讀約翰?S?布魯貝克著

《高等教育哲學》張建林2012.6.14讀約翰?S?布魯貝克著

《高等教育哲學》張建林1匯報內容一、引言

1.作者簡介2.寫作背景3.著作影響二、體系和主要觀點

1.體系2.主要觀點三、引用較多的三段話四、一點討論匯報內容一、引言2一、引言1.作者簡介約翰?S?布魯貝克（JohnS.Brubacher）。1898—。1924年，26歲的布魯貝克取得碩士學位，就在達特茅斯學院講授高等教育學。1928-1958任耶魯大學教育史和教育哲學教授。1959-1969在密芝安大學高等教育研究中心講授高等教育思想述評。1969年退休。1978年出版《高等教育哲學》，1982年再版。一、引言1.作者簡介3一、引言2.寫作背景20世紀60～70年代是美國高等教育所經歷的“艱難時期”、學術界大為不滿的“冬季”。從表面上看，由于美國國內種族和人權運動、侵越戰爭、經濟衰退、校園學生運動的接連爆發，使得人們開始對高等教育的可靠性產生了懷疑，出現了高等教育“合法性危機”。實質上，60～70年代是美國高等教育從大眾型向普及型階段的轉變時期（可稱之為轉變時期，或規模擴張時期），由于學生數量上的變化必然引起高等教育質的變化，新型的高等教育必然對原先意義上高等教育的理念帶來沖擊，諸如高等教育的界定、高等教育為誰服務、高等教育培養目標、高等教育的教學、科研、社會服務等等問題，迫切需要對這些基本理論問題作一次痛苦的重新評估，在哲學層次上澄清認識。一、引言2.寫作背景4一、引言3.著作影響西方第一部高等教育哲學專著。“1977～1978年度美國大學與研究圖書館協會推薦的杰出學術著作(1977～1978OutstandingAcademicBookSelectionofChoice)”1987.7由浙江教育出版社出版，是目前我國高等教育學界的核心讀物，是引用最多的文獻之一。《人大復印資料(高等教育)》引用此書的文章數與國內述評此書的文章數一、引言3.著作影響5二、體系和主要觀點1.體系“一個基點”：邏輯起點“高深學問”。“兩條線索”：以“高深學問”發展的內在邏輯，即認識論邏輯為主線，以“高深學問”發展的外部條件，即政治論邏輯為副線。“八個支點”：高深學問（邏輯起點）——學術自治與自由（學術自治體及其從事學術活動的條件）——高等教育為誰服務（學術標準）——普通教育與專業教育（學術教育）——高等教育學（學術教學論）——治學的道德（學術道德與規范）——作為教會的大學（學術信仰）。二、體系和主要觀點1.體系6二、體系和主要觀點2.主要觀點高等教育存在的邏輯基點——高深學問每一個較大規模的現代社會，無論它的政治、經濟或宗教制度是什么類型的，都需要建立一個機構來傳遞深奧的知識，分析、批判現存的知識，并探索新的學問領域。“凡是需要人們進行理智分析、鑒別、闡述或關注的地方，那里就會有大學。”使高等教育合法存在的兩種主要的高等教育哲學。一種是把以“閑逸的好奇”精神追求知識作為目的的“認識論”高等教育哲學。另一種“政治論”的高等教育哲學則認為，人們探索深奧的知識不僅出于閑逸的好奇，而且還因為它對國家有著深遠的影響。二、體系和主要觀點2.主要觀點7二、體系和主要觀點2.主要觀點高等教育的精華——學術自治和學術自由按照認識論的哲學觀，既然高等教育存在的邏輯基點是高深學問，那么大學就應該由掌握著高深學問的人——教師來“決定應該開設哪些科目以及如何講授。此外，教師還應該決定誰最有資格學習高深學問（招生）、誰已經掌握了知識（考試）并應該獲得學位（畢業要求）。更顯而易見的是，教師比其他人更清楚誰有資格成為教授。”然而，自治也不是沒有限度的。傳統的高等教育自治現在不是，也永遠不會是絕對的。隨著高等教育越來越深入地參與社會公共事務，我們就越有必要用政治論哲學觀來看待高等教育的學術自治和學術自由。此外，學術自由除了基于認識論和政治論的哲學基礎來考慮之外，還應該從道德的立場來衡量。學者的學術活動除了應該服從真理的標準和符合國家和社會的利益之外，還應該符合倫理道德的尺度。二、體系和主要觀點2.主要觀點8二、體系和主要觀點2.主要觀點高等教育的民主化——高等教育為誰服務認識論者認為，高等教育只能為有才能的人提供服務，“它們的對象在很大程度上只限于少數的學術精英”。然而，20世紀以來，高等教育已從社會的邊緣成為社會的中心，高等教育起著分配職業階梯上的等級和社會再分層的重要作用，越來越多的人希望進入大學學習，高等教育走向大眾化階段。作者認為如果人的差異在與教育性不相干的情況下（例如人的種族、膚色、性別等

）應該一視同仁，而如果他們的差異是于主題相關的（例如天賦或智力

），就要區別對待。避免學術上出現格雷欣法則。

二、體系和主要觀點2.主要觀點9二、體系和主要觀點2.主要觀點高等教育如何實施——普通教育和專業教育與高等教育學高等教育的實施同樣面臨認識論哲學和政治論哲學的矛盾。對已經進了大學的本科生，應該進行像自由教育一樣本身就是目的的教育，還是應該朝著更為實用和專業的方向進行教育。他認為：“普通教育和職業教育必須攜手并進。”二、體系和主要觀點2.主要觀點10二、體系和主要觀點2.主要觀點治學的道德鑒于高等教育存在的基礎是“高深學問”，學者是他們自己倫理道德的監護人。學者承擔著對本學科的責任同時擁有學術自由。學術自由不是絕對的，有一定的道德界線，而學者也會面臨經濟方面的選擇，學者也需要有一個“名譽準則”。二、體系和主要觀點2.主要觀點11二、體系和主要觀點2.主要觀點高等教育移動到社會的中心——作為教會的大學與以前的教會非常相似，大學是高深學問的看管人，或者說是知識的權威，其社會地位也移動到了社會的中心，大學已經具有了一種崇高的地位，它是否也應該肩負起一些神圣的使命呢？作者的態度是大學要承當“社會的良心”。二、體系和主要觀點2.主要觀點12三、引用較多的三段話★“高等教育與中等、初等教育的主要差別在于教材的不同:高等教育研究高深學問。在某種意義上，所謂‘高深’只是程度不同。但在另一種意義上,這種程度在教育體系的上層是如此突出,以致使它成為一種不同的性質。教育階梯的頂層所關注的是深奧的學問。這些學問或者還處于已知與未知之間的交界處，或者是雖然已知，但由于它們過于深奧神秘，常人的才智難以把握。”★“就像戰爭的意義太重大，不能完全叫給將軍們決定一樣，高等教育也相當重要，不能完全留給教授們決定。”★“大學確立它的