Word第第頁哲學(xué)家兒童教導(dǎo)思想對(duì)比分析一、兒童教育本質(zhì)

〔一〕杜威兒童教育思想本質(zhì)杜威教育思想的核心內(nèi)容是“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即閱歷的改組與改造”，這也是其兒童教育思想的本質(zhì)問題。教育為何是生活？是生長(zhǎng)？是閱歷的改組與改造？這些問題杜威在《民主主義與教育》中，賜予我們充分的解釋。他認(rèn)為教育本身就是一種生活，兒童在學(xué)校受教育的過程就是在體驗(yàn)一種生活，并且隨著閱歷的增長(zhǎng)和重組不斷的進(jìn)展。在杜威看來，最好的教育就是“在生活中學(xué)習(xí)”、“在閱歷中學(xué)習(xí)”。

〔二〕斯賓塞兒童教育思想本質(zhì)斯賓塞教育理論的核心是“教育預(yù)備說”及“科學(xué)學(xué)問最有價(jià)值”，在他看來兒童教育思想的本質(zhì)是培育兒童的將來生活的力量。斯賓塞在其教育理論中，反對(duì)傳統(tǒng)的古典教育理論，認(rèn)為學(xué)校教育所追求的僅僅是裝飾而非有用。他提出“什么學(xué)問最有價(jià)值？”的設(shè)問，并通過對(duì)人類生活需求程度凹凸的討論，回答出“科學(xué)學(xué)問最有價(jià)值”，且編制了各種他認(rèn)為最有價(jià)值的課程讓同學(xué)學(xué)習(xí)，從而為將來的完滿生活做預(yù)備。

〔三〕對(duì)二者兒童教育本質(zhì)的比較與分析杜威與斯賓塞在談?wù)搩和逃举|(zhì)時(shí)，既有聯(lián)系又有區(qū)分。他們都論述了教育與生活的關(guān)系。杜威認(rèn)為“教育即生活”，從哲學(xué)的角度看，他認(rèn)為閱歷是于客觀世界之外的，他在解釋兒童教育現(xiàn)象時(shí)，認(rèn)為不能把教育與社會(huì)生活相聯(lián)系，而是以個(gè)人的適應(yīng)生活和在此基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的主觀閱歷去詮釋兒童教育現(xiàn)象，因此他關(guān)注兒童當(dāng)下的生活。而斯賓塞提出的“教育預(yù)備說”，從哲學(xué)的角度看，他意識(shí)到了教育與個(gè)人生活世界內(nèi)在的全都性，主見教育應(yīng)像個(gè)體在自己的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中成長(zhǎng)一樣，實(shí)行自我教育與自然教育的方式，因此他提出教育要為兒童的完滿生活做預(yù)備。

二、兒童教育目的

〔一〕杜威兒童教育目的論杜威在兒童教育目的上主見“教育無目的論”，他認(rèn)為生長(zhǎng)的目的是更多的生長(zhǎng)，同理教育的目的是更多的教育，教育本身是沒有目的的。從中可以看出，杜威并不主見普遍而終級(jí)的教育目的，他認(rèn)為教育的目的就是隨著兒童的生活閱歷的增長(zhǎng)而改變的。因此，他認(rèn)為兒童是教育的中心，教育應(yīng)考慮兒童的天性，并讓兒童在教育的過程中體驗(yàn)生活、增長(zhǎng)閱歷，從而到達(dá)教育的最終目的。

〔二〕斯賓塞兒童教育目的論斯賓塞認(rèn)為兒童教育的目的是獲得完滿生活。他認(rèn)為教育應(yīng)教育兒童怎樣生活，獲得自我管理的力量，從而為其完滿生活作好預(yù)備。他認(rèn)為教育要關(guān)注兒童，但教育兒童更多考慮的是其適應(yīng)社會(huì)的力量。在其《教育論》中提出“推斷一門教學(xué)科目唯一合理的方法就是看它對(duì)這個(gè)職責(zé)盡到什么程度”，此處的職責(zé)也就是兒童的完滿生活，因此在他看來，學(xué)校教育目的是培育兒童獲得將來完滿生活。

〔三〕對(duì)二者兒童教育目的的比較與分析通過以上的論述，我們可以看出，杜威與斯賓塞在教育目的上有自己獨(dú)特的看法。兩者都以兒童自身為動(dòng)身點(diǎn)，杜威以兒童為中心，強(qiáng)調(diào)教育的個(gè)人本位性，提出教育“無目的論”；而斯賓塞的教育目的更傾向于社會(huì)性，他通過對(duì)兒童教育而到達(dá)將來完滿生活。

三、兒童教育思想的內(nèi)容

〔一〕杜威兒童教育內(nèi)容杜威反對(duì)以書本為中心的傳統(tǒng)教育，杜威認(rèn)為，學(xué)校教授的內(nèi)容是以社會(huì)性作業(yè)為中心，要求學(xué)校課程和教材要適應(yīng)社會(huì)的需要，強(qiáng)調(diào)在課程教材中突出兒童在親身活動(dòng)中獲得學(xué)問的過程。他嚴(yán)峻批判傳統(tǒng)教育“消極對(duì)待兒童，機(jī)械的使兒童集合在一起，課程和教法劃一，學(xué)校的重心在兒童之外，在老師，在教科書，唯獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中。”他主見要以兒童為中心，一切的教育應(yīng)圍繞兒童旋轉(zhuǎn)。有關(guān)于杜威的兒童觀詳細(xì)包括：兒童是有力量的；兒童是完好的；兒童是有潛力的；兒童是不斷進(jìn)展的；兒童是社會(huì)的正式成員。

〔二〕斯賓塞兒童教育內(nèi)容在斯賓塞看來，學(xué)校教育首先是教育兒童怎樣生活，讓他們獲得生活所需要的各種科學(xué)學(xué)問，從而為完滿的生活做好預(yù)備。并且斯賓塞依據(jù)人類活動(dòng)的重要程度，把教育排列成以下的次序：預(yù)備直接保全自己的教育，預(yù)備間接保全自己的教育，預(yù)備做父母的教育，預(yù)備做公民的教育，預(yù)備生活中各項(xiàng)文化活動(dòng)的教育。并以這個(gè)尺度為動(dòng)身點(diǎn)，來制定課程體系，兒童按著這個(gè)課程體系來進(jìn)行課程學(xué)習(xí)從而實(shí)現(xiàn)完善生活的目標(biāo)。在他看來，只有這樣設(shè)計(jì)兒童的課程，才能使兒童在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間條件下，學(xué)習(xí)最需要把握的學(xué)問。

〔三〕對(duì)二者兒童教育內(nèi)容的比較與分析從某種程度上來說，杜威與斯賓塞都是反對(duì)傳統(tǒng)教育且敬重兒童的，他們以兒童為中心，重視兒童的進(jìn)展，但是二者在教育內(nèi)容上是有區(qū)分的。杜威是以兒童個(gè)體適應(yīng)生活為中心，并主見“教育的生活化”及以兒童自己本能的力量為教育的素材。而斯賓塞是以兒童將來生活為中心對(duì)兒童進(jìn)行教育，并主見設(shè)計(jì)完滿生活所需要的課程。因此，二者的兒童教育內(nèi)容是針鋒相對(duì)，大相徑庭。

四、兒童教育方法

〔一〕杜威兒童教育方法論杜威在批判傳統(tǒng)學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，提出“從做中學(xué)”的教學(xué)方法。他認(rèn)為“從做中學(xué)”也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從閱歷中學(xué)”，要使在學(xué)校里獲得的學(xué)問與在生活過程中的閱歷相聯(lián)系起來。兒童只有在有意義的、歡樂的和好玩的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能獲得更好的生長(zhǎng)和進(jìn)展。

〔二〕斯賓塞兒童教育方法論斯賓塞在其兒童教育觀中，充分考慮到孩子的天性，提出適合兒童心智演化的自然過程的教學(xué)法原理，并且教育還應(yīng)服從兒童的愛好，使兒童在接受教育的過程中成為一種開心體驗(yàn)，因此提出“逃走教育，歡樂教育”的教育理念，其運(yùn)用在教學(xué)方法上，則是歡樂學(xué)習(xí)法。他認(rèn)為愛好是學(xué)習(xí)和求知的最大動(dòng)力，是兒童對(duì)事物的`主動(dòng)選擇；他強(qiáng)調(diào)老師引導(dǎo)的作用，認(rèn)為引導(dǎo)能促進(jìn)加強(qiáng)兒童的主動(dòng)性，使愛好變得長(zhǎng)久，有目的。他還認(rèn)為奇怪???心能讓兒童自愿學(xué)習(xí)，要嫻熟把握了兒童的奇怪???心，激發(fā)孩子的奇怪???心是老師和父母勝利引導(dǎo)孩子的關(guān)鍵所在。

〔三〕對(duì)二者兒童教育方法的比較與分析杜威與斯賓塞在教育方法上有異同。前者關(guān)注的是兒童自身的動(dòng)手力量，強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”，讓兒童從做中去發(fā)掘生活的美妙，去探究學(xué)問的神秘。而后者則強(qiáng)調(diào)于老師的引導(dǎo)作用，認(rèn)為老師對(duì)兒童的學(xué)習(xí)起至關(guān)重要的作用。但二者都關(guān)注兒童在學(xué)習(xí)中的感受，強(qiáng)調(diào)歡樂學(xué)習(xí)法，注意兒童的愛好培育，在教與學(xué)相結(jié)合的過程中，把生活與教育相結(jié)合，讓教育更好的服務(wù)于生活。

五、二者的兒童教育思想對(duì)我國(guó)兒童教育的啟示

以上對(duì)杜威與斯賓塞兒童教育思想的比較與分析，對(duì)我國(guó)的兒童教育有很大的啟示。首先，要用聯(lián)系進(jìn)展的觀點(diǎn)教育兒童。兒童是進(jìn)展的個(gè)體，是與周邊生活相聯(lián)系的生命體，他們?cè)谌松某砷L(zhǎng)過程中是不斷改變與進(jìn)展的。我們?cè)诮逃齼和倪^程中，不能把這些給分割開來。我們要警醒自己，要用進(jìn)展的眼觀來教育兒童，讓他們更好的適應(yīng)社會(huì)。其次，教育要敬重兒童的天性。杜威的“以兒童為中心”及斯賓塞的“歡樂教學(xué)法”都在告知我們：兒童的身心進(jìn)展是有規(guī)律的，教育要符合其進(jìn)展規(guī)律，不能以“小大人”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量?jī)和Ｋ栽趦和逃幸粗貎和贫ㄟm合其本身的教學(xué)內(nèi)容，讓其歡樂成長(zhǎng)。再次，兒童教育應(yīng)融入生活。杜威的“教育即生活”以及斯賓塞的“教育要為兒童的完滿生活做預(yù)備”告知我們：兒童教學(xué)的內(nèi)容要生活化，要貼近生活閱歷；要把兒童感愛好的一些事物