何尊（1963）何尊中12行122字的銘文。銘文中“余其宅茲中國”，是目前發(fā)現(xiàn)文物中關(guān)于“中國”一詞最早的記載。何以中國——中華文明的起源與早期國家文化文明●第一，“文明”與“野蠻”相對。●第二，“文明”更強調(diào)共性、普遍性、普世性，而“文化”則更強調(diào)特殊性、差異性、民族性。●第三，“文明”一定包含“物質(zhì)文明”，但“文化”卻并不一定如此。●第四，在移植方面，文明的成果要比文化的成果容易得多。●最后，“文明”有一個確定的歷史，有一個大致的共識。我們也許可以給“文明”下這樣一個定義：文明，就是一定數(shù)量的人們，具有一定的可以持久固定群居的物質(zhì)生活基礎(chǔ)，形成了或者正在走向一定的政治秩序，具有一定的精神生活形態(tài)的人類開化狀態(tài)。——何懷宏《文明的兩端》“國家是文明社會的概括”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第172頁城市、文字、金屬器和禮儀制度——國際考古學界對文明時代標準的主流界定文明曙光——石器時代的古人類和文化遺存01獨一無二的自然地理環(huán)境造就了獨特的文明北京人（距今70—20萬年）元謀人（距今170萬年）主要特征①使用打制石器；②漁獵和采集，群居生活；③已經(jīng)學會使用火。說出早期人類的分布的基本特點？分布廣泛、江河流域距今年代區(qū)系劃分代表遺址生產(chǎn)活動社會形態(tài)7000-5000年（早期）黃河中游仰韶文化彩陶/粟母系氏族社會5000年（晚期）根據(jù)教材P3，《中國新石器時代文化遺存分布圖》，完成下表距今年代區(qū)系劃分代表遺址生產(chǎn)活動社會形態(tài)7000-5000年（早期）黃河中游仰韶文化彩陶/粟母系氏族社會黃河下游大汶口文化黑陶/白陶母系氏族社會長江下游河姆渡文化稻/蠶絲母系氏族社會5000年（晚期）黃河下游龍山文化黑陶（蛋殼陶）父系氏族社會遼河上游紅山文化玉豬龍父系氏族社會長江下游良渚文化玉琮/玉器父系氏族社會根據(jù)教材P3，《中國新石器時代文化遺存分布圖》，完成下表仰韶文化彩陶八角星紋彩陶盆豬紋陶缽黑陶高柄杯玉豬龍玉琮觀察兩幅分布圖，指出中國早期人類分布的空間特征？多元一體分布廣泛中原核心滿天星斗中原核心結(jié)合玉器，指出中華文明的特點？(1)中華文明歷史悠久，源遠流長。（本土性）

(2)形成以中原地區(qū)為中心的多元一體格局。（多元一體）

(3)中華文明的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的不平衡性。（不平衡）(4)中華文明兼容并蓄，具有豐富的內(nèi)容與長久的生命力。（包容性）從遺址的分布來看，地域不限于中原，而是北至今長城地帶，南至長江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今四五千年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗(一萬多處文化遺存)，八方雄起。其中，地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化融合的核心地區(qū)。——王家范等《大學中國史》單以填充莫角山平臺的工程為例，30萬平方米的平臺，估計需用200萬立方米的土方，至少要動員60萬人日工。...如果以使用1萬人計算，人口動員占可用勞動力的1/10，那么莫角山工程即需有10萬人為勞動力儲備基礎(chǔ)。——李偉：《尋找中國之始》公共權(quán)力的出現(xiàn)——統(tǒng)治者的強大的調(diào)動、組織能力階級分化——生產(chǎn)力發(fā)展、財富分配不均中國即將邁入階級社會的門檻通過材料，可以看出當時社會怎樣的發(fā)展程度？國家雛形——從部落到國家02國家是文明社會的概括……國家的形成有兩個標志——按地區(qū)來劃分它的國民以及凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》勞動分工是私有制產(chǎn)生的社會前提，剩余產(chǎn)品的增加是私有制產(chǎn)生的物質(zhì)前提，私有制的發(fā)展使得社會分裂為階級。國家是在私有制和階級發(fā)生與發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。——恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》閱讀材料，概述私有制、階級與國家產(chǎn)生的關(guān)系？公共權(quán)力：軍隊（內(nèi)部階級分化與外部戰(zhàn)爭）、監(jiān)獄、祭壇（神權(quán)）部落、部落聯(lián)盟氏族公社古史相傳：三皇五帝考古學證明：龍山時代◎黃帝◎蛋殼黑陶（山東龍山文化）◎黑陶大口尊（陜西龍山文化）◎堯◎舜◎鏤空黑陶豆（河南龍山文化）紙上材料地下材料相互證明修正、補充部落聯(lián)盟→邦國時代堯舜禹的時代有沒有實物史料的印證？二重證據(jù)法（王國維）堯舜禹禪讓啟世襲傳賢傳子“公天下”“家天下”下表為有關(guān)夏朝王位繼承情況的史籍記載，據(jù)此可以認定的結(jié)論是(

)《竹書紀年》益即位后，啟殺益而奪得君位。《中國歷代帝王》益繼位后，有些部族并沒有臣服益，而擁護啟，并對益的部族展開戰(zhàn)爭，最后啟勝而奪得權(quán)位。《上古時代》白壽彝禹死后，本應由伯益做部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，由于夏部落的強大，他們借助禹的余威，共推禹子啟為王。A.伯益的權(quán)位最終被夏啟所取代B.部分部族發(fā)動戰(zhàn)爭導致啟奪得權(quán)位C.啟取代益源于其賢能品德和民意D.民主傳統(tǒng)是啟和益發(fā)生爭斗的原因十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。——司馬遷《史記》啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。——《戰(zhàn)國策·燕策一》同一事件為何會有不同的說法？夏朝、夏文化和夏代歷史，至今還是一個讓歷史家們大感困惑的斯芬克斯之謎。——陳剩勇《中國第一個王朝的崛起》二里頭宮殿基址二里頭宮殿基址復原二里頭發(fā)現(xiàn)了最早的城市干道網(wǎng)、最早的宮城、最早的中軸線布局的建筑群（都邑與建筑上的王權(quán)表征）、最早的青銅禮樂器群（華夏青銅文明之肇始）、最早的青銅近戰(zhàn)兵器、最早的青銅器鑄造作坊、最早的綠松石器作坊、最早的使用雙輪車的證據(jù)。二里頭也是公元前二千紀前半葉最大的中心性城市、最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑。——許宏《二里頭的“中國之最”》關(guān)于夏朝，先秦文獻多次言及“夏”“有夏”；20世紀50年代以來，學者們開展了一系列考古實踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了(

)A．先秦文獻的可靠性B．出土古文字材料的關(guān)鍵性C．考古發(fā)掘的重要性D．文獻與實物互補的必要性天下為一——商和西周03商朝的統(tǒng)治特征商青銅獸面具四羊方尊卜甲、卜骨亞醜鉞帶人頭青銅甗祭祀坑H310內(nèi)外服制（畿服制）1.最高統(tǒng)治集團尚未形成權(quán)力的高度集中2.神權(quán)、王權(quán)相結(jié)合具有迷信色彩3.人祭風俗、奴隸制盛行武王伐紂的時間何以確定？時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。

——《尚書·牧誓》據(jù)推斷為公元前1046年武王伐紂，東面而迎歲，至汜而水，彗星出而授殷人其柄。——《淮南子·兵略訓》據(jù)推斷為公元前1057年十二年辛卯，王率西夷諸侯伐殷，敗之于坶野。——竹書紀年據(jù)推斷為公元前1027年◎利簋（西周初期）“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。”利簋銘文與《牧誓》互證牧野之戰(zhàn)周朝的統(tǒng)治特征分封制（封建制）◎目的◎內(nèi)容◎特點◎作用“封建親戚，以蕃屏周”除王畿以外的土地、人民，逐層分封，世襲統(tǒng)治分封對象多元性（同姓王室、異姓功臣、先王后代）促進周文化的傳播（文化認同）加強了周天子對地方的統(tǒng)治（天下共主）有利于邊遠地區(qū)的開發(fā)（邊疆開發(fā)）分封義務相互性（周王“授民授土”，諸侯承擔義務）分封序列等級性（“天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔形等級序列）（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。——《荀子·儒效》武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝…于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。…余各以次受封。——《史記·周本紀》“諸侯朝天子曰述職。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。——《墨子·告子》褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至…——《史記·周本紀》周朝的統(tǒng)治特征宗法制禮樂制◎?qū)嵸|(zhì)◎核心按照血緣關(guān)系來分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系（家國同構(gòu)）嫡長子繼承制禮,貴賤有序；樂,上下和同。天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。——《左傳·桓公二年》周朝的統(tǒng)治特征互為表里工具◎權(quán)力分配◎權(quán)力繼承◎權(quán)力認同分封制—政治權(quán)力等級化—天下歸周（姬）—政治共同體◎權(quán)力基礎(chǔ)宗法制—家族生活政治化—天下歸宗（嫡）—家族共同體禮樂制—等級觀念生活化—天下歸心（序）—文化共同體井田制—普天之下王土化—天下歸王（國）—經(jīng)濟共同體家國同構(gòu)華夏一體商周的社會圖景01020304井田制是商周時期的土地制度，起源于商，興盛于西周。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類較多，技藝精湛。奴隸買賣與人殉制度商周時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。殷人尊神，率民以事神。——《禮記·祭義》人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)。—