12/12中華傳統美德教育研究論文篇一：淺談如何在小學開展中華傳統美德教育

淺談如何在小學開展中華傳統美德教育

中華傳統美德是中華民族歷代流傳下來的，有益于后代的優秀道德遺產，它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它標志著中華民族的“形〞與“魂〞。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。加強中華傳統美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下，繼承、弘揚、提高和開展中華民族的傳統美德，不斷培養和強化青少年的愛國主義、集體主義和社會主義的意識，用正確的思想武裝青年一代，全面提高學生的素質，努力造就一代社會主義新人。

加強中華傳統美德教育重在優化中華傳統美德教育的內容。？中華民族具有源遠流長、博大精深的文化遺產，其中有許多優良的傳統美德是極為豐富的思想寶庫，其精華能夠綿延數千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實作用。我們現在所提倡的熱愛祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、老實守信、見義勇為、嚴己寬人、先人后己、勤學不倦等優良傳統美德，都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統美德也隨著時代的變化在不斷開展。因此，我們在繼承中華民族傳統美德時，必須進行科學分析，剔除其糟粕，吸取其精華，古為今用，不斷綜合創新。賦予新的時代內容，形成具有時代特色的價值觀、道德觀和行為準那么，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔當起歷史重任。

我認為，對中小學生進行中華民族傳統美德教育，可采用如下的途徑和方法？。

一、通過開設傳統美德課等形式進行教育

可以利用中國的傳統節日，風俗習慣開設班隊會、故事會等，有方案、有目的、有組織地向學生系統地灌輸傳統美德的根本觀點和根本知識，宣講一些通俗易懂的傳統美德的故事。如“香九齡，能溫席〞、“融四歲，能讓梨〞、“匡衡鑿壁借光〞、“車胤囊螢苦學〞的古人古事。講感動中國十大人物之一的田世國割腎救父的事例等引導學生養成良好的根本道德素質和行為習慣。？使學生了解源遠流長的中華傳統美德所蘊含的豐富內容。經過學生的消化吸收，提高他們的明辨是非，區別善惡的道德認識水平；陶冶他們愛國愛民、尊敬師長、孝敬父母、團結友愛的道德情感；培養他們立志勤學、求索攻堅的道德意志；養成他們天下為公、老實守信、謙虛禮貌、律己寬人、整潔健身的道德行為。

二、通過各學科教學進行滲透

教學是學校工作的中心，但教學又具有教育性。通過教學滲透傳統美德教育，是一條重要的途徑和方法。任何學科，無論是文科還是理科，都具有豐富的傳統美德教育因素。通過各學科進行滲透，不僅內容廣泛，而且形式多樣、角度多變，會使受教育過程變的生動活潑、豐富多彩。由于各學科教學的目的、任務，內容

篇二：中華民族傳統美德養成教育論文中華明祖傳統美德養成教育

[摘要]：中華民族歷來以勤勞節儉、不怕艱苦著稱于世。然而，在我們當前的教育實踐和現實生活中，我們無法回避這樣一個不爭而又不容無視的問題：艱苦奮斗精神這種祖先幾千年的文明訓導、傳統美德，在不少中小學生身上卻日趨冷淡，幾成風中之燭。面對漸行漸遠．的背影，我們不禁有種逝者如斯的迷茫、感慨和憑吊。我國是一個有幾千年歷史的“文明之邦，禮儀之邦〞，道德建設一直是“強國富民〞不可或缺的重要內容。公民道德建設必須繼承中華民族的傳統美德，養成教育是道德品質修養重要組成，至今仍廣為傳頌。李嵐清指出：“各級各類學校的德育要切實抓緊，要滲透在學校的各個教學環節和各項活動中。〞中學生作為青年一代的主力軍，繼承和培養優良的傳統道德就顯得尤為重要。如何對中學生進行中華民族傳統道德觀念的養成教育是每一名教育工作者榮耀的責任和義務。

[關鍵詞]：傳統、養成教育、青少年、“90后〞、和諧、教育、中華民族

中華民族是一個擁有幾千年燦爛文化的民族，在源遠流長、豐富多彩、博大精深的文化中，留給世人的不僅有輝煌雄偉的萬里長城、舉世震撼的秦始皇陵等物質遺產，更有無數美德需要傳承和發揚。我國是世界文明古國之一，富有優良的傳統道德觀念，素有“禮儀之邦〞的美稱，幾千年光芒燦爛的文化，培養了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善理念。逐步形成了一種崇高的民族精神，并在價值意義上形成了中華民族的道德人格的精髓和精魂。從古至今，一直以來它被國人引以自豪以及衡量為人處世的道德標準之一，也是表達國民素質的一個重要方面。隨著社會交往的日益擴大，真誠、得體、富有魅力的交往禮儀已成為擴大交流、增進友誼、加強合作、促進開展的重要手段。青少年是祖國的未來，是21世紀國家建設的主力軍。如何培養他們理解、寬容、謙讓、老實的待人態度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止，是當前根底教育的重點工作之一。而我校是國家級課題“和諧德育〞的子課題“中華民族優良的傳統道德觀念養成教育研究〞的實驗學校，這與我校倡導的“和諧，勤奮；明禮，創新。〞校訓又非常吻合。俗語說“十年樹木，百年樹人〞。

有這樣一個故事：在一九八八年一次世界各國諾貝爾獎得主在巴黎聚會上。有人問一位諾貝爾科學獎得主：“您在哪所大學、哪個實驗室學到了您認為是最重要的德育管理方面東西呢？〞這位白發蒼蒼的老學者答復道：“是幼兒園。〞與會者無不驚訝，“在幼兒園能學到什么東西呢？〞。老人接著平淡的說“把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要，東西放整齊，吃飯前要洗手，做錯事要表示抱歉，午飯后休息，要觀察周圍的大自然??〞他所提到，都屬于行為養成習慣的教育范疇，都屬于非智力因素。可見良好行為習慣的養成對一個人的成功影響是多么的大！中學時期是青少年生理、心理急劇發育、變化的重要時期，正是增長知識，接受良好道德品質和行為習慣養成教育的最正確時期。學生良好行為習慣的養成是形成良好班風的根底，是建設良好班級的保證。因此，在根底教育的中學階段，德育教育應以行為習慣養成教育為主。把行為習慣的養成教育落到實處。扎扎實實地抓好學生的養成教育。

目前，我校的中學生以“90后〞為主。正規受教育早，天真聰明，思維活潑，好奇心強，知識面廣，表現出極強的學習能力、思辨能力、表達能力，愛好廣泛，喜歡冒險是這一代獨特的優勢。同時，我也看到在這些“90后〞孩子身上存在不能被無視的問題：

“90后〞的學生幾乎都有懶惰的習慣，不同的學生只是程度不同而已，上課不動筆的學生有，不交作業的學生有，還有局部學生經常遲到，且屢教不改。

在家里根本上都是獨生子女，寵愛得不得了。散漫成性，稍微有點頭痛腦熱便不上自習，甚至不上課，上課心情好時聽聽，心情不好時便看窗外的風景，還自認為是調節心情。“90后〞的學生在走路和說話中都會透露出一種很強的自我主義。他們追求快樂，追求幸福，但不愿付出，缺乏毅力。追求時尚，盲目崇拜明星，張揚個性，缺乏社會責任感和時代使命感。

這些缺點必須及時得到指導并加以矯正。養成教育就是培養學生良好行為習慣的教育，它的目的是教會學生做人。學生良好行為習慣的養成是形成良好班風的根底，是建設良好班級的保證。通過有效的培養和訓練，使同學們從小養成良好的行為習慣，克服不良行為，這正是養成教育的根本內涵和主要任務。德育對中小學生來說更多的是養成教育，養成教育雖

然不是德育的全部，但卻是德育中最“實〞的。教育家葉圣陶先生說：“人要是各種好習慣都養成了，我們的教育目的就到達了，如學習上有良好的學習習慣，勞動上有良好的勞動習慣，道德上有良好的道德習慣，生活上有良好的生活習慣??那么這個孩子就是一個好孩子。〞蘇霍姆林斯基說過：“如果作為道德素養的最重要的真理在少年時期沒有成為習慣，那么，所造成的損失是永遠無法彌補的。〞

養成良好的行為習慣，對學生的成才會起到促進作用。不良習慣會嚴重影響學生的學習和生活，它是種種錯誤甚至罪惡的根源。而良好的行為習慣對學生今后的學習工作有很大的幫助，使人終生受益。總之，養成教育可以使學生修養更高，行為更標準，成為一個有教養的文明人，它為學生成才奠定了良好的根底。養成教育是國家安定、社會進步的有力保障。一個人的行為習慣及修養，涉及人際關系，它不僅對本人起作用，還對他人、對集體、對社會、對自然界起作用。在現實生活中，很多不盡人意的事都是由人的不良行為和習慣造成的。現在的中學生遲早要走入社會，他們的行為習慣直接關系到千家萬戶，關系到我國的社會風氣。為了建設一個高度文明的社會，必須抓緊搞好養成教育。這是一個國家文化程度的標志之一，有利于提高我國的國際聲望。因為外國人來到中國，首先接觸的就是我們的行為習慣。德育習慣的形成是我們品德教育的結果，它在中學德育教育工作中占有非常重要的位置。只有知識而沒有養成行為習慣的教育是不完全的教育。它是德育教育的“質〞的指標。看一個學校辦得好壞，只要看看學生的行為習慣，看看校風，根本情況就掌握了。因此，在中學德育工作中教育者要重視抓學生的養成教育，使之繼承中華民族的優良道德觀念。播下一個行動，收獲一種習慣；播下一個習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。如何針對學生進行中華民族優良的傳統道德觀念養成教育，小而言之，是關乎到青少年的未來;大而言之，那么對于提高全民族的綜合素質都有著至關重要的作用，關乎到中華民族的未來開展，所以傳統美德養成教育的勢在必行。養成教育是指在思想政治教育的根底上，在日常生活、工作和學習中，通過訓練、嚴格管理等種種教育手段，全面提高學生的“知、情、意、行〞等素質，最終養成自覺遵守社會道德和行為標準等良好道德品質和行為習慣的一種教育。德育對中小學生來說更多的是養成

教育。養成教育雖然不是德育的全部，但卻是德育中最“實〞的。養成教育的方法主要應以訓練法為主,配合以其它方法,如言教法、身教法、境教法、實踐鍛煉法、指導自我教育法、疏導法等。

一、整體至上，“克己奉公〞的社會責任感和使命感。胡錦濤主席的“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥〞對這以觀念做了最好的詮釋。初中語文課本《岳陽樓記》中范仲淹主張“居廟堂之高，那么憂其民：處江湖之遠，那么憂其君〞。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞在《茅屋的秋風所破歌》中杜甫詠嘆“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山〞。都提倡從國家利益和整體利益至上的原那么出發在個人對他人、對社會、對群體的關系上，考慮個人利益時應不違背道德原那么，不得傷害社會和他人利益。

開展主題班會，對近些年身邊涌現出的克己奉公優秀典型，優秀事跡進行宣傳教育。如：遼中縣信訪局長潘作良，為了信訪事業久勞成疾，還帶病堅持工作，為遼中的社會和諧奉獻了自己最后一份力量；湯鴻今年20多歲,是名年輕漂亮的舞蹈老師。汶川地震發生時,她正在為學生排練迎“六一〞兒童節的舞蹈節目。發現險情后,她把學生推向墻角,把她們抱在自己懷中,垮塌的樓房倒在她的身上，當她的尸體被找到時,她俯身趴在那面墻的角落里。她的懷里,3個女孩活了下來。利用多媒體全班一起觀看奧運節目，神舟航天發射，為了國家，一些運發動航天員放棄了國外豐厚的誘惑，放棄了自由舒適生活，甚至甜蜜愛情，鑄就了奧運的輝煌，實現了太空行走驕人壯舉，讓億萬國人為之吶喊??。讓學生心靈受到他們事跡的感染，激發出內心潛在的激情，把他們的克己奉公烙在心底，時時刻刻鞭策自己，鼓勵自己，以他們為典范，做個“天下興亡，匹夫有責〞的人。

二、仁愛兼利的人際和諧原那么。

“愛人者，人必從而愛之，利人者，人必從而利之〞墨子從人與人的樸素尊重的功利原那么，他認為，人與人的矛盾、糾紛，都是由于“虧人而自利〞的利己思想引起的，即“不相愛〞，困此人應當“愛人假設愛其身〞，而愛人和被人愛是相互聯系的。胡錦濤主席也提到“以團結互助為榮、以損人利己為恥，以老實守信為榮、以見利忘義為恥，〞在各種具體的社會領域

中，通過人與人之間的交往建立起心理上的聯系，它反映在群體活動中，人們相互之間的情感距離和相親密的人際關系都屬于良好的人際關系，對于一個人的工作、生活和學習是有益的；相反，不和諧、緊張、消極、敵對的人際關系那么是不良的人際，對一個的工作、生活和學習是有害的。社會心理學的調查研究了說明，良好的人際關系是一個人心理正常開展，個性保持健康和生活具有幸福感的重要條件之一。古語云：“天時不如地利，地利不如人和〞。現代“90后〞的孩子，多為獨生子女，個性特別強，處處以自我為中心。在面對這個教育課題時，我主要采取了教育學生“知禮〞的方法。“禮儀〞一詞，最早見于《詩經》和《禮記》。禮儀，是人與人之間交流的規那么，是一種語言，也是一種工具。禮節可以化解為難的局面美國前總統尼克松曾經在一篇文章中記述了他分別與周總理和江青會面時的情景。尼克松見到周總理時，主動伸出手來，周總理彬彬有禮地說：“歡送你從大洋此岸伸出手來。〞周總理禮貌的一句話，立即化解了緊張的氣氛,使尼克松感到了愉快和友好，他說：“我們本來就生活在同一星球上。〞彼此的禮貌與幽默，為這次具有深遠意義的歷史性會晤，創造了一種和諧的氣氛。而相反的例子是，當尼克松第一次見到江青時，她說的第一句話竟然是“你過去怎么不到中國來？〞這一無禮而突兀的問話，令尼克松十分為難,雙方的政見隔膜更加深了.由此可見，禮節的存在是多么的重要，它是人的高雅的文化藝術修養的外現，是人際關系適度和分寸感的表露。提倡學生多使用“請〞、“謝謝〞、“對不起〞等文明用語，盡量減少學生矛盾的發生。對于偶爾出現的矛盾，主要采用了“換位思考〞的策略，讓矛盾的雙方體會對方的看法，感受。從而瓦解矛盾的根源。另外，在日常生活中培養學生有一顆“仁愛〞的心，通過四川地震的感人事跡，讓學生感受人間大愛。

三、“自強不息〞的剛健精神與“厚德載物〞的寬闊胸襟。

《易經》中說“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物〞。這是人生的主動性，能動性和堅強不屈的性格，發奮圖強的斗爭精神，“自強不息〞的思想，歷來被歷代思想家所崇尚，成為人們鼓勵斗志、克服困難的精神支柱。而“厚德載物〞那么是中華傳統倫理所孕育的人文情懷，也是實現剛健自強的現實途徑。《易經·象傳》中指出，“地勢坤，君子以厚德載物〞。主張君子應像大地那樣以博大的胸懷、孕育、承載與容納萬物，從而使

篇三：中華美德教育論文

幼兒園教育與傳承中華美德額爾古納市民族幼兒園——陳雪梅

在中華民族悠久的歷史長河中，高尚的民族情感、崇高的民族氣節、良好的民族中華美德等構成了中華傳統美德，中華美德是中華民族歷代流傳下來的有益于后代的優秀道德遺產，它是中華民族改造自己的生存環境，抗御外族侵略，維護民族獨立的堅不可摧的精神支柱，它完整地塑造了中國人的心理、性格，培養了中華民族的精神風貌。它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族中華美德等方面。它是中國人立足于世界民族之林的精神支柱，是中華民族文化的根，是我們民族的靈魂，是我們民族的精神財富和傳家之寶！

一個國家的未來在于孩子，一個孩子的未來在于教育。3—6歲對于人一生來說，是個性傾向和道德情感形成的萌芽時期，是培養幼兒良好品德行為的最正確階段。幼兒教育又是對幼兒實施的有目的、有方案的教學活動，因此，我園將中華美德教育納入了全園的幼兒教育教學當中，旨在將中華美德教育作為一種有目的、有方案、實施幼兒素質啟蒙教育的一種手段。我園根據幼兒的年齡特點、我地區的實際情況及我園的教育教學方案，定期向幼兒展開了中華美德教育。

一方面，我們先在老師中開展了閱讀經典，傳承文明的讀書活動，老師們一起學習了《東方小故事》、《中華民族

傳統美德教育概論》，《詩經二十講/偉大的傳統》等有關傳統美德和文化的書籍，通過學習使我園教師對中華傳統美德的博大精深有了進一步的了解，堅決了中華美德教育課程的實施方向。通過學習閱讀這些經典文化，我們不斷吸收者傳統美德的精華，不斷的豐富著我們的課程體系。我們在全園提倡熱愛祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、老實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學不倦等優良傳統美德。老師們在課程中不斷地推敲與梳理，完善了我園“中華傳統美德〞啟蒙教育的思想——了解傳統、弘揚美德；曉之以理、動之以情；立足當代、放眼未來；制定了我園“中華傳統美德啟蒙教育〞的課程理念——養成文明習慣、培養中華美德素養、萌發健康情感、傳承中華美德，促進幼兒的可持續開展，即：“有愛心、守紀律、知勤儉、會勞動〞；提出特色課程的教育途徑與措施——德育日常化、活動課程化、體驗社會化、家園同步化。確定了課程領域為“自己——集體——家庭——社會〞。

另一方面，我們把中華美德教育的內容設計成幼兒喜歡的、易接受的環境與教育活動。首先，我們從創設良好的物質環境入手，努力為幼兒創設一個能夠充分滿足幼兒的活動需要甚至刺激他們活動需要的環境，努力為幼兒提供多種信息刺激和學習的時機。我們將《三字經》、《弟子規》、《中華美德小故事》等方面的內容布置在走廊、樓梯等幼兒在園所

能接觸