精品文檔-下載后可編輯湖南師大附中高二年級歷史期末考試試卷湖南師大附中高二年級歷史期末考試試卷

一、選擇題（本大題共25題，每小題2分，共50分。每小題只有一個選項符合題意，請將正確答案的序號填寫在答題卷的相應位置上）

1.如果你通過時光隧道，回到希臘梭倫執政的時代，下列情景中你并不能看到的是[2分]

A.通過抽簽產生的陪審員在民眾法庭中審查案件

B.淪為債務奴隸的雅典公民全部解放，高高興興回到自己家中

C.第三等級的公民積極參加四百人會議的活動

D.國王住在高高的山崗上并被巨石圍墻護衛的王宮之中，監視并控制著全體臣民

2.梭倫改革中消除了債務奴隸制對平民威脅的是[2分]

A.懲罰游手好閑之徒

B.廢除嚴刑峻法

C.頒布解負令

D.確立財產等級制度

3.梭倫改革后實際上執掌國家最高統治權的是[2分]

A.公民大會

B.“四百人會議”

C.首席執政官

D.公民陪審法庭

4.雅典的改革家梭倫曾留下詩作：“我手執一個有力的盾牌，站在兩個階級的前面，不許他們任何一方不公平地占有優勢。”“我制定法律，不分貴賤，一視同仁。”這反映了改革家的一種怎樣的改革指導思想？[2分]

A.中庸，不偏不倚

B.法律面前人人平等

C.全面維護貴族利益

D.極力維護平民利益

5.主持制定中國第一部比較系統完整的法典《法經》的是[2分]

A.管仲

B.李悝

C.吳起

D.西門豹

6.秦孝公任用商鞅進行變法的主要目的是[2分]

A.廢除奴隸主貴族特權

B.發展新興封建經濟

C.富國強兵增強國力

D.正式廢除井田制

7.最能體現商鞅變法性質的措施是[2分]

A.改變了“刑不上大夫”的傳統

B.重農抑商，獎勵耕織

C.廢初“世卿世祿”制度

D.廢井田，開阡陌，確立土地私有

8.北魏初步結束西晉滅亡以來北方的分裂割據局面，統一黃河流域是在[2分]

A.386年

B.398年

C.439年

D.471年

9.使孝文帝對漢文化產生了濃厚的興趣，并最終推動其進行漢化改革的是[2分]

A.拓跋珪

B.馮太后

C.道武帝

D.拓跋宏

10.北魏為強化對地方控制，取代豪強地主把持的宗主督護制而實行的政策是[2分]

A.均田制

B.俸祿制

C.三長制

D.租調制

11.北魏實行均田制，主要是[2分]

A.把農民原有的土地拿來重新分配

B.把官僚多占的土地重新進行分配

C.把政府掌握的土地重新進行分配

D.對全國所有的耕地重新進行分配

12.北魏拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時，曰：“伊洛中區，均天下所據，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應當大慶。”材料表明北魏遷都洛陽的根本目的是[2分]

A.接受漢族先進文化．

B.加速鮮卑族的封建化進程

C.防止北方少數民族柔然的騷擾

D.加強對中原地區的統治

13.以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為座右銘的范仲淹，為了革除北宋時弊，主張改革。其改革的核心是[2分]

A.整頓吏治

B.輕徭薄賦

C.精簡軍隊

D.限制“恩蔭”

14.王安石的“三不足”精神反映了[2分]

A.王安石為人剛正

B.王安石主張學以致用

C.王安石歷史責任感強

D.變法決心堅定

15.王安石變法中，能起到“治安、御外、節支”三種功效的軍事措施是[2分]

A.保甲法

B.保馬法

C.將兵法

D.更戍法

16.王安石變法中，為了解決北宋初期以來實行的“更戍法”帶來的弊端的措施是[2分]

A.保甲法

B.保馬法

C.將兵法

D.設軍器監

17.“歌元豐，十日、五日一雨風。麥行千里不見土，連山沒云皆種黍。水秧綿綿復多稌，龍骨長乾掛梁梠。鰣魚出網蔽洲渚,荻筍肥甘勝牛乳。百錢可得酒斗許，雖非社日長聞鼓。吳兒踏歌女起舞，但道快樂無所苦。老翁塹水西南流，楊柳中間杙小舟。乘興欹眠過白下，逢人歡笑得無愁。”對王安石的這首詩，理解準確的是[2分]

A.過分夸張，與實際效果完全不同

B.真實描寫，歌頌改革成果

C.描繪了唐朝的盛世景象，反映了王安石的改革理想

D.有些夸張，但在一定程度上反映了改革的成效

18.下圖反映的是11世紀著名的“卡諾莎之辱”。德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內諸侯乘機反叛。1075年1月，亨利四世冒著風雪嚴寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”。亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。這件事集中說明當時①封建王權屈從于教權②宗教改革運動引起了歐洲的封建國王反對教會統治的斗爭③封建王權與超越王權的教會爭權奪利④德國并沒有實現高度的中央集權[2分]

A.①②③④

B.②③

C.①②④

D.①③④

19.中世紀時天主教會成為斗爭的焦點，爆發了宗教“異端”運動。對宗教“異端”運動理解最為準確的是[2分]

A.是指人們反對教會的斗爭

B.是指人們利用宗教思想發動的反對封建王權的斗爭

C.是指人們常常利用與教會說教不同的“異端”宗教思想發動民眾的反封建斗爭

D.是指反對天主教會的反封建斗爭

20.德意志四分五裂的局面有利于[2分]

A.資本主義經濟的發展

B.神圣羅馬帝國加強中央集權

C.羅馬教廷控制德意志

D.德意志擺脫羅馬教廷的控制

21.1555年，德意志新舊教諸侯簽訂和約所確立的原則是[2分]

A.“教隨國定”

B.路德派新教成為將來德國的國教

C.“因行稱義”

D.在《圣經》面前人人平等

22.日內瓦之所以被稱為“新教的羅馬”，主要是因為[2分]

A.加爾文教主張比較激進

B.加爾文在瑞士日內瓦進行的宗教改革影響最大，傳播到歐洲許多地區

C.加爾文教倡導《圣經》是最高權威

D.加爾文嚴厲排除異己

23.下列各項中，說法正確的是：[2分]

A.10世紀基督教發生第一次分裂:天主教和東正教，分別以羅馬和君士坦丁堡為中心；

B.威克里夫主張用民族語言傳教，譯《圣經》為捷克文。

C.馬丁?路德發表了《基督教原理》，提出其改革主張

D.加爾文主張建立共和式的長老制度，實際上在日內瓦建立了政教合一的政權

24.奧斯曼帝國對埃及進行統治是通過[2分]

A.素丹親自統治

B.派遣帕夏管理

C.利用殘存的馬木路克管理

D.任命穆罕默德?阿里為埃及素丹

25.奧斯曼帝國統治下的埃及，包稅人享有包稅權的前提是[2分]

A.必須是馬木路克

B.必須有很大的政治勢力

C.必須能夠向政府預付一年土地稅

D.必須占有大量土地

二、非選擇題（共50分）

26.古今中外歷史上的改革盡管形式多樣，特點各異，但也有一些共同的特征。閱讀下列材料，回答問題：材料一圖1商鞅舌戰圖圖2梭倫改革前的激烈辯論材料二設立20個等級的軍功爵制度……沒有軍功的國君親屬不再擁有世襲的爵位。立有軍功的平民，按其功勞的大小授予官爵。……全國劃為41縣，縣級官吏通由國君任免，領取國家的俸祿，可以隨時任免調職。……凡從事“本業“者……免除本身的徭役；而追逐“末業”者……入官府為奴。材料三不再以出身而是以財產的數量來劃分公民的等級。……不同等級的人側待遇有所不同。……公民大會選舉或罷免一切公職人員，決定宣戰等一切國家大事。獎勵外國技工遷居雅典，以攜眷移民給予公民權；……鼓勵橄欖油出口。材料四圖3：北魏文官俑圖4：漢人胡食圖材料五孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷富，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲魏楚之師，舉地千里，至今治強。——李斯《諫逐客書》回答：（1）根據材料一，指出圖1商鞅“舌戰”的是哪部分人？（1分）假設當時雅典的主要政治派別都參加了圖2的激烈辯論，你認為可能有哪些派別？他們各自有何主張？（6分）圖1圖2的現象共同說明了什么問題？（1分）（2）概括材料二、三兩次改革內容所涉及的共同之處。（3分）兩次改革分別對本國經濟發展和政治體制造成什么影響？（4分）（3）根據材料四你能獲得什么重要的歷史信息？反應了什么歷史趨勢？（3分）結合材料四、五，概括指出孝文帝改革、商鞅變法的主要相似之處？（1分）[19分]

27.閱讀下列材料：材料一我的業師梁啟超先生說，王安石是大改革家，中國千古一人，在他以前，有過改革家，如在齊的管仲，在秦的商鞅。然而，論到有見識，徹底了解宋朝的政治缺失、人民疾苦，有辦法解決他的問題，有毅力貫徹他的計劃，在宋朝以前或其以后，中國只有王安石。——黎東方《我對歷史的看法》材料二王安石既執政……神宗曰：“不知卿所施以何為先？”王安石曰：“變風俗，立法變，是方今所急也。”——《二十二史札記》材料三王安石以新法害天下，引用奸邪，更張法令，馴至靖康之難，人皆咎安石為禍首。——《二十二史札記》請回答：（1）根據材料一并結合所學知識分析，王安石變法前“政治缺失”與“人民疾苦”的主要表現是什么?（3分）（2）根據材料二和所學知識回答，王安石“變風俗，立法變”主要有哪三方面措施？（３分）其中為減少“人民疾苦”，采取了哪些具體措施？（３分）這些措施取得了什么成效？（3分）（3）結合史實評述材料三中的觀點。（3分）[15分]

28.閱讀材料：材料一中世紀的歐洲，封建割據嚴重，王權衰微，天主教勢力空前強大，占據了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統神權統治。14—16世紀，在西歐隨著商品生產與交換的繁榮，封建生產方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產生和發展，同時資產階級開始興起，他們反對教會和貴族的特權，強烈要求分享政治權利。文藝復興的思想家們批判了中世紀教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權制度，宣傳了個人自由、平等與欲望，提倡竟爭進取精神與科學的求知的理念。西歐資本主義進入原始積累時期以后，無論是國內發展還是海外掠奪，都需要有強大的國家作支撐。英國、法國等逐漸形成統一的民族國家，天主教會成為西歐各國強化王權道路上的一大障礙。材料二馬丁?路德貼出《九十五條論綱》。（見下圖）材料三我日夜思索這句話，（神的裁判表現在神身，正如……所寫的：“義人等信仰生活”）神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：“《福音書》表現了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。”——馬丁?路德“人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預訂，人的意志無法改變。人在現世的成功與失敗，就是得救與否的標志，就是“選民”與“棄民”的標志。——加爾文材料四：1529年，都鐸王朝的亨利八世開始與羅馬教廷走向決裂；1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國國會通過了《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦”，從此，英國完全脫