第八單元詞語積累與詞語解釋測試卷（含答案）-統編版高中語文必修上冊第八單元詞語積累與詞語解釋測試卷

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成后面的問題。

①“順民心"是先秦諸子對于如何治理國家制定的一條重要的原則。但他們對于“民心”的理解又有所不同，只是將其作為一個理所當然的依據。對“民心"的不同理解，使他們對于如何治理國家產生了不同意見。

②在春秋戰國時期，“民”的范圍應是指“國人"——宗族之人（包括貴族），或者“庶人”——社會上所有的一般民眾。《論語·子路》中記載：“子適衛，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之?！?可見，孔子對于“民心”的理解，首先是“富"，其次是“禮”?！岸Y"是社會的秩序，是百姓遵守社會等級與統治者愛護百姓的一種約定。百姓對統治者與社會秩序的信心決定了他們是否愿意來到這個國家，所以有了“禮”的保障，百姓就會“既來之，則安之"。而同時，“富”也是一個不可或缺的因素，但并不是最終的目的?？鬃映錾碣F族，希望生活在一個和諧有禮的文明社會當中。

③老子是史官，一向主張“無為"，他的論述時常是建立在君主的立場上；而百姓，在他看來就像“羊”一樣是可以駕馭驅使的。百姓的心會被統治者所導向，所以統治者不能夠使百姓生起異心。在老子的眼里，百姓的意志是會隨著天下形勢不斷地變化的，而且并不能做出自我判斷。百姓最舒服的政治姿態就是符合“道"運行的政治姿態，這是最自然的不被打擾的狀態。百姓少稅少役，少受指令的限制，君主不矜功好戰，自然就會積累財富。同時君主還應對百姓一視同仁，百姓愿意生活在一個平等公正的社會當中。

④法家韓非子的思想主要是為君主服務，而非為百姓著想，由此與老子所言稱之“以百姓心為心”的平等等之思想不同。韓非子認為百姓所希望的理想社會，是君主圣人能夠公正審判是非，要公正平等，要治亂飭邪，制止淫蕩泛濫。有明法嚴刑可以讓百姓規范自己，杜絕惡的行為，杜絕僭越，使國家富強。韓非子是貴族出身，對于百姓的生活并未體貼過多，他所理解的民意，是從理論邏輯出發去推想的，把行法令、定是非、去奸邪放在第一位。

⑤墨子在論述當中經常用人民死亡來說明儒家過于注重禮、排場，以此來證明政教不可行。在其他諸子的論述當中，并沒有一家有如此多的民眾死亡事例。墨子深處人民大眾之中，深知他們的難處，所以他提出節用、節葬，都是為了提供更多的物質需求，滿足更多人的基本生存需要。墨子認為順民心者，能夠得到鬼神的祐助，并以此作為應該愛惜民意的依據。

（摘編自江詠《先秦諸子“民心"說內涵之差異》）

1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．儒家、道家、墨家都將“順民心”作為治理國家的依據，但他們對“民心"的理解有所不同。

B．使百姓富足并不是最終目的，使百姓知禮才是孔子所認為的接近理想的狀態。

C．老子站在統治者的立場，建議統治者像駕馭驅使羊一樣役使百姓，不使其生異心。

D．韓非子所認為的平等是法規上的平等，這與老子認為對百姓一視同仁的平等思想不同。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．儒家的民心思想是達到“富”與“禮"，文中冉有與孔子的對話就直接佐證了這一觀點.

B．第③段側重論述道家主張統治者要“無為”而治，順“道"而為，同時兼顧公正。

C．法家的民心思想是法令公正，第④段側重敘述韓非子的法治思想是為君主服務的。

D．第⑤段論述了墨家的“順民心”思想，與儒家對民心思想的論述形成對比關系。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．懦、道、墨三家因自身的社會地位不同，從而對“民心"的理解也產生了差異。

B．老子認為民心是不斷變化的，統治者不需要去理會，只需一視同仁，順其自然。

C．孔子的先“富”、老子的“少稅少役"、墨子的“節用”都體現了對百姓的關注。

D．儒家、道家與墨家都認為君主愛惟民意、順民心，百姓才會“既來之，則安之"。

二、非連續性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2017年度熱詞，“懟”字當之無愧。這個幾乎已入土為安的歷史詞江，一夜之間就火了起來?！墩f文》曰:“懟，怨也。"語言學家說，“懟”字在清代之后的書面文獻中就很鮮見了，因此對于現代人來說，把“懟"歸為歷史詞匯、文言詞匯都不為過。如今，“懟”這個泛動作性文字，屢上微博、微信關鍵詞排行榜，好像什么熱門事件都能跟“懟"扯上關系。經過網絡語境的熏陶，“懟”的意思已與最初大不相同。今天我們對“懟"的理解，可以是批評、斥責，在一些地區方言里，也有“捅、捶、搡、擠兌、沖撞”的意思。

（摘編自2017年9月12日澎湃新聞）

材料二:

“懟"是一個漢語字，拼音為duì，會意字，《說文》釋其“‘心’部，從‘對’聲”?！皩?，相持也，意為互相對峙，底下加“心”，表示心里抵觸，對抗。引申為怨恨。

北方方言中表達“用手推撞"或者“用語言拒斥反駁”的意思并且讀音為“duì"的字，應當為“”?！?字從“手”部，本意是“排、推"的動作，引申為“拒斥、反駁”的行為。東北方言中“咕"“搡”即是該字用法的例證。大眾媒體中使用“懟"來表達該含義和讀音是一種錯誤。

（摘編自“百度百科”）

材料三:

“懟"，看似簡單，卻能解釋當下許多沖突的狀態。“心”的“相對"，那是一種情感的碰撞——“不爽了就要懟”，單個字直搗黃龍，情緒十分飽滿。就字形來看，和“囧"有著異曲同工之妙。

寧波大學人文與傳媒學院藺偉認為，值得注意的是，“懟”這個字所體現出的攻擊性或較勁的意義在不同語境下會呈現不同的感彩。當雙方處于嚴重的敵對立場時，“懟"具有很強的攻擊性，甚至伴隨肢體沖突。這種“懟”往往有非理性的成分。當雙方立場并不構成嚴重對立，甚至關系較好時，“懟"的攻擊性較小，甚至很多時候是一種無傷大雅的輕松、友愛互動，這就為其進入年輕人主導的網絡交際系統提供了可能。

除了和與“懟”在一起產生的各種詞組配搭成口頭禪，多數年輕人的手機收藏夾里，都有幾個經典的“懟人"表情包。“就喜歡你看不慣又干不掉我的樣子”“看在你丑的份上，就當你是對的吧"，還有人用英文、日文來助陣。

社會學家認為，“懟”作為一個從方言中演變而來的流行語，有代替網絡用語“撕"“掐”的趨勢，“懟得好"比“罵得兇”更有話語權，這也從一個例面反映了社會的進步。

某網評人說，在我們的傳統文化語境中，向來有明哲保身的哲學。不少人的人生軌跡，都會經歷從“初生牛犢不怕虎"到“人到中年萬事休”的演變。我們不否認，這種處世哲學與行為方式，有一定的合理性，但若發展到極致，則未免顯得平庸。

當“懟"作為一種維護正確價值觀、明確底線、合理表達憤怒的姿態出現在年輕人中時，不失為一種個性的張揚。自習室里，你想看書總有人嘻嘻哈哈；深夜的宿舍，你想睡覺偏有人開著音響打游戲……網民“柴爾德”覺得，遇到這樣的事情，“該炸就要炸，該懟絕不慫"。

比起發個朋友圈抱怨一下，當下的部分年輕人更信奉“機智懟回去，瀟灑懟一回”，認為這更有利于解決問題、糾正錯誤?！爸?網民“simple”說：“懟完幾次，生活明顯不一樣了。思考懟和不懟的結果哪個能讓你現在和以后更舒服，后果你能接受，承擔得住，那就量力而行地懟吧。"

（摘編自2017年9月11日半月談網）

4．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．因“懟”字情緒飽滿，屢上微博、微信關鍵詞排行榜，所以大眾媒體借用“懟"字表達了本該是“”的含義和讀音。

B．“懟"字在現代漢語里鮮用“怨懟”之意，其作為流行語，有代替網絡用語“撕"“掐”的趨勢，這是社會進步的一個側面反映。

C．《說文》對“懟"的解釋為“‘心'部，從‘對’聲”，可以看出該字具有形聲字的特點；但《說文》又按會意字將之解釋為“心里的相持和對峙"。

D．網絡語境中使用中國某些傳統文字的時候，有時可以讓一些歷史詞匯“起死回生”，甚至“一夜而火"。

5．下列句子中“懟”字的含義與我們今天對“懟"的意義理解不同的一項是（）

A．某電影的主演說：“可能某些人自卑，被洋人欺負慣了，就覺得中國人不能強，我就是懟這個，我就懟?！?/p>

B．某電視劇中，沈眉莊“懟斥"安陵容，被網民譽為“手撕白蓮花虛假面具”之經典，用在當今職場、情場居然都十分妥帖。

C．竇娥含冤受死，臨刑前懟天懟地，發出“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天"的指斥。

D．杭州一男子在車廂內隨地吐痰，被一名阿姨批評教育。這名男子又故意把一口痰吐在地上，結果引得眾人怒懟。

6．結合以上材料，談談現代語境下的“懟”有何特點。

三、文學類閱讀-單文本

閱讀下面文字，完成下面小題。

家山

踏遍中華窺兩戒，無雙畢竟是家山。（龔自珍）

——題記

①年輕時，我喜歡獨自哼唱蘇聯名歌《喀秋莎》。只要“正當梨花開遍了天涯……"溜出嘴邊，一種輕紗薄霧般的溫馨感，便導引我返回醫巫閭山腳下的故鄉。其實，故鄉影像，在我少年時橙色的夢里并不是很清晰、很確切的，一切蘭因絮果畢落于蒼茫之中，只覺得家就是山，山就是家。只要推開屋舍的后門，閭山清泠泠、水洇洇的翠影，伴著天涯云樹，便赫然閃現在眼前。當然，最好是在久雨新晴的夏日，或者氣爽天高的初秋，大地飽綻著新鮮，充滿了潑辣的生機。

②我第一次親近閭山，恰逢梨花開得正鬧的時節。山坡上，原野里，到處泛濫著浩蕩的春潮，浮蕩起連天的雪浪。我們乘坐馬車，沿著一條蜿蜒曲折的土路，穿行于花林樹叢中，像是聞進了茫無際涯的香雪海，又仿佛粉白翠綠的萬頃花云浮蕩在我們的頭頂上。幾十年間，這個景象始終定格在我的記憶之窗上，只要閉上眼睛，它便立刻浮現出來，特別是當我聽到那首名歌《喀秋莎》的時候。

③盛夏的一天，我同三位文友聚坐在北京地壇的一間小亭子里。一番豪雨過去，松林里的空氣格外清鮮、涼爽。大家談論的話題是退休后到哪里覓個合意的住所。一位說，老家煙臺最為理想，碧樹隱紅樓，一枕清幽，春季繁花簇簇，夏天濃蔭翳日，冬日又比較暖和。另一位來自云貴高原，他的首選是春城昆明。在北京闖蕩了二十多年的小魏說，他想在地壇附近賃屋小住，風晨月夕，伴著蟲吟鳥唱，到地壇信步閑游。他的這種想法馬上遭到了質疑，大家都說他是受了史鐵生的影響。地壇是史氏生命的重要組成部分，那里幾乎灌注了他全部的情感，可別人未必受得住那份蒼涼與寂寞。大家談笑風生，頗有孔門四子“各言爾志”的意趣。當三人把目光轉向我時，我說，我要回閭山老家。

④我出生在閭山腳下。父親望子成龍，希望我能有所作為，便給我取了這個名字。六歲進私塾，校歌頭兩句就是“閭左遼西我校在，鐘靈毓秀作英才"。及長，讀到《湛然居士文集》，發現元朝宰相耶律楚材在他的七百多首詩作中，憶及閭山的競有二十來首。原來，耶律楚材生在北京，祖籍卻在閭山西麓，那里也是他的父親及兩個哥哥的廬墓所在。十幾歲時，他曾回到閣山讀了幾年書。后來輔佐元太祖萬里西征，而閭山舊隱仍然時縈夢寐，有詩可證：“閭山舊隱天涯遠，夢里思歸夢亦難?！被氐酱蠖贾?，日理萬機，但家山依然刻刻在念。他向往著回歸退隱：“何時致政閭山去，三徑依然松菊寒。"只是，這個愿望始終未能實現，直到五十四歲生命終結之時，他還在宵衣旰食，勤勞王室。這頗像當年的臥龍先生，他出山輔佐劉備時囑托自己的弟弟：“汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱?！闭l知命運之神搬了個道岔，出師未捷身先死，星隕秋風五丈原。時間在他身上停止時，正好也是五十四歲。

⑤早在先秦典籍《周禮》中，即有關于全國名山“五岳五鎮"的記載，五鎮之一即為東北醫巫閭。“醫巫閭”系東胡語音譯，意為“大山"。閭山在東北“三大名山”中尤負盛譽，風景絕佳，歷代文人騷客登臨寄興，抒寫情懷，留下了大量膾炙人口的詩文。本來，較之于水，山更切近禪關，遠于人境，望之輒有瀟灑出塵之想。而此間瘦勁的奇松，幽峭的危巖，以及豐富的神話傳說，饒有一種清寒入骨的豐神和超然絕俗的意蘊。

⑥閭山自東北逶迤西南，綿延百里。其地為塞外草原文明與農耕文明、游牧民族文化同漢族文化交融互匯的結合帶。如果說，“整個內蒙古是古代游牧民族的歷史舞臺"，呼倫貝爾草原“是他們的武庫、糧倉和練兵場”，那么，閭山一線則是他們研習中原文化、接受華風洗禮的大課堂。遼朝以來，此間文風夙盛，耶律倍和他的八世孫耶律楚材先后在閭山佳勝處建立了讀書堂，殿宇巋然，書香裊繞，千載以還，舊貌一直保持完好。

⑦閭山內外，碑碣如林，題刻觸目可見，僅北鎮廟即有五十六座詩文碑，其中，元代的達十二座。過去這一帶私塾多，讀書人多，藏書家多。現在，文化教育事業仍很發達，學書作畫蔚然成風。山里民風淳樸，較少世故，只是由于過分質直、認真，有時不免透出幾分呆氣。當地流傳著這樣一個趣話，有個過路人向一位老者問詢：“到大觀音閣還得走多長時間？"老者瞪眼不答。問路人以為遇見個聾人，便顧自向前走去。不料，剛剛邁出幾步，便聽老者在后面招呼：“回來，我告訴你，再有一袋煙工夫就到了。”那人怪他開始時何以不說，他說：“當時我不知道你的步子有多大。"逗得問路人撲哧笑了。

⑧不到閭山，已經十幾年了。這次舊游重到，感覺風物依然。在商品大潮滾滾滔滔、無遠弗屆的今天，山上山下仍是清幽雅靜，整潔一新，沒有看到其他名山勝景常見的香煙繚繞、市聲鼎沸的景象，置身其間，確有一種回歸自然、陶然忘機的感覺。東道主嫌游人稀少，希望我能幫助向外宣揚一下。我說，天生麗質少人識，未必就是壞事。假如它也像有些地方那樣，仕女如云，摩肩接踵，恐怕這塊心靈的憩園也就化為烏有了。

⑨最后應該說明，耶律倍的讀書堂，這次我并沒有躡履親登，因為它高踞于閭山絕頂，實在太險峻了。像這類需要仰頭方可逼視的事物，畢竟總覺得離平常心太遠，因此，不去攀援也好。

（取材于王充閭的同名散文）

7．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

A．作者喜歡蘇聯民歌《喀秋莎》中“正當梨花開遍了天涯”這句歌詞，因而家鄉梨花盛開的情景在記憶中特別清晰。

B．文章寫元朝宰相耶律楚材一生勤于政事、忠心盡職，欲晚年退隱家鄉而不得愿，其中寄寓了作者的悲憤之情。

C．閭山地區文風夙盛，讀書人多，詩文碑林立，這與歷史上它是游牧民族文化同漢族文化交融相匯的結合帶有關。

D．耶律倍的讀書堂位于閭山山頂，殿宇巋然，舊貌完好；但由于山路過于險峻，作者沒能登臨觀覽，不免感到遺憾。

8．本文語言富有表現力，請賞析下列加點的詞語和畫線的語句。

①大地飽綻著新鮮，充滿了潑辣的生機。

②碧樹隱紅樓，一枕清幽。

9．作者引用詩句“踏遍中華窺兩戒，無雙畢竟是家山"來表達他對家鄉的熱愛。作者筆下的家鄉有哪些特點？請簡要回答。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

勸學（節選）

荀子

學惡乎始？惡乎終？曰：其數①則始乎誦經，終孚讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學至乎沒②而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分③，類之綱紀也。故學至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。

君子文學也入乎耳箸④乎心布乎四體形乎動靜。端而言，蝡⑤而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學者為已，今之學者為人。君子之學也以美其身；小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲⑥，問一而告二謂之囋⑦．傲，非也；囋，非也；君子如向⑧矣。

學莫便乎近其人。《禮》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方⑨其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。

【注】①數：數術，即方法、途徑，這里引申為“科目”。②沒：通“歿"，死亡。③大分：大的原則、界限。④箸；通“著”，顯明。⑤蝡；同“蠕"，微動。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言語煩碎。⑧向：通“響”，回音。⑨方：仿效。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．君子/之學也入乎/耳箸乎/心布乎/四體形乎/動靜

B．君子之學也/入乎耳/箸乎心/布乎四體/形乎動靜

C．君子/之學也/入乎耳/箸乎心/布乎四體/形乎動靜

D．君子之學也/入乎耳/箸乎心/布乎四體形/乎動靜

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．經，指經書，先秦“六經"包括《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。但《樂》后來亡于秦末戰火，只剩下五經。

B．君子，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調政治地位的崇高。而后孔子為“君子"一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。

C．小人，通常指儒家定義的“君子"的反義詞，儒家對小人的定義，指像小孩子那樣說翻臉就翻臉，說變臉就變臉，出自孔子“唯女好與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”說。

D．學者，“學"者，覺也，系指通過學問覺悟之人，即專門從事某種學術體系研究而通達智慧的人。

12．下列對文意的理解，不正確的一項是（）

A．荀子認為，從學習的科目來說，是有盡頭的，但如果從學習的意義來說，人應該終身學習。

B．學習不應該停留在表面，不是為了向別人炫耀，應該入耳入心，貫徹到行動中，表現在舉止上。

C．在荀子看來，《禮》是基礎，《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》涵蓋了天地之間所有學習的內容。

D．最好的學習方法是接近賢師，這樣也就能養成崇高的品德并獲得廣博的知識，也能通曉世事了。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）故學數有終，若其義則不可須臾舍也。

（2）君子之學也以美其身；小人之學也以為禽犢。

14．本文在分析說理方面有哪些值得借鑒的地方？第3段“學莫便乎近其人”的觀點和《師說》中的哪些說法意思相近？

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

九日藍田崔氏莊

杜甫

老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。

羞將短發還吹帽①，笑倩旁人為正冠。

藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。

明年此會知誰??？醉把茱萸仔細看。

【注】①孟嘉在聚會中帽落而依然風度翩翩，當人們嘲笑他時，又能從容應對，使四座嘆服。后遂用“孟嘉落帽、山頭吹帽、山頭落帽"等稱揚人的氣度寬宏，風流倜儻，瀟灑儒雅。

15．下列對本詩的賞析，不正確的一項是（）

A．首聯按照詩歌節奏可劃分為六層，層層變化，宛轉自如，讀來有頓挫起伏之感。

B．頷聯化用“孟嘉落帽”的典故，表明詩人跟孟嘉一樣顯示出名士風流蘊藉之態。

C．頸聯描山繪水，寫藍水遠來，千澗奔瀉，玉山高聳，兩峰并峙，盡顯崢嶸氣勢。

D．尾聯中詩人雖已醉眼朦朧，卻仍盯住手中茱萸細看，不置一言，卻勝萬語千言。

16．有人評價這首詩說“詩人滿腹憂情，卻以壯語出之"，請結合詩歌對此作簡要分析。

六、選擇題

17．下列各句中，表達得體的一句是（）

A．這次我們專程從全國各地回到母校，給張老師做壽，張老師又把最近出版的大作贈送給我們幾個學生。

B．我在電話里和小明進行了磋商，相約星期六下午一起去看電影，共同度過一個愉快的周末。

C．日前惠顧貴公司網站，得知招聘員工的信息，現寄上我的相關資料，貴公司如有意向，請與我聯系。

D．為了慶賀我們喜得貴子，各位親朋好友在百忙之中前來喝滿月酒，我代表全家表示衷心的感謝。

18．在下面一段話空缺處依次填入成語,最恰當的一組是

筆名滿天下而原名湮沒無聞者,事實上等于▲。人家給咱們介紹一位沈雁冰先生,不如介紹茅盾來得響亮;介紹一位謝婉瑩女士,不如介紹冰心來得▲。等到自己也肯公然承認名叫茅盾或冰心的時候,仍不失為行不更名、坐不改姓的好漢。千秋萬歲后,非但真假難辨,而且▲。

A．改名換姓、大名鼎鼎、弄巧成拙

B．移花接木、如雷貫耳、弄巧成拙

C．改名換姓、如雷貫耳、弄假成真

D．移花接木、大名鼎鼎、弄假成真

19．下列各句中，加橫線詞的意義和用法與現代漢語相同的一項是（）

A．微夫人之力不及此

B．財物無所取，婦女無所幸

C．視為止，行為遲

D．加之以師旅，因之以饑饉

20．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

隨著現代社會的發展，網絡時代來臨，快餐文化開始__，并且不可避免地影響著校園。曾經，學生們捧在手里閱讀的是經典名著，現在，學生們捧著手機、盯著電腦，偏愛微博或各種網絡文字。快餐式閱讀和傳統式閱讀其實各有長短，雖然很多讀者迫于時間的限制，更多地選擇了快餐式閱讀，但是，這種典型的快餐式閱讀很可能___——時間和精力沒少花，但收獲寥寥。要想真正進行讓心靈能夠得到凈化的閱讀，傳統式閱讀仍是上選。人類通過閱讀紙質文字來__思想文化的歷史已有數千年，網絡閱讀不過數十年而已，就閱讀效果而言，二者不能相提并論。網絡閱讀不過是一種淺閱讀，而傳統閱讀可以學習知識、充實思想、增加底蘊、提升品位，可以讓讀者靜下心來體味一種_的心境。所以我們還是多多地捧起書本閱讀、拿起筆桿寫作，做一個有思想境界、有文化底蘊、有人格修養的人吧！

A．甚囂塵上揠苗助長傳達流連忘返

B．大行其道揠苗助長傳承逐流忘返

C．大行其道欲速則不達傳承流連忘返

D．甚囂塵上欲速則不達傳達逐流忘返

21．下列交際用語使用不得體的一項是（）

A．我是職場新人，很多規矩都不懂，不當之處請大家見諒。

B．年前回鄉，給您捎帶了一點土儀，不成敬意，還望笑納。

C．此行承蒙雅愛，全程叨陪，設宴款待，盛情厚意，不勝感激。

D．欣聞兄臺喜得麟兒。衷心祝愿貴公子健康聰明，茁壯成長。

22．下列句子中加點詞語的意義與現代漢語相同的一項是()

A．備他盜之出入與非常也

B．若舍鄭以為東道主

C．以其無禮于晉

D．依乎天理，批大郤

23．下列各句中加點詞語，古今意義相同的一項是

A．將軍戰河北，臣戰河南B．沛公奉卮酒為壽，約為婚姻

C．備他盜之出入與非常也D．從此道至吾軍，不過二十里耳

24．成語中的某些語素直到今天仍保留著古代含義。下列成語中加點的字與文言語句中加點的字，含義不同的一項是

A．假公濟私——善假于物也B．欲蓋彌彰——聲非加疾也，而聞者彰

C．盛氣凌人——凌萬頃之茫然D．負荊請罪——蒼山負雪，明燭天南

七、語言表達

25．古代經典著作是漢語成語的重要的來源。越是有名的著作，產生的成語也就越多。據《成語探源辭典》統計，出自《詩經》的成語有177條，出自《論語》的成語有173條，出自《孟子》的有136條，出自“春秋三傳”的有255條，出自《莊子》的有161條，出自《史記》的有265條，出自《漢書》的有158條，出自唐詩的有310條，出自宋代詩詞的有140條。中國傳統文化的精華，在一定程度上也隱含在這些成語之中。

請分別從《論語》《孟子》《莊子》等先秦諸子散文中找出若干條成語，說說它們的含義。

答：

26．參照示例，對下面句子中的用詞進行點評。

示例:

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。(朱自清《荷塘月色》)

點評:“瀉"字緊扣“月光如流水一般”這個比喻，描繪出月光照耀、一瀉無余的景象，再加上“靜靜地"這個修飾語，就準確地寫出了月光既像流水一般傾瀉，但又絕無聲響的幽靜。

（1）仔細看時，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。(宗璞《紫藤蘿瀑布》)

（2）他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。(朱自清《背影》)

（3）山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點兒雪。(老舍《濟南的冬天》)

27．根據以下四個例句，總結出“或者”和“還是"的使用規律。

（1）我打算明天或者后天去北京。

（2）你喝點什么啤酒還是可樂

（3）這次年會你讓老張去，或者讓小王去，都可以。

（4）你們是明天回國還是后天回國呢

28．生活是語言的源泉，留心觀察，趣味無窮。請根據語境填空，或寫帶有“打”字的熟語，或解釋熟語含義。要求所填的內容，與原材料協調一致。

“打"是一個“一專多能”的字，其基本意義是“擊"，但在具體的語言環境中，又可以衍生出許多有趣的意思來。如：從旁幫人說話，叫“打邊鼓”；沒有固定的居所，四處湊合，叫（1）；從中說和，調解糾紛，叫“打圓場"；（2）_____________，叫“打草驚蛇”；打擊失去威勢的人，叫“打老虎"；（3）_____________，叫“打退堂鼓”；為避免出錯事先忠告，叫“打預防針"；心無集體或大局，只為人或局部利益打算，叫（4）；形容人或物非常稀少或優秀，很難找得到，叫“打著燈籠沒處找”；學習、做事斷斷續續，缺乏恒心，叫（5）_________________。

29．將下面的新聞材料壓縮成一句話新聞。不超過25個字。

新華社酒泉10月29日電（記者張泉、戴盈）記者從國防科工局、國家航天局、自然資源部獲悉，10月29日8時43分，我國在酒泉衛星發射中心用長征二號丙運載火箭成功發射中法海洋衛星。

中法海洋衛星是兩國合作研制的首顆衛星，將主要用于海洋動力環境監測。中方負責提供衛星平臺、海風觀測載荷以及發射測控，法方負責提供海浪觀測載荷，衛星探測數據雙方共享，將為海上船只航行安全、海洋防災減災、海洋資源調查提供服務保障。

中法海洋衛星首次實現海風和海浪同步觀測。該星裝載了中方研制的微波散射計和法方研制的海洋波譜儀，將在距地520公里的軌道上24小時不間斷工作，實現在全球范圍內對海洋表面風浪的大面積、高精度同步觀測。有利于進一步科學認知海洋動力環境的變化規律，提高對巨浪、海洋熱帶風暴、風暴潮等災害性海況預報的精度與時效。

為鼓勵商業航天發展，此次發射搭載了1顆白俄羅斯國立大學研制的科教衛星，以及6顆國內有關單位研制的科學實驗與技術試驗衛星，是長征系列運載火箭的第289次發射。

八、小閱讀-課內

30．閱讀課本P130《語言的演變》，以下面的表格中所列的新詞語為例，探究新詞語產生的原因，并完成表格。

新詞語原因闡釋

克隆、云計算科技進步科技前沿知識名詞

核心素養①提升我國教育國際競爭力的需要

動漫求簡心理②

克隆、核心素養③“克隆"是英文“clone”或“cloning"的音譯；“核心素養”源于經合組織和歐盟理事會的研究報告，譯自英文“KeyCompetencies"

九、話題作文

31．閱讀下面材料，完成作文。

花解語，鳥自鳴。生活中處處有語言，不同的語言打開不同的世界，比如雕塑，基因等都是語言，還有有聲的、無聲的語言。語言豐富生活，演繹生命，傳承文化。

請以此為話題寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，體裁不限，詩歌除外。

參考答案：

1．C2．D3．B

4．C5．C6．①表達直接，而且情緒飽滿。②雙方立場敵對時，“懟”具有很強的攻擊性，往往有非理性的成分。③雙方不敵對時，“懟"的攻擊性較小，甚至是輕松，友愛的互動。④作為維護正確價值觀，明確底線、合理表達憤怒的姿態出現時，不失為一種個性的張揚。

7．C8．①“潑辣”一詞本形容人的性格，這里運用擬人的修辭手法，突出大自然蓬勃的生機，更加形象生動。

②上句寫紅樓隱于碧樹之間，色彩明麗，環境清幽；下句中“枕"字形象地寫出身處清幽環境中的人心凝形釋、物我融一的狀態。語言典雅，意境優美。9．風景優美，歷史悠久，人才輩出，文風濃厚（文教發達），民風淳樸。

10．B11．D12．C13．（1）所以從學習的科目來說，是有盡頭的；但如果從學習的意義來說，那么學習是片刻也不能丟的。

（2）君子的學習，是用它來完美自己的身心；小人的學習，只是把學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。14．文章運用舉例論證、對比論證等論證方法，有理有據，說理透徹。能夠辯證地看問題，思維嚴密，觀點給人以啟迪。“學莫便乎近其人”強調向良師益友學習的重要性，和《師說》中的“古之學者必有師"“圣人無常師”“三人行，則必有我師"意思相近。

15．B16．①首聯哀傷年華如秋老去，卻強顏自寬，與友盡歡；

②頷聯悲嘆滿頭短發蕭疏，卻強顏自嘲，請人正冠；

③頸聯感傷深秋高危蕭瑟，卻繪景豪壯，高峻挺拔；

④尾聯深憂病體難活長久，卻借酒澆愁，醉看茱萸。

17．A

18．C

19．B

20．C

21．C

22．C

23．D

24．C

25．（1）《論語》中的成語，舉例如下：

①巧言令色：用花言巧語和假裝和善來討好別人，也指討好別人的花言巧語和偽善態度。語出《論語學而》“巧言令色，鮮矣仁”。

②一以貫之：原指孔子的忠恕之道貫穿在他的全部學說之中，后來泛指用一種思想理論貫穿于始終。語出《論語里仁》“吾道一以貫之"。

③文質彬彬：原形容人既文雅又樸實，后來形容人文雅有禮貌。語出《論語雍也》“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”。

④循循善誘：善于有步驟地引導別人學習。語出《論語子罕》“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮"。

⑤升堂入室：比喻學問或技能由淺入深，循序漸進，達到更高的水平。語出《論語先進》“由也升堂矣，未人于室也”。

（2）《孟子》中的成語，舉例如下：

①杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴，比喻無濟于事。語出《孟子告子上》“今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也"。

②不言而喻：不用說就可以明白。語出《孟子盡心上》“施于四體，四體不言而喻"。

③出爾反爾：說了又翻悔或說了不照著做，表示言行前后自相矛盾，反復無常。語出《孟子梁惠王下》“出乎爾者，反乎爾者也”。

④出類拔萃：形容超出同類。語出《孟子公孫丑上》“出于其類，拔乎其萃"。

⑤反求諸已：從自己方面尋找原因或對自己提出要求。語出《孟子離婁上》“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之”。

（3）《莊子》中的成語，舉例如下：

①越俎代庖：廚子不做飯，掌管祭祀神主的人不能越過自己的職守，放下祭器去代替廚子做飯。一般用來比喻超過自己的職務范圍，去處理別人所管的事情。語出《莊子逍遙游》“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣"。

②薪盡火傳：前一根柴剛燒完，后一根柴已經燒著，火永遠不熄，比喻師生傳授，學問和技藝一代代地繼承下去。也比喻種族、文化等代代相傳。語出《莊子養生主》“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也"。

③白駒過隙：白馬在細小的縫隙前一閃而過，形容時間過得飛快。語出《莊子知北游》“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已”