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常家大院位于榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名”車輞”。

從清康熙年間到光緒末年，經過二百余年的修筑，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：”喬家一個院，常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱為三晉民居建筑之首。

山西榆次常家，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內之晉商巨賈，中國對俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之原委，就在于該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守“學而優則賈”的家訓，源源將優秀的文化人才輸送到商界，經商集團保證了持久精英，縱橫捭闔，將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活動中，實現了經濟理性與道德理性的合一，遂咸清代馳名中外之儒商望族。

常氏在、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園。現已修復的四萬平米宅第，八萬平米園林，雖只占原規模的四分之一，但基本上保持了莊園風格，再現了昔日風采。

從布局上看，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個正院均分內外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側辟各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。里院則呈長方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房

十、

九、八間不等。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個方面。

首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結構的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花墻，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨特風格。

其次是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進園之后，有甬道貫通，曲折迂回其間點綴回廊、亭榭、小橋流水，或草石農舍，或奇花異葩，匠心獨具，猶似南方園林。

第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術，別具風采。磚雕藝術表現在四個方面：一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造形優美，線條嫻熟，刀法細膩，均為清代磚雕精品；二是照壁、花墻磚雕，既有傳統的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術；三是每排廂房“硬山墻”上端的”墀頭”或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術，還是壘砌藝術，堪稱清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養和堂，保存完好，但雕技藝術不及前者。

常家大院的石雕藝術有護欄、門獸、護墻等，大多用細砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細膩，相映得彰，別具一格。

常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、家具和隔扇木雕等，圖案千變萬化，造型手法各異，木質多種多樣，恰似木雕展覽，使游人眼花緣亂。可惜木質不易保存，破壞十分嚴重。常家大院是儒商建筑的代表，室內布置十分講究，處處反映出書香門第的穩重古樸、勻稱適宜。室內的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別于其他晉商宅院。作為儒商宅院，有其獨到之處，讓人耳目一新。

歷經300余年的滄桑變化，常家大院的破壞程度是很大的。鑒于開發晉中商業文化旅游的需要，政府正擬逐步恢復古建筑原貌，按照儒商的特色進行室內的陳列市置，為晉商文化旅游增添一顆別具特色的璀璨明珠。

我們當地有句話叫“常家一個院，喬家兩條街”，就是說常家大院內的一個院就可以比得上兩個喬家大院的大小。曠野中的方城遠遠看去，在寒風中的曠野里凸顯著一座方城，四周城墻高聳，城門樓挺拔入云，咄咄逼人，這就是常家大院。

還沒進入方城，就已感受到它的厚重、威嚴與富足。大院前是一個廣場和停車場，穿過常家大院的護城河拱橋，走進城門，是一條600多米長的大街，把常家大院分成了南北兩部分。導游介紹說現在只開發出了北半部分，南半部分因歷經多次損毀，原建筑基本拆除殆盡，難以復原重建了。北半部分解放時改成了榮軍療養院，進住的都是革命功臣，誰也不敢到里面搗亂，所以這部分建筑幸運地保留了下來。

停車場

護城河拱橋旁矗立的石獅子

大街

北半部分由東向西一溜十多個院子，坐北朝南院院相連。第一個院子是常家的祠堂。祠堂門兩旁聳立著顯示常家文武官階的兩根旗桿，是家族榮耀的象征。

常家文有進士，武有誥贈，有官位的林林總總達幾十人，相當于現在省地級的就有十多位，可見門庭顯赫。祠堂大門石獅坐鎮，祠堂三門四院，棟棟建筑雕梁畫棟，精美絕倫，雄渾壯觀。由于常家大院開發較晚，所有建筑基本上是原樣，沒有粉飾加工，顯得古樸自然，更可以讓游客從中讀出常家厚重的歷史和往昔的繁榮。

族譜祠堂門口的子孫槐

最東邊也是靠近祠堂的院子，門樓上高懸“進士第”門匾，但院內的建筑卻是常家大院中最差的。常家大院北半部分是常家發跡的第二代常萬達為其3個兒子和10個孫子修建的，看來當初建院時是根據子孫們的功名地位及排行從東到西依次開建的，可越往西的院子蓋得越豪華，可能是越來越有錢的緣故吧。抑或是后代們錢多了自己翻蓋的，而“進士第”無人敢動土，才留下了原貌。

常家在山西有儒商第一家之稱，可見常家對讀書和功名的重視。常家有自己的私立學校，取名石云軒書院。這個書院是很有內容的，有從夏禹到清宣統共42個帝王和慈禧的手跡刻帖、歷代書法大家的法帖及清朝諸多名人和常氏家族書法刻帖。詩書傳家是常家大院另一重要看點，也彪炳著常家的儒商特點。

在仕宦儒商的輝煌頂點，常世家族不惜工本建造自己的生活家園和精神家園，創出了中國民居建筑史上的鴻篇巨制。洋洋灑灑六十萬平方米，把“儒商”這一本質體現的淋漓盡致。步入常家莊園，猶如走進歷史文化的隧道，水木火土演變的僅僅是一個時代的產物，是凝結而沉重的，但滲透其間的文化底蘊和商業文明卻是活躍的，她流動在歷史的長河中，使我們深深觸摸和感受到了“晉商王朝”背后興盛榮衰的歷史原因與儒、商相長的生命力。她留給了今人物質與精神、經濟與文化的傳承影響，帶給人們是啟迪、思索、吸收、借鑒。同時我們還應感悟到一種沉甸甸的責任，那就是在歷史的基業上創造新的輝煌。

到常家大院看什么。

一是每所方正院落的里院正中都建有一座木結構的牌樓，牌樓兩側各有磚雕花墻，使方正雄渾的北方庭院增添了南國園林秀色。

二是在每個院落中隨處可見的磚雕、木雕、石雕，別具風采。房脊的吻、獸和雕花護脊，照壁、花墻磚雕，均為清代磚雕珍品；現存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，欄柱、欄板不見砌縫，渾然一體，無論雕刻還是壘砌，堪稱清代建筑中的上乘工藝。而宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、家具和隔扇木雕等，多種多樣，使人眼花繚亂。

三是除了建筑上的精雕細刻，常家大院還收錄了中國歷代眾多書畫大家的法貼，即書法藝術真跡刻在木石上的復制本。其中蘇軾以楷書書寫的“二亭雙絕”———《豐樂亭記》和《醉翁亭記》，彌足珍貴。

杏林清代名人聯帖中，選擇了清代左宗棠、劉墉、林則徐、李鴻章、曾國藩、鄭板橋、康有為、梁啟超等書法界代表人物56位，皆為精品；聽雨樓法帖則收集了上起唐代，下至清中葉50余大書法家的作品，其中顏真卿、賀知章、歐陽洵的書法珍品，許多已不傳于世，均為奇珍；御筆亭則收集有從夏禹到清宣統在內的42位帝王及唐武則天、清慈禧兩位女帝王之筆跡，蔚為大觀。

常家大院的特點

一、從目前景區保留和對外開放的建筑面積上，常家大院為各晉商大院之首，約十二萬平方米。王家約三萬五千平方米，喬家約一萬零五千平方米（一說八千平方米）。

二、從建筑風格布局上，王家因依山而建，院落相對緊湊、居宅相對狹矮。喬家亦然。而常家現存景區因構建年代較近（常家在仕宦商儒達到輝煌頂點時，于乾隆三十三年[公元1768年]開始大規模營造居宅，于光緒十五年[1879年]開始建造現存的北常居宅），加之常家系以經營茶葉出口而發達的外貿世家，故所建街巷、院落和居宅兼融中外南北特點、氣勢寬敞規模宏大，并建有約八萬平米的清式后花園，所以景區也稱為常家莊園，被游客譽為北方民居故宮。

三、從景區文化內涵上，喬家大院為民俗博物館，小巧靈瓏包羅萬象、體現了濃郁的民俗鄉土氣息；王家因依山勢而建，密集的房屋相連接組成一條縱街和三條橫巷，形成一個很大的“王”字，展示出一股霸氣。而常家大院因地處晉中平原沃野，舒展的建筑、敞闊的街道院落與園林中樓臺亭榭湖光山色交相輝映，楹聯匾額碑帖字畫比比皆是，處處體現出儒商世家的儒雅之氣。

常家最大的特點應該是它深厚的儒道積淀和大家風范。

中國的世界文化遺產---山西常家大院

早在500多年前，山西的商人就創造出了海內最富足的輝煌業績。自明代以來，商就躋身于中國十大商幫之首，而在燦若群星的晉商巨賈中，有一支數百年長盛不衰、堪稱中國外貿第一世家的名門望族，那就是山西榆次車輞村的常氏家族。常氏家族的府邸位于山西省榆次市車輞村，是一座清代的北方民居建筑群。在晉中一帶，早就有“喬家一座院，常家兩條街”的說法，以形容常家莊園規模的宏大。據歷史記載當年，整個常家莊園建筑群分布于車輞村南北、東西兩條街旁，占地一百余畝，房屋1500余間，僅樓房就達40余棟。明朝弘治年間莊園始祖常仲林，只身一人由太谷縣惠安村流落到車輞村，以牧羊為生，娶婢女為妻。常氏從第六代即明朝末年開始經商。到第八代第九代，也就是史稱康乾盛世時期，常氏的商業活動開始大規模擴展，并開拓了一條國際貿易通道“茶葉之路”。其經營足跡遍及大半個中國，延至俄羅斯及歐洲。常氏的商業集團興盛時期擁有員工千余人，駱駝上萬峰。百余年間，常氏家族執中俄茶葉貿易之牛耳，份額占到百分之四十以上。

在中國古代，亦官亦商、亦官亦儒這樣的現象比比皆是，但是像常家這樣亦儒亦商的家族并不多見。相比起徽商興文化、重教育的良好口碑不同，從黃土地中走出來闖蕩江湖的晉商從前一直被人們以為是一群文化層次不高的人，有一句俗語曾經這樣形容他們：“穿得爛，走得慢，懷里揣著幾百萬”。其實不然，眼前的常家便是儒商文化的代表。

在中國外貿發展史上有過兩條國際貿易通道，一條是赫赫有名的“絲綢之路”，另一條就是通向歐洲的“茶葉之路”，它南起中國福建、湖南、湖北，北至俄羅斯，長達數萬里。這條“茶葉之路”的主力軍，便是自明朝以來就開始興起的山西商人，而在眾多山西商號中，經營歷史最長、規模最大的，就是常家。古人云“富不過三代”。常氏家族企業如果從其興盛時的八代算起（1701年），到其歇業時的清帝溥儀退位時止（1911年），前后綿延200余年，傳承六代。是什么原因使他們歷久不衰呢。

誠信為處世經商之本所謂儒商就是在他經商的過程中，他摻雜著儒家孔孟之道里頭一些正確的理念，有這個來指導他的商業性為，說得再直白點，就是義和利。孔子云“君子喻于義，小人喻于利”，那么搞商業行為應該是喻于利的，他是小人行為，可是他要用君子的道德規范來取義，

，它不是唯利是圖，不是投機專營，不是投機倒把，而是堂堂正正地去合法地利用，這就所謂這個君子愛財取之有道。如果你一味的欺瞞顧客，顧客總會搞出你的真相來，開始對你不信任，這你這個商業也就無法進行下去了。

這座占地一百多畝的常氏大宅子，被后人稱為“民間故宮”。常家莊園的建筑格局充溢著方正的儒學風格，這種風格集中表現在建筑物中軸線的固定不移上。宅院中最具代表性的應是“貴和堂”。此堂正院呈三進式，皆以方正的四合院為主體，在使用上充分展現了儒家禮儀中內外有別、上下有序的原則。就連室內陳設，也處處體現了中國傳統文化中的平衡觀念。其實最能體現常家儒商特色的，莫過于常氏對人才的培養和教育。常家深知，興家之本在于育人，因而立下“學而優則賈”的治家祖訓。以此為治家理念，造就了數代儒商奇才，打破了“富不過三代”的歷史定律，使家業延續近200年。“學而優則賈”，突出了市場經濟的價值取向。在中國以往的農業經濟和計劃經濟條件下，個人的商業機會較少，客觀上也逼使人們走學而優則仕的獨木橋。儒商選擇“學而優則賈”的人生道路，在今天看來，也是十分具有時代意義的。

石云軒，是常家莊園中的一座書院。如文章的鋪墊烘托，大書院的前院分四門三廊，門廊過后，才是主體建筑聽雨樓。聽雨樓法帖，書法精粹，為家藏秘寶。其中賀知章的《千字文》、郭子儀的《后出師表》、張照的《康熙帝南巡詩抄》等，都稱得上絕版之作。書院的御筆亭內，保存有44位帝王的墨跡，可觀賞到數千年間不同朝代帝王的書法風采。如今那片書房早已送走了聽雨聽風的學子，但依舊能強烈地感受到氤氳其間的文化氣息。倚柱憑欄，神游遐想，仿佛學子在旁，書聲在耳。

常家經商，經營出了一種境界。能以儒商風骨敝屣科舉功名，以晉商精英笑傲王侯卿相。從八世到十六世考取秀才到進士146人。但參加科考，只是玩玩，檢驗一下子弟在書院的學習情況。有的不得已而為官，沒做多久，便棄官經商。常家成功地寫就一個“商”字，靠的是儒學根基，知識底氣。在“知識經濟”一詞誕生兩個世紀以前，石云軒書院作為儒商搖籃，就已經閃耀知識經濟的光彩。隨著常家在商業上逐步敗落，卻又出現了學者如林的景象。

由于常家一直重視教育，他這個人才層出不窮，直至現在各大院校、科研部門以至一些國有大型企業，擔任主要研究和技術工作的人，就有100多人，還有一些人，他們定居到海內外，還有港臺，據我所知吧，現在在美國、加拿大、澳大利亞還有臺灣、香港這面，都有一些常家的人在那兒搞學術或者是技術，而且相當有成績。

常家八世祖常威率九世常萬玘、常萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。經過二百余年的修筑，常氏在車輞村整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，亭臺樓閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。目前，常家大院僅有九個院落、六百余間房屋主體基本完好，其余均遭到不同程度的破壞。

作為常氏家族生活和精神的家園，常家莊園在抗日戰爭、解放戰爭以及土改、文革期間遭遇到非常嚴重的破壞，2021年榆次區委新上任的書記耿彥波同志，經過考察決定要對常家莊園嘉興修復。那么這樣，就是邀請了我們國內有名的、知名的一些古建專家、園林專家，本著一個修舊如舊，恢復原貌。合理布局這樣一個原則，對常家莊院進行了重新的設計和整合。這里面有大部分是常家莊園原貌的東西，也有些是我們把一些遺落在民間的那些東西把它規整起來，同時從這個建筑美學、園林美學等等這個基礎上，對它進行了一個更合適我們現代人休閑，渡假這個原則進行。

修復工程完工后，常家大院將與之前修復的祁縣的喬家大院、渠家大院，太谷的曹家大院，靈石的王家大院一道，共同組成一幅完整的晉商大院旅游景點。建筑風格上，常家莊園嚴守儒家“禮”制為本的精神實要，布局上講究方位端莊，體現了漢民族文化傳統中“辨方正位”的思想。從布局上看，常家莊園的主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個正院均分內外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側辟各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。里院則呈長方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房

十、

九、八間不等。如上房、南房各達八間時，則按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，首先體現在每所方正院落的里院，院子的正中都建有一座木結構的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花墻，宛如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨特風格。

其次是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進園之后，有甬道貫通，曲折迂回其間點綴回廊、亭榭、小橋流水，或草石農舍，或奇花異葩，匠心獨具，猶似南方園林。

常家大院的磚雕藝術主要表現在四個方面。一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造型優美，線條嫻熟，刀法細膩，這些都是清代磚雕精品；二是照壁、花墻磚雕，既有傳統的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛、道故事，又有花卉、鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術；三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現存的部分磚雕護欄；在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術，還是壘砌藝術，堪稱清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養和堂，保存完好，但雕技藝術不及前者。常家大院的石雕藝術有護欄、門獸、護墻等，大多用細砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細膩，相映得彰，別具一格。常家大院的木雕藝術，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、家具和隔扇木雕等，圖案千變萬化，造型手法各異，木質多種多樣，恰似木雕展覽，使人眼花緣亂。可惜木質不易保存，破壞十分嚴重。

山西晉中多數大院，都是外出經商賺了錢，陸續興建起來的。常家莊園與這些大院不同之處在一個“儒”字，儒、商結合，儒