從《老人與海》看海明威的人生哲學OnHemingway'sPhilosophyoflifefromTheOldManandtheSeaAbstractErnestMillerHemingwaywasafamousAmericannovelist.Hemingway'sdistinctivewritingstylewascharacterizedandhadasignificantinfluenceonthedevelopmentofEuropeanandAmericanLiterature.Inliterarycreation,manyoftheworkswillrevealthelifeoftheauthor'sownexperienceoroutlookonlife,"TheOldManandtheSea"wasoneofthemodel.ThisthesisintendstoreachathoroughunderstandingofHemingway'sphilosophyoflifethroughthenovel"TheOldManandtheSea".Hemingway'sphilosophyoflifehasaproundinfluenceonmodernvalues.Atthesametime,ithasextensiverealisticsignificanceonthewholeworld.Keywords:Hemingway;TheOldManandtheSea;philosophyoflife摘要厄內(nèi)斯特?海明威是美國現(xiàn)代著名的小說家，他那獨特的風格和塑造的硬漢子形象對現(xiàn)代歐美文學產(chǎn)生了深遠的影響。在文學創(chuàng)作中，許多作品都會顯露出作者本人的人生經(jīng)歷或人生觀，海明威晚年的中篇杰作《老人與海》則是其中的典范。本文從海明威充滿傳奇色彩的生平入手，以小說《老人與海》為依據(jù)，來闡述他的人生哲學。同時，這種人生哲學在世界具有廣泛現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：海明威；《老人與海》；人生哲學ContentsTOC\o"1-5"\h\z中英文摘要 (I)\o"CurrentDocument"介紹 (1)\o"CurrentDocument"作者人生哲學的形成經(jīng)歷 (1)\o"CurrentDocument"《老人與海》的創(chuàng)作歷程 (2)\o"CurrentDocument"對海明威哲學的闡述 (2)4.1男人哲學 (2)4.1.1男人哲學的解釋 (2)\o"CurrentDocument"4.1.2男人哲學在《老人與海》中的表現(xiàn) (3)\o"CurrentDocument"4.1.2.1堅忍耐挫的和超越自己的精神和意志 (3)4.1.2.2崇尚尊嚴與榮譽 (3)\o"CurrentDocument"4.1.2.3不向失敗低頭，不斷挑戰(zhàn)失敗的精神 (4)4.2存在主義哲學 (4)4.2.1存在主義哲學的定義 (4)\o"CurrentDocument"4.2.2存在主義哲學在《老人與海》中的表現(xiàn) (4)4.2.2.1體現(xiàn)現(xiàn)代人生的絕望和荒誕的死亡哲學 (4)4.2.2.2自我求證自我選擇的哲學意味 (5)4.2.2.3越荒誕后否定之否定的哲學意蘊 (5)\o"CurrentDocument"海明威的人生哲學的現(xiàn)實意義 (6)參考文獻 (7)\o"CurrentDocument"致謝 (8)介紹厄內(nèi)斯特?海明威是美國現(xiàn)代著名的小說家，早期以“迷惘的一代”的代表著稱，塑造了眾多頑強拼搏、臨危不懼的“硬漢”形象，并以精通敘事藝術(shù)、文體簡潔、風格獨特而備受稱道，對美國文學及20世紀文學的發(fā)展有極深遠的影響，被譽為美利堅民族的精神豐碑。關(guān)于海明威思想的研究可謂是不計其數(shù)。主要有了以下幾個研究領(lǐng)域：硬漢精神，海明威的死亡意識，虛無意識，悲劇意識和荒誕意識，哲學思想，生態(tài)思想和倫理思想。”姜岳斌（1991）在《死亡意識與行動精神一海明威的哲學思想》一文中指出：“海明威思想中既有強烈的死亡意識，又有強烈的自強意識，這兩種力量在他內(nèi)心深處時時進行著激烈的較量，引起作者激情的巨大波動，這正是作者靈感的源泉。”[1]同時，“海明威的奮斗精神與美國實用主義哲學有密切的關(guān)系，因為它是一種對人生持積極態(tài)度的哲學。”[1]另外，姜岳斌（1994）在論文《海明威：“大陸”與“孤島”間迷惘的價值觀歷程》中,通過分析海明威在不同階段所面臨的社會與個體價值取向的矛盾以及對這一矛盾的最后超越，勾勒出了海明威的價值觀歷程。蘇煜（1995）的論文《海明威與存在主義》分別從虛無主義、死亡意識、荒謬世界三個層面入手，對海明威的小說所表達的思想進行了剖析，揭示出海明威在道德觀念、人生態(tài)度、價值取向等方面的思想。以上有關(guān)論文分別從不同側(cè)面對海明威的人生觀、價值取向及哲學思想進行了有益的探討，有助于把海明威作為復(fù)雜的特殊個體進行剖析，深入認識海明威其人和他的創(chuàng)作。因為海明威閱歷豐富，人生坎坷，經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)并受過重傷;另外，作為一名杰出的作家，他對生活和人生具有獨特而深刻的洞察力，所有這些使得他的作品含有豐富的哲學思想。《老人與海》是海明威后期的最著名的一部短片小說，這部作品代表了一種時代精神，開創(chuàng)了一個時代文風，為二十世紀現(xiàn)實主義文學增添了光芒。單單只是靠技藝上的靈動和高超難以成就一位偉大的作家，也不能成就一部不朽的作品。在作品的背后必然有一些什么是可以觸及我們靈魂的。在這部作品中，海明威用簡潔干練還不冗雜的語言描述了老人與大海、大馬林魚、鯊魚群、饑餓、孤獨、疲憊以及挑戰(zhàn)自身極限的搏斗過程。并且在這個人身上寄予了作者對生命的思考和人類尊嚴的反思，《老人與海》充分體現(xiàn)了他的人生哲學。所以，本文通過對分析《老人與海》，來闡述海明威的人生哲學。作者人生哲學的形成經(jīng)歷《老人與海》的哲學意味得益于作者高度的藝術(shù)修養(yǎng)，來自于作者對人生真諦刻骨銘心的體驗，是他用痛苦、挫折、血淚換來的人生感受。只有飽經(jīng)風霜的作家才能寫出不同尋常的富有濃郁的哲學意味的偉大作品。以海明威為代表的這一代美國青年知識分子，是以第一次世界大戰(zhàn)和十月革命為分界的，他們橫跨兩個時代，厭棄傳統(tǒng)而又鼓吹異端，是一群新式的叛逆者。他們出生于中產(chǎn)家庭，受到過良好的教育，在充滿夢想、自負的時代環(huán)境中長大。但當他們走出校園，以“意氣奮發(fā)、舍我其誰”的豪邁氣概肩負起推進美國文化成熟的重任時，卻痛感社會的愚昧、狹隘與虛偽。以海明威為代表的美國青年愛國者們懷抱著“為國出力又不弄臟雙手”的浪漫理想投筆從戎，參加志愿軍遠征歐洲，結(jié)果在殘酷的世界大戰(zhàn)中精神痛遭摧殘，理想幾近幻滅。戰(zhàn)爭結(jié)束，他們卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為弗羅伊?德爾所稱的“精神漂泊者”或G?斯泰茵定義的“迷惘的一代”[2]。這個充滿著戰(zhàn)爭、暴力、恐懼、絕望和死亡的世界對海明威產(chǎn)生了嚴重的影響，并在他的肉體和心靈上留下了難以治愈的創(chuàng)傷，從而把他推上了痛苦、迷惘和絕望的邊緣。在他看來,人生不過是一場悲劇，但是人的唯一的價值和出路就是面對死亡，無所畏懼，他并沒有被人生的厄運擊垮,他像一頭“受傷的老獅子”，忠實地、不屈地再現(xiàn)了這個嚴酷時代的真實面貌。他塑造的“硬漢性”在美國20世紀20年代的后期文學中產(chǎn)生了深遠影響，雖然這種影響并不完全是積極的。可以說，《老人與海》不僅是一部小說，也是一則有關(guān)人的命運的寓言。這篇小說是一曲對即使在物質(zhì)的收獲歸于烏有時、仍然要堅持下去的“硬漢”精神的贊歌，“人可以被毀滅，但不能被打敗”[3],這句出自老漁民的話點明了作品的主題。海明威的文學創(chuàng)作來源于他對生活的親身體驗。《老人與海》的創(chuàng)作歷程海明威說：“寫作就像獵獅，《老人與海》是我一生中打到的最大最美的獅子”。[4]作者為何會如此偏愛《老人與海》呢？這除了它獲得巨大成功外，恐怕與它有一個特殊的創(chuàng)作歷程很有關(guān)系。《老人與海》這部小說是根據(jù)真人真事寫的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，海明威移居古巴，認識了老漁民格雷戈里奧?富恩特斯。1930年，海明威乘的船在暴風雨中遇難，富恩特斯搭救了海明威。從此，海明威與富恩特斯結(jié)下了深厚的友誼，并經(jīng)常一起出海捕魚。1936年，富恩特斯出海很遠捕到了一條大魚，但由于這條魚太大，在海上拖了很長時間，結(jié)果在歸程中被鯊魚襲擊，回來時只剩下了一副骨架。海明威在《老爺》雜志上發(fā)表了一篇通訊《在藍色的海洋上》報道這件事。當時這件事就給了海明威很深的觸動，并覺察到它是很好的小說素材。當時作家雖然只有三十六歲，卻已有了和老人相類似的豐富的人生經(jīng)歷，以及與大海經(jīng)常打交道的“具體體驗”。他曾獨自釣到過七百八十五磅重的大鯊魚，距世界紀錄只差十二磅；對馬林魚的生活習性和有關(guān)知識更是非常熟悉。可是在對題材的縱深開掘上，他卻不知該用何種基調(diào)去表達。這一停頓就趕上西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，作者再次投身戰(zhàn)爭當中，邊戰(zhàn)斗、邊創(chuàng)作，一下就停了十五年之久。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，他又開始接續(xù)《老人與海》的構(gòu)思。這樣經(jīng)過前后十五年的斷續(xù)構(gòu)思，一共八星期的奮筆寫作，一部中篇《老人與海》終于誕生了。在創(chuàng)作《老人與海》時，海明威對人類和命運這一主題進行了嚴肅認真的思考。桑提亞哥是一個可以被毀滅而不可以打敗的新型形象。在這個人物身上，海明威寄托了自己全部的人生感悟。《老人與海》的創(chuàng)作也是海明威對自己的創(chuàng)作思想的實踐。對海明威哲學的闡述4.1男人哲學4.1.1男人哲學的解釋“海明威的男人哲學即抗爭中的思索和絕望中的勇氣，尋求更深層次的自我意識、個人與自然及社會的關(guān)系。共同特征：抗爭與堅定。他們有勇氣正視生命的殘缺和痛苦，用自己個體的生命力量、頑強的意志和高傲的尊嚴，堅守著自己的現(xiàn)實性角色承諾,去對抗那注定要孤獨、失敗、死亡的現(xiàn)實。”[5]海明威在小說中創(chuàng)造了大量的英雄形象：無論是迷惘的亨利?弗雷德里克、勇敢的羅伯特?喬丹，還是百折不撓的桑提亞哥，“他們都是在重壓下努力保持優(yōu)雅風度，以英雄般的行為完成悲壯的人生使命。”[6]它們的共同之處在于：第一、逆境出英雄；第二、具有反叛精神；第三、大多來自民間，出身低徽且彼此平等、惺惺相惜。第四、都具備英雄的特征：本領(lǐng)高強、勇敢無畏、正直無私。第五、都有積極的生活態(tài)度，追求幸福。第六、都是悲劇結(jié)局，更看重精神勝利，屬于精神的勝利者。4.1.2男人哲學在《老人與海》中的表現(xiàn)《老人與海》中的桑提亞哥形象是海明威塑造的一系列“硬漢”形象的深化和發(fā)展。從桑提亞哥的精神，我們可以得出海明威他所提倡的男人哲學。即人生的意義既不在于“成功”也不在于“失敗”而在于斗爭。斗爭才能詮釋男人的精神。敢于同殘酷的社會現(xiàn)實和冷漠無情的命運進行抗爭才是真正的熱愛生活、珍惜生命。4.1.2.1堅忍耐挫的和超越自己的精神和意志小說自始至終洋溢著奮斗的意志和精神。“夢的內(nèi)容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”[7]，所以老人不斷夢見獅子的心理佳境，就暗含了作者對人生奮起的基本要求。在老人的第二個夢中，老人先是夢到了海豚，海豚在這里象征著老人內(nèi)在的潛意識力量。老人在之前看到海豚，以及當時“他把鉤索緊緊握在右手里，然后拿大腿抵住了右手，把全身的重量靠在船頭的木板上。接著他把勒在肩上的釣索稍稍放低一點兒，再用左手去撐住它。”[3]這是老人渴求力量的另外一種表現(xiàn)形式。在后來，老人又開始夢到獅子，“他夢見那道長長的海灘，看見第一頭獅子在傍晚時分來到海灘上，接著別的獅子也出現(xiàn)了，于是他把下巴靠在船頭的木板上，在海面停泊，海風吹過的海面，他在等著瞧一瞧有沒有更多的獅子來，感到很快樂。”[3]“在西方童話故事中，獅子被尊為百獸之王，獅子的形象是勇敢，有氣勢、威嚴的,英國國王查理一世由于勇敢過人，因此被稱作TheLion-Heart。英國人以獅子作為自己國家的象征。”[8]現(xiàn)在，獅子出現(xiàn)在老人的夢中，獅子與老人并肩作戰(zhàn)，老人要做海上的王。因此，獅子的出現(xiàn)是對孤身行駛在茫茫大海上奮斗的老人的巨大鼓舞。雖然老人在做夢的時候正與馬林魚作殊死搏斗，身體上的創(chuàng)傷和心靈上的孤獨使他筋疲力盡，但老人心中的信念仍是堅不可摧一一我就是獅子。老人在夢中等待更多的獅子，也在現(xiàn)實睡眠中積蓄著自己的力量，以便和大馬林魚繼續(xù)戰(zhàn)斗。老人在同馬林魚決戰(zhàn)時，桑提亞哥在極度疲勞的情況下仍不放棄。“魚啊，”老人輕輕地說出聲來，“我跟你奉陪到死。依我看，它也要跟我奉陪到死的。”[3]它能熬多久，我也能熬多久一一這便是海明威描寫體力與精力處于臨界狀態(tài)的老人的形象。老人這個時候已不是老人，他是奮斗與忍耐精神的化身。在小說結(jié)尾處，獅子又一次出現(xiàn)在老人的夢中。“老人正在夢見獅子。”表示作為獸中之王，無所畏懼的獅子仍然鮮活地存在于老人的心中，他不會也永遠不會消失。這種“奉陪到底”的決心正是作者極力推崇的人生奮斗過程中極其寶貴的堅忍耐挫、超越自己的精神和意志。4.1.2.2崇尚尊嚴與榮譽對于尊嚴與榮耀,海明威是極其強調(diào)的，他曾經(jīng)一度打算為該文使用“人的尊嚴”這一標題。對于海明威來說，要寫好一篇“一輩子所能寫出的最好的作品”。“從戰(zhàn)術(shù)上講，現(xiàn)在發(fā)表《老人與海》可以駁倒認為我這個作家已經(jīng)完蛋的那一派意見”。海明威意識到《老人與海》的完成將讓“別的優(yōu)秀而成熟的作品與它相比大為遜色”[4]。作品中當桑提亞哥連續(xù)八十三天沒有打到魚，眾人嘲笑，說他倒霉，可眾人的言論并沒有改變老人堅持那下去的那顆心。老人的理性支撐著他。只有戰(zhàn)斗才能詮釋男人的尊嚴。在與鯊魚的戰(zhàn)斗過程中，老人拼盡了全身的力氣一直捍衛(wèi)著自己的勝利。其實，并不是老人舍不得放棄大馬林魚而和鯊魚展開殊死搏斗，而是因為在和鯊魚的搏斗中，老人已將大馬林魚看作自己尊嚴的象征。從表面看來,老人失敗了，大馬林魚終究還是被鯊魚奪走了。但在整個過程中，老人始終沒有低頭，更沒有喪失人類應(yīng)有的尊嚴。4.1.2.3不向失敗低頭，不斷挑戰(zhàn)失敗的精神作品表面上表現(xiàn)的是失敗，但其中蘊含的卻是不向失敗低頭，不斷挑戰(zhàn)失敗的精神。失敗，是每個人在人生旅途中都不可避免要嘗到的一枚苦果，但歷經(jīng)拼搏后的失敗往往會比那些輕而易舉的成功更容易激起人們的崇高敬意。在作品中，結(jié)局是否圓滿并不重要，重要的是人在生存中不斷挑戰(zhàn)的精神。無魚可捕時，老人用魚餌做誘惑，直到魚的出現(xiàn)。終于鍥而不舍獲得成功，又遇鯊魚，可是老人依然堅持與強敵做著最后的斗爭。桑提亞哥在同象征厄運的鯊魚的斗爭中雖然失敗了，但人的精神和意志是永遠也打不垮的，他并沒有在厄運面前屈服。從這個角度，老人桑提亞哥不僅不是一個失敗者，而且還是值得世人驕傲的英雄。從不曾有過放棄的老人是實實在在的英雄，他把人性中最閃爍的一面展現(xiàn)得淋漓盡致。他在重壓下仍保持的優(yōu)雅風度，表達了人要勇敢地面對失敗的主題。4.2存在主義哲學4.2.1存在主義哲學的定義存在主義是當代西方世界的一個重要哲學流派。“存在主義一詞的拉丁文existentia，意為存在、生存、實存。存在主義哲學論述的不是抽象的意識、概念、本質(zhì)的傳統(tǒng)哲學，而是注重存在，注重人生。但也不是指人的現(xiàn)實存在，而是指精神的存在，把那種人的心理意識（往往是焦慮、絕望、恐懼等低覺的，病態(tài)的心理意識）同社會存在與個人的現(xiàn)實存在對立起來，把它當作唯一的真實的存在。”[9]存在主義哲學的代表人物先后有德國的海德格爾和法國的薩特，它的基本信條是：世界是荒誕的，人生是痛苦的；自由選擇；他人即地獄。4.2.2存在主義哲學在《老人與海》中的表現(xiàn)“在海明威看來，人無疑是生存在一個荒誕的世界里，忍受著痛苦和孤獨，然而，卑怯地忍受痛苦并不能給人的存在帶來任何的解脫，人應(yīng)該如薩特所言去“行動”，只有積極的行動才能賦予人的存在以意義。”[10]《老人與海》不僅有海明威他所提倡的男人哲學，更從更深層面上揭示了海明威的存在主義的哲學主旨。4.2.2.1體現(xiàn)現(xiàn)代人生的絕望和荒誕的哲學存在主義認為人是孤獨而痛苦的。華爾表述海德格爾的這種思想說：“劇烈苦悶的經(jīng)驗把我們暴露給我們自己，使我們看到自己暴露在這個世界上，孤獨無依，沒有救助，沒有躲避，我們不知道為什么扔進這個世界。”[11]作為“迷惘的一代”的代表作家，作者經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，深刻地感受了世紀末當代人的失落及焦慮。在人被異化的生存環(huán)境中，個體注定是孤獨而無望的渺小存在。小說洋溢著人在與永恒自然中反抗的絕望感和宿命感。首先，老人桑提亞哥所面對的外部世界，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的可以認識和改造的自然，海明威筆下的大自然已經(jīng)成了凌駕于人之上的強大力量。他給要征服自然、與之較量的老漁夫帶來的不是歡樂、成功和幸福，而是殘忍，是受傷，是失敗。這里，人與自然關(guān)系被顛倒，人的能力和本質(zhì)被自然所異化。其次，無論是一連串的失敗和背運，還是遠航深海所駕一葉小舟時的孤獨無依，老人所面臨的情境，正是這個世界人類共同的感受，主人公的掙扎和行動也體現(xiàn)了這個世界上個體的孤立無援。海明威通過對老人的描寫，反映了自己對西方現(xiàn)代人命運的理解。人與自然與命運的較量中注定是孤獨的，很難有獲勝的希望。雖然主人公不乏行動的渴望、勇氣、力量與決心。但問題的實質(zhì)在于，在行動之前，悲劇已經(jīng)注定。所不同的只在于人們對于失敗命運的態(tài)度。4.2.2.2自我求證、自我選擇的哲學意味存在主義哲學認為，人由自己來選擇自身存在的本質(zhì)確定自我，在選擇的行動中證實自我的存在。薩特說：“行動吧，在行動的過程中就形成了自身，人是自己行動的結(jié)果，此外什么都不是。”[12]因此“自我求證”成了人生重要動因。小說深入揭示了“自我求證”的意義和價值。桑提亞哥的行動本身，帶有明顯的自我選擇和自我求證的意味。老人始終沒有向命運低頭，依靠的是“自我求證”的理想，老人用“自我求證”賦予自己的人生以意義。“我要向它證實，什么是一個人能辦得到的，什么是一個人能忍受得住的。”“我告訴過孩子，我是一個古怪的老頭，我一定要證實這句話。”[3]小說反復(fù)強調(diào)老人要去深海人跡不到的地方打大魚，就是為了證明自己，并不只是為了吃飽肚子或賺錢，他要向那些認為自己已經(jīng)不行了人們，尤其要向大海（生活）證實自我價值的存在，要通過行動來達到證明自我本質(zhì)的心理上的滿足。打魚既是老人生來注定要做的事，那么作一個好漁人，證明自己是一個捕魚高手就成了老人畢生的追求，在這里，打漁已經(jīng)不再是一種單純的謀生行為，它已成為實現(xiàn)自我設(shè)計的一個莊嚴儀式。這種與自我求證的本能有聯(lián)系的反復(fù)行為是更原始、更基本、更有意義的動力。這種“自我求證”的精神世界賦予衰弱的老人和渺小的生命以力量和信心。于是面對強大的鯊魚，他奮起一次次的反抗；面對傷痕累累的打擊，他盼望著下一次遠行。4.2.2.3超越荒誕后否定之否定的哲學意蘊西緒福斯是法國存在主義哲學家加謬在哲學隨筆中的主人公，因受罰每天要不停息地向山上推石頭，而石頭剛剛推到山頂就又滾下來，于是又要重新開始，永無止息。這樣西緒福斯每天只好不停不斷的推石上山。西緒福斯被認為是最有現(xiàn)代意義的反抗絕望和荒世界的代表人物。加謬稱其為“荒誕的英雄”，認為“他比他巨石更強大。”[13]而老人形象背后有西緒福斯的影子老人拖回海邊的只是馬林魚的空架，鯊魚剝奪了他的“戰(zhàn)利品”。然而老人并未頹唐，他仍然那樣熱愛生活甚至夢中還見到象征力量的獅子。我們同樣可以說“他的命運屬于自己，那片海，那條船，為他所有。”也許明天出海仍然是徒勞，他卻樂此不疲。通過桑提亞哥，海明威表達了他對荒謬的世界的認識。即使老人的自我求證被認為徒勞，但因為他已徹悟了徒勞，這種徹悟后的超越為他重新找到了負起生活全部重荷的人生支點。因此，經(jīng)過否定之否定，小說思想蘊涵又回到了抗爭的起點，只不過這種抗爭已是建立在徹悟了生存荒誕的基礎(chǔ)上，旨在超越荒誕，也因此超越了追求的虛幻無益。海明威通過老人對“硬漢”形象作了一個哲理性的總結(jié)，把它提升到人類永恒本質(zhì)的高度，為不甘沉淪的西方人找到了一種現(xiàn)代生存方式 面對個人生命的必然失敗和死亡，現(xiàn)代人應(yīng)在永不停息的積極行動中，顯示出生命的偉大和永恒，展示人的高貴與尊嚴，以找回被荒誕世界湮沒的現(xiàn)代人的生命的意義，找回人類生存的意義和價值。說到底，面對永恒和時空，人的真正勝利在某種程度上也只能是精神的勝利。而且只有精神和氣魄的勝利，才使我們感動，這種生存方式，也是西方傳統(tǒng)的人文主義精神在混亂的現(xiàn)代世界里表現(xiàn)出的一種最為美麗和悲壯的應(yīng)戰(zhàn)姿態(tài)。海明威的人生哲學的現(xiàn)實意義海明威看來，桑提亞哥是一個真正意義的人，他的命運就是整個人類的命運，他捕獵的過程就是一個人的人生歷程。桑提亞哥代表著包括海明威自己的人類,在人生的競技場上進行著殘酷的生存競爭。桑提亞哥在他的生命階段收獲過,但這收獲稍縱即逝。人生就像浩瀚無垠的大海，變幻莫測。在人生旅途中，勝利往往是暫時的，不可靠的，只有失敗和死亡才是永恒的。人類的悲劇命運不可避免，隨時面臨著死亡，隨時面臨著個性和尊嚴喪失的危險。但海明威沒有用悲劇色彩渲染整個人類，他把個人的生存價值提到高于一切的地位一一消極中透著激昂,失敗時保持著尊嚴，在悲觀中實現(xiàn)自我超越。桑提亞哥敵不過鯊魚，人類無法改變悲劇的命運，但人類惟一的出路就是無所畏懼，和一切艱難困苦做不懈的搏斗。盡管鯊魚群是那樣兇猛和邪惡，但桑提亞哥卻毫不退讓，只要有一線希望,就做一次努力，決不放棄；即使失敗了，同樣坦坦蕩蕩,保持著“重壓下的風度”。一個人的成就不在于他的成敗，而在于他懷著崇高的目標而為之奮斗不息的精神。雖然人最終的歸宿是不可避免的悲劇，但人生的“悲壯”恰恰在于超越悲劇，走向希望的光明。膨脹的欲望和患得患失的不安只能把人推向毀滅的深淵。“天地賦命，生必有死”。人的最終一死是人生不可避免的失敗。恰恰因為失敗是如此不可避免，生命的意義也就既不存在于“成功”，也不存在于“失敗”，而只存在于斗爭這個令人興奮的過程，存在于一個人對冷漠無情的命運施加的那種高傲、力量和堅毅的氣概！“誰也不能長生不死，但是一個人到了臨終，到了必須同上帝進行最后一場戰(zhàn)斗時，他總希望世人記得他的為人：一個真正的人。如果你完成了一項偉大的事業(yè)，那就會使你永生。你只消完成一項，有些人就會記得你。如果你年復(fù)一年地不斷完成，那就會