1、宋李誡《營造法式》2、設(shè)計的概念：設(shè)計是圍繞某一目的而展開的計劃方案或設(shè)計方案，是思維、創(chuàng)造的動態(tài)過程，其結(jié)果最終以某種符號（語言、文字、圖樣、模型等）表達出來。設(shè)計是一個含議非常廣泛的詞，使用該詞時一般應(yīng)加適當?shù)那爸迷~加以限定，表達一個完整而準確的意思，如環(huán)境設(shè)計，服裝設(shè)計，道路與橋梁設(shè)計，計算機程序設(shè)計。3、現(xiàn)代設(shè)計一般包括以下5大形態(tài)：A.現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計，包括城市規(guī)劃設(shè)計，建筑設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計，環(huán)境設(shè)計B.現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，或者稱為工業(yè)設(shè)計C.視覺傳達設(shè)計，包括廣告設(shè)計，包裝設(shè)計，書籍裝幀設(shè)計，企業(yè)形象及標志設(shè)計D.染織服裝設(shè)計，包括時裝設(shè)計與成衣設(shè)計，染織品設(shè)計E.非物質(zhì)設(shè)計，包括各類數(shù)字多媒體設(shè)計。4、二維平面上的幻想空間的5種方法A.重疊，是營造空間深度幻覺的一種簡單方案B.大小，改變圖形的大小，是表現(xiàn)物體間距離最明顯和最自然的方法C.重直定位，是一種空間處理方案，在紙面或格式上位置的上升，表示深度的隱退D.透視，可分為線性透視和空氣透視，線性透視包括一點，兩點，多點透視E.錯視空間，在設(shè)計中，還存在一種矛盾空間，它是一種假設(shè)的空間，在真實空間里不可能存在，是人為制造出來的錯視空間5、色彩三屬性：色相，明度，純度6、鉛晶玻璃：人工水晶，水晶向來都被認為是輝煌的室內(nèi)裝潢必需品7、多樣性的精髓在于對比：粗造與光滑，淺色與深色，寵大與微小，只要增強這些元素間的對比：空間對比，線條對比，色彩對比，肌理對比，材料對比8、平衡的分類方式主要可分為：A.結(jié)構(gòu)平衡：水平，垂直，放射B.視覺平衡9、節(jié)奏四類型：度量節(jié)奏，流動節(jié)奏，回旋節(jié)奏，高潮節(jié)奏10、黃金分割，又稱黃金律，指事物各部份按一定的數(shù)字比例關(guān)秒，即將整體一分為二，較大部份與較小部分之比等于整體與較大部份之比，其比值為1：0.618，即長段為全段的0.618，0.618被公認為最具有審美意義的比例數(shù)字。11、設(shè)計思維的類型A、程序性設(shè)計思維：基本上是一種理性思維，同時也是一種系統(tǒng)的思維習(xí)慣。B、典范性設(shè)計思維：是指設(shè)計的創(chuàng)作是在社會文化的規(guī)范下，通過社會的價值觀或文化符號，通過設(shè)計作品的制作與使用，通過實質(zhì)環(huán)境的組成與改變，表達出社會、文化特有的精神內(nèi)涵與形式特點。C、敘事性設(shè)計思維：指設(shè)計的創(chuàng)作重點不在于實用，而在于表達和宣傳。12、設(shè)計方法：功能論方法，藝術(shù)論方法，系統(tǒng)論方法。功能論方法：指把產(chǎn)品的功能問題放在設(shè)計活動的重要位置，在產(chǎn)品功能分析中排除一切不必要的多余的成份，從而達到降低成本的目的，它有助于提高產(chǎn)品的適用性，有利于提高設(shè)計的科學(xué)水果。藝術(shù)論方法：指設(shè)計形式是材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，是各種造型要素的外觀，如形態(tài)、色彩、肌理等綜合效果。系統(tǒng)論方法：是以整體分析及系統(tǒng)觀點來解決各種領(lǐng)域中具體問題的科學(xué)方法，從整體上來，不外乎是系統(tǒng)分析、系統(tǒng)設(shè)計、系統(tǒng)實施三個步驟。設(shè)計實踐中還有很多具體方法，如頭腦風暴法，逆向思維法，切割法，整合法等。13、埃羅.沙里寧紐約肯尼迪機場環(huán)球航空公司伺機樓14、設(shè)計三部曲：問題概念化，概念視覺化，設(shè)計商品化15、設(shè)計師的產(chǎn)生和類型：設(shè)計師的產(chǎn)生：現(xiàn)代意義上設(shè)計師的概念，是在工業(yè)革命帶來的現(xiàn)代化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。從傳統(tǒng)手工藝人到現(xiàn)代設(shè)計師，設(shè)計師作為一種社會角色出現(xiàn)，英國早期傳奇式的家具設(shè)計師托馬斯·奇彭代爾，工藝美術(shù)運動創(chuàng)始人威廉·莫里斯，著名的設(shè)計師沃爾特·提格，雷蒙德·羅維，享利·德雷夫斯都是產(chǎn)生在工業(yè)革命的現(xiàn)代設(shè)計師。其中，羅維是第一位被《時代》周刊作為封面人物采用的設(shè)計師，將設(shè)計師的地位和對人們的影響推到了空間的高度。設(shè)計師的類型：現(xiàn)代設(shè)計師自產(chǎn)生之后，隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展而不斷發(fā)展，出現(xiàn)了眾多類型的設(shè)計師：A、按照工作方式，可分為企業(yè)設(shè)計師和獨立設(shè)計師B、按照團隊內(nèi)部工作關(guān)系和職責，可分為：總設(shè)計師，主管設(shè)計師，設(shè)計師，設(shè)計師助理等。企業(yè)設(shè)計師：是指受雇于企業(yè)或工廠并在其所屬設(shè)計部門中專為其從事各種設(shè)計工作的專業(yè)設(shè)計師。獨立設(shè)計師：是指路在獨立的設(shè)計公司、事務(wù)所或工作室進行設(shè)計工作的專業(yè)設(shè)計師，屬于自由職業(yè)者。總設(shè)計師：是一個綜合設(shè)計項目的總負責人，一般是主持或組織制定設(shè)計項目的總方案、總目標、總計劃、總基調(diào)、界定設(shè)計的總體要求和限制。主管設(shè)計師：在總設(shè)計師之下，一般是負責某一具體設(shè)計項目或設(shè)計分項目。設(shè)計師：是整個設(shè)計團隊中的主體，人數(shù)最多，具體承擔設(shè)計項目中某一部份的設(shè)計工作，并且分工協(xié)作。助理設(shè)計師：主要是協(xié)助設(shè)計師完成其負責的設(shè)計工作，一般是設(shè)計的資料收集，設(shè)計圖紙和模型的制作等。16、設(shè)計師的7個能力和素質(zhì)：形態(tài)創(chuàng)造和表現(xiàn)能力、設(shè)計分析能力、創(chuàng)意能力、協(xié)作能力、審美能力、經(jīng)濟意識、設(shè)計理論修養(yǎng)17、人機工程學(xué)和功能主義是人性化設(shè)計的科學(xué)基石和基本思想18、綠色設(shè)計：設(shè)計師要有強烈的環(huán)境和環(huán)保意識，堅持綠色設(shè)計，緩解設(shè)計與消費之間的失衡，綠色設(shè)計起源于20世紀60年代在美國興起的反消費運動，矛盾尖直指資源消耗與環(huán)境污染巨大的消費主議、樣式主義和“有計劃廢止制”的設(shè)計模式19、人機工程學(xué)是研究人、機器及其工作環(huán)富家女之間相互作用的學(xué)科，是20世紀40年代后期發(fā)展起來的跨越不同學(xué)科領(lǐng)域，應(yīng)用多種學(xué)科原理、方法和數(shù)據(jù)的一門邊緣學(xué)科，它應(yīng)用生理學(xué)，心理學(xué)，醫(yī)學(xué)，衛(wèi)生學(xué)，人體測量學(xué)，勞動科學(xué)，系統(tǒng)工程學(xué)，社會學(xué)和管理學(xué)等多門學(xué)科的知識和成果，主要研究人、機、環(huán)境，三者之間的關(guān)系，通過恰當?shù)卦O(shè)計和改進這些關(guān)系，使工作關(guān)系獲得滿意的效果，同時保證人的安全，健康和舒適。20、中國古代六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)21、設(shè)計的藝術(shù)手法A、藝術(shù)創(chuàng)造：在設(shè)計中的應(yīng)用主要有兩個方面：一是在設(shè)計過程中的構(gòu)思創(chuàng)意階段，藝術(shù)創(chuàng)造性發(fā)揮著根本性的作用。二是在全新的產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)和開創(chuàng)性課題設(shè)計時，選用的材料、設(shè)計、技術(shù)、構(gòu)造、外形等，都有可能是最新的科學(xué)技術(shù)成果。B、藝術(shù)抽象：在思維中，抽象是剝離各種次要因素，而獲得事物本質(zhì)屬性的思維過程?？茖W(xué)抽象是一個舍棄事物思維特征從而形成一種理性的概念系統(tǒng)的過程。而藝術(shù)抽象是一種形象思維過程，它不舍棄感性形象。C、藝術(shù)造型：有五種形式的構(gòu)成要素：線條，形的組合，空間，光影，色彩D、藝術(shù)裝飾：在設(shè)計的藝術(shù)手法中，裝飾是最傳統(tǒng)又最常用的方法E、藝術(shù)解構(gòu)：是現(xiàn)代藝術(shù)流派中的一種藝術(shù)手法，是以古今藝術(shù)或設(shè)計藝術(shù)的對象，根據(jù)設(shè)計的需要，進行符合意義的分解，分解成詞語、紋樣、標志、單形、樂句之類，使之進入符號貯備，有待設(shè)計重構(gòu)。22、商品的附加價值：精神價值、審美價值、文化價值、持有價值、榮譽價值等。設(shè)計是創(chuàng)造商品高附加價值的方法，商品的附加價值，是指企業(yè)創(chuàng)造出業(yè)的，除了該商品所具有的基本實用價值和工具價值以外的精神價值。23、設(shè)計與生產(chǎn)的關(guān)系：設(shè)計本身是一種生產(chǎn)活動，既是物質(zhì)的生產(chǎn)，也是精神的生產(chǎn)，不斷創(chuàng)造精神價值、高附加值，同時生產(chǎn)出物質(zhì)的設(shè)計產(chǎn)品。設(shè)計為生產(chǎn)服務(wù)，設(shè)計要為企業(yè)產(chǎn)品的改良和創(chuàng)新服務(wù)，為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟效益的最大化服務(wù)。設(shè)計通過生產(chǎn)來實現(xiàn)，因此，設(shè)計師要熟悉生產(chǎn)工藝，要向生產(chǎn)人員學(xué)習(xí)，才能充分考慮到設(shè)計的生產(chǎn)環(huán)節(jié)的要素，從而保證設(shè)計最后再生產(chǎn)中的充分實現(xiàn)，反過來，在一個大型企業(yè)中，生產(chǎn)部門也必段認識設(shè)計，重視設(shè)計。24、設(shè)計管理：包括設(shè)計企業(yè)管理，設(shè)計師管理，設(shè)計項目管理。設(shè)計企業(yè)管理：設(shè)計企業(yè)可分為兩種基本類型：企業(yè)內(nèi)的設(shè)計部門，獨立的設(shè)計公司。常見的設(shè)計企業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)有：垂直式結(jié)構(gòu)和矩陣式結(jié)構(gòu)。25、設(shè)計師管理：一方面要注重設(shè)計師的選拔和培養(yǎng)，另一方面要注意設(shè)計人員與工程技術(shù)人員的不同之處，要尊重設(shè)計師的特點，給設(shè)計人員創(chuàng)造相對寬松的工作環(huán)境。26、產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計策略：A、企業(yè)形象設(shè)計策略：將企業(yè)經(jīng)營理念與企業(yè)文化整合為明確而統(tǒng)一的概念，并利用視覺設(shè)計的技巧將這些概念視覺化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，進而通過傳播媒介傳達給外界，以期使之對企業(yè)產(chǎn)生認同感。B、產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計策略，包括：一是企業(yè)運用新原理，新技術(shù)，新結(jié)構(gòu)，新材料研制并生產(chǎn)，銷售全新的產(chǎn)品；二是企業(yè)在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上部份采用新技術(shù)，新材料而制成性能有顯著提高的換代新產(chǎn)品；三是企業(yè)在原有產(chǎn)品基礎(chǔ)上為了改進其性能而生產(chǎn)出的改進新產(chǎn)品。C、率先進入市場策略（人無我有）D、集中策略，是指企業(yè)為獲得競爭優(yōu)勢，集中企業(yè)某一優(yōu)勢技術(shù)和人力資源開發(fā)某一產(chǎn)品，以創(chuàng)造在關(guān)鍵領(lǐng)域中的相對優(yōu)勢。E、多元化和通用化策略，是指通過開發(fā)和設(shè)計各種不同類型的產(chǎn)品，或在同類產(chǎn)品中開發(fā)系列產(chǎn)品，使企業(yè)的產(chǎn)品形成多品種，多規(guī)格的格局，例如：寶潔公司的潘婷、沙宣、飄柔、海飛絲。27、綜合眾多文化的理解和定義，我們可以把人類文化大體分為三個部份：A、器物文化：指物質(zhì)層面的文化B、行為文化：指制度層面的文化C、觀念文化：指精神層面的文化28、設(shè)計改變?nèi)藗兊纳罘绞紸、通過新的科學(xué)技術(shù)，設(shè)計發(fā)明新的產(chǎn)品，例如：電話B、通過新的科技和設(shè)計改良產(chǎn)品的形態(tài)和使用方法C、通過設(shè)計提高產(chǎn)品的附加值，例如LV的綠色設(shè)計。29、產(chǎn)品設(shè)計三個基本要素：物質(zhì)功能、產(chǎn)品造型藝術(shù)、物質(zhì)技術(shù)條件這三者是有機結(jié)合在一起的，其中功能是設(shè)計的目的，造型形象是產(chǎn)品功能的具體表現(xiàn)形式，特質(zhì)技術(shù)條件是實現(xiàn)設(shè)計的基礎(chǔ)。物質(zhì)功能：產(chǎn)品的用途和使用價值，是產(chǎn)品存在的根本。物質(zhì)功能對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和造型起著主導(dǎo)的決定性作用。產(chǎn)品造型藝術(shù)：利用產(chǎn)品物質(zhì)技術(shù)條件，對產(chǎn)品的物質(zhì)功能進行特定的藝術(shù)表現(xiàn)。物質(zhì)技術(shù)條件：是工業(yè)產(chǎn)品得以成為現(xiàn)實的物質(zhì)基礎(chǔ)，包括材料和制造技術(shù)手段。隨著科學(xué)技術(shù)和工藝水平的不斷發(fā)展而提高和完善。30、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計必須滿足以下基本要求：功能性、審美性、經(jīng)濟性、創(chuàng)造性、適應(yīng)性31、建筑設(shè)計的過程：A、條件分析（基地、氣候、環(huán)境、業(yè)主要求、造價、時間）、基地分析、功能分析、建筑形式分析、經(jīng)濟技術(shù)分析B、設(shè)計構(gòu)思：立意（確定主題）、構(gòu)思（具體建筑設(shè)計方案的構(gòu)思，包括：基地環(huán)境，建筑性質(zhì)，功能與技機，地區(qū)文化與傳統(tǒng)）、方案的比較C、確定設(shè)計方案：功能的合理性，場地規(guī)劃指標，豎向空間變化的確定，建筑形體的確定，結(jié)構(gòu)技術(shù)的可行性。D、方案的深化32、室內(nèi)設(shè)計包含4個主要內(nèi)容：A、空間設(shè)計：即是對建筑提供的室內(nèi)空間進行組織調(diào)整，形成所需的空間結(jié)構(gòu)B、裝修設(shè)計：即對空間圍護實體的界面，加墻面、地面、項棚等進行設(shè)計處理C、陳設(shè)設(shè)計：即對室內(nèi)空間的陳設(shè)物品，如家具、設(shè)施、藝術(shù)品、燈具、綠化等進行設(shè)計D、物理環(huán)境設(shè)計：即對室內(nèi)整體氣候、采暖、通風、溫濕調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計處理33、室內(nèi)設(shè)計的分類根據(jù)建筑類型和用途的不同，室內(nèi)設(shè)計可以分為住宅室內(nèi)設(shè)計，集體性公共室內(nèi)設(shè)計（學(xué)校、醫(yī)院、辦公樓、幼兒園等）、開放性公共室內(nèi)設(shè)計（賓館、飯館、影劇院、商場、車站等）和專門性室內(nèi)設(shè)計（汽車、船舶、飛機等）34、企業(yè)識別系統(tǒng)CISCIS是一種統(tǒng)一化，規(guī)范化，標準化的設(shè)計系統(tǒng)，旨在強化企業(yè)形象，提高企業(yè)知名度，從而為企業(yè)獲得更好的經(jīng)濟效益和社會效益。在當今激烈的市場競爭中，CIS已成為企業(yè)經(jīng)營管理的一個重要手段，并承擔著將企業(yè)文化與經(jīng)營理念傳達給廣大消費者的重任。CIS由MIS（理念識別系統(tǒng)）、BIS（行為識別系統(tǒng)）、VIS（視別識別系統(tǒng)）三個子系統(tǒng)組成。MI（mindidentity）是企業(yè)的理念識別BI(behaviouridentity)是企業(yè)的行為識別，是指企業(yè)在實際經(jīng)營過程中所具有的執(zhí)行行為，體現(xiàn)為操作中的規(guī)范化，協(xié)調(diào)化和經(jīng)營管理的統(tǒng)一化。VI（visualidentity）是企業(yè)的視覺識別，將企業(yè)理念與價值觀通過靜態(tài)的具體化的視覺傳播模式，有組織有計劃地傳達給社會，樹立企業(yè)統(tǒng)一性的識別形象。VI以視覺傳播為推動，以企業(yè)標志、標準字體、標準色彩為核心，展開完整的視覺體系，貫穿于企業(yè)存在與行為的各個方面，是企業(yè)形象差別化和企業(yè)特征的主要表現(xiàn)形式。VIS視覺識別系統(tǒng)，包括基礎(chǔ)系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)兩部份?；A(chǔ)系統(tǒng)包括：企業(yè)名稱、企業(yè)標準字體、企業(yè)標志、企業(yè)標準色、象標圖案。應(yīng)用系統(tǒng)包括：事物系統(tǒng)（證章、文具、賬票）、環(huán)境系統(tǒng)（內(nèi)外部環(huán)境、企業(yè)招牌、公共識別招牌）、服裝系統(tǒng)、交通運輸系統(tǒng)、廣告?zhèn)鞑ハ到y(tǒng)、展示陳列系統(tǒng)、包裝系統(tǒng)、禮品系統(tǒng)。35、染織工藝包括：印染工藝和織造工藝36、染織圖案造型的基本形式有：寫實照型（自然對象）、純形造型（幾何形）、裝飾造型、組合形造型37、服裝工藝剪裁方法分為：平面剪裁法、立體剪裁法38、非物質(zhì)社會對設(shè)計的影響：非物質(zhì)社會對設(shè)計產(chǎn)生了強烈的沖擊，設(shè)計的內(nèi)容、形式、過程、理念都有所改變，表現(xiàn)為：（1）設(shè)計內(nèi)容的數(shù)字化、藝術(shù)化和不確定性（2）設(shè)計過程和形式的虛擬化與跨地域性（3）設(shè)計理念的人性化和設(shè)計服務(wù)的個性化39、非物質(zhì)設(shè)計的物征：設(shè)計的服務(wù)化、情感化、互動化、共享化40、網(wǎng)頁和在線媒體設(shè)計的原則：（1）面向用戶（2）一致性（3）準確性和簡潔性原則（4）適當性和順序性原則41、水晶宮，皇定園藝總監(jiān)，約瑟夫·帕克斯頓約翰·拉斯金，英，著名評論家思想家，《那家筑的七盞燈》、《威尼斯之石》威廉·莫里斯，英，紅屋42、新藝術(shù)運動在各國的稱呼在德國：為青年風格在奧地利：為分離風格在意大利：為自由風格、花草風格在法國和西班牙：為現(xiàn)代風格在斯堪的納維亞：稱之為工藝美術(shù)運動43、法國是新藝術(shù)運動的發(fā)源地，古斯塔夫·埃菲爾：埃菲爾鐵塔凡·德·維爾德：比利時新藝術(shù)運動核心人物44、裝飾藝術(shù)運動：威廉·凡·阿倫：克萊斯勒大廈威廉·蘭柏：帝國大廈45、彼得·貝倫斯，是德國現(xiàn)代設(shè)計的重要奠基人之一，代表性設(shè)計都與德國通用電氣公司（AEG）聯(lián)系在一起46、包豪斯是世界第一所為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院，由德國著名建筑家、設(shè)計家、設(shè)計理論家沃爾特·格羅皮烏斯創(chuàng)建47、“新建筑”六項原則：（1）功能出發(fā)（2）強調(diào)建筑材料與建筑結(jié)構(gòu)的特性，使其互相適應(yīng)（3）突出經(jīng)濟原則，為大眾服務(wù)（4）反對任何形式的裝飾（5）著重對空間進行考慮（6）建筑設(shè)計的基礎(chǔ)是邏輯性、科學(xué)性，而不是裝飾性3個代表人物：（1）有機建筑，美，弗蘭克·賴特，流水別墅（2）機器美學(xué)，瑞士，勒·柯布西耶：《走向建筑》，法國（朗香圣母小教堂）（3）流動空間：德，密斯·凡·德·羅（少就是多），西格拉姆大廈48、德國烏爾姆設(shè)計學(xué)院的貢獻：以理性主義設(shè)計，技術(shù)美學(xué)思想為核心，大力倡導(dǎo)系統(tǒng)設(shè)計原則，培養(yǎng)出新一代設(shè)計師。將工業(yè)設(shè)計完全建立于科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)之上，在設(shè)計觀念上是一個很大的轉(zhuǎn)折，是現(xiàn)代設(shè)計理性，科學(xué)研究的開端，引發(fā)了設(shè)計的系統(tǒng)化、模數(shù)化、多學(xué)科交叉的發(fā)展，對設(shè)計理性化風格的形成起了積移的推動作用。其在教學(xué)改革中發(fā)展起來的包括字體、圖形、色彩計劃、圖表、電子顯示終端等全新視覺系統(tǒng)成為世界各個國家仿效的模式。49、計劃廢止制的目的在于以為人方式有計劃地迫使商品在短期內(nèi)失效，造成消費者心理老化，促使消費者不斷更新，購買新的產(chǎn)品，它極大地刺激了人們的購買欲，鼓動消費者不斷追逐新潮式樣，迎合了經(jīng)濟上升時期人們求新求異的消費觀念，為工業(yè)設(shè)計創(chuàng)造了一個寵大的源源不斷的消費市場。哈利·厄爾是通用汽車公司的領(lǐng)導(dǎo)成員和設(shè)計負責人，是在汽車工業(yè)中策劃和推行“計劃廢止制”的主要人物。1953年首次采用整塊弧形擋風玻璃50、后現(xiàn)代主義設(shè)計的主要特征（1）對于現(xiàn)代主義、國際主義風格的反思、反判、分析和探索，試圖能在現(xiàn)代主義設(shè)計基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)上找到一條適合新時代和人們審美心理的發(fā)展之路。（2）對于設(shè)計觀念和設(shè)計理念的更深層次的探索（3）具有高度隱喻色彩的設(shè)計風格（4）比較強調(diào)以歷史風格為借鑒，采用折中手法達到強烈表現(xiàn)裝飾效果的裝飾主義風格。51、行為主義心理學(xué)是20世紀初起源于美國的心理學(xué)流派，主張心理學(xué)應(yīng)該研究可以被觀察和測量的行為，反對研究沒有科學(xué)依據(jù)的意識，放棄了結(jié)構(gòu)主義將意識分析為精神或心理元素的內(nèi)省法，主張以實驗的方法研究心理學(xué)，這是提到的行為包括"外顯行為"和“內(nèi)隱行為”，外顯行為是指可以直接觀察到的人的一切活動，內(nèi)隱行為是通過儀器設(shè)備可以測量的個體行為，如內(nèi)分泌等。52、認知心理學(xué)之父：烏爾里克·奈塞爾，《認知心理學(xué)》，《認知與現(xiàn)實》53、美國心理學(xué)家諾曼《情感化設(shè)計》中將設(shè)計情感明確劃分為三個層次：本能層、行為層和反思層。本能層：產(chǎn)品的外觀行為層：產(chǎn)品的使用樂趣和效率反思層：人的自我形象、個人滿意和記憶54、設(shè)計消費心理學(xué)應(yīng)考察消費者消費過程中的需求，態(tài)度，動機和購買四個方面的心理因素。消費者的消費行為源于需求，消費者的需求是設(shè)計的動力和目的?，F(xiàn)代消費者的需求具有以下物征：（1）需求的多樣性，消費者收入水平、文化程度、職業(yè)、年齡、民族、生活習(xí)慣（2）需求的發(fā)展性，隨社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進步，人們的消費能力也相應(yīng)發(fā)展，產(chǎn)品工藝不斷更新，因此設(shè)計師不斷接受新工藝新材質(zhì)，更新設(shè)計理念（3）需求的層次性，人們的需求是有層次的，總是先滿足最基本的生活需要，而后滿足社會性和精神的需要，設(shè)計著先要滿足產(chǎn)品的功能性需要，在此基礎(chǔ)上還要美觀、經(jīng)濟。（4）需求的時代性，消費者的需求常常受到時代精神、潮流和環(huán)境等因素的影響，成功的設(shè)計都具有很時顯的時代特征（5）需求的可誘導(dǎo)性，消費者的需求是可以引導(dǎo)和調(diào)節(jié)的，設(shè)計師應(yīng)當引導(dǎo)消費者，以產(chǎn)生一種新的消費趨勢（6）需求的系列生和替代性，消費者的需求有系列性，購買商品時有連續(xù)購買現(xiàn)象，尤其是服裝類，這些要求設(shè)計師應(yīng)關(guān)注市場動態(tài)，注重系列產(chǎn)品的開發(fā)55、一般消費者購買商品的行為，經(jīng)過對商品的認識、情緒反應(yīng)、意志決策三個動態(tài)過程。對商品的認識過程包括：注意、興趣、聯(lián)想、欲望四個階段，情緒反應(yīng)過程包括比較和依賴階段，意志決策過程就是促成購買行為的過程。注意階段，興趣階段，聯(lián)想階段，欲望階段，比較階段，依賴階段，行動階段。56、設(shè)計美學(xué)（DesignAesthetics）的名詞解釋是美學(xué)的一個分支，是研究物質(zhì)生產(chǎn)和器物文化中有關(guān)美學(xué)問題的應(yīng)用美學(xué)學(xué)科。設(shè)計美學(xué)就是把美學(xué)原理廣泛應(yīng)用到設(shè)計之中而產(chǎn)生一種應(yīng)用美學(xué)，它在科技美學(xué)研究的基礎(chǔ)上，具體探討設(shè)計領(lǐng)域的審美規(guī)律，旨在為設(shè)計活動提供相關(guān)美學(xué)的理論支持，設(shè)計美學(xué)有自己的特殊內(nèi)涵，它是技術(shù)美、功能美、形式美、藝術(shù)美等范疇的有機融合57、58、形式美法則：（1）變化與統(tǒng)一，也叫多樣統(tǒng)一，它是一切藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域中形式美的總體法則。（2）對比與協(xié)調(diào)，是建方在變化與統(tǒng)一基礎(chǔ)上的一個形式美的規(guī)律。對比能產(chǎn)生生動，活潑與鮮明的個性；協(xié)調(diào)能產(chǎn)生協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和柔和的品質(zhì)（3）對稱和均衡，對稱是事物的空間和結(jié)構(gòu)關(guān)系，是自然界中普遍存在的一種關(guān)系；均衡則是兩個以上要素之間構(gòu)成的均勢或平衡狀態(tài)，如在大小、輕重、遠近、明暗或質(zhì)地之間構(gòu)成的均勢或平衡感覺。均衡可分為對稱的和不對稱的（4）比例與尺度：比例反映了各種事物之間以及事物內(nèi)部的尺度關(guān)系。尺度是一種衡量標準，尺度的含議有兩層：一是指物品自身的尺度，二是指物品與人之間的比例關(guān)系，也就是說要使物品符合人的內(nèi)在尺度要求。（5）節(jié)奏和韻律：節(jié)奏是事物在運動中形成的周期性連續(xù)過程，它是一種有規(guī)則的重復(fù)，產(chǎn)生次序感。韻律是指詩歌、音樂中出現(xiàn)的音韻、旋律。59、1919年，包豪斯設(shè)計學(xué)院在設(shè)計教育上進行了史無前例的大膽改革和探索，它的重要革新在于：（1）強調(diào)集體工作方式，用以打破藝術(shù)教育的個人主義，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)。（2）強調(diào)標準化，用以打破藝術(shù)教育造成的漫不經(jīng)心的自由化和非標準化。（3）設(shè)法建立基于科學(xué)基顧忌上的新教育體系。強調(diào)科學(xué)的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。（4）把設(shè)計向流于“創(chuàng)作外形”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決非問題”上去，因而使設(shè)計第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實用、經(jīng)濟、美觀的設(shè)