從“環肥燕瘦”看漢唐女性審美觀摘要古希臘人認為：“世界上沒有比人更美的形式，也沒有誰比人更懂得美、更追求而不褻瀆美。”莎士比亞曾熱情地謳歌：“人是萬物的靈長、宇宙的精華，是宇宙世界的主體。”歌德認為：“不斷升華的自然界的最后創造物是美麗的人。”所以，人不僅是美的創造者、享受者，而且自身就是美的典范。人是上天最終極、最完美的造物，女人尤其如此。女性美主要是包括了三個方面：自然美、社會美、戀愛美、以及自我認知和男性審美中的統一美感。因此在整個審美過程中，女性審美觀念是從古至今存在的，不僅僅在中國，在國外法國俄國等著名雕塑家都認為女性的美是一種“一種無與倫比的美”。俄國作家陀思妥耶夫斯基認為：“女性這樣的賞心悅目，適情順性，人見人愛，令人銷魂。”可見女性美具有和諧性、協調性、享樂性等特點，有一種讓人輕松舒暢的審美效應。本文“環肥燕瘦”進行分析，從中淺析漢代女性審美觀，從而為后世的研究提供借鑒。關鍵詞：環肥燕瘦；漢唐女性；歷史發展；審美觀AbstractTheancientGreekssaid:"thereisnomorebeautifulformintheworld,andthereisnoonewhoismorebeautifulthanthepeople,andthepursuitoftheUnitedStatesdoesnotviolatetheUnitedstates."Shakespeareonceenthusiasticallyeulogize:"manistheprimateofallthings,theessenceoftheuniverse,isthemainbodyoftheuniverse."Gerdthought:"thelastcreatureoftheeverevolvingnatureisabeautifulman."Therefore,manisnotonlythecreatorandtheenjoymentofbeauty,butalsoamodelofbeauty.Manistheultimateandmostperfectcreationofgod.Thebeautyofwomenistheunityofnaturalbeauty,innerbeauty,beautyofnature,socialbeauty,thebeautyofwomen'sselfidentificationandthebeautyofman'srecognition.Inaestheticactivities,theaestheticvalueoffemalebeautyisveryimportant.TheFrenchGrimmAholeintheOldStoneAge",arecabreasts,gianthip"sculpturenudeimagereflectstheprimitiveworshipoffemalebeauty.Withthedevelopmentofthehumansociety,thefemalebeautyhasbeenexcavatedbythemodernpeople,andtheFrenchsculptor,LuoDan,calledthewomen'sreputationas"anincomparablebeauty".RussianwriterDostoevskyToyJefJKisaid:"women'scomfortablefeelingsmooth,goodtohearorsee,cute,charming."Itcanbeseenthatthebeautyofwomenhasthecharacteristicsofharmony,harmonyandenjoyment.This"pleasing"analysis,fromtheHanDynastyfemaleaestheticview,soastoprovidereferenceforfutureresearch.Keywords:pleasing;Hanwomen;historicaldevelopment;aesthetics目錄TOC\o"1-3"\h\u22224摘要 112473Abstract 215392前言 4321801緒論 5163951.1研究背景 532001.2研究意義 530232漢唐女性審美觀發展概述 648452.1漢代神女性審美觀 696062.2唐代女性審美觀 658403“環肥燕瘦”女性審美分析 794424從“環肥燕瘦”看漢唐女性審美變遷表現 9320774.1服飾特點 9130164.1.1漢代 9168394.1.2唐代 96294.2妝容特點 10172564.2.1漢代 10218344.2.2唐代 11185265漢唐女性審美觀對現代主流意識女性審美的影響 12164245.1對文學作品中女性形象的影響 12174505.2多元化的現代女性審美影響 1368335.3對女性審美視角的影響 1316743結語 146288參考文獻 154777致謝 16前言審美最初出現在生產力較低的母系氏族，在這個古代社會發展的過程中其最大特點就是崇拜圖騰，然后重視生產生活和繁衍后代，在這里有粗壯的女人，在古代都是以結實為美，母系社會中那時候人類就是以結實粗壯唯美，后來人們所看到的新石器時代女神像的造型特點展現的就是粗壯結實。受物質條件的限制和圖騰文化的影響，簡單也就成了另外一種審美觀念，那時候女人的服飾或者裝飾品，都很簡單而實用。隨著社會生產力的發展，社會逐漸由奴隸制轉向封建制。春秋到兩漢提倡“柔弱順從”的美女觀念占了上風，士大夫盛行“精致細膩”的審美意識。無論是“手如柔黃，膚如凝脂，頸如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉；巧笑倩兮，美目盼兮”的莊姜之美，還是“天下無雙，荷粉露垂，杏花含煙，國色天香，無與倫比”息媯之美，都是美的那么精致，美的“秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧云間”。女性開始走向對于美的自覺的追求，尤其是以漢唐女性為主，其審美觀念發生了明顯的改變。1緒論1.1研究背景中國遠古的母系氏族時期，女性以高大、健壯為美；生殖和生產能力，是當時評價美女的主要標準。傳說，極樂國女首領之所以能當上首領，不是憑其美貌而是憑其年輕力壯，傳言中她食量驚人，每頓能吃掉很多食物，并且超出了常人，而且她具有翻山越嶺等多種能力，這樣的能力幫助她順利成為首領。漢代社會中的審美觀僅僅體現在女性上半身，這也是漢代審美觀念十分有趣的現象，主要是體現在漢代詩歌中，表現了自然、健康、力量、強壯的美，從而集中反映了漢代女性審美的初步體現和訴求，這種訴求殘存著人類蠻荒時期對女性生育的美好崇拜。在社會體系得到完善之前，中國人的倫理觀和審美觀是朦朧而支離破碎的，更多的束縛不是來自于人本身，而是來自于自然。這使得女性比男性擁有了更為廣泛的活力與柔美。1.2研究意義中國是四大“文明古國”之一，五千年的悠久歷史也蘊藏了中國古人對女性美的諸多獨到見解與研究。概括來講，古人的美女標準是膚若凝脂、柔弱無骨、小巧玲瓏、明眸皓齒。古代每個歷史時期，對美女的評判標準側重點也不盡相同。愛美之心人皆有之。女性愛美自古以來都是這樣。愛美是女人的天性。美感是一種人對客觀事物美的體驗，它是根據人自己的審美標準，對客觀事物、人們的行為以及藝術作品進行評價時產生的情緒體驗，也是一種人類的高級情感，是人對審美對象的一種主觀態度。美感會受外在環境的影響，受一定社會、政治、經濟、文化傳統的影響。2漢唐女性審美觀發展概述2.1漢代神女性審美觀西漢儒學家董仲舒提出了“三綱五常”的倫理體系。儒學思想成為了占統治地位的社會意識。劉向的《列女傳》中，從母儀、賢明、仁智、貞順、節義和辯通等幾個方面來要求和評價女性，強調女性的內在美。班昭在《女誡》中提出：“女有四行：一曰‘婦德’，二曰‘婦言’，三曰‘婦容’，四曰‘婦功’。”又說：“陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用；男以強為貴，女以弱為美。”“女以弱為美”的觀念，在漢朝的影響力似乎并不大，但對后世的影響則是巨大的。男耕女織在秦漢時期得到了集中體現。漢代樂府詩中出現了大量歌頌勞動女性美的作品，比較突出的是《陌上桑》中所描寫的采桑女羅敷，“頭上倭墮髻，耳中明月珠”。劉向和班昭對女性的評價，更是突出了這個時期女性的崇高地位。從吟嘆“漢兵已略地，四面楚歌聲”的虞姬，到《孔雀東南飛》里的劉蘭芝，無不擯棄了那種深閨女性的審美傳統。而大名鼎鼎的漢代美女趙飛燕，傳說“能作掌上舞”，則反映了當時輕盈飄逸的纖秀型審美傾向。漢代對女性美的審美標準體現在兩個方面：一是重視女性的美德，二是重視修飾的美。從戰國時期起，女性修飾自身的風氣逐漸開始流行。一種方法是借粉黛、赤丹等來增添面部的美貌；另一種方法是束身，使身段苗條，以至后有“楚王好細腰，國人多餓死”的說法。至漢代，由于社會生產力的發展，女性修飾之風日盛并更加普及。“建安中，女子好為長裙，而上甚短”。“明德皇后美發，為四起大髻，尚有余，繞髻二匝”。女子高髻廣袖長裙，已成為當時社會的時尚。漢末一首童謠道：“城中好高髻，四方高一尺。城中好大眉，四方眉半額。城中婦廣袖，四方用匹帛。”說明當時的中下層婦女也競相修飾。2.2唐代女性審美觀唐代時期政治安定，社會和諧。在唐代不僅經濟富有，并且人們的精神生活自由奔放，有很多大膽創新的思想，從而滿足實際的需求，女性在這個時期的價值更多的是被賞玩，就連表達審美意圖的文學作品也似乎有這個傾向。《典論·論文》說：“詩賦欲麗。”《文賦》說：“詩緣情而綺靡。”從用浮華雕藻的形式寓輕艷情調的“宮體詩”，到曹植在《美女賦》中開篇就描寫“美女妖且閑，采桑歧路間”，都從側面烘托出唐代流于妖媚艷麗的審美取向。這一時期，甚至還衍生出一些專門記載神異鬼怪故事的志怪小說，其中最著名的是兩晉時期干寶的《搜神記》。這種妖媚艷麗的審美傾向，被貂蟬推向了巔峰。貂蟬不僅先后把媚眼往董卓、呂布和關羽身上亂拋，而且傳說她在拜月時，月亮也被她妖媚的容顏所折服，躲到了云彩的后面，不敢與她爭輝。所以，我們大概可以認為，唐代對女性的美，推崇的是妖艷玄迷的審美取向。從唐代開始，女性之外在美開始具有了獨立的價值，得到廣泛的欣賞和珍視。荀粲曾說：“婦女德不足稱，當以色為主。”在這種美、德各自獨立的言論的鼓勵下，女性開始自覺追求外在美。這一時期的女子，大多穿著廣袖短襦、曳地長裙：腰部束以“抱腰”，并且用衣帶來裝飾。當時，還流行在頭上插戴花釵和“步搖”，這樣走起路來衣袂飄飄、環佩叮當，進一步強調了女性的溫婉嫵媚、婀娜多姿；在化妝方面，最盛行的是在額問點上一個紅色或黃色的“花子”以作裝飾。“花子”形狀各異，以葉子或花朵形狀為主。花木蘭從軍后回到家中，“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”，就是這種妝扮的體現。這一時期的女性溫婉嫵媚，婀娜多姿，崇尚個性美。3“環肥燕瘦”女性審美分析“環肥燕瘦”出自宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。”“環”指的唐玄宗貴妃楊玉環，“燕”指的漢成帝皇后趙飛燕，形容女子姿態各不相同，各有所長，見圖1。漢代的長安，因開啟了絲綢之路，大量的樂器由西域傳入，使長安的人們為之耳目一新，尤其到了唐代，胡樂胡舞風靡朝野，外來的奇裝異服使人眼花繚亂，女子也紛紛追逐效仿，城內出現了“胡著漢帽，漢著胡服”的景象，長安變成了名副其實的時尚之都。長安麗人們，憑借著身處天子腳下繁華都市的種種優勢，從容出入于街市巷陌和苑林勝跡之所，留下了不少膾炙人口的時尚故事，見圖2。其一在于，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如杜甫詩句中所記“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”，人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開放兼容并包。國力強盛與文明發達，使唐人充滿自信，成為一個高度開放的國家。據不完全統計，當時與唐交往的國家有130多個。不同文化的影響、交融，使唐人不拘于傳統，眼界開闊，熱烈放姿。第三，統治者的血統也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。當時崇尚的“豐肥濃麗、熱烈放姿”絕不單純是女性體態上的肥瘦，穿著上的遮露。可以說，這種審美取向是一種全方位的審美理念，所體現的是一種力量型的、開放兼容的文化視野。譬如唐人喜愛牡丹，而牡丹的花型正是高貴豐滿。唐人塑造的駿馬形象也都是驃滿臀圓。而唐代影響最大的顏體書法更是肥碩、莊嚴而渾厚。如果把視野放得更大一些，就會發現，唐都長安城是當時世界上最大的都城，馬路是最寬闊的，宮殿是最高峻宏偉的，當時的中國幾乎是世界向往的中心。這一切體現了一個民族進入高度成熟、處于生命力最旺盛階段洋溢出的蓬勃朝氣和高度自信。唐人崇尚并醉心的這種氣魄、力量和開張的美，傳遞給我們的是一種撲面而來的時代氣息——熱烈放姿、開拓進取、積極向上。4從“環肥燕瘦”看漢唐女性審美變遷表現4.1服飾特點4.1.1漢代漢時期的女子服裝：身穿大袖寬衣，下著長裙，腳穿高頭絲屐，服色尚黑。女子服飾有變化，“上短下長”上衣之裙只到胸部并且窄小，袖子仍寬大，即所謂“窄衣大袖”。下裙拖曳及地，貴族女子的裙更長，甚至走路時要用兩名婢女提攜。到了漢朝，女性衣裙最著名的是留仙裙，而且漢朝女子每層衣服的領子必須露出，層層疊疊可以超過三層，名曰三重衣。女子所著貼身之衣是抱腹與心衣，抱腹：上下有帶，包裹腹部，背后和上面沒有遮擋的東西;而心衣則是在抱腹的基礎上用細帶鉤肩。4.1.2唐代唐時期經濟，政治高度發展，文化藝術繁榮昌盛，使得當時的思想較為開明，女子和男子都穿“背子”款式是對襟式，也有少數是“套衫”式的領口寬大，顯袒沖狀，短袖式者沒有袖子。但是貴族婦女，尤其是后宮嬪妃的服飾有嚴格的等級規格。隋唐的婦女的服飾可以說是花樣繁多，具有艷麗、華美、自由、瀟灑的藝術風格。通過這些服飾把隋唐美人秀美豐滿的風姿顯露得淋漓盡致。唐代宮中女子多穿半露胸式裙裝，唐末出現了無肩帶的內衣“訶子”，女子穿訶子以掩胸。在唐代時期，一種雍容華貴，高端大氣上檔次的審美鋪散來開。如果去觀賞唐代繪畫、雕塑、陶俑及各類藝術作品所表現的女性形象，留給人們最突出的印象，也一定是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。看看史書對武則天的描寫，正是憑著寬額頭、豐臉頰、圓渾而重疊的頸部及富態形象贏得了“媚娘”的地位，從而為她進一步接近權力中心奠定了基礎。而中國古代四大美人之一的楊玉環，更是家喻戶曉、流傳千古的胖美人典范。這是一種全方位的審美理念，所體現的是一種力量型的、開放兼容的文化視野。如唐人喜愛牡丹正是高貴豐滿型的，塑造的駿馬形象也都是驃滿臀圓，連顏體書法都是肥碩、莊嚴而渾厚。這是一個民族進入生命力最旺盛階段所洋溢出的蓬勃朝氣和高度自信。這正是唐人傳遞給我們的是一種撲面而來的時代氣息――熱烈放姿、開拓進取、積極向上。4.2妝容特點4.2.1漢代漢代由于化妝品制作技術的成熟與對女性美觀念的轉變，使得妝型大大豐富，是中國古代化妝史從先秦的的素妝時代步入后世的彩妝時代的重要轉折期。在面妝方面，由于紅藍花的引進，使胭脂的使用日益普及，婦女們一改周時的素妝之風，而開始盛行各式各樣的紅妝。在眉妝方面，則一掃周代單調的纖纖峨眉妝，而創造出了許多頗為“大氣磅礴”和“以為媚惑”的眉式。再加上花鈿與面靨的趨于成俗，都顯示出漢代女性對美的一種無拘無束的追求。而且，自漢以后至魏晉、隋唐，屢屢出現的男子涂脂敷粉的現象，既表明了化妝術的日益普及，也表明了這一時期人們對美的一種寬容之心。但從審美風格上看，漢代的妝型總體上還是以柔和典雅為美。第一，漢代面妝。從漢代開始，女子們便不再以周代的素妝為美了，而流行起了“紅妝”，即不僅止乎敷粉，而且還要施朱，即敷搽胭脂。漢時婦女頰紅，濃者明麗嬌研，淡者幽雅動人。依敷色深淺，范圍大小，妝制不一，產生出各種妝名。如“慵來妝”，襯倦慵之美，薄施朱粉，淺畫雙眉，鬢發蓬松而卷曲，給人以慵困，倦怠之感，相傳始于漢武帝時，為武帝之妃趙合德創。漢伶玄《趙飛燕外傳》：“合德新沐，膏九曲沉水香。為卷發，號新髻；為薄眉，號遠山黛；施小朱，號慵來妝。”再如“紅粉妝”，顧名思義，即以胭脂、紅粉涂染面頰。漢代《古詩十九首》之二便寫道：“娥娥紅粉妝，纖纖出素手。”其俗歷代相襲，經久不衰。第二，漢代眉妝。兩漢時期可以說是上承先秦列國之俗，下開魏晉隋唐之風，開辟了中國畫眉史上的第一個高潮。漢王朝時，涌現出了很多致力于修眉藝術的帝王與文人。在西漢以漢武帝為首，《二儀實錄》說他：“令宮人掃八字眉”。在東漢則以明帝為魁，史稱“明帝宮人，拂青黛蛾眉”。有了帝王的提倡，普通士庶自然也跟著對女子的妝飾重視起來。著名的張敞畫眉的故事就發生在這個時期。據《漢書·張敞傳》載：“敞為京兆……又為婦畫眉。長安中傳張京兆眉嫵。”與他有隙者向漢宣帝造密，宣帝召見并責問他，張敞答“臣聞閨房之內，夫婦之私，有過于畫眉”，使宣帝很滿意。從此這就成為流傳久遠的夫妻恩愛典故。唐代詩人張悅在《樂世詞》中詩云：“自憐京兆雙眉嫵，會待南來五馬留”，就引用了這個舊典。另一位漢代的大才子司馬相如也是一位“眉癡”，他是漢代古文的“文章魁首”，他的辭賦中有不少為寫眉的名句，偏生他結識的愛人，恰巧又是一個特富眉間天然美的絕世美人。《西京雜記》說：“司馬相如妻卓文君，眉如遠山，時人效之，畫遠山眉。”(一本作“卓文君姣好，眉色如望遠山”)。這正所謂佳人才子，相得益彰了。后來漢成帝的愛妃趙飛燕，讓她的妹妹趙合德也仿照文君“為薄眉，號遠山黛”。可見修眉的風氣的確盛行于兩漢。4.2.2唐代唐朝是中國封建文明的鼎盛時期，疆域遼闊，經濟發達，文教昌盛，無論是經濟還是文化在世界上都占有一席之地。而且，唐朝與世界各國的使臣，異族同胞親密往來，對外交流頻繁，中外經濟文化的往來，交流也促進了妝飾文化的發展。豐腴雍容中的雅致，正式盛唐沒人所獨有的，唐朝的繁榮，綻開在那些花樣面容上，流光溢彩，令人顛倒迷醉。唐的民風開放。因此唐女子妝容多有變化。先是有引導后世“一白遮三丑”的經典白面出現，一點眉也延續出遠山黛，青黛，柳葉黛等多種其他妝容。唇妝受秦影響深。唐女子白面兩頰的胭脂常抹成圓形，取意面部圓潤有福。后期有楊玉環發展出額心花鈿，先由小筆畫花，再剪金箔貼上。唐受胡風影響極深，因此也有一段時間盛行素面不行妝的風潮。眼妝以杏眼為審美，即橄欖形。唐代女子化妝有以下七個步驟：敷鉛粉、抹胭脂、涂額黃、畫眉、點口脂、畫面靨、貼花鈿。“額頭上的花飾和兩頰上的紅點，就是花鈿和面靨。”面靨，也稱“妝靨”，是施于面頰酒窩處的一種妝飾，通常用胭脂點染。侯振兵告訴記者，最初的面靨，形狀像黃豆般的兩顆圓點，如同臉上長的痣。盛唐以后，面靨的式樣更加豐富：有的形如錢幣，有的狀如杏桃。花鈿的顏色包括紅、綠、黃，其中紅色最多。侯振兵說，剪花鈿的材料有金箔、魚鱗片、魚鰓骨、云母片等。形狀包括梅花狀、菱形、月牙形等，剪成后的花鈿用魚鰾膠等粘貼。比如唇色，唐代女子的唇脂以紅色為主，不會出現劇中的橘色。而且那時流行櫻桃小口，口脂只點唇中間。”發髻越高身份越尊貴，除了面飾，頭飾也是唐代女子妝容的重要部分。侯振兵告訴記者，唐代女子的發式分為髻、鬟、鬢三種。其中，髻一般用于成年和已婚女子。初唐時，發髻一般都纏得比較緊，立在頭頂上。唐玄宗以后，發髻的高度成了婦女身份的象征。發髻盤得越高，表示地位越尊貴。詩人元微之在《李娃行》曾提及“城中皆一尺，非妾髻鬟高”。鬟，一般是未出嫁的女子梳的發型。左書僑說：“《武媚娘傳奇》中，媚娘初進宮時梳的就是鬟。”侯振兵介紹，鬟分為雙鬟、三鬟、掃鬧鬟等。“鬢，有點像男子的鬢角。唐代女子的鬢，最初是直的，中晚唐后就有彎、圓等形狀。”侯振兵說。此外，在唐代，梳子、釵、簪等都作為頭飾，插在發間裝飾發型。“而在重大節慶，宮廷女子還會在發間插上石竹花、梔子花等鮮花，這在周舫的《簪花仕女圖》中也能看到。”5漢唐女性審美觀對現代主流意識女性審美的影響5.1對文學作品中女性形象的影響在文明社會里男性處于主要統治地位，女性只能以“被欣賞”的身份才能獲得價值；否則就將被排斥在文明之外。徐虹在她的《女性：美術之思》中曾提到傳統文人筆下的三種女性：賢妻良母、名媛淑女、妖狐魔女。賢妻良母多是教子有方的母親和艱難守節的寡婦；而名媛淑女則多是后妃、貴婦、仙女、優伶、才女等；妖狐魔女是以男性為中心的傳統所看不慣，無法接納的女性這里不作論述。就賢妻良母而言，西晉張華撰寫《女史箴》一文在古代社會確保了男性對女性的統治，雖是編造的故事畫家據此作畫題以箴言。這一事實深刻的反映了男性社會理想的貞婦孝女，通過自我克制，自我壓抑來取悅男性和服務男性。這類題材是歷代男性畫家的興趣所在且經久不衰。顧愷之的《女史箴圖》就是一個說教意味濃郁的典型例子。縱觀藝術史我們不難發現：諸多男性藝術家在對女人體描繪的同時也密切關注她們的發型和服飾。從中國古代仕女畫《搗練圖》、《簪花仕女圖》、《虢國夫人游春圖》等畫家筆下的貴婦與宮女們的形態可以看出當時男性對女性形象在發式裝扮與服飾佩戴方面的要求。畫中貴婦衣著明艷鮮麗，脂粉厚堆畫著最時尚的美貌，姿態嫵媚，或動作輕盈或嫻雅慵懶顯示了男性對女性審美趣味和性心里的訴求。無論畫家是處于怎樣的思考如何想表達道德節操的封建理念都無法掩飾對這種柔美態勢的喜好。男人規范著文明，規范著世界同時也規范著女性；男人對女性的規范和引導是自己和女人都相信男性統治女性合乎天理；因而對女性的探討不是處于關切，更多的是關注其對男性的價值而忽視其自身的存在。5.2多元化的現代女性審美影響愛美之心人皆有之。古代的環肥燕瘦不同差異，也對現代多元化的審美產生了一定的影響，因此如果說男人有權利欣賞美拒斥丑是處于一種自然需要，那么女人美麗自己的愛美之心是出于何種目的？自古以來就有“女為悅己者容”。就群體而言，女性的悅己者只能是男性。無論是漢代還是唐代其女性都是，“女為悅己者容”僅這句話就可以看出女性被置于審美對象的位置。“名媛淑女”的形象就是強調女性對男性欲望的絕對服從而制造出來的，并且成為女性對自身要求的美之規范。這類形象被描畫和追逐甚至被當作寵物玩賞撫弄，為悅己者容似乎成為了她們的職責所在即“亦惟寄之以色事人一道”1，以容貌才華服務于男人，“名媛淑女”這樣的字眼對于女性似乎是至高的評價也是女性對自身美的追求。即便是被殺也在所不惜。據說唐代張巡在守城時遭到叛軍圍困，城中沒有糧食就把自己的妾殺了煮熟給將士吃。女性不僅是玩物同時也成了男性世界的犧牲品。“愛美之心人皆有之”本是沒有錯的，女性追逐美麗也是合乎情理，理所當然的；但是女性對于“女性美”的追尋卻不應當只是依占據主流意識的男性而定的。余秀忠在《性別審美：男性話語下電視廣告中的女性形象闡釋》中指出，“浪莎絲襪”的電視廣告意在傳達這樣的信息：女性的魅力只有通過男性來賦予，仿佛女性的存在是為了滿足男性的窺視欲，男性是旁觀者、鑒賞者、品評者。男性對女性的審美統治與引導是希望女性按照男性的需求而塑造自身，是單純站在男性的角度來審視女性的。據說孔子時代就視小足為美。秦始皇選美時，小足也被列為美女標準之一，只是那是的小腳為天然生成。南唐后主李煜開始提倡裹小腳的風氣，女性以小腳為美，小腳被認為是“女性美”的一個重要方面。即使長相、身材再好的女子，如果是一雙大腳或腳纏得不夠小，就會遭人恥笑，并且嫁不出去。“女人小腳一雙，淚一缸”腳已不是自己的了，而是男人的“消費品”。5.3對女性審美視角的影響雖然在傳統文化的發展過程中，除了母系社會之外，大多數女性一直沒有地位，很多學者用：“歷史”只是“his-story”，而不是“her-story”來說對女性的不公。由于我們的文化根植于男性主體的傳統，男性中心主義的價值觀和審美觀不由自主的被女性接受，并潛意識地內化為女性的審美觀，覺醒的女性主義者在艱難中不懈地探尋女性主義美學，促使女性自我意識覺醒和女性審美視角的強調，對于女性的審美正逐漸擺脫了“男性為創造主體，女性為觀照對象”的單一模式。展現了女性獨有的審美視角也折射出女性自我意識的覺醒。現代的女性畫家也畫女人體，她們站在自己的角度上以女性的視角追求自我的感受，反映自己對生命、生活的獨特認識，通過作品表達自己內心價值的真實，深度挖掘人物心理活動中微妙的東西。曹禺在劇作《王昭君》中對女性的美麗的概括為“淡淡妝，天然樣”，《易網女人21世紀：多元化的美麗標準》有：溫柔婉約是美，個性張揚是美，大膽性感是美，傳統乖巧是美。由此可以看出多元化的社會，女性的美麗也呈現出多元的趨勢。隨著社會的發展，女性在社會文明中的道路將越走越寬，期待每一位女性都能回歸到女性本身的自行審美而不是跟在男性身后重復他者的聲音，這樣才能夠真正滿足審美需求。結語從古至今人們對于審美的標準各不相同，會隨著時代和周圍環境的變化而不斷的變化，有些人認為溫柔婉約是美，有些人認為個性張揚才是美，還有些認為環肥燕瘦都是美。現如今審美觀念逐步趨于社會化、生活化、和其他事物一樣，美是處于不斷變化之中，審美層次和環境也是在不斷變化的，簡單來說，以女性相貌身材為例，環肥燕瘦曾轟轟烈烈攆平了兩個時代的美學理論，放在當時社會存在的狀態來說，這在情理之中，在眾人眼里，亦在情理之中。本文從“環肥燕瘦”看漢唐女性審美觀，結合“環肥燕瘦”女性審美分析，重點從“環肥燕瘦”看漢唐女性審美變遷表現，分別從漢代和唐代服飾特點、妝容特點，從而對漢唐女性審美觀對現代主流意識女性審美的影響：對文學作品中女性形象的影響；多元化的現代女性審美影響；對女性審美視角的影響，并對其中的歷史變化展開重點論述，最后得出結論：只要有一雙發現美的眼睛，美無處不在。參考文獻[1]陳素芳.從“環肥燕瘦”看漢唐女性審美觀[J].文化管理者,2015,2:113.[2]張金成.從“環肥燕瘦”看漢唐女性審美觀[J]文學世界,2014,1(03):178-179.[3]杜進軍，秦牧欣.從“環肥燕瘦”看漢唐女性審美觀[J].文學世界，2015.02.[4]楊坤.從“環肥燕瘦”看漢唐女性審美觀[J].文學工作（上旬刊）），2015（1）.[5]曹罕.從“環肥燕瘦”看漢唐女性審