若闕地及泉。永錫爾類。（二）詞類活用驚姜氏。若闕地及泉。永錫爾類。（二）詞類活用驚姜氏。愛共叔段，欲立之今京不度，非制也。多行不義必自斃。無生民心。有獻于公。公賜之食。隧而相見。闕，通“掘”，挖。錫，通“賜”。驚，使動用法，使??受驚。立，使動用法，使??立。度，名詞作動詞，合乎規定。義，名詞作動詞，符合道義。生，使動用法，使??產生。獻，動詞作名詞，恭敬地送給食，動詞作名詞，吃東西。隧，名詞作動詞，挖隧道。一）通假字1.莊公寤生。寤，通“牾”，倒著。2.佗邑唯命。佗，通“他”，指示代詞，別的，另外的3.謂之京城大叔。大，通“太”。4.大都不過參國之一。參，通“三”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“避”。6.姜氏何厭之有？厭，通“饜”，滿足。7.不義不暱，厚將崩。暱，通“昵”，親近。8.命子封帥車二百乘以伐京。帥，通“率”，率領。9.無庸，將自及。庸，通“用”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“悌”。11.遂寘姜氏于城穎。寘，通“置”，安置，這里是“放逐”的意思。（三）特殊句式大叔又收貳以之為己邑。省略句制，巖邑也。判斷句鄭武公娶于申。狀語后置句亟請于武公。狀語后置句有獻于公。狀語后置句姜氏何厭之有？賓語前置句 姜氏有什么滿足？敢問何謂也？賓語前置句 冒昧地問一下，您說的是什么意思？（四）成語1?多行不義必自斃 謂壞事干多了，必定自取滅亡。源出《左傳?隱公元年》（五）重點翻譯句多行不義必自斃，子姑待之。譯成：多做不義的事情，必然會自己垮臺。您姑且等著吧。既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。譯成：不久太叔段命令西部和北部兩個邊邑兩屬于自己。不義不暱，厚將崩。譯成：對君不義，對兄不親，勢力雄厚也將要垮臺蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？譯成：蔓延的野草尚且不易鏟除，何況是您受寵的弟弟呢？姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”譯成：姜氏走出來賦詩：“大隧道之外，快樂呀多暢快！”孝子不匱，永錫爾類。譯成：孝子推行孝道沒有窮盡，永遠賜予（能感化）你的同類。段不弟，故不言弟。譯成：共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟。六）多義詞于（1）鄭武公娶于申（2）亟請于武公。（3）遂寘姜氏于城潁。（4）段入于鄢。焉（1）虢叔死焉。（2）姜氏欲之，焉辟害（3）君何患焉？克（1）鄭伯克段于鄢。（2）克勤克儉。為介詞，從。介詞，向。介詞，在。介詞，引進動作行為的對象兼詞，于之，在那里。疑問代詞，怎么。句末語氣詞，呢。動詞，戰勝。動詞，能夠。介詞，替，給。動詞，安排。動詞，作為。介詞，替，給。動詞，安排。動詞，作為。1）及莊公即位，為之請制。2）不如早為之所。3）大叔又收貳以為己邑七）異義詞都城過百雉。古義：城邑的城墻，兩個詞。今義：京城，京都大叔又收貳以為己邑。古義：把??當作。今義：認為。《齊桓公伐楚》（僖公四年）背景材料：《左傳?僖公三年》：“齊侯與蔡姬乘舟於囿，蕩公。公懼，變色，禁之不可。公怒,歸之，未之絕也。蔡人嫁之。”杜預注：“爲明年齊侵蔡傳。”一、 字、詞侵，《說文?人部》：“漸進也。”此本義。《左莊二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。”潰，《說文?水部》：“漏也。”此本義。虞，《說文?虍部》：“騶虞也。”借爲猜度、料想之虞。履，《說文?履部》：“足所依也。”此爲名詞義。文選中爲動詞。縮酒，字本作莤。《說文?艸部》：“禮祭，束茅加於裸圭而灌鬯酒，象神歆之也。《春秋傳》曰無以莤酒。”《周禮?甸師》“共蕭茅”鄭玄注：“蕭字或爲莤，讀爲縮。束茅立之祭前。沃酒其上，酒滲下去，若神飲之，故謂之縮。”二、 通假字、古今字無以縮酒。（縮通莤）王祭不共。（共後作供）三、 語法複雜謂語：楚子使與師言曰。（兼語式）前置賓語：寡人是征，寡人是問。豈不穀是爲?先君之好是繼語氣詞：五侯九伯，女實征之。君其問諸水濱判斷句：貢之不入，寡君之罪也。小句做賓語：不虞君之涉吾地也。《宮之奇諫假道》（僖公五年）背景材料：《左傳?僖公二年》：“晉荀息請以屈産之乘、垂棘之璧假道於虞，以伐號。公曰：'是吾寶也。’對曰：’若得道於虞，猶外府也。’公曰：’宮之奇存焉。’曰：’宮之奇之爲人也，懦而不能強諫，且少長於君，君暱之，雖諫，君將不聽。’乃使荀息假道於虞。”一、字詞1?假，《說文?人部》：“非真也。”《又部》：“叚，借也。”後假借字作“假”。寇，《說文?部》：“暴也。從支從完。”實際金文作像持杖於房中拷打人形，正爲外來施暴者之形象。翫，《說文?習部》：“習猒也。”按此與玩字異，“玩”義與弄相近。府，《說文?廣部》：“文書藏也。”又“庫，兵車藏也。”按，藏（zng）,倉庫。馮，《說文?馬部》：“馬行疾也。從馬仌聲。”此借作依憑字（依憑字或作憑）、古今字、通假字不唯偪乎？（偪，古逼字）吾享祀豐絜。（絜通潔）三、語法：判斷句：號，虞之表也。賓語前置：一之謂甚、其虞號之謂也、將號是滅、鬼神非人實親，惟德是依、惟德是輔。句中語氣詞：其可再乎、不唯偪乎、鬼神非人實親、明德惟馨、惟德翳物。詞類活用：虞不臘矣。四、文化知識晉、虞、號之間之關係：太伯周太王虞仲（古公亶父）王季文王武王成王叔虞（晉）號仲（西號）北號號叔東號《蹇叔哭師》（僖公三十二年）一、字詞：殯，《說文?歹部》：“死在棺，將遷葬柩，賓遇之。”“將遷葬柩”王筠《說文句讀》謂文有訛脫。柩，《禮記?問喪》：“三日而殮，在床曰屍，在棺曰柩。”《說文?匚部》：“柩，棺也。”段玉裁注：“棺柩義別。虛者爲棺，實昔爲柩。”軼，《說文?車部》：“車相出也。”訪，《說文?言部》：“汎謀曰訪。”陵，《說文?阜部》：“陵，大阜也。”（阜，大陸也。又，高平曰陸。）、古今字：其北陵，文王之所辟風雨也。（辟後作避）三、語法複雜謂語：卜偃使大夫拜，將有西師過軼我。主謂詞組作主語、謂語：師之所爲，鄭必知之。主謂詞組作賓語：吾見師之出而不見其入也。判斷句：其南陵，夏后臯之墓也。兼詞：穆公訪諸蹇叔、殽有二陵焉、余收爾骨焉“焉”作代詞：公辭焉。四、古文化知識古殯葬制度：《禮記?王制》：“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五日而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。”將殯于曲沃：晉文公之祖父武公因曲沃而兼有晉國，其祖廟皆在曲沃，故文公死，必殯於曲沃，有死後辭別祖廟之意。《禮記?檀弓下》：“喪之朝也者，順死者之孝心也（鄭玄注：“朝謂遷柩於廟”）。其哀離其室也，故至於祖考之廟而後行。殷，朝而殯於祖；周，朝而遂葬。夫爲人子之禮，出必告，反必面，以盡孝子之情。今此所以車載柩而朝，是順死者之孝心也《晉靈公不君》（宣公二年）背景材料：靈公，晉襄公太子。《史記?晉世家》：“七年八月，襄公卒。太子夷皐少，晉人以難故，欲立長君。……使士會如秦迎公子雍（襄公弟）……太子母繆嬴日夜抱太子以號泣於朝，曰：’先君何罪？其嗣亦何罪？舍適而外求君，將安置此？’出朝，則抱以適趙盾所，頓首曰：?先君奉此子而屬之子，曰：“此子材，吾受其賜；不材，吾怨子。”今君卒，言猶在耳，而棄之，若何?”趙盾與諸大夫皆患繆嬴，且畏誅，乃背所迎而立太子夷皐，是爲靈公。一、字詞蹯，古字爲番。《說文?釆部》：“番，獸足謂之番。從釆，田象其掌。”按釆象爪甲分佈形，後借作次數之番，獸掌義再加足旁。驟，《說文?馬部》：“馬疾步也。”引申爲屢次，又引申爲暴疾。賊，《說文?戈部》：“敗也。從戈，則聲。”即毀壞義，於人則爲殺害。鮮，《說文?魚部》：“鮮，魚名，出貉國。從魚鱻省聲。”借爲尟。《說文?是部》：“尟，是少也。”餓，《正字通?食部》：“餓，饑甚。”《淮南子?說山》：“寧一月饑，無一旬餓。”二、古今字、通假字厚斂以彫牆。（按此爲本字，彫後多作雕）而觀其辟丸也。（辟後作避）宰夫胹熊蹯不孰。（孰後作熟）三進及溜。（溜，古水名。通霤）袞職有闕。（闕通缺）宣子田於首山。（田後作畋）舍其半。（舍後作捨）亡不越竟。（竟後作境）自詒伊慼。（詒通貽）三、語法名詞活用爲動詞：晉靈公不君兼詞：置諸備、善莫大焉。前置賓語：則莫之繼也。使動用法：晉侯飲趙盾酒。爲動用法：提彌明死之。《齊晉鞍之戰》（成公二年）背景材料：《左傳?宣公十七年》：“春，晉侯使郤克征會於齊，齊頃公帷婦人使觀之。郤子登，婦人笑於房。獻子怒，出而誓曰：’所不此報，無能涉河！’”一、字詞：陳，兼類詞。《說文?阜部》：“陳，宛丘，舜後滿所封，從阜，從木，申聲。”假借爲陳列之陳，又引申爲兵列之陳。陣是後起字。御，《說文?彳部》：“使馬也。從彳從卸。馭，古文御。”翦，《說文?羽部》：“羽生也（段注：“羽初生如前齊也”）。從羽前聲。”按，古多用此爲剪除、剪滅字。前爲古剪字。後前借爲前進之前，又加刀造剪字。滅，《說文?水部》：“盡也。從水。”朝，《說文?倝部》：“旦也。”（倝，日始出，光倝倝也。）字象日出於林莽之間，而月未落也。介，《說文?八部》：“畫也。”但甲文象人前後有皮甲遮護之形，本義當爲皮甲。絕，《說文?糸部》：“斷絲也。從刀從卩。古文絕象不連體，絕二絲。”甲文、金文像以刀斷絲，本義即爲斷絕，從絲取義。鼓，象人持杖擊鼓形。矢，《說文?矢部》：“弓弩矢也。”病，《說文?疒部》：“疾加也。”引申指疾苦、疲憊、貧困、失敗等。集，《說文?雥部》：“群鳥在木上也。”引申指落、集合、成等。敗，《說文?支部》：“毀也。”象手持杖擊壞貝殼之形。兵，《說文?廾部》：“械也。”甲文象雙手持斤形，本義爲兵器。轡，《說文?絲部》：“轡，馬轡。”甲骨文、金文像繩索牽車形。逸，《說文?兔部》：“失也。”從辵從兔。逐，《說文?部》：“追也。”像人邁步追野豬、鹿之形。及，《說文?又部》：“逮也，從又，從人。”其造字義與逮同（追及而手持其尾）1.韓厥俛定其右（俯）三、語法被動句：郤克傷於矢。句中語氣詞：若之何其以病敗君之大事也？兼類詞：右援枹而鼓。方位名詞作狀語：故中御而從齊侯。意動、使動用法：人不難以死免其君。4、文化知識古兵車建制：元帥之兵車，元帥居中，御者居左，有勇力者居右，負責保衛主帥及推車等事；普通兵車尊者居左，御者居中，勇者居右。《馮諼客孟嘗君》一、字詞屬，《說文?尾部》：“連也。”此爲本義，有連屬（zhG—詞。把某人、某事託付與人，有連屬之義，故引申爲囑託義，後作囑。客，《說文?宀部》：“客，寄也。”又：“寄，託也。”“寓，寄也。”是三字皆爲寄住於他人家中之義。能,《說文?能部》：“熊屬，足似鹿，從肉，聲。能獸堅中，故稱賢能，而強壯稱能傑也。”可知能爲熊類獸，引申指賢能、能力。具，《說文?廾部》：“見，共置也。從廾貝省。”其實具與貝無關。甲骨文象兩手持鼎形，鼎爲古代炊煮器，故具有具食意，又有食具義，又有食物義。鋏,8.爲劍把，9.指10.劍鋒刃後面裝入劍柄的部分。《周禮?冬官考工記?桃氏》：“以其臘廣爲之莖。”鄭玄注：“謂莖在夾中者。莖長五寸。”清戴震《考工記圖?桃氏》：“刃後之鋌爲莖，以木傅莖外便持握曰夾。”《銀雀山漢墓竹簡?孫臏兵法?勢備》：“劍無首鋌，唯猛士不敢進口口。”張震澤校理：“鋌，通莖。……即劍柄中連劍身部分，外夾以木，約之以絲,即成劍柄。”給，《說文?糸部》：“相足也。”乏，《說文?正部》：“乏，《春秋傳》曰?反正爲乏'。”此出《左傳?宣公十五年》：“天反時爲災，地反物爲妖，民反德爲亂，亂則妖災生。故文，反正爲乏。”孔穎達疏引伏虔云：“言人反正者，皆乏絕之道也。”《漢語大字典?丿部》因訓“乏”之本義爲“不正”，引《說文?正部》“乏，《春秋傳》曰：’反正爲乏。’”“正”甲文、金文、篆文象一隻腳正對著一片狀物體形，是古代射箭用的靶子，靶子叫侯，中間部分叫正或鵠。“正”本義當是箭靶。《小爾雅?廣器》：“射有張布謂之侯，侯中者謂之鵠，鵠中者謂之正，正方二尺。”而報靶者用以避箭的皮製屏風形護具叫乏。《周禮?夏官?服不氏》：“射則贊張侯，以旌居乏而待獲。”鄭玄注引杜子春曰：“乏讀爲匱乏之乏，持獲者所避。”乏的作用是避箭，不欲人射中；而正的作用是箭靶，人所攢射之處。設乏與正之用意正好相反，所以說“反正爲乏”。匱乏爲其引申義。會，《說文?△部》：“合也。從△，從曾省。曾，益也。”段玉裁注：“《禮經》：器之蓋曰會，爲其上下相合也。”引申爲會合。《說文?貝部》：“負，恃也。”按，《釋名?釋姿容》“負，背也，置項背也。”此爲音訓。竊謂負背（指）是本義。《詩?大雅?生民》：“恒之糜芑，是任是負。”任爲抱，負爲背。引申爲依靠，負恃。嘗，《說文?旨部》：“口味之也。從旨尚聲。”段玉裁注：“引申凡經過者爲嘗，未經過者爲未嘗。”羞，《說文?丑部》：“進獻也。從羊，羊，所進也。從丑（丑象手之形，按即扭之初文）丑亦聲。”《左傳?隱公三年》“可薦於鬼神，可羞於王公。”杜預注：“羞，進也。”引申指美食，即饈之初文。借爲恥辱之羞。畢，《說文?部》：“田罔也。”《禮記?月令》：“是月也，……田獵罝、罘，羅罔、畢、翳、餧獸之藥，毋出九門。”鄭玄注：“小而柄長謂之畢。”又爲動詞，《詩?小雅?鴛鴦》：“鴛鴦于飛，畢之羅之。”引申爲完畢、完全之義。矯，《說文?矢部》：“揉箭箝也。”即矯