——讀《過洞庭》《登岳陽樓》洞庭湖上的情與思杜甫(712-770)，字子美，盛唐詩人，原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣(今河南鞏義)。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。由于他在長安時一度住在城南少陵附近，自稱“少陵野老”。在成都時被薦為檢校工部員外郎，后世又稱他為“杜拾遺”“杜少陵”“杜工部”。知人論世杜甫與李白齊名，世稱“李杜”。杜詩“沉郁頓挫”，充分表達了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳矛盾，廣泛反映了這一時期的社會生活，被稱為“詩史”，杜甫也被奉為“詩圣”。知人論世代表作品:“三吏”:《石壕吏》《新安吏》《潼關吏》“三別”：《新婚別》《無家別》《垂老別》詩歌的主要思想:1.反映民生疾苦，表現對人民的同情。2.憂國憂民，表現出深摯的愛國情感。3.揭露統治階級的荒淫腐朽，表現強烈的憎惡之情。4.歌詠自然景物，抒寫親友之間的深厚情誼。大歷三年冬，杜甫從湖北公安到達岳陽，到達之時正是深冬。詩人當時處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，貧病交加，再加上北歸無望，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖向南漂泊。大歷三年之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩是詩人登岳陽樓而望故鄉，觸景感懷之作，時年五十七歲。寫作背景登岳陽樓

杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。賞析首聯：昔聞洞庭水：昔聞”寫從前對洞庭湖光山色的仰慕。“今上”交代時間。“岳陽樓”點明地點。今上岳陽樓：今昔對比寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實此時的詩人，經歷了歲月的滄桑，面對山河破碎的祖國，自己壯志未酬，國家前途渺茫，可謂百感交集。從首聯“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”一句，感受到作者登樓時怎樣的心情？“坼”：洞庭湖波濤萬頃，江南大地裂為兩片——洞庭湖的磅礴氣勢。“浮”：動態感，洞庭包容天地萬物，主宰沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動而漂蕩起落——一派壯闊的圖景。賞析頷聯：寫出了洞庭湖怎樣的自然風景?請你置身詩境，說說自己的感受。情景交融博大胸襟“老病”：距生命的終結僅兩年，患肺病及風痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。“無一字”：得不到精神和物質方面的任何援助。“有孤舟”:飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身?賞讀頸聯:親朋無一字，老病有孤舟。自己舉目無親，音信不通，年老多病，只能以孤舟為家。自己的孤寂與上聯的湖闊雄偉形成鮮明的對比寫出了政治生活坎坷、漂泊天涯、思念親友、懷才不遇之情。賞讀頸聯:親朋無一字，老病有孤舟。自己舉目無親，音信不通，年老多病，只能以孤舟為家。戎馬關山北，憑軒涕泗流。尾聯由詩人遭遇及至時事國運。詩人不為個人身世而哭，而為國家危難落淚。從壯闊無比的景中可以窺見杜甫胸襟之開闊，這是以浩瀚壯闊、無邊無際的景象映襯詩人心憂黎民、情系社稷、胸懷天下的博大胸襟。1.壯志難酬之悲。2.漂泊羈旅之愁。3.思念親朋之苦。4.憂國憂民之痛。詩人在詩歌中表達的情感：登岳陽樓

杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。念奴嬌·過洞庭張孝祥張孝祥：不拼爺爺的狀元郎①張孝祥自小聰敏，讀書過目不忘，下筆頃刻數千言。剛十六歲，就考了鄉試第一名。紹興二十四年他參加會試，正與權相秦檜的孫子秦塤同時應試。殿試后，考官本來迎合秦檜之意，定秦塤為狀元，張孝祥列第二。宋高宗親自閱卷，見秦塤所作策論，大多是秦檜之語，于是將張孝祥定為狀元（當年與他一同在榜單上的還有范成大、楊萬里等人），將秦塤定為第三名。作者簡介②南宋詞壇地位：上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一；③其詞早期多清麗婉約之作，南渡后轉為慷慨悲涼，多抒發愛國思想，激昂奔放；④書法家。張孝祥書法真跡采石磯大捷之后，南宋軍民極受鼓舞。宋高宗起用抗金派大臣張浚，當時張孝祥在張浚幕府。到孝宗時，受主和派詆毀，張浚罷判福州，張孝祥落職，回到蕪湖家中。宋孝宗乾道元年，主和派失勢，張孝祥得以復官。在任一年，后又遭到毀謗而罷官。他七月由桂林北歸，一路泛舟，中秋之夜到達洞庭湖畔。平湖秋月之夜，誘發了詞人勃然詩興，使他揮筆寫下了這首詞。寫作背景著重抒情，意轉激昂上闋重在寫景，景中寓情下闋自主思考詞人筆下的洞庭之景有何特點？念奴嬌·過洞庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！靜謐澄澈平靜開闊近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。詞人是如何描繪洞庭之景的?“一點”形容“風色”，洞庭湖的平波靜浪可以想見。“三萬頃”是虛指，極言湖面的廣闊。“一葉”寫出了扁舟之渺小。“更無一點”“三萬頃”“扁舟一葉”善用數詞、對比風色、玉鑒、瓊田、著、分、共用詞別致風色偏重于“色”，目之所及都靜止不動，一切變化似乎都消失了，營造出了曠遠空靈之感。玉鑒是玉鏡，瓊田是美玉般的田地。玉，無瑕之物，正是寧靜高潔的絕好比喻體。洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。你讀出了一個

的張孝祥應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕!“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”以冰雪比喻心地的純潔，體現了詩人高潔的品性，展示了他表里如一、光明磊落、胸懷坦蕩的人格。應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。一個“穩”字，又峰回路轉，顯出詞人的曠達。“穩”，既客觀描述了“更無一點風色”的時令特色，又表達出詞人藐視讒言，堅定地秉持內心理想，享受當下湖湘勝景的喜悅。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。《景德傳燈錄》卷八記馬祖語曰：“待汝一口挹盡西江水”，此處是禪宗話語，表明自己的心胸開闊。興之所至，激昂之氣顯露，便有“扣舷獨嘯”的寄興之舉。詞人忘卻了時間，也忘卻了自己，進入了“物我兩忘”的天人合一境界。扣舷獨嘯，不知今タ何タ！詞人不僅為我們描繪了一幅澄澈邈遠的景象，也寄寓了作者高超的精神境界，體現了“表里俱澄澈”這一人格之美。“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，承載著中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨特的扁舟情結。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不且備悲涼或者超脫的情緒。《史記》載:“范蠡既雪會稽之恥，乃乘扁舟浮于江湖。”這里的“扁舟”是隱遁之味，絲毫沒有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩。“扁舟”在古代文人眼里，不僅僅是一只小船，它隨著無數文人跌宕坎坷命運的無限延伸，演化為一種絕處逢生的處世觀。古典詩文中的“扁舟”意象“漂泊”是古代知識分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本含義。“扁舟”既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托。唐代張若虛《春江花月夜》有“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”的詩句，其中“扁舟”承載著游子無盡的漂泊之苦和思鄉之情。扁舟”意象的另一含義是“自由”，莊子說“飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”，這是古代知識分子的人