第五節：古代阿拉伯與歐洲中世紀的科學技術一、古代阿拉伯的科學技術二、歐洲中世紀科學技術的窒息狀態及其復蘇三、中世紀西方科學技術的發展四、對基督教和中世紀的評價問題1編輯版pppt第五節：古代阿拉伯與歐洲中世紀的科學技術一、古代阿拉伯的科學教學目的和要求1.掌握阿拉伯人在數學、天文學和醫學方面的主要成就2.認識阿拉伯人迅速崛起的原因及其在科學技術史上的特殊地位和作用；3.了解歐洲中世紀基督教文化對科學文化的影響，正確認識科學與宗教的關系；4.把握歐洲中世紀后期科學技術的主要成就及其對近代科學產生的影響。2編輯版pppt教學目的和要求1.掌握阿拉伯人在數學、天文學和醫學方面的主一、古代阿拉伯的科學技術1、阿拉伯科學技術進步的政治經濟背景(1)公元七世紀形成統一國家(2)農業、畜牧業和手工業超越歐洲(3)貿易和航海的發達3編輯版pppt一、古代阿拉伯的科學技術1、阿拉伯科學技術進步的政治經濟背景661AD4編輯版pppt661AD4編輯版pppt一、古代阿拉伯的科學技術2、阿拉伯科學技術發展的特點(1)開明的文化政策(2)發達的文化設施(3)自由的學術交流5編輯版pppt一、古代阿拉伯的科學技術2、阿拉伯科學技術發展的特點5編輯版2、阿拉伯人的科學貢獻2.1發現隱藏起來并且被忘記的希臘知識的寶藏開始：注重醫學和物理學著作的翻譯，很快轉向了天文學、數學和哲學著作:歐幾里德的《幾何原本》、托勒密的《至大論》(Almagest，現所用書名就是阿拉伯人定下的)希臘文化并不是阿拉伯文化汲取的唯一源泉。6編輯版pppt2、阿拉伯人的科學貢獻2.1發現隱藏起來并且被忘記的希臘知2、阿拉伯人的科學貢獻2.2阿拉伯人還借取了印度人的成就。有兩項印度人的數學成就經過阿拉伯人的轉達而被現代科學吸收：1）位值制和0、1、2、3、4、5、6、7、8、9這十個符號。由于阿拉伯人的轉述，印度人發明的這十個數字結果被稱做阿拉伯數字。2）用正弦作弧的計量單位，而不象希臘人那樣用弦作弧的計量單位。7編輯版pppt2、阿拉伯人的科學貢獻2.2阿拉伯人還借取了印度人的成就。2、阿拉伯人的科學貢獻2.3阿拉伯人在數學、天文學和化學領域內取得的成就，無疑使阿拉伯科學成為那個時代世界科學的主流。從現在還通用的科學術語中我們可以看到阿拉伯科學的一些遺跡：化學名詞：堿（alkali）、酒精（alcohol）、糖（sugar）；天文名詞天鵝座β（albireo）、天鷹座α（altair）、金牛座α（aldebaran）。8編輯版pppt2、阿拉伯人的科學貢獻2.3阿拉伯人在數學、天文學和化學領3、阿拉伯科學阿拉伯科學反銷西歐經歷了黑暗的西歐在一些地方重新建立起了秩序，人們渴求知識的熱情高漲起來。這時阿拉伯人繼承和創造的知識再次顯示了其特殊的歷史地位。阿拉伯人建立的環繞地中海的龐大帝國，使得他們與歐洲有多條接觸和交流的途徑。東邊的敘利亞過去是連接希臘和阿拉伯的紐帶，這時又成為拉丁世界從阿拉伯人那里獲取希臘知識的主要窗口之一。9編輯版pppt3、阿拉伯科學阿拉伯科學反銷西歐經歷了黑暗的西歐在一些地方重3、阿拉伯科學阿拉伯科學反銷西歐意大利南部和西西里是阿拉伯文化向歐洲傳播的另一個重要窗口。這里同君士坦丁堡有外交和商務上的關系，而且還居住著一些阿拉伯人和希臘人。在這些地方有不少著作從阿拉伯語和希臘語翻譯成拉丁語：托勒密的《光學》、亞里斯多德的《動物學》、《形而上學》和《物理學》等。10編輯版pppt3、阿拉伯科學阿拉伯科學反銷西歐意大利南部和西西里是阿拉伯文3、阿拉伯科學阿拉伯科學反銷西歐阿拉伯知識通過前述各條途徑流向歐洲的各個主要城市，在一些地方甚至形成了阿拉伯學術的研究中心。這時阿拉伯語被公認為學術研究的經典語言，凡用阿拉伯語寫成的著作都被認為是權威的。一些學術界的精英人物都從事阿拉伯學術的介紹、翻譯和研究工作。11編輯版pppt3、阿拉伯科學阿拉伯科學反銷西歐阿拉伯知識通過前述各條途徑流3、阿拉伯科學阿拉伯科學反銷西歐西班牙一度被納入阿拉伯帝國版圖的西班牙更是阿拉伯與歐洲交流的最重要、最活躍的地區。文化交流和傳播中心：托萊多。該地在1085年被基督徒從阿拉伯人手里奪回，但依然是東方科學的立足之地。這里居住著許多翻譯家，他們在許多領域里孜孜不倦地工作著。亞里斯多德、托勒密、歐幾里德和阿維森納、阿維羅伊以及其他阿拉伯天文學家與數學家的著作，還有一大堆星占學和煉金術書籍，被介紹給歐洲人。12編輯版pppt3、阿拉伯科學阿拉伯科學反銷西歐西班牙一度被納入阿拉伯帝國版阿拉伯人在科學史上的地位和作用有人把阿拉伯人建立的科學文化說成是無意中造了一個“冷藏庫”，在黑暗的中世紀保持和維護了古代科學的巨大軀體。在阿拉伯科學的許多方面，并非僅僅處于旁支地位，而是在從希臘到阿拉伯、再到近代歐洲這三大階段中占據著第二段的高級位置。阿拉伯人對世界科學技術發展的獨特貢獻在于：在時間上溝通了歐洲的古代與近代；在空間上溝通了東方與西方13編輯版pppt阿拉伯人在科學史上的地位和作用有人把阿拉伯人建立的科學文化說二、歐洲中世紀科學技術的窒息狀態及其復蘇

1.基督教對希臘文明的掃蕩2.基督教會的思想統治和對它的反抗14編輯版pppt二、歐洲中世紀科學技術的窒息狀態及其復蘇

1.中世紀原指古代文化衰落（五世紀）到意大利文藝復興（十五世紀）之間漫長的一千年。后來專指“黑暗時期”以后、文藝復興以前的約四百年時間。從科學史角度來看，在這段時期內，人類從希臘科學文明和羅馬統治的高峰跌落，再沿著現代知識的斜坡掙扎向上。15編輯版pppt中世紀原指古代文化衰落（五世紀）到意大利文藝復興（十五世紀）希臘科學衰落的歷史背景395年羅馬帝國分裂成東西兩部分410年8月24日西哥特人對羅馬進行了三天掠奪公元476年日耳曼的雇傭軍首領滅亡了西羅馬帝國。此后到公元800年查理大帝即位的300年里，戰爭頻仍、強盜橫行、饑謹瘟疫猖獗，毫無秩序，被稱為歐洲歷史上最黑暗的時代。529年東羅馬皇帝查士丁尼封閉雅典柏拉圖學院641年阿拉伯人攻陷了亞歷山大城16編輯版pppt希臘科學衰落的歷史背景395年羅馬帝國分裂成東西兩部分16編TheByzantineEmpire，查士丁尼（483～565年）17編輯版ppptTheByzantineEmpire，查士丁尼（483～－－摘自房龍《寬容》一葉扁舟曾載著保羅和巴納巴斯從亞洲來到歐洲，帶來了希望和仁慈。但是另一個家伙也悄悄溜上了船。它戴著神圣高潔的面紗。但掩蓋的嘴臉卻是殘忍和仇恨。它的名字是：宗教的專橫。

18編輯版pppt－－摘自房龍《寬容》一葉扁舟曾載著保羅和巴納巴斯從亞洲來亞里斯多德主義之前的基督教神學圣保羅把基督教當作一個世界性的宗教加以宣傳。在基督教成長并傳播開來的時候，與希臘哲學發生了接觸，早期教會神父們的主要工作，就是把希臘哲學與基督教義結合起來。19編輯版pppt亞里斯多德主義之前的基督教神學圣保羅把基督教當作一個世界性的圣奧古斯丁354-430AD對基督教思想影響最深遠最長久的一位。摩尼（Mani，216.4.14－約274）教徒

新柏拉圖派

基督教徒把柏拉圖哲學與保羅《使徒行傳》的學說結合起來，形成了基督教對知識的第一次大綜合的基礎。新柏拉圖主義和早期基督教神學同時成長，相互作用。20編輯版pppt圣奧古斯丁354-430AD對基督教思想影響最深遠最長久的一發現亞里斯多德在新柏拉圖主義時代，人們也知道亞里斯多德的名字：一位邏輯學家。約1200到1225年間，亞里斯多德的全集被發現，他的許多經典著作——《形而上學》、《物理學》、《論靈魂》等被翻譯成了拉丁文。與其他希臘著作一樣，亞里斯多德的著作起也是從阿拉伯文譯出，后來才從希臘文直接譯出。21編輯版pppt發現亞里斯多德在新柏拉圖主義時代，人們也知道亞里斯多德的名字亞里斯多德的影響亞里斯多德的著作為中世紀的思想界展開了一個新的世界：更富于理性、更科學、與新柏拉圖主義大有差別。亞里斯多德的知識領域，無論在哲學方面還是自然科學方面，都比當時所知道的寬廣得多。要吸收這些新材料并且使其合于中世紀基督教的思想，是一件很不容易的工作，而且在從事這件工作時也不能沒有疑慮和恐懼。22編輯版pppt亞里斯多德的影響亞里斯多德的著作為中世紀的思想界展開了一個新真正大膽的努力人們已經深信教會作為天啟的接受者與解釋者，在學術上是至高無上的。因此要接受新發現的亞里斯多德的著作以及這些著作里包含的科學的和準科學的知識，并且把這些知識與基督教的教義調和起來，在學術上需要真正大膽的努力。中世紀基督教世界觀吸收亞里斯多德主義的過程并不是一帆風順的。很多教皇都禁止大學研究亞里斯多德的思想。23編輯版pppt真正大膽的努力人們已經深信教會作為天啟的接受者與解釋者，在學羅伯特·格羅塞特

RobertGrosseteste1170-1253在介紹和傳播亞里斯多德主義過程中，出力最大、影響最深的應數羅伯特·格羅塞特。牛津大學的第一任校長，林肯郡主教。邀請希臘人到英國，輸入希臘書籍。為研究希臘辯護。24編輯版pppt羅伯特·格羅塞特

RobertGrosseteste11假設-演繹法羅伯特·格羅塞特論證了把自然科學建立在數學上的必要性。他還引人注目地在近代自然科學還沒有產生之前，就提出了一種合理的科學研究方法，即假設-演繹推理方法：在經驗基礎上提出假設，然后對由此推出的結論用經驗證實或證偽。他明確地表述了證偽原則：如果從一個假設中導出的結論與經驗不符，則該假設應該被摒棄。25編輯版pppt假設-演繹法羅伯特·格羅塞特論證了把自然科學建立在數學上的必三、中世紀西方科學技術的發展（1）偉大的實驗科學的預言家羅吉爾·培根（2）大學的出現（3）沖力理論的問世中世紀大學

羅吉爾·培根26編輯版pppt三、中世紀西方科學技術的發展（1）偉大的實驗科學的預言家羅吉羅吉爾·培根

RongerBacon1214-1294羅伯特·格羅塞特的學生羅吉爾·培根一直以來被人們看成是改革自然科學的先驅、遠遠走在時代的前面而得不到別人理解的人物。他積極主張并且從事科學實驗活動。認為觀察和實驗才是獲得真知的唯一方法。他對經院哲學和教會權威的批判加速了經院哲學的沒落，但本人因為“異端思想”而被囚禁。1266－1268年間發表《大著作》、《小著作》與《第三著作》27編輯版pppt羅吉爾·培根

RongerBacon1214-1294羅歐洲學術的復興——大翻譯運動查理曼帝國（加洛林王朝）時期，英國學者阿爾昆（732－804）的啟蒙工作基督教重新奪回西班牙（1085），使西班牙的托萊多成為翻譯運動的中心之一杰拉德（1114－1187），主持翻譯托勒密的《至大論》以及亞里士多德、希波克拉底、蓋倫的著作南意大利的西西里成為翻譯運動的另一中心，它與拜占廷的商務交往一直十分密切1207年，亞里士多德的著作全部被譯成拉丁文28編輯版pppt歐洲學術的復興——大翻譯運動查理曼帝國（加洛林王朝）時期，英歐洲學術的復興——阿奎那經院哲學的亞里士多德化：把理性用于神學亞里士多德三次被禁：1210、1219、1230大阿爾伯特（約1193－1280），西方基督教世界第一個對亞里士多德哲學作出全面的綜合解釋的人托馬斯·阿奎那（約1225－1274），協調信仰與理性的關系29編輯版pppt歐洲學術的復興——阿奎那經院哲學的亞里士多德化：把理性用于神托馬斯·阿奎那

對亞里斯多德主義的改造托馬斯·阿奎那（ThomasAquinas，1225-1274AD）仿照亞里斯多德的邏輯學和科學創造了一個介于基督教教義和亞里斯多德主義之間的體系。主要包含在他的兩大著作《神學大全》和《箴俗哲學大全》中。30編輯版pppt托馬斯·阿奎那

對亞里斯多德主義的改造托馬斯·阿奎那（Tho地球中心說托馬斯·阿奎那吸收了托勒密的天文學。但值得注意的是他僅僅把它當作假設。然而托馬斯的這一警惕被人忽略了，地球中心說竟成了托馬斯派哲學的一部分。31編輯版pppt地球中心說托馬斯·阿奎那吸收了托勒密的天文學。31編輯版pp唐波爾教令由于教派之間的沖突，托馬斯·阿奎那倡導的體系并沒有立即被基督教世界接受。在托馬斯死后數年，即1277年，圣奧古斯丁派反對托馬斯主義的思想在巴黎主教艾蒂安·唐波爾頒發的著名教令中鮮明地表現出來。該教令譴責了3219個哲學和科學的觀點，其中有20個是托馬斯公開倡導的。32編輯版pppt唐波爾教令由于教派之間的沖突，托馬斯·阿奎那倡導的體系并沒有歐洲學術的復興——培根格羅塞特（1168－1253）直接從希臘語翻譯亞里士多德的作品，在光學方面從事實驗活動，將阿拉伯物理學家阿爾哈曾的工作大大推進，他主張，宇宙由物質和光組成羅吉爾·培根（1220－1292）主張以實驗代替書本和權威重視數學教育發現儒略歷的微小缺陷（每130年就會多出一天）歐洲第一次關于火藥的記載見于培根的信33編輯版pppt歐洲學術的復興——培根格羅塞特（1168－1253）直接從希奧卡姆剃刀

Occam'sRazor不應無必要地增加實體PluralitasnonestponendasineneccesitatePluralityshouldnotbepositedwithoutnecessity＝keepthingssimple英國哲學家、方濟各修士WilliamofOckham(ca.1285-1349)34編輯版pppt奧卡姆剃刀

Occam'sRazor不應無必要地增加實體3取代柏拉圖主義亞里斯多德關于自然的思想最終能占統治地位，除了前述一些圣徒的宣傳外，主要因為它自身具有令人信服的力量。十三世紀的亞里斯多德自然觀思潮取代流行于十二世紀的柏拉圖的自然觀，一定程度上會刺激自然科學的發展。因為從根本上說，亞里斯多德重視經驗遠遠超過柏拉圖。35編輯版pppt取代柏拉圖主義亞里斯多德關于自然的思想最終能占統治地位，除了從權威到桎梏按照柏拉圖的思想，我們周圍世界的感性事物不過是超驗世界的真實實在的不完美摹本；而根據亞里斯多德的思想，感性事物自身就是自然科學應該研究的實在。關于這些實在的真知只能從感性知覺中獲得：存在于思想中的東西，無一不首先存在于感性之中。等到亞里斯多德的權威至高無上，經院思想僵化成一種傳統和成規的時候，亞里斯多德主義才真正成為難以忍受的桎梏。36編輯版pppt從權威到桎梏按照柏拉圖的思想，我們周圍世界的感性事物不過是超四、對基督教和中世紀的評價問題