圖分析材料指出宋朝與前代相比出現了哪些新變化。貳社會的變化唐朝宰相出身北宋宰相出身材料一國家開貢舉之門，廣搜羅路……如工商、雜類人內有奇才異行，卓然不群者，亦許解送。--徐松輯《宋會要輯稿》材料二“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財。”——宋·蔡襄

材料三：“仁宗朝，商人、佃農、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。”

—郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》取士不問家世婚姻不問閥閱編戶齊民無貴賤變化一：門第觀念的淡化，階層流動性加強變化二：社會成員身份趨于平等，人身依附關系削弱天下一家，故不問東西南北之人,盡聚諸路貢士,混合為一，而惟材是擇。各糊名、謄錄而考之,使主司莫知為何方之人、誰氏之子,不得有所憎愛薄厚于其間。——（宋）歐陽修《歐陽文忠公文集》士族階層的衰落，平民家庭的士人進入政壇分析材料指出宋朝與前代相比出現了哪些新變化。材料四：唐代，尤其是它的前半期，買賣土地受到一定的限制。在均田制下，口分田不能買賣，賣一畝要“笞二十”的；宋代除國有土地外，私人土地的買賣不受到任何限制……隨著貨幣流通的發展，土地買賣愈益盛行。——漆俠《宋代經濟史》材料五“明立要契，舉借種糧，及時種蒔，俟收成依契約分，無致爭訟官司。”——（清）徐松輯《宋會要輯稿·食貨》不抑制土地兼并、管理放松重視契約關系男去耒耜則不禁；女去織纴則不禁；工作奇巧則不禁；商通珠貝則不禁；——石介《明禁》

百姓更換職業自由，官府限制松弛。變化三：國家對社會的控制相對松弛叁儒學的復興孔子創立春秋繼承發展，成為顯學戰國孟子荀子焚書坑儒，遭打擊秦朝儒學獨尊西漢武帝吸收佛道，新發展魏晉南北朝“三教合一”遭挑戰隋唐韓愈儒學復興運動？宋朝【基礎梳理】理學興起儒學危機政治需要一、理學興起的背景三國到五代，儒學日益僵化，面臨佛道挑戰。五代以來社會動蕩，沖擊儒家構建的統治秩序；宋朝統治者加強中央集權，重建綱常倫理以維護統治的需要，重文輕武的治國策略；材料：宋初，歷經五代紛亂，權威失墜，又有陳橋兵變，黃袍加身，斧聲燭影，人們如何確信這是一個擁有合理性合法權力的政權？……宋雖統一，但并未恢復漢唐舊境，面對異邦的存在，趙宋在想方設法抵抗異族之外，凸顯自身國家合法性，張揚自身文化合理性的需要就格外迫切。

——葛兆光《中國思想史》材料：唐代出現了儒、道、佛“三教”并立的局面，同時一些思想家或明或隱地吸取佛學思辨哲學的若干方面。宋明理學在三教融合、滲透的基礎上孕育、發展起來。——張豈之《儒學思想的歷史演變及其作用》儒學復興理學的含義代表人物目的二、理學興起是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學，以“理”或“天理”為核心，標志著儒家思想的成熟。程顥程頤朱熹程朱理學力圖挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現實服務，希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。影響從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇閱讀材料，認識、提煉程朱理學的主要思想主張材料一：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如說“皇天震怒”，終不是有人在上震怒，只是理如此。—程顥、程頤《河南程氏遺書》卷22材料二：未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣流行，發育萬物。——《朱子語錄》世界觀/宇宙觀“理”是世界萬物的本原，”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。材料三：人倫者，天理也。父子、君臣、天下之定理—二程材料四：宇宙之間，一理而已。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——朱熹《晦庵先生朱文公文集》倫理觀：理是什么？“理”體現在社會上就是“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級秩序，體現在人身上就是“人性”材料四：飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。——朱熹材料五：天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。——朱熹人生的目標是“存天理，滅人欲”，從而達到“圣人”的精神境界。人生觀①進一步思辨化，理論化（從宇宙本體論的角度論證了社會倫理的本體性、先驗性、客觀存在性。）②以倫理道德為核心（將人倫升至天理，提出人生修養的辦法，存天理滅人欲，發明本心。無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論等，均是以倫理道德為核心內容。）③吸收了佛道因素（糅合儒佛道三派思想，形成結構完整，論證嚴密的哲學體系。）④回歸孔孟（四書之名始于宋朝，五經之名始于漢武帝。孟子地位提升，也進了孔廟，儒學從“周孔之道”發展為“孔孟之道”）⑤理學逐漸世俗化、生活化（程朱理學控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學等方式在社會上廣泛傳播，甚至深入族規、家訓之中。朱熹的《家禮》和《小學》也成為家庭和幼童的行為規范。）【知識深化】宋明理學的特點

材料：理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原,它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學體系......理學家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現實生活、道德精神的意義;它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界……輪回轉世之說,而力求在現實世界中實現崇高的理想…是一種理性主義的哲學。——馬克垚《世界文明史》特點及成因代表人物或作品文學宋詞元曲

話本

藝術書法

繪畫。

句子長短不等，不同的詞牌；城市生活豐富多彩，娛樂場所的需要。散曲更靈活通俗的長短句元雜劇以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同角色，表達完整故事情節。宋元城市中，說書演出非常盛行；實質是早期的白話小說。追求個性，不拘法度

宋元以山水畫成就最為突出，其特點是不強調寫實，注重

意境和筆墨情趣豪放派：蘇軾、辛棄疾；婉約派：柳永、李清照。元雜劇標志著古代戲曲的成熟。代表：關漢卿、王實甫《簡帖和尚》《錯斬崔寧》《碾玉觀音》《西湖三塔記》

行書—“宋四家”宋徽宗《芙蓉錦雞圖》王希孟《千里江山圖》

特點：逐漸平民化、世俗化、個性化；注重個人情感抒發。【基礎梳理】肆文學藝術和科技2.科技：（1）三大發明發明成就意義印刷術火藥指南針雕版印刷普及，北宋畢昇發明了活字印刷術推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。大量制造并用于軍事，發展為爆炸型火器和管形射擊火器推動了歐洲火藥武器的發展，加速歐洲封建社會衰落。廣泛應用于航海推動了大航海時代的到來。（2）其他成就北宋：沈括元：郭守敬元：王禎《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果制簡儀，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》《農書》集南北方農業技術為一體，農業工具記載尤為豐富。

幾乎所有的官員和富商也住在城市里，因此城市中就聚集了社會的領導階層，而高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態都具有了市民化的特征。——【美】費正清、賴肖爾《中國：傳統與變革》

一批有創作激情的文人與民間藝人建立了親密的關系，傷懷感世和人生感觸促使他們以寫作雜劇為寄托。

——馮天瑜、楊華、任放《中國文化史》①政治:國家由分裂割據逐步走向統一，政治局面相對安定；②經濟:城市手工業、商業經濟的繁榮奠定物質基礎；③民族交融:宋元時期,民族交融加強；④國家政策:宋朝重文輕武的政策;元朝科舉制度被極度破壞,民族高壓政策,大多數漢族文人在官場失意；⑤思想與技術:理學思想的影響；印刷術的推動；⑥對外交流:宋元時期對外政策開明，對外交流頻繁,兼收并蓄；⑦階級:市民階層的擴大，要求豐富的文化娛樂生活。

一定時期的思想文化是一定時期政治、經濟等的反映【思考】宋元時期文化繁榮的原因？課堂小結農業和手工業發展經濟變化社會變化門第觀念淡化，社會流動性加強社會成員身份趨向平等國家對社會的控制松弛經濟重心南移商業和城市繁榮民族交融加強經濟基礎上層建筑儒學的復興文學藝術貫通古今的思辨性雅俗共賞的多樣性登峰造極的創造性科學技術增強文化自信促進（2023全國甲卷．26）民眾日常生活能夠反映時代特點。下列情景中，可能出現于北宋都城市民日常生活中的是A．早晨在家喝紅薯玉米粥B．晚上去夜市聽人說書C．到指定市場用銀元購物D．出門時穿件黃色棉袍（2023河北．4）南宋臨安城水路沿岸建有塌房數十所，房屋達數千間。塌房主將其租賃給本地鋪戶及外來客商存放貨物，并向承租者征收保護與管理費用。材料表明，南宋時A．經濟重心南移完成B．都市商業繁盛C．商旅安全有所保障