曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創始人孔子的故鄉。這里有著豐富的文化遺產，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。

孔廟——杏壇1位于孔廟東側，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內宅合一的典型建筑?？赘ジ箝T2孔廟

孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個省府或縣城，都有一座孔廟，但是規模最大的一座在曲阜。

同文門3孔林至圣林孔子及其家族的專用墓，也是目前世界上延時最久、面積最大的氏族墓地。4

第一單元中國傳統文化主流思想的演變主流思想指什么？5應運而生蔚然大宗春秋儒學思想演變線索漢武帝復蘇遭到打擊西漢初秦朝戰國隋唐成為正統魏晉面臨挑戰宋明新發展理學明清之際批判繼承，構建起具有時代特色的新思想體系6不受重視受壓制獨尊備受推崇空前強化被利用全盤否定（1）是否順應了時代發展（2）是否迎合了統治者加強君主專制、鞏固統治的需要（居于統治地位）7第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課程標準

知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。89所謂“百家”，是泛指，意為數量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家等。所謂“爭鳴”，指春秋戰國諸子百家針對當時社會上和學術上的各種問題，展開爭論，爭相發表不同的見解?！鞍偌覡庿Q”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面一、“百家爭鳴”的概念10百家爭鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子墨子韓非子

春秋戰國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現思想文化活躍的局面呢？

…11“百家爭鳴”局面出現的社會原因：第一，在經濟上，井田制崩潰。第二，在政治上，周王室衰微，諸侯爭霸。第三，在階級關系上，“士”階層崛起。第四，在思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”，私學興起。根本原因：生產力發展，社會大變革二、“百家爭鳴”現象出現的原因12“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動；是中國學術文化、思想道德發展的重要階段；奠定了中國整個封建時代文化的基礎；對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。三、“百家爭鳴”形成的重要意義在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想。13在“百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統文化體系；其中：三、“百家爭鳴”形成的重要意義1.

儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；2.

道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎；3.

法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和日后社會的發展，起了巨大的推動作用。14百家爭鳴對中國傳統文化產生了什么巨大影響？奠定中國文化發展基礎；中國歷史上第一次思想解放運動15三、“百家爭鳴”形成的重要意義諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“以法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質教育、職業教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰爭16中文名：孔丘別名：孔子，仲尼

，至圣外文名：Confucius國籍：魯國民族：華夏族身份：教師，學者,思想家信仰：儒學時代：春秋晚期出生地：魯國陬邑昌平鄉

（今曲阜市南辛鎮）出生日期：公元前551年9月28日逝世日期：公元前479年4月11日

主要成就：開創儒家學派，整理“六經”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）創辦私學，打破貴族教育，言行被整理在《論語》中。

孔子17孔子的從政經歷孔子曾先后擔任過下級官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時擔任司寇，成為政府高官，也取得了相當大的成績，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠大的抱負和理想最終未能實現。18孔子的思想主張（1）、哲學思想：

①

“仁”的學說(核心)子曰：“仁者愛人?！奔核挥?，勿施于人子曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣。”子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢垎栔?？”曰：“恭、寬、信、敏、惠?！?/p>

要求人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容

②

人性論：性相近，習相遠。19（2）政治思想：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”《論語·為政》“……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風。小人之德草。草上之風,必偃?！薄墩撜Z·顏淵》

“君君、臣臣、父父、子子”①為政以德。統治者愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。（進步）②希望克己復禮，維護等級制度。（保守）20子曰：“有教無類?！保ㄕ撜Z·衛靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（論語·為政）子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！保ㄕ撜Z·為政）;

子曰：“學而時習之，不亦樂乎?！保ㄕ撜Z·學而）;子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ㄕ撜Z·為政）（3）教育思想：①有教無類主要貢獻：以“有教無類”的思想創辦私學，擴大了教育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面②重視對文化典籍的整理21德配天地道冠古今刪述六經垂憲萬世萬世師表﹛﹜﹛﹜22文學貢獻：其言論《論語》，編訂整理出《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等?？鬃娱_創了儒家學說，儒家思想后來成為我國封建社會的正統思想，也成為我國傳統文化的主流思想。23（一）儒家學派1.孔子a.核心、哲學：“仁”b.政治觀：①主張“為政以德”、②“克己復禮”c.教育觀：“有教無類”四、主要學派的代表人物及思想主張如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主觀目的：緩和階級矛盾，維護統治。（2）具有進步性A.提高勞動人民的身份地位，促進生產的發展。C.有利于抑制統治者的暴政。B.有助于調解社會人際關系，促進社會穩定。24（一）儒家學派1.孔子四、主要學派的代表人物及思想主張史書載，他率弟子周游列國時，曾在陳蔡兩國交界處困餓七日，動蕩的年代，他的“仁”的思想也處處碰壁，不被采納。思考：為什么春秋時期孔子的思想不被采納？周游列國葉落歸根25（一）儒家學派1.孔子四、主要學派的代表人物及思想主張春秋戰國時期（3）沒有一個強有力的中央集權政府來推行“禮制”。（1）奴隸制度趨向瓦解、封建制度正在確立，孔子的主張落后于形勢的發展（2）儒家思想提倡“仁”、德治，無助于統一，不能適應新興地主階級的統治需求，必然受到冷落。26

戰國時期儒家代表孟子荀子27（一）儒家學派2.孟子四、主要學派的代表人物及思想主張（1）孟子的學說是對孔子學說的繼承和發展。（2）《孟子》在唐后成為儒學經典，位列“四書之一。”四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》“亞圣”28（一）儒家學派2.孟子四、主要學派的代表人物及思想主張（3）孟軻被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔丘。建立了仁政的政治學說。提出了民貴君輕的主張。c.主張人性本善說。人固有仁、義、禮、智等的天賦道德品質，有惻隱之心。人的修養和義利觀：倡導先義后利，舍生取義的浩然正氣。29（一）儒家學派3.荀子四、主要學派的代表人物及思想主張材料一：天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也，輟廣?！煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。材料二：從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！——《荀子》材料三：人之性惡，其善者偽也?！粍t從人之性，順人之情，必出於爭奪，故古者圣人以人之性惡，…悖亂而不治，故為之立君上…明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治，合於善也。30（一）儒家學派3.荀子四、主要學派的代表人物及思想主張概括荀子的觀點并指出思想傾向，分析其產生的根源。天人關系：尊重客觀規律，并主張發揮人的主觀能動性。（1）政治主張：治國方式，以禮教為主，實行仁義與王道。提出禮法并施，王霸兼用，王道為主。（2）君舟民水民意等同于天命——“君舟民水”、“水能載舟，亦能覆舟”（3）人性本惡，認為后天教育可以使人由惡變善。31（一）儒家學派3.荀子四、主要學派的代表人物及思想主張影響及其特點：與孔孟思想不完全一致，是戰國思想集大成者，綜合了法家和道家思想的成分，對中國傳統哲學影響深遠。32（一）儒家學派比較孔子、孟子、荀子思想的異同四、主要學派的代表人物及思想主張孔子孟子荀子愛人

仁政

仁義為政以德民貴君輕君舟民水性惡論性善論性相近仁的思想

民本思想人性論同異33（一）儒家學派先秦儒學的主要特征四、主要學派的代表人物及思想主張

（1）儒學的根本是“仁”的思想（2）民本思想（3）重視道德和教化（4）在政治上維護“禮治”、提倡“德治”、重視“人治”34（一）儒家學派民本思想的歷史文化遺產四、主要學派的代表人物及思想主張

君主專制政治在中國歷史上之所以長期存在，重要原因之一在于有民本主義的調節，使君主濫用權力的現象不能不有所遏制，而不至于公然以天下為敵，以維持國家的長治久安。所謂的“民為邦本”、“民貴君輕”、“吏為民役”等，是中國歷史上民本主義的思維定勢和施政方略。當然，古代的“民本”、“重民”，根本上不同于近現代的民主政治，它的核心內容是為民之主或為民作主，是把民眾作為君主治國的基礎，而絕非讓民眾當家作主，管理國家大事。35（一）儒家學派四、主要學派的代表人物及思想主張

中國古代政治家、思想家無不對民心所向問題從政治層面上予以極大的關注，看成是為政者功名成敗的關鍵。這可以說是中國古代政治理論、政治實踐重視民眾政治心理、政治觀念的優良傳統，這種傳統雖有著明顯的封建烙印，但仍不失為可資借鑒的古代政治文化遺產。民本思想的歷史文化遺產36（二）道家1.老子和《道德經》四、主要學派的代表人物及思想主張

a.老子的哲學思想

“道”是萬物的本源，是老子思想體系的核心。道生萬物——剔除天命的絕對權威

辨證法思想：事物是矛盾對立的，但可以互相轉化。b.老子的政治主張：“無為而治”評價：第一個探討宇宙本源；“無為而治”的主張有消極的因素。37（二）道家四、主要學派的代表人物及思想主張

老子——無為辯證的智者。（老子名言枚舉）“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道?！朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！庇袩o相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。38（四）道家二、主要學派的代表人物及思想主張

老子——無為辯證的智者。（老子名言枚舉）“不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂，是以圣人之治也……常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治?！编弴嗤?，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。39（四）道家2.莊子二、主要學派的代表人物及思想主張

a.

提出了“齊物”的觀點，即齊一萬物，任何事物本質上相同，沒有區別。b.

提出了“逍遙”的人生哲學，即對事物變化采取旁觀、超然的態度。c.

認為天與人“不相勝”，人必需服從自然規律。莊子的“逍遙”思想反映了沒落貴族的消極思想。40（三）法家四、主要學派的代表人物及思想主張

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！笔刂甏谜埶伎迹喉n非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點？答：①認為社會是發展變化的；②治理國家的政策、措施必須與時俱進。41（四）法家二、主要學派的代表人物及思想主張

韓非子——唯君獨尊的帝王術（韓非子名言枚舉）“賞莫如厚，使民利之；譽莫如美，使民榮之；誅莫如重，使民畏之；毀莫如惡使民恥之”?！皭鄢继H，必危主身；人臣太貴，必易主位?！薄叭酥髦荚谟谛湃?。信人，則制于人。”“萬乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信，此人主之所公患也。”“人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。”42（三）法家四、主要學派的代表人物及思想主張贏政大喜。法——術——勢結合，君主專制，大權獨攬。1.主張建立君主專制中央集權國家；2.主張依法治國，將法、術、勢相結合；3.反對儒家“以古非今”的歷史觀，認為社會是不斷發展變化的，主張變法革新。韓非子——唯君獨尊的帝王術（韓非子名言枚舉）迎合大一統專制國家發展趨勢43（三）法家四、主要學派的代表人物及思想主張結合韓非思想分析為什么說法家思想是戰國時期最“有用”的思想？主張加強君主集權適應地主階級建立新政權的需要厲行賞罰，獎勵耕戰適應了地主階級兼并戰爭的需要不期修古，不法常可適應了社會大變革的需要44（三）法家四、主要學派的代表人物及思想主張如何評價韓非子的主張？答：韓非子主張積極進取，反對墨守成規，是順應了歷史發展的潮流；同時打擊了奴隸主貴族特權，為秦朝結束諸侯割據，建立統一的中央集權國家提供了理論基礎。但“法治”過度易導致暴政，使社會矛盾激化。45（四）墨家四、主要學派的代表人物及思想主張1.主張：a.主張“兼愛”“非攻”，而“兼愛”是不分等級貴賤的。“非攻”是主張各國和平共處，反對不義的兼并戰爭。b.提出“尚賢”“尚同”的主張。主張舉用賢才，讓他們來治理國家政事。c.提倡“尚力”，主張“節用”“節葬”，即強調生產勞動在社會生活中的地位，反對統治者鋪張浪費。兼愛、非攻、尚賢、尚同46（四）墨家四、主要學派的代表人物及思想主張2.評價代表了下層勞動群眾，尤其是手工業者的利益。戰國后該思想遭到冷遇不受重視了。47小結：“百家爭鳴”爭鳴背景3.政治動蕩：

4.文化發展：

5.諸侯提倡：

鐵器牛耕，井瓦私成。奴主衰落，士層壯大。王室衰微，諸侯爭霸。私學興起，百家形成。周游列國，雙向選擇。時代大變革1.經濟發展：

2.階級變動：

48思想儒家孔子孟子荀子道家老子莊子法家韓非子墨家墨子仁；為政以德；有教無類仁政；性善論；民貴君輕仁義、王道；性惡論；君舟民水無為而治；本原“道”；樸素辨證法一切事物都是相對的系統法治理論;專制主義中央集權理論兼愛、非攻、尚賢、尚同『知識梳理』49一50小結：“百家爭鳴”時代大變動，百家來爭鳴?？鬃觿撊鍖W，仁德禮來行；孟子倡民本，性善施仁政；荀子主性惡，禮法須并用；亂世不用儒，后代成正宗。李耳道本原，無為與辯證；消極數莊周，棄世出人生；無為轉有為，休養人性命。口訥韓非子，法家集大成；發展和集權，法治大一統；君主得知音，贏政大推行；尚法施暴政，二世亡義兵。墨子最博愛，尚賢與非攻；當時流行廣，后代成泡影。百家影響遠，中華文明成。法家打天下（進?。?，儒家守天下（守成），道家養天下（休息）。51知識鞏固材料一：若使天下——視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁用于古而不用于今也。故曰世異則事異。請回答：上述材料各表述了哪一學派的觀點和主張？52BC孔子生活的時代是A.春秋初期B．春秋末期C.戰國時期D．戰國末期孔子的經歷有①從小受過良好的教育②做過地方官，政績顯著③曾做過魯國的最高司法長官④晚年周游列國，潛心辦學和著述A．①②B．①②④c．①②③D．①②③④53啟蒙運動時期德國哲學家康德曾提出“人不是他人的工具”的觀點，即主張“己所不欲，勿施于人”，下列哲學家的觀點與康德最為接近的是A、老子B、孔子C、孟子D、王夫之B54孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛哭。詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問她為什么不早些搬遷，婦女回答：因為這里沒有苛政?？鬃痈锌貙Φ茏觽冋f：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如禮何C、為政以德D、惟仁者能好人，能惡人C55孟子的“仁政”是對孔子“仁”學說的繼承與發展，這主要表現再①把孔子的“仁”具體化②進一步明確了君與民之間的關系③指出了得民心的重要性④主張“君權神授，天人感應”A、①②③B、②③C、①③D、①②④A561.春秋戰國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是（）A.儒家