春秋時期以來儒家思想的地位變化情況春秋戰國秦朝西漢產生發展重創成為主流程門立雪課標：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。第3課宋明理學一、理學形成背景隋朝：“三教合一”，以儒學為主，吸收佛道的理論唐朝：三教并行，即尊道、禮佛、崇儒1.魏晉南北朝社會動蕩不安，佛、道盛行2.隋唐“三教合一”潮流的出現，儒學的正統地位受到挑戰3.宋代加強中央集權，重文輕武，科舉產生的士大夫們積極參政議政,注重道德文化修養

理學是儒、道、佛三家融合的產物，儒學從佛、道之中汲取了有益的內容，建立起既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗并能治理國家的學說。它是以“理”或“天理”為核心的觀念系統，是宋明時期儒家思想的主流學派。1、理學的含義二、宋明理學2、特點①儒學進一步思辨化。②吸收佛教、道教思想③以“理”為核心。

宋明理學

程顥

程頤

朱熹陸九淵

王守仁程朱理學陸王心學2、基本流派：①“二程”（北宋）

3、程朱

理

學

程顥

程頤

“萬物皆有理，順之則易，逆之則難。各循其理，何勞于己力哉！”——程顥A、“天理”是宇宙萬物的本原，先有理后有物。“萬物皆只有一個天理”。

“人或有居孀貧窮無者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節事極大。

——《二程遺書》“富，人之所欲也。茍于義可求，雖屈己可也；如義不可求，寧貧賤以守其志也。非樂于貧賤，義不可去也。”——程頤“父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間。”——程顥B、“天理”和倫理道德直接聯系起來。“須是今日格一物，明日格一物，積習既多，然后脫然有貫通處。”——《二程遺書》C、主張通過“格物致知”去把握“理”①“二程”（北宋）

3、程朱

理

學A、“天理”是宇宙萬物的本原，先有理后有物。B、“天理”和倫理道德直接聯系起來。C、主張通過“格物致知”去把握“理”（核心思想）（認識論）

用二程的話來說，就是“格，猶窮也”，即深刻探究、窮盡。“物”就是萬物的本原。所謂“格物致知”就是深刻探究萬事萬物的本質，以掌握天下之理，達到對普遍天理的認識。“格物致知”②朱熹（南宋理學的集大成者)

3、程朱

理

學①“二程”（北宋）

材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地。其（理）張之為三綱，其紀之為五常。3、程朱

理

學材料二：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”1、請概括：朱熹認為世界的本原是什么？與儒家倡導的綱常倫理有什么關系？②朱子學——朱熹(理學的集大成者）

材料四:

一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

――《朱子語類》材料三:

朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養的目的就是“遏人欲而存天理”。2、思考：在個人修養(“人性”)上如何實踐“理”？3、思考：朱熹認為掌握“理”的方法是什么？朱熹

朱熹弟子不明白何為“格物致知”，見案頭上有一方新硯臺，就請先生以硯臺為例，做一次格物致知的示范。朱熹拿起硯臺反轉過來只見底上有一個螺殼印。弟子奇怪地問：“這樣大的螺，一定是生活在海里的，怎么鉆進石頭里去了呢？”朱熹道：“這就是了。硯石是從山上采來的，說明這山千萬年前曾經是海底。海底上升變成山，這螺不就到石頭里了嗎？到此我們格物的功夫算是完成了，然后來致知：既然山、海那樣看起來永恒的巨物，都可以互相變化；那么世界上還有什么不能變的？所以，《詩經》里說‘天命無常’。這個無常的天命感動到人的內心，就使人常處憂患，小心翼翼，認真對待周圍的一切，這就悟出了個‘敬’字，進入了‘仁’的境界。”弟子感謝說：“先生的意思，我理解了，要是人人都能像先生那樣下功夫修養，天下還愁不太平嗎？”A、天理與三綱五常緊密聯系，提出“存天理，滅人欲”

B、深化“格物格致”：“物”的概念指天理、人倫、圣言和世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。②朱子學——朱熹（理學的集大成者）

地位影響①宇宙觀：“理”是世界的本原②認識論：

“格物致知”③道德觀：“存天理,滅人欲”

3、程朱

理

學代表人物：主要思想實質是以儒家綱常倫理維護專制統治的新儒學

①南宋以后成為官方哲學，有力地維護了封建專制統治。

②朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。

③學術思想流傳海外。“二程”、朱熹4、陸王心學材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。思想核心：心是世界萬物的本原認識論：“發明本心”

（進行內心的反省）二、宋明理學①陸九淵4.陸王心學②王陽明——心學的集大成者

王守仁，世稱陽明先生，明代理學大師。時代背景：

王守仁曾經多次參與鎮壓農民起義和平定地方叛亂，由此他認識到“破山賊易，破心中賊難”。材料一

王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。”心外無物，心外無理“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

認識論：“致良知”，“知行合一”“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”“致良知”4、陸王心學二、宋明理學①陸九淵：②王陽明：心是世界萬物的本原認識論：心外無物，心外無理認識論：“知行合一”“發明本心”程朱理學和陸王心學的比較程朱理學陸王心學同內容實質影響都強調意識（理或心）第一，物質第二

以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統治。

有助于專制統治。都屬于唯心主義的哲學范疇

對塑造中華民族性格起積極作用。程朱理學陸王心學異世界本原認識論哲學范疇理是外在的，獨立于人存在的；理是內在的“心”格物致知（向外界探求）內心反省客觀唯心主義主觀唯心主義

南宋時，呂祖謙為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，出面邀請陸九韶、陸九淵兄弟前來鵝湖寺與朱熹見面。雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會”。會議辯論的中心議題是“教人之法”。朱熹強調“格物致知”，主張多讀書，多觀察事物，根據經驗，加以分析、綜合與歸納，然后得出結論。陸氏兄弟則從“心即理”出發，主張“發明本心”，心明則萬事萬物的道理自然貫通，不必多讀書，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通曉事理。

“鵝湖之會”

宋明理學可取的一面：①具有和諧意識②具有憂患意識，鼓舞仁人志士胸懷天下，奮發進取，為理想不懈追求。③崇尚道德，重義輕利，強調自我約束。④強調身體力行，強調自主自強的精神。宋明理學不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視個體自由的觀念；④重禮輕法的觀念等。

對宋明理學應采取的態度：批判、繼承、改造。1、魏晉南北朝時期，儒學地位發生嚴重動搖，直接原因是A．儒學的“大一統”觀念已經不再適應封建統治的需要B．佛教和道教迅速傳播C．儒學放棄了自己“仁”,“禮”等基本主張D．魏晉南北朝的統治者都是佛教信徒課堂檢測2、在朱熹看來，要把握“理”，就需要通過“格物致知”的方法，通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加深對先天存在的“理”的體驗，最終貫通明“理”。“格物致知”這一概念中“格”字的含義應是

A．探究B．規格

C．人格D．格子3、王陽明主張“萬事萬物之理，不外于吾心”，說明他

A．否定封建倫理綱常是天理的體現

B．繼承了陸九淵的“心即理也”的思想并進行了發揮

C．徹底否定了封建專制統治的合理性

D．形成了客觀唯心主義體系4、宋明理學的積極方面有：①重視人的主觀能動性②注重人的氣節、品德③講求自我節制、奮發圖強④強調人的責任感和使命感Ａ.②③④Ｂ.①③④

Ｃ.①②③Ｄ.①②③④

6、清人戴震說過：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。對這兩句話的理解最準確的是（）

A．批判了清政府采用殘酷的刑罰

B．批判了宋明理學對人的自然欲求的壓抑、扼殺

C．認為違背理學觀點的做法都是不可取的

D．認為宋明理學有利于維護清朝的統治7、有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分時是你心動！心動才有幡動！“下面的思想與乙徒相近的是A、萬物皆只是一個理B、有理而后有氣C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理8、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態度，他應該會回答下列那一敘述（）A.學問要求是尚實，方有助于國計民生B.學習先圣先賢的經驗和心得C.要注重人內心的涵養工夫D.要勤于讀書研究，努力用功9、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指

A、儒家道德倫理B、自然規律

C、人的良知D、上天的意志①儒家思想是人身修養的重要內容②書院注重對學子個人品德的養成③儒家傳統道德是維護封建統治的重要工具④理學的偽善和欺騙性

A．①②③B．②③④

C．①③④D．①②③④下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了A

此圖繪佛、道、儒三教的創始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經論道，體現了中國古代怎樣的社會思潮？《三教圖》（清·丁云鵬）現藏于北京故宮博物院。材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。”①材料一中王守仁對“花”與“人心”關系的解釋，反映了他的什么觀點？材料二王守仁曾經多次參與鎮壓農民起義和平定地方叛亂，由此他認識到“破山賊易，破心中賊難”材料三唐代禪宗五祖弘忍的弟子、北派首領神秀的同門、南派首領慧能所作佛偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？②材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王守仁是怎樣解決這一問題的？③分析陸王心學與材料三所反映思想之間的淵源關系。1、唐宋時期思想界