一般論述文本《考試大綱》(課程標準實驗版)對本考點的要求是“閱讀一般論述類文章”，這個考點屬于必考內容。論述類文章主要包括論文、雜文、評論等。從近兩年的實驗區考卷來看，一般采用客觀選擇題的形式考查。其基本要求是：1.理解(能力層級為B)(1)理解文中重要概念的含義(2)理解文中重要句子的含意2.分析綜合(能力層級為C)(1)篩選并整合文中的信息(2)分析文章結構，把握文章思路(3)歸納內容要點，概括中心意思(4)分析概括作者在文中的觀點態度其中考查閱讀社會科學類文章能力，一般以選擇題的形式出現，題量為4題，賦分每題3分，共12分。社會科學類文章的內容范圍很廣，既可能會涉及到天文.地理.生物.物理.化學以及當代最新的高科技知識，也可能涉及到政治.社會.歷史.地理.文學.美學等學科的知識。但其閱讀目的并不是為了弄清楚這些知識本身，而是借助語文的學習方法和規律，完成閱讀理解的任務。社會科學類文章是指研究各種社會現象的科學的文章，包括經濟學.教育學.歷史學.文化學.語言學.文藝學.美學.倫理學等學科的文章。高考命題注重人文科學知識的傳播。本考點內容逐漸引起了命題人的重視，另外，它涉及面廣，所論多為人們共同關注的某一問題，因而讀者范圍較自然科學類廣泛，是高中生必讀的一類文章，因此，考生應該重視這個考點。命題材料豐富，凸顯文化含量.人文價值.教化作用，注重著眼全文篩選.提取與整合信息，對考生整體理解能力的考查力度加大，“提煉.概括和拓展”成為考查的重點。一、理解文中重要概念的含義所謂“理解文中重要概念的含義”，在論述類文章中，主要指的是：理解指代性的詞和短語在文中所指的具體內容；理解非指代性的詞和短語在文中的特定的表達意義，主要是概念的內涵義、概括義。(一)指代型詞語詞語指代分指示代詞的指代和非指示代詞的指代，運用指代詞可使行文簡潔，對指代詞的把握重在對語境的分析。文章中的指代詞運用非常靈活，指代的范圍極為廣泛，它既能替代實詞、短語、句子、語段，又能替代任何事物，還能替代復雜的概念。（二)概念術語型詞語概念術語型的詞語多指在文本中處于核心地位的概念或術語，常常是文章所寫的主要對象。此類概念的考查以理解為重點，要求正確把握概念的內涵。二、理解文中重要句子的含意所謂“重要句子”，是指在文中起重要作用的關鍵性語句。如果不理解這些句子，就可能不理解某一部分內容甚至難以理解全篇文章。在論述類文章中，“重要句子”一般指的是：①體現作者觀點的句子；②與文中正面觀點對立的觀點句；③支撐觀點的關鍵句；④結構比較復雜且含意豐富的句子。三、篩選并整合文中信息所謂“篩選信息”，是指從紛繁的語言材料中找出信息，提取主要信息，篩掉次要信息。所謂“整合信息”，是指根據試題的要求，對篩選出來的信息進行分類集中，重新組合，加以概括。論述類文章的重要信息主要是作者的觀點。如果是辨析駁斥類的文章，還有對方的或其他人的不同觀點。要闡明自己的看法，就得有根據，所以支撐觀點的一些說法也很重要。這些就構成了文章的多方面的復雜信息。四、分析文章結構，把握文章思路本能力點在近十年高考試題中出現率不到30%。不管怎樣，作為閱讀的一種基本能力同學們必須掌握。我們可以大體了解這個考點。分析文章結構，把握文章思路，就是要了解作者是按照怎樣的結構來組織文章和按照怎樣的行文脈絡來表達自的思想觀點的。文章的思路隱含在文章的結構之中，一篇文章的結構就是文章思路的具體體現。因此，要想把握住文章的總體思路，就應該從分析文章的結構入手。從對論述類文章的考查來看，如果以客觀選擇題的形式考查，那么分析文章、把握文章思路一般只作為答好某些題理解上的基礎五、歸納內容要點，概括中心意思“歸納內容要點，概括中心意思”是指將文章的整體內容和文章的主題思想用簡明的語言表達出來，這是一個提煉與綜合的過程。六、分析概括作者在文中的觀點態度文章是作者思想和態度的反映，對文本的閱讀分析，自然離不開對作者思想觀點和作者對社會人生的態度的分析。一般來說，在社科類文章中作者的觀點態度是比較鮮明的，這些觀點態度常常集中表現在，全文的中心句和段落的中心句中。分析概括作者在文中的觀點態度，多數情況下，我們只要抓住了上述兩類中心句，就可以做到。但具體到文章局部，分析概括作者對某一具體問題的觀點態度，就要下一番思考的功夫。閱讀時，要從分析句子間的語意關系入手，揣摩文中的隱含信息，從材料出發，推求作者的表達意念，進而把握作者的觀點態度。（一）.（2022遼寧）現代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成l～3題。天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現代天文學的基本概念中很容易發現它的痕跡。也許在文字產生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節，這種物候授時是早期農業生產所必需的，甚至到上一世紀50年代，中國一些少數民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的現象授時就要粗糙多1．下列對于天文學早期情況的表述，不正確的一項是A．天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經形成了，我們很容易從現代天文學的基本概念中發現它的一些知識和觀念。B．為了農業生產的需要，人們很早就已經能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節，這種情況甚至到上一世紀中葉在某些民族中還存在。C．上古時期的人們根據太陽的運行，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確。D．對于天文規律的更多了解，尤其是回歸年長度的掌握，推動了古代歷法的產生，標志著此時的古代天文學已經能夠預先推斷季節和節氣了。【高考考點】理解文中重要概念的含義【參考答案】A【試題分析】A文中內容表明是“痕跡”而非是“已經形成”。此外把“痕跡”說成是“知識和觀念”也有不妥。了解遠古時代天文歷法更有助于正確理解本題。【備考提示】要辨明檢索區間，確定對應語句。聯系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質。將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解。聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。2．下列理解，不符合原文意思的一項是A．我國春秋戰國時期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯等六種歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。B．古代天文學在西漢到五代時期發展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風等人采用了新的觀測手段。c．唐代大衍歷的產生說明中國古代歷法已經發展成熟，《新唐書·歷志》的記載表明，大衍歷的內容共分為七篇，結構也為后世的歷法所效仿。D．宋元時代是中國古代天文學的鼎盛時期，頒行的歷法最多、數據最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當時世界領先地位者。【高考考點】篩選并整合文中的信息【參考答案】C【試題分析】C文中信息表明《新唐書·歷志》記載在《新唐書·歷志》中，按內容分為七篇，其結構被后世歷法所效仿。而不是《新唐書·歷志》的記載表明，大衍歷的內容共分為七篇，注意“它”的指代性。

A值得商榷：文中的“但歷元不同，歲首有異。”設置題為“但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。”一個“多”表述就意義有不同了。許是命題人的疏忽。【備考提示】要理清文章結構，找出選項相對應的內容區域，依次篩選。原文內容與選項保持一致，選項與題干要能構成因果關系。略過無關緊要的信息，如舉例、描寫等，抓住本質特征。3．根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是A．史料記載表明，我國夏商時期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時期歷法的具體內容還正在研究之中。B．比起天體測量精度來，古代帝王更關注奇異天象，因為他們認為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。C．在明代，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠鏡技術產生于歐洲，這是中國天文學停滯不前的重要原因之一。D．中國古代天文學擅長代數計算，未能從幾何結構進行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。（二）.（2022湖北）閱讀下面的文章，完成6—9題。中國建筑的“文法”梁思成一個民族的建筑有它自己的構造規則或組合方式，如同語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創始了骨架結構初步方法——中國系統的“梁架”。這以后他們發現了木料性能上的弱點，當水平的梁枋將重量轉移到垂直的立柱時，在交接的地方會產生極強的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的粱枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結構減少了剪力，消除了梁折斷的危機，這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檁、檀柱、欞窗等，就是主要的“詞匯”了。斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時代，斗拱已很普遍地應用。它不僅可以承托粱枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度。《孟子》里就有榱題數尺“之句，意思說檐頭出去之遠。這種結構同時也成為梁間檐下極美的裝飾。可能在唐以前，斗拱本身各部已有標準的比例尺度，到要到宋代，我們才確實知道斗拱結構各種標準的規定，全座建筑中無數構成材料的比例尺度都以一個拱的寬度作度量單位，以它的倍數或分數來計算。宋時把每一結構的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，撐卯如何銜接等都規格化了，形成了類似“文法”的規矩。中國建筑的“文法”還包括關于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫做作法”和“瓦作做法”等。屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴無比、美麗無比的一部分，瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛橡”和承托出檐的斗拱，給予中國建筑以特殊風格和無可比擬的杰出姿態，這都是內中木構使然，因為坡的曲面和檐的曲線，都是由于結構中的“舉架法”的逐漸壘進升高而成。蓋頂的瓦，每一種都有它的任務，有一些是結構上必需的部分，略加處理使同時成為優美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。油飾本是為保護木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現出創造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統的“冷色”而以金為點綴，所謂“青綠點金”，柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強了檐下的藝術效果。至于建筑物之間的組合，即對于空間的處理，我們的祖先更是表現了無比的智慧。院落組織是中國建筑在平面上的特征，無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊龐、院門、圍墻等周繞聯絡而成一院，或若干相遂的院落，這種庭院，事實上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內，這樣便適應了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數千年來，無論貧富，在村鎮或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統的不同，主要也是在這種庭院的應用上。6．下列對斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項是A．整座建筑物無數構成材料的比例尺度，是根據它們相對于拱的寬度，按倍數或分數計算出來的。 B．用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產生的剪力，以消除梁折斷的危機。C．斗拱既有實用價值又有審美價值，既可以用來承托梁枋和出檐，也可以用來裝飾美化建筑物。D．檐下彩繪的梁枋斗拱，在陽光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術效果格外強烈。【高考考點】篩選并整合文中的信息。【參考答案】D【試題分析】由原文中的句子“建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強了檐下的藝術效果”知D項錯。【備考提示】要找出文章中相對應的語句。轉述內容要與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。7.下列涉及中國建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項是 A．中國建筑屋頂的輝煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實際上全都源自建筑物內部的木構。B．蓋頂的瓦，有一些具有雙重功能，既能在結構上發揮作用，也能成為美化屋頂的飾物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。 C．梁枋上妍麗繁復的彩繪，使用了各種顏色，主要的用屬于青綠系統的“冷色”，并以金為點綴，這就是“青綠點金”。 D．如果說“彩畫作做法”是中國建筑特有的一種“文法”，那么木柱和門窗上朱紅或黑色的漆料，就應該是它的“語匯”。【備考提示】要辨明檢索區間，確定對應語句。聯系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質。將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解。聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。8.下列對文章最后一段內容的理解和推斷，準確的一項是A．在中國，無論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規則組合而成的一個庭院。 B．把陽光、花木等引入到建筑范圍內，打通內外，讓居住者盡享無限空間帶來的生趣，并使建筑更加活潑和適用。 C．數千年來，遍及中國的構型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡陋樸素的民居，無一不是同一結構的院落。 D．院落組織有主有次，主次分明，錯落有致，顯示了古代中國人在空間處理上非凡的想象力和創造性。【高考考點】依據文章進行推斷和想象。【參考答案】D【試題分析】由原文中的句子“無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊龐、院門、圍墻等周繞聯絡而成一院，或若干相遂的院落”知A錯。由由原文中的句子“事實上是將一部分戶外空間組（三）.（2022全國卷1）閱讀下面的文字，完成5~7題。 甲骨文的：王“字基本上可以分為兩種形式，一種上面不加一橫，董作賓稱之為”不戴帽子的王“（圖1~3），見于于武丁卜辭和武乙.文丁卜辭，另一種上面有一橫，為“戴帽子的王”（圖4~6），行用于其他各時期。孫詒讓《契文舉例》所依據的劉鶚《鐵云基藏龜》以武丁卜辭最多，其中的“王”字，孫詒讓釋為“立”，卜辭無法通讀。到羅振玉的《殷墟書契考釋》才釋出此字。羅振玉首先把《說文解字》所收的古文和全文進行對比，釋出“戴帽子的”是“王”字；接著指出，其異體作省其上畫的形式，“亦‘王’字”，“且據所載諸文觀之，無不諧也。”“王”字釋出來了，使一大批卜辭可以讀通，也證實了這是殷王室的遺物。但是這個字的構成一直困擾著古文學家們。有的說，此字像一個頂天立地的大人，所以是“王”；也有人說下面像火，火盛像王德，故以為“王”。如此等等，其說不一。直到1936年，吳其昌根據青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉甲骨文.全文很多“王”字的寫法，第一次提出“王字之本義，斧也”，才解決了這一問題。從字形看，“王”字是橫置的斧鉞的象形。從甲骨文.金文（圖7~9）的寫法中還可以看出，最下一筆的初形不是平宜的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一橫或兩橫像柄或多屬斧鉞或多屬斧鉞闌。“王”字像斧鉞之形是因為“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領演化來的，國家出現以后，才成為最高統治者的專名。而斧鉞正是軍事統率權的象征，在原始社會晚期的軍事首領墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞.石鉞，其遺風一直延續到夏.商.周三代，《史記·殷本紀》記載，殷王曾封周族首領姬昌為西伯，“賜弓斧鉞“，授予他對周圍小國的征伐之權。那么為什么一定要用橫置的斧鉞呢，這也是由這產生的時代決定的。橫置是斧鉞實施砍殺功能的狀態，而最早軍事首領的權力只限于戰場上。荷馬時代的希臘人領袖握有的權力不大，亞里士德說：“假如阿伽門農王獲得在戰場上殺死逃兵的權力，那么在戰后的評議會上卻只能忍受責罵。”這就是“王：要用一個正在執行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。但這一切距離許慎太遙遠了，《說文解字》“王：字下說：“古之造文者，三畫而邊其中謂之王。三者，天.地.人也，而參通之者，王也。”這顯然是后人的臆測了。（摘編自羅琨《甲骨文解謎》）5.下列理解，不符合原文意思的一項是A.在甲骨文中，所謂“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有沒有一橫。B.羅振玉通過比較《說文解字》的古文“王”字和金文“王”字，釋讀出了甲骨文的“王”字。C.對于“王”字的形體構造有種種說法，最后吳其昌提出“王”是斧鉞的象形，才解決了這一問題。D.古代只有氏族社會的軍事首領才擁有斧鉞，所以人們采用斧鉞之形的“王”字來表示軍事首領。【參考答案】：D【試題分析】本題重點考查考生篩選和整合文中信息的能力，需要準確把握原文信息作答。以偏概全或因果顛倒，題中“古代只有氏族社會的軍事首領才擁有斧鉞”錯誤，以偏概全或無中生有，“所以人們采用斧鉞之形的“王”字來表示軍事首領。”因果顛倒，原文說的是““王”字像斧鉞之形是因為“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領演化來的，國家出現以后，才成為最高統治者的專名。而斧鉞正是軍事統率權的象征”“這就是“王：要用一個正在執行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。”6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.所謂“且據所載諸文觀之，無不諧也”，是說“王”字釋讀出來以后，含有“王”字的句子可以讀通了，沒有不順暢的。B.斧鉞作為隨葬品的遺風一直延續到夏.商.周三代，始終可以被置放在軍事首領和最高統治者的墓葬中。C.亞里士多德的話是說，荷馬時代希臘啊伽門農王的權利僅限于戰場上，離開了戰場，這種威力就不復存在。D.許慎《說文解字》根據后代的字形，誤解了“王”字的結構，以為期中三橫代表了天.地.人三者。7.根據原文內容，下列推斷不正確的一項是A．孫詒讓之所以未能釋出“王”字，一個原因是劉鶚的《鐵云藏龜》中所收“王”字字形單一，難以進行比較研究。B.在羅振玉之前，由于未能釋出甲骨文的“王”字，所以人們無法證實卜辭是三千年錢殿王室的遺物。C.從甲骨文.金文看，最早時候軍事首領的權利只限于戰場上，不但荷馬時代的希臘如此，中國也是如此。D.甲骨文.金文距離許慎太遙遠了，不然的話，許慎是可以釋讀出甲骨文的“王”字，并正確解釋它的字形結構的。【參考答案】D【試題分析】本題重點考查考生根據文章內容進行推斷和想象的能力，需要根據原文信息和科學知識推斷。偷換概念，應該是“斧鉞正是軍事統率權的象征”這個時代距離許慎太遙遠了。（四）.（2022全國卷2）閱讀下面的文字，完成5-7題現在一提到“經”，就給人以莊重嚴肅的感覺，實際上“經”字的本義只是紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”，沒有“經”，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經”的應該是朝廷最重視的文獻。不過，清代今文經學派認為只有孔子親手所定之書才能稱作“經”，而古文經學派則認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡書之”，所以稱作“經”。漢代凡是重要的文獻.官書.大都用二尺四寸的竹簡書寫。《春秋》屬于“經”，簡長二尺四寸：《孝經》據說是漢人所著，低了一等，簡長短了一半；解經的文字，如《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》則用六寸的簡來寫。即便是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫。可見，當時書籍雖非印刷出版，但其妙寫也必須遵從社會規定的格式。與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個“袖珍本”，才八寸。《論語》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當初孔子弟子記錄孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，采用八寸的竹簡，也是為了記錄簡捷，攜帶方便。作為官方發表的文書和“經”，簡長二尺四寸，與現代人所用的書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒有桌子，寬達二盡四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了。從作用上看，《論語》即是小學教科書，又可以以終生涵詠。漢代最初級的讀物《倉頡篇》《急就篇》等都是識字課本。以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內容也涉及社會生活諸方面。這些書編寫目的比較單純，就是識字。《論語》就不同了，《論語》的文字基本上是當時的口語，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深奧的也可以在以后的歲月中慢慢體會；《論語》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩字的書。唐代詩人杜甫有詩云：“小兒學問止《論語》，大兒結束學商旅。”這是嘲笑夔州人好經商，沒有讀書習慣。現今則把讀《論語》看作有學問，這也算是學術變遷，世風推移的反映了。下列關于“經”的理解，不符合原文意思的一項是A．所謂“經”是指古代經典，其實“經”最初只是指紡織上的經線，經過是無所謂莊重不莊重的。B．在紡織時，“經”是“緯”得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻被命名為“經”也是同樣的道理。C．清代今文經學派認為古代經典被命名為“經”，這跟孔子親定有關，而跟“經緯”這“經”沒有關系。D．古代經學派派認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，都用二尺四寸的簡書寫，所以稱為“經”。6．下列表述，不符合原文意思的一項是A．在漢代，《孝經》雖然稱為“經”，但是一般認為等級較低，所以簡長才一尺二寸。B．《左傳》《公羊傳》《毅梁傳》是解經的書，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡。C．寬達二尺四寸的經書必須放在案子上，正襟危坐地讀，雖然很莊重，但是也很累。D．《急就篇》生字密度很大，內容也較復雜，《論語》則文字樸質易懂，修養意味較濃。【參考答案】B【試題分析】本題重點考查考生篩選和推斷文中信息的能力，需要準確把握原文信息作答。以偏概全，原文說的是“南北朝以前沒有桌子，寬達二盡四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。”“正襟危坐地讀，雖然很莊重，但是也很累”應該是指“南北朝以前”。7．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是A．在漢代，雖然命名為“經”的都是朝廷最重視的文獻，但是并非所有最受重視的文獻都叫“經”。B．《論語》采用“袖珍本”形式，除為了記錄簡捷.攜帶方便外，它當初未被當作經書也是一個原因。C．《論語》的內容本來是很莊重嚴肅的，但是因為采用了八寸的竹簡，所以變得比較“人性化”了。D．從杜甫的詩句“小兒學問止《論語》”來看，一直到唐代，《論語》仍然被作為初等教育的教科書。【參考答案】C【試題分析】本題重點考查考生根據文章內容進行推斷和想象的能力，需要根據原文信息和科學知識推斷。無中生有，原文說的是“《論語》的文字基本上是當時的口語，平易好懂”，所以“《論語》的內容本來是很莊重嚴肅的”無從考據。從近幾年全國各省市高考命題來看，現代文閱讀客觀題考社會科學作品閱讀的越來越多。很多考生作貫了自然科學作品的閱讀題，對社會科學作品的閱讀題感到束手無策。其實，社會科學作品閱讀題的解題并不難，方法一般分三步：“吃透閱讀材料，把握全文觀點(讀)——在閱讀材料中找到與選項對應的文段(找)——將選項與閱讀材料中的句.段細加比較，求同求異(比)”。這三步中，最關鍵的一步又是“比”，在比較中發現選項微小的帶有迷惑性.欺騙性的錯誤。要在比較中作出準確的判斷，這就要求我們掌握錯項的一些規律，下面對社會科學作品閱讀客觀題的錯項進行分類解析，以幫助我們在解題時快速作出判斷。一．背離原文，歪曲觀點選項中所說的觀點與原文不一致，錯項故意更換個別關鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點。例1.[題目選項]根據原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是(2022年安徽卷第7題)D．以天人合一思想為指導，可解決當今世界因工業化帶來的各種社會問題。[對應原文]中國文化的天人合一思想，對于解決當今世界由于工業化和無限制地征服自然而帶來的自然環境被污染.生態平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進行的社會主義現代化建設，更有著防患于未然的重大現實意義。[題文比較]原文的觀點是天人合一思想對于解決由于工業化帶來的“自然環境被污染.生態平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義”，選項卻說“可解決當今世界因工業化帶來的各種社會問題”，歪曲了原文的觀點。例2.[題目選項]下列對“文化的核心是價值觀”這一觀點的理解，不正確的一項是(2022年天津卷第6題)D.每個社會個體的價值觀都能形成社會總體認同的價值觀，也就是文化的核心。[對應原文]一個社會的價值觀是人們對于理想信念.取向.態度所普遍持有的見解。[題文比較]根據原文的意思，只有那些社會群體所“普遍持有的見解”，才是“社會的價值觀”，才是文化的核心。而D項卻說“每個社會個體的價值觀都能形成社會總體認同的價值觀”，明顯歪曲了原文的觀點。二．置肯定為否定，置否定為肯定原文已明確否定了某一觀點選項卻予以肯定，或原文已明確肯定了的觀點選項卻予以否定。即變肯定為否定，或變否定為肯定。[題目選項]根據原文，下列真正屬于“文化轉型”的一項是(2022年重慶卷第6題)B．特定群體或個體文化習慣的改變和價值信念或信仰的改變。，D.通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個體所經歷的文化模式轉變。[對應原文]無論是個體的文化習慣的改變.價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉型。兩種不同的文化通過人的交往或交流發生接觸和碰撞，也會引起某一方或雙方人的衣食住行.語言符號.審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉型。[題文比較]與B項比較，原文說：無論個體文化習慣的改變和價值信念或信仰的改變，還是特定群體某些文化特質或文化理念的更新，都不能算作文化轉型；與D項比較，原文說：通過人的交往或交流發生接觸和碰撞，也會引起一些具體改變，不一定是真正的文化轉型。然而，兩項卻將上述兩種情況說成屬于“文化轉型”，置否定為肯定，完全違背了原文的觀點。三．主次不分，本末顛倒就是將原文中所說的主要的問題說成次要的問題，或將次要的問題說成主要的問題，倒置其關系。[題目選項]下列對本文有關內容的分析，不正確的一項是(2022年天津卷第7題)D．“做什么”和“怎么做”決定了“為什么做”，這是人的價值觀的外在表現。[對應原文]正是價值觀的不同，“為什么做”的問題，最終決定了人們“做什么”和“怎么做”。入的活動是由價值觀所指導釣，人的活動及其結果，說到底，不過是人的價值觀的外在表現。[題文比較]原文說“為什么做”的問題，最終決定了人們“做什么”和“怎么做”，選項明顯將這個主次關系顛倒了。四．過于武斷，夸大其辭將原文對某一個方面的判斷擴大成對整體的判斷，故意擴大判斷對象的范圍，夸大其辭，或對可能發生的情況說成一定會發生，過于主觀武斷。[題目選項]下列說法符合原文意思的一項是(2022年遼寧卷第8題)A事實證明，一切新的探索最終不是宜人之美，便是悲悵之美。[對應原文]是不是一切新的探索最終都歸結到美呢不一定。在藝術上如此，在科學上也如此。在科學上一切探索都最終要受實驗的考驗，而在藝術上則是時間的考驗。如果它們確是挖掘到世界的一個新的方面，那它們是美的。[題文比較]原文十分明確的說在科學上和藝術的探索最終都要通過考驗才能確定是不是美的。而選項卻說一切新的探索都是美的，過于武斷，夸大其辭。五．節外生枝，無中生有原文中本未說到某種觀點或態度，而選項卻脫離原文無端的毫無根據的生出一個觀點或態度，選項的判斷在原文中完全找不到根據。[題目選項]下列理解與表述符合原文意思的一項是(2022年廣東卷第6題)A．古典自由主義鼓勵個人財富的擴張，不主張國家或法律干預個人事務。[對應原文]古典自由主義效率論證的理論認為，效率主要來自市場的自由競爭……人們之所以不遺余力去追求財富，是因為個人行為的基本動機是追求自己的生存與發展，使自己擁有的資源得到最大化的擴張，所以根本不需要國家或者法律來操心人們的經濟事務。[題文比較]原文講古典自由主義的觀點是人們追求財富，原因是“因為個人行為的基本動機是追求自己的生存與發展”，并未“鼓勵個人財富的擴張”，選項的觀點在原文中找不到根據，無中生有。六．東拉西扯，張冠李戴將原文中“張”的觀點態度說成是“李”的觀點態度，或將“李”的觀點態度說成是“張”的觀點態度，東拉西扯，混亂不清。[題目選項]下列不屬于“古典自由主義”觀點的一項是(2022年廣東卷第5題)C．個人經濟理性以自我目的為核心，這從個人人生哲學來說可能是合理的，但對整個社會來說卻未必合理。[對應原文]所謂個人的經濟理性是以自我目的為核心來推理.論證的。這種個人的經濟理性就個人的人生哲學來說可能是合理的，但對整個社會來說卻未必合理。可見，古典自由主義對效率的論證沒有考慮生產以外的其他的因素，無法提供一種完備而有效的經濟效率論證體系。[題文比較]“古典自由主義對效率的論證沒有考慮生產以外的其他的因素”，C項的觀點是作者的觀點，是作者批判古典自由主義的觀點的，而并非古典自由主義的觀點。七．不明事理，偷換概念八．不明關系，強拉因果或將毫無因果關系的兩個事物強拉到一起，并強加因果關系，或將有因果關系的兩個事物的因果關系顛倒，因說成果，果說成因。例1.[題目選項]下面不屬于導致人類學緩慢成長的原因的一項是(2022年浙江卷第8題)C．顯著的民族差異，導致理解的困難。[對應原文]在大部分歷史中，人們一直受限于他們的地理范圍。沒有到世界遙遠地方旅行的手段，對遠遠不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的——如果不是不可能的話二冒險。大范圍的旅行通常是少數人獨享的特權；只有當適當的運輸和通信方式得到發展，對其他民族和文化的研究才盛行。[題文比較]原文分析“導致人類學緩慢成長的原因”是廣闊的地理范圍，造成交往的局限。落后的旅行手段，造成溝通的不便。并沒有提到“民族差異”的原因，C項屬強拉因果關系。例2.[題目選項]根據原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項是(2022年湖北卷第10題)C.中國發明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個世紀，因此中國對音律的認識可能也要早于古巴比倫。[對應原文]在公元前6世紀以前，中國已經發明了十九年七閏制，并有系統的進行運用。而古巴比倫人掌握十九年七閏的規律是在公元前5世紀，比中國整整晚了一個世紀。這從一定程度上否定了中國從古巴比倫學習十二律音樂體系的說法。[題文比較]從原文看，中國在公元前6世紀以前已經發明十九年七閏制，比古巴比倫人早了一個世紀，可得出結果中國未從古巴比倫學習十二律音樂體系；但并不可得出“中國對音律的認識可能也要早于古巴比倫”，C項強拉因果關系。（一）、（2022·海南五校聯考）閱讀下面的文字，完成1—3題。曬客楊暄 曬客，源自英文“Share（分享）”，無疑是2022年網絡上最流行的詞匯之一。8月份教育部公布的171個漢語新詞里，就包括了“曬客”。現在，這個群體正異常活躍于曬客專業網站和各種各樣的BBS之中。

最初的曬客是那群將自己的工資條拿出來展示的網友，他們往往會在網上公開自己的工資有多少、獎金是多少、年貼是多少，福利有多少等信息，引來眾多應和者。

一份在網上廣為流傳的上海的一位熱能專業畢業生的工資單，一長串的數字詳實地羅列出了他8個月的工資收入情況。其中最有名的“曬工資”，當屬北京大學副教授阿憶在博客上公布自己月收入4786元的工資條，引發了一場關于大學老師收入的爭論。

除了工資，曬客還熱衷于“曬”衣服、“曬”孩子、“曬”感情、“曬”美食，甚至“曬”基金、“曬”股票……

2022年才在互聯網上嶄露頭角，曬客為什么能在短短一年多的時間里，順利地從一小群人的詞匯變成公認的新群體?一些網民認為，在互聯網上，沒人知道自己的身份，“曬”隱私不僅讓自己壓抑的情緒得到了舒緩和宣泄，有時候還能得到許多網友的真誠安慰，這種方式很好。專家認為，這就是“曬”的魅力。現代社會中，網絡作為傳播社會信息的一個平臺，其自由性給網民提供了一個重要的表達渠道，曬客說出了現實中可能需要遮掩的內容，將個人的情感、經歷統統拿出來分享，“曬”出來的真實故事更容易引起旁觀者共鳴，實現了網絡和現實的融合。

最近，曬客中的“曬黑”族異軍突起，成為目前曬客中發展最快的人群之一。“曬黑”族的一個口號就是：“只有不想曬的，沒有不能曬的。”記者在一些“曬黑”論壇上發現，“曬黑”的內容各式各樣。比如，一名叫“微笑女王”的網友“曬”出了某飯店后廚的一組照片，照片中，這家飯店的露天后廚西邊是一個垃圾堆，東邊是一個停車場，廚師們就在塵土飛場中洗菜、切菜。此外。哪家超市服務態度不好，哪家商場不給發票，哪家銀行辦事效率低等，“曬黑”族都會將它們拎出來“曬曬太陽”。

針對“曬黑”，有人熱烈支持，認為不合理的事情，就應該拿出來曬曬，揭露丑惡，促進社會進步。也有人持否定態度，擔心網絡言論缺乏監督，“曬黑”言辭會有偏頗，夸大事實以偏概全，甚至無中生有，不利于社會和諧。對此，有關專家表示，“曬黑”應當秉承實事求是的原則，堅守道德和法律兩條底線。

山東大學社會學系教授王忠武分析，網絡為消費者維權提供了另一條有效的渠道，有利于把力量單薄的個體匯聚起來，形成更大的集群力量對抗侵權行為。不過，也有一些專家對“曬黑”族的做法表示擔擾，認為“曬黑”最后容易演變成一場憤怒情緒的集體宣泄，并不利于問題的解決，反而會激化矛盾。

（選自《人民日報》有刪改）

1．從原文看，下列對“曬客”的表述，不正確的一項是（

）

A．從工資到股票，參“曬”內容繁多，說明互聯網應用的日益豐富，單一的網民群體開始分化，出現了新“網客”。

B．“曬客”最初指的是那些熱衷于用文字、照片和視頻等方式將私人物件以及生活經歷放在網上曝光、與人分享的網友。

C．“曬”可以成為網民之間傳遞情感的渠道，許多在生活中不便與同事朋友交流的話題可以貼到網上和陌生人交流。

D．曬客中的“曬黑”族，就是將社會中的“黑色現象”詳細披露在網絡上，以警醒網民或政府部門，推動問題的解決。

3．根據原文的信息，下列推斷不正確的一項是（

）A．曬客曬“私”，只要自己愿意、不去傷害別人，并且不違背法律，要“曬”什么，當然自己可以做主。B．曬客曬“公”，只要自擔責任，也可以依法包容；但“曬”過頭了，會擾亂社會秩序，引發法律糾紛。C．曬客曬“黑”，須慎重對待，因為這既涉及法律責任，也涉及隱私、機構形象和社會和諧等問題。D．曬客不能什么都“曬”，須對自己發布的信息負責。網民們應理智地對所“曬”信息進行客觀分析。【參考答案】B【試題分析】“會擾亂社會秩序，引發法律糾紛”是對曬“黑”后果的推斷。（二）、（四川師大附中高三月考）（9分，第小題3分）綿竹年畫綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢的年畫齊名，素有“四川三寶”、“綿竹三絕”之美譽，是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結晶。綿竹年畫內容豐富，類型多樣。門畫是綿竹傳統年畫的主要類型。從規格看，有大毛、二毛、三毛之分。所謂大毛，就是在整張粉箋紙上作畫，大多繪秦瓊、尉遲恭等武將，稱武門神，將其貼于大門之上，意在御兇求安，護衛家宅。二毛，即張貼于二門的文門神，畫幅稍小于前者，多系求福、求喜、求富貴的內容。貼于寢室門或灶屋門的三毛，畫幅小于二毛，大多為仕女、娃娃題材，如觀花美人、八寶童子等。橫披是人物眾多、場面宏大的橫幅畫卷，如《迎春圖》《百子圖》等。《迎春圖》是綿竹年畫橫披的代表作，描繪了清朝綿竹迎春會盛況，展示了四百多個人物和豐富多彩的迎春活動，生動地再現了清代的民俗民風，被專家學者稱為清代的清明上河圖。斗方多是諷喻性獨幅小品，如《老鼠嫁女》《三猴燙豬》等。其他還有中堂（如《麻姑獻壽》）、條屏（如《三國演義》）、木版拓片（都是名人字畫，這是全國其他任何一種年畫所沒有的）等。現在隨著社會發展，藝人們又創作出了一大批具有時代特色，符合現代人審美情趣的各式各樣的新年畫，深受人們的青睞。綿竹年畫繪畫性強。它既承傳了唐代手工繪制的風格，又繼承了宋代雕版印刷的技術。在繪制時，和中國其他年畫一樣，首先要刻成線版。但是，線版在綿竹年畫中只起輪廓作用，最后完成全部靠手工彩繪，從不套色制作。彩繪過程，藝人們叫做“一黑二白三金黃，五顏六色穿衣裳”。經過不同藝人的手筆，年畫呈現出不同的風格；同一個藝人繪制不同的年畫也會產生不同的趣味。這正是綿竹年畫的絕妙之處。綿竹年畫設色單純艷麗，強烈明快。年畫藝人無拘無束地使用著盡可能艷麗的顏色：桃紅、佛青、草綠、金黃……大紅大綠，又熱鬧、又刺激，充滿生機與活力。但在強烈的對比中，也講究造意與和諧。藝人們常常用少量的復色穿插在對比強烈的色彩中間，以協調畫面色調。他們把多年來的配色經驗，總結成了一句蘊含著深刻美學原理的口訣：“深配淺、釅（濃）配淡，深淺釅淡要相間。”他們還借助同類色彩的深淺變化，來增加畫面的節奏感、立體感。綿竹年畫的構圖高度簡練，在有限的畫面上較合理地使用賓主、虛實、呼應、開合等對立統一法則，取得對稱、均齊和別致的裝飾意趣，構成了綿竹年畫完整、飽滿的藝術特色。從武將文官到仕女童子，多不設或少設背景，那畫面上的白紙，不是畫面的割裂而是有機地聯系著畫中各部分，這種“取一而舍萬千，明一而現千萬”的大膽構想和處理，超越視覺范圍，給人以自由馳騁的想象天地。最后不能不說到“填水腳”，這是綿竹年畫里最具特色的畫法。除夕之夜，為老板制作年畫的工作都結束了，藝人趁收拾畫案的片刻工夫，利用顏料碗里的金色，把剩下的顏色填在剩紙上，匆忙趕繪出幾對門神，趕往夜市出售，賺點外快。在畫“填水腳”時，藝人不受線條和顏色的約束，憑真功夫一氣呵成，寥寥數筆；筆鋒奔放雄健，神韻十足，非高手不能為之。“填水腳”以它的天真、質樸、粗獷而成為綿竹年畫中的珍品，深為藝術界稱道。如果有機會到綿竹年畫博物館參觀，那各個時期琳瑯滿目的年畫精品一定會讓你大開眼界，流連忘返。1．下列對“綿竹年畫的內容豐富，類型多樣”的理解，不正確的一項是 （） Ａ．綿竹年畫的內容有文臣武將、民俗民風、歷史故事、諷喻小品、名人字畫等。 Ｂ．綿竹年畫的類型有門畫、大毛、二毛、三毛、斗方、橫披、中堂、木版拓片等。 Ｃ．被稱為清代的清明上河圖的《迎春圖》場面宏大，是綿竹年畫橫披的代表作。 Ｄ．年畫藝人們與時俱進，在新時代又創作出了符合現代人審美情趣的各式新年畫。2．下列表述，符合原文意思的一項是 （） Ａ．貼于大門之上，在整張粉箋紙上描繪的秦瓊、尉遲恭等武門神和畫幅稍小的文門神，屬于綿竹年畫中的門畫。 Ｂ．綿竹年畫大量單純艷麗、強烈明快的顏色與少量的復色構成了強烈的對比，但同時又顯得適意與和諧。 Ｃ．綿竹年畫一般很少設背景，畫面上的白紙，有機地聯系著畫中各部分內容，還給人以自由馳騁的想象天地。 Ｄ．年畫藝人們技藝高超，生活清貧，在一年工作結束后，都要利用余色余紙繪制“填水腳”去賺點外快。【參考答案】C【試題分析】A．“文門神”貼在二門上。B．單純艷麗、強烈明快的色彩構成強烈對比，少量的復色起協調作用，而非對比作用。D．“藝人們”“都要”有誤，應是“高手”“憑真功夫”而為。【高考考點】此題考查理解文章內容飛能力，能力層級為B級。【規律總結】解答此類題目，主要是對比法。首先在文中找到對應的句子（信息源），然后把信息源與選項逐一對比，對比點常常是看是否有添字、缺字、漏字、字詞位置改變等現象。3．根據原文內容，以下推斷正確的一項是 （） Ａ．人們張貼年畫，是為了御兇求安，護衛家宅以及求福、求喜、求富貴，跟貼春聯一樣。 Ｂ．天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢的年畫，在繪制時，都要先刻成線版，然后套色制作。 Ｃ．不同藝人繪制的年畫和同一個藝人繪制的不同年畫風格都不相同，說明綿竹年畫沒有藝術標準。 Ｄ．藝人們畫的“填水腳”，如果能先勾線條，而且顏料充足，時間充裕，會顯得更天真、質樸、粗獷。（三）、（2022·濟南五月模擬）閱讀下列文字，完成后面的問題。民間剪紙的藝術語言藝術家喜歡把藝術表達的方式比喻為藝術語言，剪紙作為一種藝術形式，當然也有自己的藝術語言。所謂剪紙，顧名思義，一把剪刀，幾張紙片，其基本造型手段不過是在一張平平的薄紙上剪出種種形狀，其形式的制約性很大。然而藝術形式的特色恰好蘊藏在工具性能的局限性中，從特性中生發出特長來。剪剪貼貼的剪紙藝術，由于工具的限制，不長于表現物象的“體積、深度和迎面而來的起伏”的所謂“第三空間”，就避其所短，揚其所長，另辟天地。它偏偏是用寫實派繪畫所忌諱的平面眼光去看世界，以兩度空間觀念作為形象思維的基礎，物象在作者眼中都成了沒有體積，沒有空間，不講求“近大遠小”的透視比例關系的剪影式形象，無限的空間象是被“壓扁”在一個平面上。形形色色的造型藝術形式，各有所長，在表現物象時并非面面俱到，而常常是各取幾組線條，持兩度空間觀念的剪紙在觀察對象時更注重于其“輪廓”，借體現在輪廓上的形態、動勢等富有特征的形象來傳達情意。輪廓僅是剪紙造型的基本骨架，還需要各種細節，如動物的眼、衣服的花、鳥雀的翎毛等使之充實、豐富、美化。拿農村大娘的話說“先鉸個大樣，再刻”。剪紙的藝術效果最后正落在這個“刻”上。值得注意的是，剪紙的“刻”一方面要用圓卷形、水滴形、鋸齒形等近乎符號的程式手法再現諸如動物的眼、衣服的花、鳥雀的翎毛之類的“形”，更著重于各種程式的點、線、面在平面布列錯落中求得節奏關系。剪紙多以單純為美。細細品位那些最優秀的作品，單純中又包含沖突、矛盾和對立，以單純求豐富，以對比求和諧。單純而失豐富易單調，豐富而失單純則紊雜。這是多樣統一的藝術辨證規律在剪紙藝術中的體現。裝飾目的決定了剪紙藝術的裝飾性。高明的民間藝人很懂得剪紙藝術的這一特性。剪人物，很留意衣紋的花飾，它們像一曲曲無標題的音樂，以音律節奏使人陶醉，雖然不一定說出它是什么，而藝術韻味卻是無窮的。由于以上種種特性，剪紙造型對于“準確”二字就別含新意。常態下的“準確”，是指合乎視覺表象的比例關系，用兩度空間的剪紙造型是各種形式在平面布白中的最佳構成，作者功夫深淺就在于能否把握或接近這個最佳值，其次才是合科學性。因此在剪紙藝術造型看來很合適很“準確”的形象，用科學的透視法的眼光看來卻是“變形”的。剪紙造型更趨于傳情而不在寫形，更趨于寫意而不在寫實，不僅可以，而且必須以點、線、面在平面布列關系中的最佳值為尺度，采取意象的、夸張的、象征的、裝飾的乃至抽象的手法去直抒其美。遠近人物可以等大，人與鳥可以同高，一只眼可以裝飾整張臉，生活原型可以完全服從藝人手中那一方小紙片，作適合紋樣式的分布。1．下列選項中關于“民間剪紙的藝術語言”的說明，不正確的一項是 （）Ａ．剪紙藝術以兩度空間觀念作為形象思維的基礎,不長于表現物象的第三空間。Ｂ．作者眼中的物象沒有體積和空間，不講求“近大遠小”的透視比例關系。Ｃ．剪紙持兩度空間觀念,它借體現在輪廓上富有特征的形象來傳達情意。Ｄ．剪紙的“刻”用各種點、線、面求得節奏關系,更著重用符號化的程式手法再現物象的“形”。【參考答案】D【試題分析】顛倒了原文的遞進關系。另外，“符號化的程式手法”與原文“近乎符號的程式手法”不吻合2．下列不屬于“剪紙造型對于‘準確’二字別含新意”的理由的一項是 （）Ａ．由于工具的限制，剪紙藝術用平面眼光去看世界。Ｂ．剪紙多以單純為美，并且單純中又包含沖突、矛盾和對立。Ｃ．剪剪貼貼的剪紙藝術由于其裝飾目的而具有裝飾性。Ｄ．用兩度空間造型的剪紙，用科學的透視法的眼光來看一定是“變形”的。【參考答案】Ｄ【試題分析】此句不屬于其理由，是分析“準確”之后得出的結論。參見最后一段內容。3．下列表述符合原文意思的一項是 （）Ａ．剪紙造型中的“準確”和常態下的“準確”一樣，首先要合乎視覺表象的比例關系，然后再根據需要作適當變形。Ｂ．高明的民間藝人很懂得剪紙藝術的裝飾性。在剪人物時，會很留意衣紋的花飾，雖然不一定看出它們就是衣紋，但卻求其藝術韻味無窮。Ｃ．剪紙中，遠近人物可以等大，人與鳥可以同高，這說明剪紙造型采取了意象的、夸張的手法，在寫形、寫實中，實現傳情、寫意的目的。Ｄ．形形色色的剪紙造型藝術形式，各有所長，在表現物象時并非面面俱到，而常常是各取幾組線條有代表性地刻之。（四）．閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。（25分）引得春風度玉關唐代詩人王之渙在《涼州詞》中寫道：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”這一情形在1000多年后有了根本的改觀。光緒五年（1879年），新任幫辦甘肅、新疆善后事宜的楊昌浚目睹了左宗棠在西北的所為，賦詩一首：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。”左宗棠不僅是個軍事家，他對于發展西北