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得與失作文1500字

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，說到作文，大家確定都不生疏吧，作文可分為學(xué)校作文、中學(xué)作文、高校作文（論文）。寫起作文來就毫無頭緒？下面是我細(xì)心整理的得與失作文1500字，僅供參考，大家一起來看看吧。

心的抖動，攜帶了淚水與微笑，美妙與丑惡。人就在這方寸之間，繪盡冷暖。

意識支配著行為，行為和意識原本全都，但人是有兩面性的，一面“人前”，一面“人后”?！叭饲啊笔且庥兴鶠椋忠紤]形象的塑造，這時，四周人成為一面鏡子?！叭撕蟆眲t是與心，與自身的對話與交談，它藏在深夜里，很少暴露。正如你目不轉(zhuǎn)睛地凝視鏡中的自己，卻又經(jīng)常會為之一驚：“人前”的形象總是不及“人后”的形象能夠跟心靈的走向全都。都知道北宋書畫家米芾共性怪異，舉止癲狂，他可以撒開腿，隨任憑便地跑上殿，也可以把未干的硯臺墨跡揣入懷中?？蛇@是他在人前的形象，為宋徽宗所接受，為眾臣所接受，為社會所接受?？珊我灾总乐檬?？才氣橫溢的他如何揮筆創(chuàng)作，或如何為書法喜憂參半？記載鮮少，這“人后”的一面，就被“人前”的形象沉沒了，后人不得而知。

“人前”形象由他人凸現(xiàn)，“人后”得失靠自己體悟。體悟作為形象的影子，被覆在形象之下。“喜怒應(yīng)不形于色”，這是中國古人的傳統(tǒng)，無論得失，他們總是將想法隱匿于心。堯舜以后，帝王接受所謂的禪讓，總是先推脫，隨后三讓而受。多次辭讓的表現(xiàn)背后，我們實難揣測其內(nèi)心的波瀾，或許接受王位會使他感到隱隱的擔(dān)憂，生怕市井里哪一撮人會閑談自己帝位不正，或許他的狂喜早已蓋過一切，由于自己最終得以君臨天下，這或許又觸發(fā)其難以言說的感懷，由于“禪讓”背后就埋藏著一場骨肉相殘的腥風(fēng)血雨。必定有得有失，可他們之間唯一的共性是，當(dāng)事人全不言語，全藏于心。只有心知。

和中國古代溫軟嚴(yán)厲的宣紙一樣，人們這種“僅有心知”的習(xí)慣是在時間一次次的淘洗后才漸漸積淀下來的。“大音希聲，大相無形”，深深的隱匿與溫婉的形狀是為大多數(shù)人所偏愛的類型。沉靜在一棵菩提下，默然與心對話才是心智得以飛躍的正確途徑。于是老子騎青牛出函谷關(guān)，莊周夢中遇蝶，都是一場與心的對話，順應(yīng)了中國文化中“心知”的潮流。

方寸之間，是一種空間上的`限制。墻頭花瓣旋落枝頭，舞在院內(nèi)，便與他人無關(guān)?？陕溆⒅溃炔辉竿艘坏拦蚕?，則待到花盡之時，也只有一人灑掃庭院，只有一人，苦耐寒意與孤獨?????。將“得失”限制在“寸心”的空間之內(nèi)，就必需學(xué)會擔(dān)當(dāng)。既然精髓溯源于心，則寸心之間需容拘精髓之重，以“有形”容“無形”。假如說深刻的思想來源于經(jīng)受，則方寸之間的得失，大有文章可作。曾國藩幼時徹夜背習(xí)文書，由于笨，寒意徹骨之中始終反反復(fù)復(fù)，恰巧家中有位梁上君子正伺在檐下，候著曾國藩熄燈就寢，可直到那賊將文章背熟，曾國藩照舊在反復(fù)，仍無法將文章背出。最終小偷忍無可忍，從梁上跳了下來，當(dāng)面罵曾國藩是頭“小蠢豬”。

我們從來只知曾國藩是一代名儒，總是只見他身處高位之榮耀，卻忘了分析其背后的得失。無法料想曾國藩被一個賊訓(xùn)斥得面紅耳赤的場面，他在得到輝煌成果的同時甚至丟失了一部分自尊，他只能在陰影里凝視自己的滲著血的傷口，茍且地尋找著些許平安感。他或許一次次拷問自己，又一次次在暗夜里選擇堅守。回首時，成名或否已成客觀局面，而他至少對“寸心”無愧。這是一個叩問內(nèi)心而漸漸釋然的過程。

人心頂受壓力，接受拷問。如此，得失不過是表象。“寸心知”提出的要求，不僅在于孤守心靈，不僅限于“大相無形”，還是對人擔(dān)當(dāng)力量的考驗。是否“從心所欲，而不逾矩”？將心從黑暗中剝離出來，并與其對話。人心的缺口被勾畫出了輪