河南省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二9月大聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。考試時(shí)間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：圖像敘事可以說(shuō)是與人類相伴而生，由古至今從未間斷，只是隨社會(huì)發(fā)展進(jìn)程而不斷變換著自身形態(tài)與表達(dá)方式。在這一漫長(zhǎng)的流變長(zhǎng)河中，受科學(xué)技術(shù)、社會(huì)文化的不斷改變等因素影響，圖像呈現(xiàn)出了多元的敘事文化特征。圖像敘事深度參與了人類發(fā)展的全過(guò)程，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活起了重要的影響。總體來(lái)說(shuō)圖像敘事從原始時(shí)期面向大眾的自發(fā)活動(dòng)，到后期面向少數(shù)的統(tǒng)治階層或宗教的敘事，再到現(xiàn)代社會(huì)面向大眾的視覺(jué)狂歡，是一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程。傳統(tǒng)的圖像敘事主要靠手工制作，其主要面對(duì)的也是當(dāng)時(shí)的宗教或者統(tǒng)治階級(jí)等少數(shù)人群，直到機(jī)械復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)，圖像敘事逐漸超越了文字?jǐn)⑹碌挠绊懛秶_(kāi)始大量的傳播逐漸擴(kuò)散到大眾人群。印刷術(shù)作為早期的機(jī)械復(fù)制技術(shù)，對(duì)圖像敘事的促進(jìn)作用有目共睹，直接改變了傳統(tǒng)手工繪制的生產(chǎn)方式，也出現(xiàn)了如版畫(huà)等新的圖像敘事形式，增加了圖像敘事的傳播廣度及速度。因此需要提出的是在古代中國(guó)，長(zhǎng)期使用的雕版印刷對(duì)于圖像敘事的發(fā)展起了非常重要的作用。早期常用于經(jīng)文與插圖及店招宣傳等，后期發(fā)展成為版畫(huà)等。19世紀(jì)三四十年代，以攝影術(shù)的發(fā)明為契機(jī)，動(dòng)態(tài)影像開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。動(dòng)態(tài)圖像的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了靜態(tài)圖像敘事中時(shí)間不足的缺點(diǎn)，同時(shí)也使得傳統(tǒng)靜態(tài)圖像的空間敘事有了動(dòng)態(tài)的線性時(shí)間特征，這些改變也使圖像敘事超越文字?jǐn)⑹鲁蔀楫?dāng)下敘事的主流。圖像敘事開(kāi)始全面進(jìn)入人們的生活，在幫助人們交流、傳情達(dá)意的同時(shí)，也在塑造著新的生活方式。如今，互聯(lián)網(wǎng)和終端技術(shù)的發(fā)展，為圖像敘事提供了多元化渠道的同時(shí)，也提供了一個(gè)更加開(kāi)放而廣闊的交流平臺(tái)。日常生活中看電影看電視，出門(mén)逛街看到的各種廣告圖像、指示符號(hào)等已然成為不可或缺的一種生活方式，這一時(shí)代被稱為圖像敘事的狂歡時(shí)代也不為過(guò)。（摘編自馬全福《圖像敘事的發(fā)展流變與設(shè)計(jì)策略》）材料二：在新中國(guó)建立以來(lái)的主題性美術(shù)創(chuàng)作中，宏大敘事的模式是最為常見(jiàn)的選擇。宏大敘事側(cè)重于對(duì)歷史事件的總體觀察，帶有某種對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)論，“在敘事主體上，敘述者具有權(quán)威的，精英的身份和話語(yǔ)，一般被定位于某種觀念或信仰‘代言人’的社會(huì)角色，并把自己關(guān)于世界、歷史，人生的理念滲透在文本之中。在題材主題上，往往是反映包括政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、宗教、信仰、階級(jí)革命、啟蒙解放、社會(huì)責(zé)任、集體主義、國(guó)家命運(yùn)、歷史進(jìn)程等人類和社會(huì)重大問(wèn)題”（馬德生：《后現(xiàn)代語(yǔ)境下文學(xué)宏大敘事的誤讀與反思》）。而個(gè)人化敘事則側(cè)重于創(chuàng)作者的視角和認(rèn)識(shí)，注重從微觀的角度和個(gè)人體驗(yàn)來(lái)看待歷史事件，敘述宏大歷火。在個(gè)人化敘事中因不同的創(chuàng)作者有著不同的語(yǔ)言手法、風(fēng)格取向和創(chuàng)作觀念，故而會(huì)在圖像及形象的選擇和對(duì)建構(gòu)上形成差異化的狀況。與新中國(guó)“十七年”的同類創(chuàng)作相比，新時(shí)期之后的宏大敘事模式已經(jīng)更加注意歷史圖像的“現(xiàn)實(shí)感”和精神性，力求祛除人為制造的崇高感，使圖像敘事更貼近于當(dāng)代人的情感和審美。何紅舟和黃發(fā)祥的《啟航——中共一大會(huì)議》（2009年）是一個(gè)值得研究的例子。在圖像敘事上，何紅舟和黃發(fā)祥選擇一大代表登上“紅船”的那一刻，將毛澤東、董必武安置在畫(huà)面偏中心的位置，且通過(guò)毛澤東回頭眺望的身姿突出他的重要性。在這幅畫(huà)中，暗示與象征是顯而易見(jiàn)的：壓頂?shù)臑踉婆c前方的曙光，堅(jiān)毅的面孔和沉著的舉止，即將啟航的“紅船”等等，它們不再只是一個(gè)視覺(jué)形象，而更貼近于精神形象。“啟航”這一畫(huà)面也不再是一個(gè)視覺(jué)圖像，而更像是一個(gè)精神象征。在個(gè)人化敘事中，宏大的革命歷史被細(xì)化為一個(gè)個(gè)歷史的“切口”，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。這不僅可以從容注入創(chuàng)作者個(gè)人的情感、視角和敘事特點(diǎn)，還能在畫(huà)面結(jié)構(gòu)和風(fēng)格形態(tài)造成豐富多元的格局。如果說(shuō)，在新時(shí)期之前的數(shù)十年紅色美術(shù)創(chuàng)作中，個(gè)人化敘事還僅僅是一個(gè)個(gè)案的話（典型的如靳尚誼1961年創(chuàng)作的《毛主席在十二月會(huì)議上》），那么在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中，這樣的圖像敘事方式已經(jīng)極為普遍了。21世紀(jì)之后，隨著多元化文化語(yǔ)境的形成和新媒體的崛起，當(dāng)代藝術(shù)與科技之間的關(guān)聯(lián)越來(lái)越緊密，影視和網(wǎng)絡(luò)影像的興盛，改變了傳統(tǒng)的觀看方式和表現(xiàn)手段，對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作造成巨大的挑戰(zhàn)。在此背景下，美術(shù)創(chuàng)作在圖像敘事上出現(xiàn)了新的變化。首先從圖像資源上看，很多新的內(nèi)容出現(xiàn)，如亞丁灣護(hù)航、航母遠(yuǎn)航、反恐救援、軍事訓(xùn)練等等；其次從敘事手法上看，影像藝術(shù)、裝置藝術(shù)都已經(jīng)越來(lái)越常見(jiàn)；最后在圖式上，新的觀察視角打破了傳統(tǒng)的固態(tài)構(gòu)圖，圖式越來(lái)越多變。因此，對(duì)于當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，對(duì)現(xiàn)成圖像的利用，與形象建構(gòu)之間可以形成一種互動(dòng)而有趣的關(guān)系，這是創(chuàng)作者對(duì)于歷史圖像的認(rèn)識(shí)以及認(rèn)識(shí)背后所隱含的歷史觀、藝術(shù)觀的混合物，“他們以辯證的方式相互影射、相互生成”。在新媒體技術(shù)影響愈加明顯的背景之下，紅色美術(shù)創(chuàng)作的圖像敘事不得不需要面對(duì)圖式、語(yǔ)言乃至觀念的更新，以適應(yīng)多元化語(yǔ)境下圖像敘事手段的不斷發(fā)展。然而，美術(shù)創(chuàng)作的圖像敘事從來(lái)就不依靠圖像的復(fù)制與再現(xiàn)，而是與精神形象緊密關(guān)聯(lián)在一起。在新媒體時(shí)代下的紅色美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，令人擔(dān)憂的是一成不變的表現(xiàn)方法和面貌，而不是紅色美術(shù)創(chuàng)作本身。（摘編自陳明《當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作的圖像敘事》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.圖像敘事可以說(shuō)是與人類相伴而生，是一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程，從未間斷。它深度參與了人類發(fā)展的全過(guò)程，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活起了重要的影響。B.古代中國(guó)長(zhǎng)期使用的雕版印刷對(duì)于圖像敘事的發(fā)展起了重要作用，使圖像敘事逐漸超越了文字?jǐn)⑹碌挠绊懛秶_(kāi)始大量的傳播逐漸擴(kuò)散到大眾人群。C.動(dòng)態(tài)圖像的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了靜態(tài)圖像敘事中時(shí)間不足的缺點(diǎn)，圖像敘事開(kāi)始全面進(jìn)入人們的生活，幫助人們交流、傳情達(dá)意，塑造著新的生活方式。D.宏大敘事側(cè)重于對(duì)歷史事件的總體觀察，而個(gè)人化敘事則側(cè)重于創(chuàng)作者的視角和認(rèn)識(shí)。前者帶有某種對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)論，后者在圖像及形象的選擇和建構(gòu)上呈現(xiàn)差異化的狀況。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.互聯(lián)網(wǎng)和印刷技術(shù)的發(fā)展為圖像敘事提供了多元化渠道和開(kāi)放而廣闊的交流平臺(tái)，因此這一時(shí)代被稱為圖像敘事的狂歡時(shí)代。B.動(dòng)態(tài)影像登上歷史舞臺(tái)后，傳統(tǒng)靜態(tài)圖像的空間敘事有了動(dòng)態(tài)的線性時(shí)間特征，使圖像敘事超越文字?jǐn)⑹鲁蔀楫?dāng)下敘事的主流。C、文中列舉何紅舟和黃發(fā)祥的《啟航——中共一大會(huì)議》例子，主要是為了說(shuō)明“啟航”畫(huà)面不再是一個(gè)視覺(jué)圖像，而更像是一個(gè)精神象征。D.新媒體時(shí)代的紅色美術(shù)創(chuàng)作，要面對(duì)圖式、語(yǔ)言乃至觀念的更新，還要注重圖像利用與形象建構(gòu)之間的關(guān)系，將圖像與精神形象緊密關(guān)聯(lián)在一起。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合“宏大敘事”這一敘事模式特征的一項(xiàng)是（3分）A.班固的《兩都賦》通過(guò)對(duì)神獸和神奇的自然景觀的夸張神話般的描寫(xiě)，展示漢代的興盛。B.魯迅的《傷逝》通過(guò)對(duì)子君和涓生的愛(ài)情理想破滅的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)未完全覺(jué)醒的資產(chǎn)階級(jí)新青年的批判。C.孫犁的《荷花淀》用日常生活講述革命故事，展現(xiàn)了女性的溫情、柔美，展示了孫犁發(fā)現(xiàn)美的眼睛。D.曹禺的《雷雨》寫(xiě)封建大家庭看似風(fēng)光奢華的背后是人性的扭曲和變態(tài)的壓抑，道破了封建大家庭的生存悲劇。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。（4分）5.材料最后指出：“在新媒體時(shí)代下的紅色美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，令人擔(dān)憂的是一成不變的表現(xiàn)方法和面貌，而不是紅色美術(shù)創(chuàng)作本身。”請(qǐng)結(jié)合材料具體談一談，當(dāng)下的紅色美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)注意哪些問(wèn)題。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。懶狗石舒清紅羊鄉(xiāng)有個(gè)村子叫舒家川，舒家川有個(gè)叫虎虎的人。虎虎家有一條狗，在村里是有些名氣的，它的名氣由它的懶而來(lái)。一般懶人有，懶狗不多見(jiàn)，虎虎家的這條狗，可算是懶斷筋了，趴在那里一動(dòng)不動(dòng)，就像是把它的筋抽去了那樣。有時(shí)候趴在火日頭下，曬得要冒煙了，曬得狗蠅子要爬滿它的眼睛了，比如樹(shù)蔭墻影就在眼前不遠(yuǎn)處，它寧曬著，也不活動(dòng)到陰涼里去。天氣熱，渴得它吐出舌頭來(lái)忽閃忽閃的，然而你要是把水盆擱在遠(yuǎn)處，它是不會(huì)來(lái)喝水的。因?yàn)樗羞@個(gè)毛病，就有人專門(mén)試它究竟懶到了什么程度，就把水盆一點(diǎn)點(diǎn)挪近它，看離多近它才會(huì)喝水。真是不可思議，水盆離得那么近，只要它探一下頭就可以喝到水，但它就是不探這個(gè)頭，好像往前一探它的腦袋就會(huì)掉下來(lái)，好像它的身子不是它的身子，而只是它的一個(gè)拖累。它的眼神也是淡漠的，好像沒(méi)有什么可以促使它和誘惑它。都說(shuō)，它是寧愿渴死也不動(dòng)一動(dòng)的。當(dāng)然它也是寧愿餓死也不大愿意動(dòng)的。它從來(lái)不走近食盆，食盆可以和它保持一個(gè)恒定的距離，要把食盆拿到它跟前，擱到它的嘴下面，說(shuō)，吃，它才不大情愿地吃起來(lái)，好像它的吃不是為了自己，而完全是在照顧著誰(shuí)的情緒和面子。養(yǎng)這樣一條狗做什么，說(shuō)不清，也就養(yǎng)著了。它在門(mén)上那么一臥，總還是個(gè)狗吧，狗能起到的一些作用它也是能起到的。因?yàn)槎喑陨賱?dòng)，它還是較胖大的。村里人笑話說(shuō)，虎虎家養(yǎng)的那不是狗，那是養(yǎng)了個(gè)老爺，狗里頭能被稱作老爺?shù)模簿突⒒⒓依镞@條了吧。一般喂狗吃喝都是虎虎的事，虎虎一邊喂它一邊說(shuō)，到頭懶死你信不信，看狗那不大愉快的面孔，它未必相信這話。說(shuō)話就到了那天黃昏，月亮早早地出現(xiàn)在半空，但是沒(méi)有光亮，像燈還沒(méi)有通電似的。虎虎端著狗的食盆找不到狗，咦！這懶狗到哪里去了？院里不見(jiàn)。出了街門(mén)，見(jiàn)外面藍(lán)烏烏的有些古怪和沉悶，好像要突然間打雷下雨那樣。更為可怪的是懶狗掙脫了鎖鏈在門(mén)前跑來(lái)跑去，汪汪叫著，就像咬著只有它才能看見(jiàn)的東西。隨著懶狗的叫，那種若飄若浮的藍(lán)霧一樣的東西似乎在不停地濃郁著收緊著，好像天空繃緊了，好像天空突然要變臉了。虎虎沒(méi)來(lái)由地一陣心悸。吃來(lái)，他向懶狗喊著。懶狗看到他，忽然就像終于找到了他那樣，跑過(guò)來(lái)把頭抵到他的腳上，嗅來(lái)嗅去，而且嗚嗚噥噥，若有所告。虎虎覺(jué)得氣悶，好像有什么東西沉沉地要壓下來(lái)，使他覺(jué)得呼吸有些不夠用。他不想喂狗了，他想返回屋里去，但是懶狗卻咬住他的褲腳不放。又咬住他的鞋，把他的腳都咬痛了，他剛準(zhǔn)備踢懶狗一腳時(shí)，就像突然來(lái)了一陣颶風(fēng)，把他卷起來(lái)扔到了地上，接著就是滿耳朵的撞擊聲和破裂聲。在黃風(fēng)土霧中，大地像巨浪中的船那樣顛簸搖晃起來(lái)了。地動(dòng)了。虎虎趴住不動(dòng)，一手伸出去拉著一條狗腿，什么也看不到。大震過(guò)后，家里就剩了虎虎和懶狗。懶狗第一次主動(dòng)地把一盆食吃了，它看起來(lái)就像是從黃土里鉆出來(lái)的。村子幾乎被搖平了，眼前的世界完全不認(rèn)識(shí)，看起來(lái)就像一個(gè)人的五官全部長(zhǎng)錯(cuò)了位置。人變麻木了，人憑著這難得的麻木渡過(guò)難關(guān)。沒(méi)有傷心也不覺(jué)得害怕，一切感覺(jué)好像都隔膜著，距離人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。冷，往骨頭里頭冷。冷得這個(gè)人好像不是自己，不是自己又是誰(shuí)呢？總還會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)冷到自己身上來(lái)。虎虎搭狗窩那樣搭了個(gè)簡(jiǎn)易的草棚，暫時(shí)住在里面，和他的狗擠睡在一起。竟然彎月還出來(lái)，像大出血的瘦女人把臉貼著怪誕的天幕。天空像個(gè)舊門(mén)簾似的，好像一陣風(fēng)就可以吹個(gè)無(wú)影無(wú)蹤。虎虎覺(jué)得狗身子在熱著自己。晚上不知什么時(shí)候，好像有什么動(dòng)靜，虎虎恍惚間覺(jué)得自己身邊空了，好像懶狗出去了，在遠(yuǎn)處山呼海嘯一般撕咬，也可能是個(gè)夢(mèng)吧。虎虎覺(jué)得如果白天不再到來(lái)，日頭不再出來(lái)，都是有可能的。啥事情都是有可能的。但是天還是亮了，日頭出來(lái)，像剛剛剝出的一枚蛋黃。日頭好像不知道這個(gè)世界發(fā)生了什么那樣，又一次興沖沖地出現(xiàn)在這世上。懶狗躺在離草棚三十米開(kāi)外的地方，眼睛還睜著，一身血，脖子被咬斷了，沒(méi)有血再流出來(lái)。流過(guò)血的毛板結(jié)在一起，使人看起來(lái)有些扎眼。來(lái)了兩個(gè)人看了看又走了。那兩個(gè)人拍打著虎虎的臉，搖晃著他的身子，說(shuō)活著就好，活著就好，多大的難啊，若不是你的狗護(hù)你，你早被狼吃掉了。夜里不知誰(shuí)張羅著，把幸存的人招呼到一起，把幾根舊椽子劈成柴火，點(diǎn)燃了，大家烤著。月兒在火光的上面一浮一飄一浮一飄，就像誰(shuí)提了個(gè)燈籠在荒山里走。震后第三天，虎虎好像有些明白了過(guò)來(lái)，而且大家在一起吃了一頓飯，精神了一些。（摘編自《地動(dòng)》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.虎虎家的懶狗在村里出名并受到村人痛恨，是因?yàn)槌銎娴膽校瑧械綄幵缚仕酪膊粍?dòng)一動(dòng)的，寧愿餓死也不大愿意動(dòng)的。B.雖然虎虎對(duì)懶狗不夠好，并罵它“到頭懶死你信不信”，但懶狗不計(jì)前嫌，關(guān)鍵時(shí)刻還是勇敢地用自己的生命救下了虎虎。C.地震之前，懶狗“掙脫了鎖鏈在門(mén)前跑來(lái)跑去，汪汪叫著，就像咬著只有它才能看見(jiàn)的東西”，可見(jiàn)它感受到了險(xiǎn)情。D.地震后，“來(lái)了兩個(gè)人看了看又走了”，“把幸存的人招呼到一起”“大家在一起吃了一頓飯”，突出了團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝災(zāi)難的主題。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)運(yùn)用夸張的手法表現(xiàn)了“懶狗”的“懶”，如“趴在那里一動(dòng)不動(dòng)，就像是把它的筋抽去了那樣”。B.“看狗那不大愉快的面孔，它未必相信這話”，通過(guò)狗的神態(tài)描寫(xiě)，用擬人的手法表現(xiàn)了“懶狗“似乎能聽(tīng)懂主人的話。C、小說(shuō)直接描寫(xiě)了“懶狗”與狼撕咬搏斗的場(chǎng)景，通過(guò)其“眼睛還睜著，一身血，脖子被咬斷了”的死后情況，表現(xiàn)了它的神勇。D.小說(shuō)以虎虎作為敘述視角，作者采用第三人稱，平靜從容、張弛有度地描寫(xiě)，讓讀者印象深刻。8.小說(shuō)有多處環(huán)境描寫(xiě)，請(qǐng)分別指出文中三個(gè)畫(huà)線句子的作用。（4分）9.石舒清的長(zhǎng)篇小說(shuō)《地動(dòng)》，是一部關(guān)于海原大地震的力作。其實(shí)質(zhì)是小小說(shuō)的組合，以真實(shí)發(fā)生的歷史事件為背景，用非虛構(gòu)的方式書(shū)寫(xiě)世道人心。《懶狗》構(gòu)思取材巧妙獨(dú)特，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。秦王謂公子他曰：“昔歲殽之事，韓為中軍，與諸侯攻秦。日者，秦、楚戰(zhàn)于藍(lán)田，韓出銳師以佐秦，秦戰(zhàn)不利，因轉(zhuǎn)與楚，不固信盟。吾將伐之，何如？”公子他曰：“王出兵，韓必懼，懼則可以不戰(zhàn)而深取割。”王曰：“善。”乃起兵韓恐使陽(yáng)城君入謝于秦請(qǐng)效上黨之地以為和令韓陽(yáng)告上黨之守靳懸曰：“秦起軍臨韓，韓不能有。使陽(yáng)言之太守，太守其效之。”靳懸曰：“臣請(qǐng)悉發(fā)守以應(yīng)秦，若不能卒，則死之。”韓陽(yáng)趨以報(bào)王，王曰：“吾始已諾矣，今不與，是欺之也。”乃使馮亭代靳懸。馮亭守三十日，陰使人請(qǐng)趙王曰：“韓不能守上黨，且以與秦，其民皆不欲為秦，而愿為趙。今有城市之邑十七，愿拜內(nèi)之于王。”趙王喜，召趙豹而告之曰：“韓不能守上黨，且以與秦，其吏民皆不欲為秦，而皆愿為趙。今馮亭令使者以與寡人，何若？”趙豹對(duì)曰：“臣聞圣人甚禍無(wú)故之利。”王曰：“人懷吾義，何謂‘無(wú)故’乎?”對(duì)曰：“秦固自以為坐受上黨也。且夫韓之所以內(nèi)趙者，欲嫁其禍也。秦被其勞，而趙受其利，雖強(qiáng)大不能得之于小弱，而小弱顧能得之強(qiáng)大乎？今王取之，可謂有故乎？且秦死士皆列之于上黨，令嚴(yán)政行，不可與戰(zhàn)，王自圖之。”王大怒曰:“夫用百萬(wàn)之眾，攻戰(zhàn)逾年歷歲，未見(jiàn)一城也，今不用兵而得城十七，何故不為？”趙豹出。王召趙勝、趙禹而告之曰：“韓不能守上黨，今其守以與寡人，有城市之邑十七。”二人對(duì)曰：“用兵逾年，未見(jiàn)一城，今坐而得城，此大利也。”乃使趙勝往受地。馮亭謂韓王日:“趙已發(fā)兵取上黨矣。”韓告秦，秦王怒，令公孫起、王龁以兵遇趙于長(zhǎng)平。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》，有刪改)10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）乃起A兵B(niǎo)韓C恐D使陽(yáng)城君人E謝于秦F請(qǐng)效上黨之G地以H為和11、下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“吾將伐之”與“齊師伐我”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“伐”字含義相同。B.寡人，意為寡德之人，在文中是趙王自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。C.“人懷吾義”與“亡去不義”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“義”字含義相同。D.所以，文中是表示事件發(fā)生的原因，現(xiàn)在一般表示事件的結(jié)果，二者含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.秦王認(rèn)為韓國(guó)曾經(jīng)作為主力部隊(duì)與諸侯聯(lián)合攻打秦國(guó)，還曾經(jīng)在秦、楚之戰(zhàn)中違背盟約，背叛秦國(guó)，因此想要攻打韓國(guó)，得到了公子他的贊同。B.上黨太守靳懸不認(rèn)同將上黨獻(xiàn)給秦國(guó)的做法，韓陽(yáng)將此事報(bào)告給韓王，韓王認(rèn)為自己已答應(yīng)此事，不能欺騙秦國(guó)，于是派馮亭取代了靳懸。C.馮亭想將上黨獻(xiàn)給趙王，趙王非常高興，他認(rèn)為得到城池不易，一定要抓住此機(jī)會(huì)得到上黨。D.趙勝、趙禹二人認(rèn)為接收上黨對(duì)韓趙兩國(guó)都有利，趙王派趙勝前去接收上黨。秦王得知上黨已被趙國(guó)接收，非常生氣，派兵與趙國(guó)在長(zhǎng)平交戰(zhàn)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）韓不能守上黨，且以與秦，其民皆不欲為秦，而愿為趙。（4分）（2）用兵逾年，未見(jiàn)一城，今坐而得城，此大利也。（4分）14.趙豹認(rèn)為趙國(guó)不能接收上黨的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。秋日客思①陳與義南北東西俱我鄉(xiāng)，聊從地主借繩床。諸公共得何侯②力，遠(yuǎn)客新抄陸氏方。老去事多藜杖在，夜來(lái)秋到葉聲長(zhǎng)。蓬萊可托無(wú)因至，試覓人間千仞崗③。【注】①靖康之變爆發(fā)，陳與義避地湘、漢，轉(zhuǎn)徙湖、湘。②何侯，漢朝何武，以獎(jiǎng)掖后進(jìn)著稱。③魏晉左思《詠史八首·其五》有“被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流”之句。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)敘述了詩(shī)人流落四方的情形，羈旅途中無(wú)處可居，只能借繩床略作安頓。B.頷聯(lián)對(duì)比，舊友復(fù)起，而詩(shī)人尚在羈旅，心有余悸，借陸氏集驗(yàn)方以自嘲。C.頸聯(lián)感慨身世國(guó)事之悲，詩(shī)人連葉子生長(zhǎng)的聲音都能聽(tīng)到，說(shuō)明其夜不能寐，愁思之深。D.尾聯(lián)用典，表明詩(shī)人想超脫塵世而不可得，只能潔身自好，尋找潔凈之地，不同流合污。16.前人評(píng)論陳與義的詩(shī)“語(yǔ)意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成”，該詩(shī)是如何體現(xiàn)“語(yǔ)意超絕”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語(yǔ)·雍也》中表達(dá)文采和質(zhì)樸，配合適當(dāng)，才是一個(gè)君子的句子是：____________________，____________________。（2）《大學(xué)之道》中，用“____________________，____________________”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理上軌道的重要性。（3）《老子》第三十三章中指出能了解、認(rèn)識(shí)別人叫作智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明的兩句是“____________________，____________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。中秋之夜，皓月當(dāng)空，圓如銀盤(pán)，亮如明鏡，月亮是①

的節(jié)日主角。微風(fēng)徐徐，人們舉家外出，來(lái)到湖畔、河邊、廣場(chǎng)乃至小區(qū)公園中，散步漫話，共敘親情。在

②

的日子里，仰望嫦娥的居所，想象廣寒宮里的故事。家中有小孩的，大人總會(huì)向他們講述那流傳千載的嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂的傳說(shuō)，中國(guó)人的文化基因就在這

③

的講述中代代延續(xù)。【A】每逢佳節(jié)倍思親，是人們?cè)谥星锕?jié)里不可或缺的情感表達(dá)。現(xiàn)代生活的高流動(dòng)性和快節(jié)奏，使得那些與親朋不在一處的人們，難以相聚一堂、分食月餅，但思念和情誼綿長(zhǎng)不絕，正通過(guò)豐富多樣的形式，激活人與人之間的情感聯(lián)結(jié)。中秋的團(tuán)圓，不拘泥于形式，親人的笑臉，穿越屏幕，依然帶著體溫；節(jié)日遠(yuǎn)道而來(lái)的禮物，代表不在場(chǎng)的他和她，陪伴我們共度美好的佳節(jié)。今年中秋，有電商平臺(tái)發(fā)起“月球郵局”答題寫(xiě)信活動(dòng)，鼓勵(lì)大家用手寫(xiě)信的方式給思念的人寫(xiě)一張明信片、一封家書(shū)，讓月亮成為承載思念的驛站；有的地方開(kāi)展關(guān)愛(ài)留守兒童活動(dòng)，志愿者代表遠(yuǎn)方的父母與孩子們團(tuán)圓。正如東坡名句【B】“千里共嬋娟”所述說(shuō)的那樣，穿越時(shí)空，真情永恒。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.第二段AB兩處的引用，為什么一個(gè)不用引號(hào)，一個(gè)用引號(hào)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。廣袤的宇宙并非世外桃源，太空環(huán)境其實(shí)非常惡劣，①

。可能有人認(rèn)為，太空是高真空環(huán)境，又沒(méi)有水，航天器肯定不會(huì)像在地球上那樣出現(xiàn)腐蝕現(xiàn)象。

②

，比如“和平號(hào)”空間站70％的外體遭到腐蝕，俄羅斯最終不得不將其墜毀。那么，

③

？科學(xué)研究表明，除了宇宙大爆炸時(shí)留下的輻射和各種宇宙射線外，還有大量的太空垃圾，這些都會(huì)腐蝕航天器。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。（6分）22.太空環(huán)境是怎樣的？請(qǐng)?jiān)谖亩沃刑崛⌒畔ⅲ⒎贮c(diǎn)回答。（3分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一《老子》曰：“有之以為利，無(wú)之以為用。”意思是，“有”供人方便利用，正是“無(wú)”起了作用。比如，車的功用產(chǎn)生于車轂的中空處。材料二莊子與弟子走到一座山腳下，看見(jiàn)一株大樹(shù)，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。莊子問(wèn)伐木者，這么高大的樹(shù)木，怎么沒(méi)人砍伐。伐木者似對(duì)此樹(shù)不屑一顧，道：“這何足為奇？此樹(shù)是一種不中用的木材。用來(lái)作舟船，則沉于水；用來(lái)作棺材，則很快腐爛；用來(lái)作器具，則容易毀壞；用來(lái)作門(mén)窗，則脂液不干；用來(lái)作柱子，則易受蟲(chóng)蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無(wú)所可用，故能有如此之壽。”讀完上述兩則材料，你有什么感悟？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料自選角度，確定文意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023~2024學(xué)年度高二9月大聯(lián)考語(yǔ)文參考答案及評(píng)分意見(jiàn)1.B【解析】B.“古代中國(guó)長(zhǎng)期使用的雕版印刷……使圖像敘事逐漸超越了文字?jǐn)⑹碌挠绊懛秶_(kāi)始大量的傳播逐漸擴(kuò)散到大眾人群”以偏概全，材料一第二段主要講述機(jī)械復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)，使得圖像敘事逐漸超越了文字?jǐn)⑹碌挠绊懛秶_(kāi)始大量的傳播逐漸擴(kuò)散到大眾人群。“印刷術(shù)”只是眾多“機(jī)械復(fù)制技術(shù)”中的一項(xiàng)，導(dǎo)致“圖像敘事開(kāi)始大量的傳播逐漸擴(kuò)散到大眾人群”的，是“機(jī)械復(fù)制技術(shù)”。故選B。2.D【解析】A.“印刷技術(shù)”錯(cuò)，此外因果關(guān)系不當(dāng)，根據(jù)材料一第四段可知，互聯(lián)網(wǎng)和終端技術(shù)的發(fā)展為圖像敘事的發(fā)展提供條件，人們的生活方式也因此而改變。人們生活方式的改變，使得這一時(shí)代被稱為圖像敘事的狂歡時(shí)代。B.“使圖像敘事超越文字?jǐn)⑹鲁蔀楫?dāng)下敘事的主流”，以偏概全，根據(jù)材料一第三段可知，“這些改變”包括“彌補(bǔ)了靜態(tài)圖像敘事中時(shí)間不足的缺點(diǎn)”和“傳統(tǒng)靜態(tài)圖像的空間敘事有了動(dòng)態(tài)的線性時(shí)間特征”兩個(gè)。C.“主要是為了說(shuō)明‘啟航’畫(huà)面不再是一個(gè)視覺(jué)圖像，而更像是一個(gè)精神象征”錯(cuò)誤，列舉《啟航——中共一大會(huì)議》這一事例主要是為了證明材料二第二段“新時(shí)期之后的宏大敘事模式已經(jīng)更加注意歷史圖像的‘現(xiàn)實(shí)感’和精神性”的論證主題。故選D。3.C【解析】原文中的“宏大敘事”在敘事主體上，被定位于某種觀念或信仰“代言人”的社會(huì)角色；在題材主題上，反映人類和社會(huì)重大問(wèn)題。而個(gè)人化敘事則側(cè)重于創(chuàng)作者的視角和認(rèn)識(shí)。選項(xiàng)中，A.展示漢代的興盛，B.表達(dá)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)新青年的批判，D.揭示封建大家庭人性的扭曲和變態(tài)的壓抑，都屬于“宏大敘事”。C.則強(qiáng)調(diào)了孫犁的個(gè)人視角和認(rèn)識(shí)。故選C。4.①論證語(yǔ)言：準(zhǔn)確嚴(yán)密，語(yǔ)言精練，態(tài)度明確。比如，第二段“新時(shí)期之后的宏大敘事模式已經(jīng)更加注意歷史圖像的‘現(xiàn)實(shí)感’和精神性”，第四段“在此背景下，美術(shù)創(chuàng)作在圖像敘事上出現(xiàn)了新的變化”，等等。②論證思路：材料首先提出圖像敘事的兩種模式——宏大敘事和個(gè)人化敘事的區(qū)別，接著結(jié)合具體事例分析新時(shí)期兩種敘事模式的變化，最后說(shuō)明新媒體技術(shù)對(duì)當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作的圖像敘事的影響及當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作的注意事項(xiàng)。③論證方法：引用論證，第一段對(duì)馬德生觀點(diǎn)的引用；舉例論證，第二段列舉《啟航——中共一大會(huì)議》的例子；對(duì)比論證，材料對(duì)比了宏大敘事和個(gè)人化敘事的差別。④論證結(jié)構(gòu)：材料采用分總結(jié)構(gòu)，按時(shí)間順序交代了“新中國(guó)建立以來(lái)”“新時(shí)期之后”“21世紀(jì)之后”等幾個(gè)時(shí)期圖像敘事的不同特點(diǎn)，使文章線索清晰。（評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解析】論證特點(diǎn)可以從論證語(yǔ)言、論證思路、論證結(jié)構(gòu)、論證方法等方面進(jìn)行分析。從語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)言精練，準(zhǔn)確嚴(yán)密，態(tài)度明確。從論證思路上講，首先講述圖像敘事兩種模式的區(qū)別，然后接著結(jié)合具體事例分析新時(shí)期兩種敘事模式的變化，最后講述新媒體技術(shù)對(duì)當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作的圖像敘事的影響。從論證方法上講，主要有引用論證，比如對(duì)馬德生觀點(diǎn)的引用；舉例論證，第二段列舉《啟航——中共一大會(huì)議》的例子。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，采用分總結(jié)構(gòu)，按時(shí)間順序一一交代不同時(shí)期特點(diǎn)。5.①當(dāng)下的紅色美術(shù)創(chuàng)作要充分利用新媒體技術(shù)，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的內(nèi)容。運(yùn)用新的敘事手法，創(chuàng)新觀察視角，注重圖像敘事的變化。②注意歷史圖像的“現(xiàn)實(shí)感”和精神性，祛除人為制造的崇高感，使圖像敘事更貼近于當(dāng)代人的情感和審美。③當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作，要注意現(xiàn)成圖像的利用與形象建構(gòu)之間的關(guān)系，注重表現(xiàn)方法的創(chuàng)新和精神面貌的新穎，使兩者之間相互影射、相互生成。（每答出一點(diǎn)給2分，共6分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解析】材料的末尾指出當(dāng)下紅色美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域“一成不變的表現(xiàn)方法和面貌”這個(gè)擔(dān)憂。實(shí)際上，這涉及紅色美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)方法的陳舊和精神面貌的一成不變兩個(gè)方面。解答過(guò)程中，應(yīng)緊緊圍繞圖像利用與形象建構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)展開(kāi)。材料第二段提到“新時(shí)期之后的宏大敘事模式已經(jīng)更加注意歷史圖像的‘現(xiàn)實(shí)感’和精神性，力求祛除人為制造的崇高感，使圖像敘事更貼近于當(dāng)代人的情感和審美”，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)借鑒。材料二第四段提到了“美術(shù)創(chuàng)作在圖像敘事上出現(xiàn)了新的變化”，這也應(yīng)該概括進(jìn)來(lái)。另外，新媒體的發(fā)展對(duì)圖像敘事的影響，這是當(dāng)下紅色美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的。6.C【解析】A項(xiàng)，“并受到村人痛恨”錯(cuò)，文中看不出這一點(diǎn)。B項(xiàng)，“虎虎對(duì)懶狗不夠好”錯(cuò)，從“一般喂狗吃喝都是虎虎的事”可以看出他對(duì)狗還是很好的，“到頭懶死你信不信”也不是真罵。D項(xiàng)，“突出了團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝災(zāi)難的主題”錯(cuò)，小說(shuō)重點(diǎn)不在寫(xiě)人們的團(tuán)結(jié)。故選C。7.C【解析】錯(cuò)在“小說(shuō)直接描寫(xiě)了‘懶狗’與狼撕咬搏斗的場(chǎng)景”，沒(méi)有直接描寫(xiě)，而是側(cè)面描寫(xiě)。故選C。8.（1）第一處畫(huà)線句子描寫(xiě)了地震前不同尋常的景象，渲染了緊張的氣氛，預(yù)示災(zāi)難的即將到來(lái)。（2）第二處畫(huà)線句子是地震后的環(huán)境描寫(xiě)，突出了地震后的滿目瘡痍，同時(shí)反映了人物心靈所受到的巨大打擊，也為下文狼的出現(xiàn)作鋪墊，吸引讀者閱讀。（3）第三處畫(huà)線句子的環(huán)境描寫(xiě)烘托出黑夜的清冷氛圍，讓讀者感受到災(zāi)后幸存的人們依然驚魂未定的心理狀態(tài)，同時(shí)也讓讀者看到希望。（答對(duì)一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分）9.（1）小說(shuō)以地震為背景，通過(guò)懶狗在地震來(lái)臨之時(shí)向主人示警，并咬住主人褲腳，在主人遇狼時(shí)以命相搏，最終救下主人，而被狼咬死的故事，表現(xiàn)了災(zāi)難之際狗對(duì)主人的忠誠(chéng)。（2）小說(shuō)將懶狗平日的“懶”與地震時(shí)的“靈”和“勇”加以對(duì)比，將懶狗平日的“無(wú)用”與災(zāi)難時(shí)的“大用”加以對(duì)比，在極端事件及其情境中，把動(dòng)物的良好品質(zhì)凸顯出來(lái)。（3）作為一部災(zāi)難題材的小說(shuō)，小說(shuō)沒(méi)有過(guò)多渲染地震發(fā)生時(shí)的慘狀，也不過(guò)度追求情節(jié)的跌宕起伏，只是平靜從容地講述人和狗之間的溫情故事，表現(xiàn)出人世間的善良和美好。（每點(diǎn)2分，共6分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分）10.BDF（每涂對(duì)一處給1分，共3分，涂黑超過(guò)三處不給分）【解析】原句為：乃起兵，韓恐，使陽(yáng)城君入謝于秦，請(qǐng)效上黨之地以為和。意思是：于是就出動(dòng)軍隊(duì)。韓國(guó)十分恐懼，派陽(yáng)城君到秦國(guó)謝罪，請(qǐng)求獻(xiàn)出上黨的土地作為講和的條件。11.C【解析】C項(xiàng)“人懷吾義”的“義”是賓語(yǔ)，是“恩義”的意思；“亡去不義”的“義”做謂語(yǔ)，是“合乎正義”的意思。故選C。12.D【解析】趙勝、趙禹二人沒(méi)有認(rèn)為接收上黨對(duì)韓國(guó)有好處。故選D。13.（1）韓國(guó)不能守住上黨，將要把它獻(xiàn)給秦國(guó)，（可是）上黨的百姓都不想做秦國(guó)的臣民，而愿意做趙國(guó)的臣民。（“且”“與”“為秦”各1分，句意1分，共4分）（2）發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)超過(guò)一年，沒(méi)看見(jiàn)得到一座城，現(xiàn)在安坐而得到城邑，這是非常有利的事。（逾、見(jiàn)、判斷句各1分，句意1分，共4分）14.①趙國(guó)接收上黨是無(wú)故獲利，不合道義；②韓國(guó)想轉(zhuǎn)嫁禍患給趙國(guó)，接收上黨會(huì)給趙國(guó)帶來(lái)禍患；③秦國(guó)自以為可以坐得上黨，已為上黨付出很多辛勞，不會(huì)讓趙國(guó)輕易獲得；④弱小的國(guó)家不能從強(qiáng)大的國(guó)家那里得到好處，秦國(guó)軍隊(duì)強(qiáng)大，那些勇敢不怕死的將士列陣在上黨，紀(jì)律嚴(yán)明，政務(wù)順利，不能與他們發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。（每點(diǎn)1分，共3分，答出任意三點(diǎn)意思對(duì)即可。能結(jié)合材料言之成理即可酌情給分）【參考譯文】秦王對(duì)公子他說(shuō)：“早年殽山的戰(zhàn)爭(zhēng)，韓國(guó)作為主力部隊(duì)，與諸侯聯(lián)合進(jìn)攻秦國(guó)。從前，秦國(guó)、楚國(guó)在藍(lán)田交戰(zhàn)，韓國(guó)派出精銳部隊(duì)幫助秦軍，秦軍戰(zhàn)斗不能取勝，韓國(guó)因此反與楚國(guó)聯(lián)合，不堅(jiān)守盟約。我準(zhǔn)備進(jìn)攻他們，怎么樣？”公子他說(shuō)：“君王出兵韓國(guó)，韓國(guó)一定恐懼，恐懼就可以用不打仗的方法而多割取土地。”昭王說(shuō)：“好。”于是就出動(dòng)軍隊(duì)。韓國(guó)十分恐懼，派陽(yáng)城君到秦國(guó)謝罪，請(qǐng)求獻(xiàn)出上黨的土地作為講和的條件。韓王派韓陽(yáng)告訴上黨太守靳懸說(shuō)：“秦國(guó)出動(dòng)軍隊(duì)來(lái)進(jìn)攻韓國(guó)，韓國(guó)就會(huì)滅亡。韓王派我把情況告訴太守，太守還是把上黨獻(xiàn)給秦國(guó)吧。”靳懸說(shuō)：“我請(qǐng)求發(fā)動(dòng)全部守軍對(duì)付秦兵，如果最終不能守住，那么我就為國(guó)戰(zhàn)死。”韓陽(yáng)迅速把情況報(bào)告給韓王，韓王說(shuō)：“我開(kāi)始就答應(yīng)了這件事，現(xiàn)在不給，這是欺騙秦國(guó)。”于是就派馮亭取代靳懸。馮亭堅(jiān)守三十天，暗中派人請(qǐng)求趙王說(shuō)：“韓國(guó)不能守住上黨，將要把它獻(xiàn)給秦國(guó)，（可是）上黨的百姓都不想做秦國(guó)的臣民，而愿意做趙國(guó)的臣民。現(xiàn)在上黨有十七座城邑，愿意恭敬地獻(xiàn)給大王。”趙王很高興，召見(jiàn)趙豹說(shuō)：“韓國(guó)不能守住上黨，將要把它獻(xiàn)給秦國(guó)，可上黨的民眾都不想做秦國(guó)的臣民，而都愿意做趙國(guó)的臣民。如今馮亭派使者把上黨獻(xiàn)給寡人，你看怎么樣？”趙豹回答說(shuō)：“臣下聽(tīng)說(shuō)圣人認(rèn)為無(wú)故獲利是最大的禍患。”趙王說(shuō)：“人們懷戀我的恩義，怎么說(shuō)是‘無(wú)故’呢？”趙豹說(shuō)：“現(xiàn)在秦國(guó)自認(rèn)為可以輕易地得到上黨。再說(shuō)韓國(guó)之所以把上黨獻(xiàn)給趙國(guó)，是想要把禍患轉(zhuǎn)嫁給趙國(guó)。秦國(guó)付出了攻打上黨的辛勞，而趙國(guó)卻得到了利益，即使是強(qiáng)大的國(guó)家也不能從弱小的國(guó)家得到這種好處，而弱小的國(guó)家卻能從強(qiáng)大的國(guó)家手中得到嗎？如今君王得到上黨，可以說(shuō)是有緣故嗎？況且秦國(guó)那些勇敢不怕死的將士都列陣在上黨，法令嚴(yán)格，政務(wù)推行順利，不可以和他們作戰(zhàn)，君王還是認(rèn)真考慮一下。”趙王大怒說(shuō)：“使用百萬(wàn)的軍隊(duì)，很長(zhǎng)時(shí)間打仗，都得不到一座城，現(xiàn)在不用軍隊(duì)卻能得到十七座城邑，為什么不接受呢？”趙豹從宮中出來(lái)。趙王召見(jiàn)趙勝、趙禹告訴他們說(shuō)：“韓國(guó)不能守衛(wèi)上黨，現(xiàn)在上黨太守把它獻(xiàn)給寡人，有十七座城邑。”二人回答說(shuō)：“用兵一年多，沒(méi)看見(jiàn)得到一座城，現(xiàn)在安坐而得到城邑，這是非常有利的事。”于是趙王就派遣趙勝前去接受土地。馮亭對(duì)韓王說(shuō)：“趙國(guó)已發(fā)兵占領(lǐng)上黨了。”韓國(guó)將此事告訴秦國(guó)，秦王大怒，命令公孫起、王龁率領(lǐng)軍隊(duì)與趙國(guó)的軍隊(duì)在長(zhǎng)平交戰(zhàn)。15.C【解析】C.“詩(shī)人連葉子生長(zhǎng)的聲音都能聽(tīng)到”錯(cuò)誤。根據(jù)詩(shī)詞平仄規(guī)律，“夜來(lái)秋到葉聲長(zhǎng)”的“長(zhǎng)”字應(yīng)讀作cháng，二聲，整句的意思是秋天到來(lái)葉聲長(zhǎng)夜不息。C項(xiàng)誤將該字解作“生長(zhǎng)”。故選C。16.①“語(yǔ)意超絕”是指詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)意豐富，超乎尋常。②詩(shī)歌既有對(duì)個(gè)人流離困頓的艱辛生活的感慨，也有對(duì)國(guó)家戰(zhàn)亂的擔(dān)憂。③“南北東西俱我鄉(xiāng)”，寫(xiě)自己流離生活的艱辛；“諸公共得何侯力”，舊友復(fù)起與自己猶在流離之中形成鮮明對(duì)比，詩(shī)人的內(nèi)心該是何等的羞愧和不滿；“老去事多”，寫(xiě)自己年華老去，而國(guó)家也正是多事之秋，感慨國(guó)家的戰(zhàn)亂頻仍；“試覓人間千仞崗”，用典，寫(xiě)詩(shī)人潔身自好，不與世俗同流合污的決絕。（評(píng)分參考：①是對(duì)觀點(diǎn)的解釋，1分；②是對(duì)觀點(diǎn)的概括分析，1分；③是結(jié)合原文的具體闡釋，每點(diǎn)1分。共6分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解析】學(xué)生先要理解“語(yǔ)意超絕”的含義，然后簡(jiǎn)要概括詩(shī)歌中的表現(xiàn)，最后結(jié)合具體詩(shī)句從賞析情感、內(nèi)容、手法等角度進(jìn)行分析。“語(yǔ)意超絕”，語(yǔ)意豐富，超乎尋常。詩(shī)中的表現(xiàn)為個(gè)人流離困頓的艱辛生活的感慨以及對(duì)國(guó)家戰(zhàn)亂的擔(dān)憂，具體各聯(lián)詩(shī)中都有體現(xiàn)。17.（1）文質(zhì)彬彬然后君子（2）家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平（3）知人者智自知者明（每空1分，錯(cuò)字、漏字、多字均不得分）18.①當(dāng)之無(wú)愧（眾所周知）；②秋高氣爽（秋高氣和）；③娓娓動(dòng)聽(tīng)（繪聲繪色）。（每空1分，共3分。如答其他成語(yǔ)，可以與語(yǔ)境相合，亦可得分。不是成語(yǔ)不給分）19.①“每逢佳節(jié)倍思親”沒(méi)有用引號(hào)，因?yàn)樗龅氖且粋€(gè)句子的主語(yǔ)，表達(dá)了節(jié)日里人們的一種普遍的情感，已經(jīng)不再純粹是對(duì)王維原句的引用了。②“千里共嬋娟”加引號(hào)，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)表明了它是“東坡名句”，屬于直接引用，并且有強(qiáng)調(diào)的意味。（每點(diǎn)2分，共4分，意思對(duì)即可）20.修改示例一：遠(yuǎn)道而來(lái)的節(jié)日禮物，代表不在場(chǎng)的他或她，陪伴我們共度佳節(jié)。修改示例二：遠(yuǎn)道而來(lái)的節(jié)日禮物，代表不在場(chǎng)的他或她，陪伴我們共度美好的節(jié)日。（改對(duì)一處1分，兩處3分，三處4分）【解析】原句有三種語(yǔ)病：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“節(jié)日”應(yīng)修飾“禮物”；二是用詞不當(dāng)，“和”應(yīng)改為“或”；三是成分贅余，“美好的”和“佳”語(yǔ)意重復(fù)。21.（1）連航天器都會(huì)遭到腐蝕（2）事實(shí)并非如此（3）太空中有哪些因素會(huì)腐蝕航天器（每空2分，共6分。意思對(duì)即可）22.（1）高真空環(huán)境（2）沒(méi)有水（3）宇宙大爆炸時(shí)留下了輻射（4）各種宇宙射線（5）大量的太空垃圾（每點(diǎn)1分，任答三點(diǎn)給3分。意思對(duì)即可）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一《老子》曰：“有之以為利，無(wú)之以為用。”意思是，“有”供人方便利用，正是“無(wú)”起了作用。比如，車的功用產(chǎn)生于車轂的中空處。材料二莊子與弟子走到一座山腳下，看見(jiàn)一株大樹(shù)，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。莊子問(wèn)伐木者，這么高大的樹(shù)木，怎么沒(méi)人砍伐。伐木者似對(duì)此樹(shù)不屑一顧，道：“這何足為奇？此樹(shù)是一種不中用的木材。用來(lái)作舟船，則沉于水；用來(lái)作棺材，則很快腐爛；用來(lái)作器具，則容易毀壞；用來(lái)作門(mén)窗，則脂液不干；用來(lái)作柱子，則易受蟲(chóng)蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無(wú)所可用，故能有如此之壽。”讀完上述兩則材料，你有什么感悟？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料自選角度，確定文意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.【寫(xiě)作指導(dǎo)】本題是一則材料作文，考查學(xué)生的思辨能力。材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞、材料的主旨、各要素之間的關(guān)系。此題可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和分析要素之間的因果關(guān)系進(jìn)行立意。首先審清題干要求，結(jié)合個(gè)人生活實(shí)際談?wù)剬?duì)兩則材料的感悟。其次審清材料的內(nèi)容。第一段材料講述了老子對(duì)有無(wú)的辯證思考。第二段材料是《莊子》中的一段話：無(wú)用看起來(lái)不起眼，但是背后往往有“大用”。那些對(duì)人類有用處的樹(shù)木，始終是不能終享天年，而是半道上被刀斧砍伐，這也是“有用”帶來(lái)的禍患。人自身也是如此，你的才華和能力，可以給你帶來(lái)榮華富貴，也會(huì)給你帶來(lái)殺身