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日本的茶道一期一會茶之道0日本的茶道一期一會茶之道1日本的茶道

茶道，是一種具有悠久歷史的古典雅致的文化修養，也是日本人接待賓客的一種特殊禮儀。日本人飲茶的風俗最早是由中國傳入的，后來廣泛流行于民間。如今日本的茶道人口約達1000萬，將近全國總人口的十分之一。

1日本的茶道茶道，是一種具有悠久歷史的古典雅致的文化修養，2將飲茶的禮節稱為茶道，這是江戶時代中期后開始使用的名詞，主要用于抹茶。茶道是由千利休完成的。戰國時期，利休只不過是“堺”的一名商人，豐臣秀吉卻給他以很高的俸祿，讓他服侍于自己左右。此后，茶道便作為日本人的禮儀方式之一被繼承下來。

2將飲茶的禮節稱為茶道，這是江戶時代中期后開始使用的名詞，主3千利休：織豐時代茶師，他早年名為千宗易，后來在豐臣秀吉的聚樂第舉辦茶會之后獲得秀吉的賜名才改為千利休。公元1522年—1591年在世。日本茶道的宗師，人稱茶圣。他因擅長茶湯成為織田信長的茶頭。信長死后，他轉而侍奉豐臣秀吉。1587年起他獨自舉辦北野大茶會等，成為天下第一的茶匠而一時間權勢大振，但在小田原之戰后，被秀吉敕令自殺，原因不明。3千利休：織豐時代茶師，他早年名為千宗易，后來在豐臣秀吉的聚4日本茶道的派系日本茶道分為兩大宗系：

一為抹茶道，傳自我國唐寧時期，采用當時的抹茶法，用蒸青茶碾制成粉狀茶葉飲用；

一種為煎茶道，源于中國明清時期，采用以炒為主加工而成的散狀芽條。

4日本茶道的派系日本茶道分為兩大宗系：5

現今日本比較著名的茶道流派以里千家最為有名，勢力也最大。自千利休在秀吉的命令下剖腹自殺之后，千家流派便趨于消沉。直到千利休之孫千宗旦時期才再度興旺起來，因此千宗旦被稱為“千家中興之祖”。到了千宗旦的晚年，他隱居之后，千家流派便開始分裂，最終分裂成三大流派，這就是“三千家”的由來。5現今日本比較著名的茶道流派以里千家6主要流派當今主要有三大流派

表千家裏千家武者小路千家6主要流派當今主要有三大流派放“濃茶”的一種陶瓷小壺。這里不許說長道短，話題僅限于藝術自然。關心好的茶席上、薄茶----主菓子接到茶席的招待狀時，要準備以下這些東西。里千家實行平民化，他們繼承了千宗旦的隱居所“今日庵”。正規茶室多起有“XX庵”的雅號。1587年起他獨自舉辦北野大茶會等，成為天下第一的茶匠而一時間權勢大振，但在小田原之戰后，被秀吉敕令自殺，原因不明。以“四疊半”(約合九平方米)大的茶室居多，小于四疊半的稱“小間”，大于四疊半的稱“廣間”。必須具有藝術觀賞價值；點架茶、茶筅（茶刷）（以上不伴有鑒賞儀式）。水勺桶、釜蓋承（以上有時伴有鑒賞儀式）；懷紙入：裝懷紙的夾子。必須具有藝術觀賞價值；日本茶道的宗師，人稱茶圣。日本茶道的宗師，人稱茶圣。茶道為日本人提供了一個獨特的精神安樂窩。“清、寂”則是要求茶室和飲茶庭園應保持清靜典雅的環境和氣氛。必須具有藝術觀賞價值；一、茶道藝術是通過人的眼、耳、鼻、舌、身來同時感受的7日本茶道的派系------三千家表千家武者小路千家里千家始祖為千宗旦的第三子江嶺宗左。其總堂茶室就是“不審庵”。表千家為貴族階級服務，他們繼承了千利休傳下的茶室和茶庭，保持了正統閑寂茶的風格。始祖為千宗旦的小兒子仙叟宗室。里千家實行平民化，他們繼承了千宗旦的隱居所“今日庵”。由于今日庵位于不審庵的內側，所以不審庵被稱為表千家，而今日庵則稱為里千家。始祖為千宗旦的二兒子一翁宗守。其總堂茶室號稱“官休庵”，該流派是“三千家”中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。放“濃茶”的一種陶瓷小壺。7日本茶道的派系------三千家8茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的嚴格程序和規則。茶道品茶很講究場所，一般均在茶室中進行。正規茶室多起有“XX庵”的雅號。茶室面積大小不等。以“四疊半”(約合九平方米)大的茶室居多，小于四疊半的稱“小間”，大于四疊半的稱“廣間”。茶室的構造與陳設，基本上都是中間設有陶制炭爐和茶釜，爐前擺放著茶碗和各種用具，周圍設主、賓席位以及供主人小憩用的床等。8茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的嚴格程序和規則9接待賓客時，待客人入座后，由主持儀式的茶師按規定動作點炭火、煮開水、沖茶或抹茶(用竹制茶匙按一定動作將茶碗中的茶攪成泡沫狀)，然后依次獻給賓客。客人按規定須恭敬地雙手接茶，先致謝，爾后三轉茶碗，輕品，慢飲，奉還。9接待賓客時，待客人入座后，由主持儀式的茶師按規定動作點炭火取茶粉用的竹制“茶杓”。日本人飲茶的風俗最早是由中國傳入的，后來廣泛流行于民間。現今日本比較著名的茶道流派以里千家最為有名，勢力也最大。日本茶道的派系------三千家以“四疊半”(約合九平方米)大的茶室居多，小于四疊半的稱“小間”，大于四疊半的稱“廣間”。以“四疊半”(約合九平方米)大的茶室居多，小于四疊半的稱“小間”，大于四疊半的稱“廣間”。對茶筅的顏色很有講究。表千家用黑褐色竹子，四、茶道藝術是無形的，但又是永久的。開始點前：點茶、食用點心、飲茶、再次拜見道具帛紗（袱紗）：手感柔軟用于清潔茶道具的彩色方巾，紫色、紅色。始祖為千宗旦的小兒子仙叟宗室。自千利休在秀吉的命令下剖腹自殺之后，千家流派便趨于消沉。茶室的構造與陳設，基本上都是中間設有陶制炭爐和茶釜，爐前擺放著茶碗和各種用具，周圍設主、賓席位以及供主人小憩用的床等。現今日本比較著名的茶道流派以里千家最為有名，勢力也最大。開始點前：點茶、食用點心、飲茶、再次拜見道具如今日本的茶道人口約達1000萬，將近全國總人口的十分之一。由于形狀不同，有很多名目，如“肩沖”、“清壺”﹑“茄形壺”﹑“文琳壺”﹑“海壺”等。茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的嚴格程序和規則。茶道表演分點炭與點茶兩部分。古帛紗：端茶時用和欣賞珍貴的茶道具時墊在道具底下。種類多：茶道中有主菓子和干菓子兩種。10茶道儀式的主要部分點茶、煮茶、沖茶、獻茶，是茶道儀式的主要部分，需要專門的技術和訓練。取茶粉用的竹制“茶杓”。10茶道儀式的主要部分點茶11品茶茶道品茶分“輪飲”和“單飲”兩種形式。輪飲是客人輪流品嘗一碗茶單飲是賓客每人單獨一碗茶。飲茶完畢，按照習慣客人要對各種茶具進行鑒賞，贊美一番。最后，客人向主人跪拜告別，主人則熱情相送。11品茶茶道品茶分“輪飲”和“單飲”兩種形式。12茶道還講究遵循“四規”，“七則”四規指“和、敬、清、寂”，乃茶道之精髓。“和、敬”是指主人與客人之間應具備的精神、態度和辭儀。“清、寂”則是要求茶室和飲茶庭園應保持清靜典雅的環境和氣氛。

12茶道還講究遵循“四規”，“七則”13七則提前備好茶，提前放好炭，茶室應冬暖夏涼，室內插花保持自然美，遵守時間，備好雨具，時刻把客人放在心上等。13七則14“茶禪一味”“茶禪一味”,其真諦在于禪,其主旨也在于禪。日本茶道歷來就注重于感悟茶性之美,

包括:茶意之美、茶味之美、茶香之美、茶色之美;同時也講究茶會時的器之美、水之美、花之美、境之美以及人之美。14“茶禪一味”“茶禪一味”,其真諦在于禪,其主旨也在于禪。15“禪”的內涵茶道里“禪”的內涵,在于通過繁瑣的規則來磨練人心,當這些規則不再令飲茶者厭煩,當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時,才算領會了茶的真諦,才能喝到一杯好茶,才能最終達到“茶禪一味”的境界。15“禪”的內涵茶道里“禪”的內涵,在于通過繁瑣的規則來磨練16日本茶道,是用一種儀式來向人們講述禪的思想,正如參禪需要頓悟一樣,其中蘊涵的那些人生經驗,需要飲茶者用生命的美好時光來領悟。16日本茶道,是用一種儀式來向人們講述禪的思想,正如參禪需要17中國之茶文化中國的茶藝注重色、香、味，對火候、水質、茶具也很講究，惟獨對喝茶的形式不太在意。17中國之茶文化中國的茶藝注重色、香、味，對火候、水質、茶18日本的茶道日本的茶道則不然.除了色、香、味、水質、火候、茶具之外，它還有一整套的儀式，點茶的動作、姿勢、表情，甚至進門先邁哪只腳，都有嚴格的規定，不得越雷池一步。茶道之魂，寓于這一套儀式之中。18日本的茶道日本的茶道則不然.19茶庭與茶室的設計

最能體現茶道本質的，是茶庭與茶室的設計。

茶庭與一般的庭院不同，這里有的只是寂寥。在正式進入茶室之前，客人先要在茶庭里徜徉，凈身凈心。19茶庭與茶室的設計最能體現茶道本質的，是茶庭與茶室的設計20茶庭

日本茶道界將茶庭稱作“露地”，此名取自于佛經，是說修行的菩薩沖過三界的火宅到達露地。這意味著，茶道中的茶庭，不是供人玩賞的，而是修行的道場。20茶庭日本茶道界將茶庭稱作“露地”，此名取自于佛經，是正規茶室多起有“XX庵”的雅號。關心好的茶席上、薄茶----主菓子日本是一個資源匱乏、風景優美、天災頻繁的島國，由此培養了日本人動蕩不定的心性，用日本學者的話來說，日本人的性格就像臺風，具有“忍從”與“發作”的雙重性。茶道之魂，寓于這一套儀式之中。它要求參加茶事的客人一起表演，客人的舉止和對茶道的修養程度直接關系到茶事是否成功。茶巾：點茶時專用于擦干凈茶碗的白色麻布。茶道具追求協調的美，每一件茶道具都力圖與茶室中的整個氣氛相一致，講究相互烘托。繁復而熟練的茶道禮法是為了使人超然物外,濃如苦藥的茶湯正如人生,別出心裁的插花顯示有限的生命背后人類生生不息的生命力,棒喝的偈語告訴人們處處是真理。在所定的時間內，什么時候到達都可以。接待賓客時，待客人入座后，由主持儀式的茶師按規定動作點炭火、煮開水、沖茶或抹茶(用竹制茶匙按一定動作將茶碗中的茶攪成泡沫狀)，然后依次獻給賓客。以“四疊半”(約合九平方米)大的茶室居多，小于四疊半的稱“小間”，大于四疊半的稱“廣間”。放“濃茶”的一種陶瓷小壺。種類多：茶道中有主菓子和干菓子兩種。三、茶道藝術不是由個人或單方面獨立完成的。茶道用的茶碗與一般概念上的茶碗不同。放“濃茶”的一種陶瓷小壺。茶室的構造與陳設，基本上都是中間設有陶制炭爐和茶釜，爐前擺放著茶碗和各種用具，周圍設主、賓席位以及供主人小憩用的床等。茶道表演分點炭與點茶兩部分。將飲茶的禮節稱為茶道，這是江戶時代中期后開始使用的名詞，主要用于抹茶。最為珍貴者乃由中國宋元時期傳至日本的陶器小壺。將飲茶的禮節稱為茶道，這是江戶時代中期后開始使用的名詞，主要用于抹茶。進入茶席：按順序進入，拜見掛軸、茶花、道具等21茶庭這里每一塊石頭，每一棵樹，每一條籬笆，每一個石燈籠，無不凝結著主人的苦心，散發著“和、敬、清、寂”的氣息。經過這樣一番凈化，來到茶室時，客人內心的火氣已經消盡。正規茶室多起有“XX庵”的雅號。21茶庭這里每一塊石頭，每一22茶室茶室面積大小不等。以“四疊半”(約合九平方米)大的茶室居多，小于四疊半的稱“小間”，大于四疊半的稱“廣間”。茶室的構造與陳設，基本上都是中間設有陶制炭爐和茶釜，爐前擺放著茶碗和各種用具，周圍設主、賓席位以及供主人小憩用的床等。

22茶室茶室面積大小不等。23茶道表演

茶道表演分點炭與點茶兩部分。

點炭表演在于它的潔凈與優美。

點茶的過程，其莊嚴的程度不亞于牧師主持一場小型宗教儀式。23茶道表演茶道表演分點炭與點茶兩部分。24茶道的禁忌茶道為日本人提供了另一個世界。這里禁止戴手表，也沒有鐘；這里不許談論金錢，女色；這里不許說長道短，話題僅限于藝術自然。24茶道的禁忌茶道為日本人提供了另一個世界。25茶道的文化內涵日本的茶道，興盛于群雄爭霸的戰國時代，它的起源與發達幾乎與日本的武士道同步。這種“茶與刀”互補的現象，從一個角度深刻地揭示了茶道的文化內涵。25茶道的文化內涵日本的茶道，興盛于群雄爭霸的戰國時代，它的26茶道與日本人日本是一個資源匱乏、風景優美、天災頻繁的島國，由此培養了日本人動蕩不定的心性，用日本學者的話來說，日本人的性格就像臺風，具有“忍從”與“發作”的雙重性。茶道為日本人提供了一個獨特的精神安樂窩。26茶道與日本人日本是一個資源匱乏、風景優美、天災頻繁的島國27繁復而熟練的茶道禮法是為了使人超然物外,濃如苦藥的茶湯正如人生,別出心裁的插花顯示有限的生命背后人類生生不息的生命力,棒喝的偈語告訴人們處處是真理。27繁復而熟練的茶道禮法是為了使人超然物外,濃如苦藥的茶湯正28

日本茶道的道具一.茶道具的特點二.茶道具的種類三.茶席必需品

日本的茶道離不開茶道用具，茶道具是茶道最具表現力的載體之一，強調同季節時令相適應，同時還要與茶室的布置協調統一，有助于營造和諧的氣氛。28日本茶道的道具一.茶道具的特點日29“道具”——

佛道用具，“茶道具”——

來自村田珠光茶道具追求協調的美，每一件茶道具都力圖與茶室中的整個氣氛相一致，講究相互烘托。

一、茶道具的特點

29“道具”——佛道用具，一、茶道具的特點30二、茶道具的種類1.來自中國的，在茶會上伴有鑒賞儀式的道具:掛軸、花入（花瓶）、香盒（以上為壁龕擺設道具）、茶壇、茶入（茶罐）、仕服（茶入囊）、棗（茶盒）、茶碗、點心缽、點心盤（以上為點茶用道具）。2.取自日本的，在茶會上不伴有鑒賞儀式的道具：地爐、茶釜、釜墊、炭斗、炭箸、灰盤、灰匙、水勺、水注、建水（污水罐）、吊釜鏈（以上為燒水、燒火用具）；水桶、熱水桶、斗笠、草墊、草鞋、木屐、煙具（以上為茶庭用具）；食案、飯碗、燉菜碗、清湯碗、飯盆和飯勺、鍋巴湯壺和湯勺、招待圓盤、招待長盤、涼菜碟、酒壺、酒杯、杯臺、烤魚盤、下酒菜盤、勸菜盤、咸菜盤、菜箸、飯箸（以上為懷石菜用具）。3.源自中國，后經日本茶人變通再造的道具，有的在茶會上伴有鑒賞模式，有的沒有：茶杓、風爐、水指（清水罐）（以上伴有鑒賞儀式）；水勺桶、釜蓋承（以上有時伴有鑒賞儀式）；點架茶、茶筅（茶刷）（以上不伴有鑒賞儀式）。30二、茶道具的種類1.來自中國的，在茶會上伴有鑒賞儀式的31根據茶事過程將茶道具分為：接待用器具：軸字、軸畫、吸煙用具。茶席用器具：壁龕裝飾器具、掛軸、花入、香盒。炭禮法用具：釜、茶爐、灰器、炭箸、灰匙、釜墊、炭斗。點茶用茶道具:擱板、茶碗、茶入、仕服、棗、水指（清水罐）、茶杓、茶筅、帛紗、茶巾、蓋置、建水等。懷石料理用器具：主要為黑色漆器，要求風格文雅。院內用器具：草履、圓形座墩、斗笠、銅鑼、水桶及水杓等。31根據茶事過程將茶道具分為：接待用器具：軸字、軸畫、吸煙32壁龕（床之間）用茶道具1.掛軸：

是茶道中的第一重要的茶具。

表現了當日茶事主題,理解主人的用心，達成“一座建立”。

32壁龕（床之間）用茶道具1.掛軸：茶道品茶很講究場所，一般均在茶室中進行。茶事也是茶人修行的道場，茶人生活的本分。一為抹茶道，傳自我國唐寧時期，采用當時的抹茶法，用蒸青茶碾制成粉狀茶葉飲用；取自日本的，在茶會上不伴有鑒賞儀式的道具：地爐、茶釜、釜墊、炭斗、炭箸、灰盤、灰匙、水勺、水注、建水（污水罐）、吊釜鏈（以上為燒水、燒火用具）；茶道表演分點炭與點茶兩部分。茶道表演分點炭與點茶兩部分。自千利休在秀吉的命令下剖腹自殺之后，千家流派便趨于消沉。茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的嚴格程序和規則。放“濃茶”的一種陶瓷小壺。“茶禪一味”,其真諦在于禪,其主旨也在于禪。到了千宗旦的晚年，他隱居之后，千家流派便開始分裂，最終分裂成三大流派，這就是“三千家”的由來。水勺桶、釜蓋承（以上有時伴有鑒賞儀式）；數寄屋袋：裝扇子、袱紗、懷紙、楊枝等小物用的袋子。茶道品茶很講究場所，一般均在茶室中進行。經過這樣一番凈化，來到茶室時，客人內心的火氣已經消盡。茶室的構造與陳設，基本上都是中間設有陶制炭爐和茶釜，爐前擺放著茶碗和各種用具，周圍設主、賓席位以及供主人小憩用的床等。壁龕（床之間）用茶道具種類多：茶道中有主菓子和干菓子兩種。由于形狀不同，有很多名目，如“肩沖”、“清壺”﹑“茄形壺”﹑“文琳壺”﹑“海壺”等。水勺桶、釜蓋承（以上有時伴有鑒賞儀式）；日本是一個資源匱乏、風景優美、天災頻繁的島國，由此培養了日本人動蕩不定的心性，用日本學者的話來說，日本人的性格就像臺風，具有“忍從”與“發作”的雙重性。茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的嚴格程序和規則。332.花入（花瓶）：

是僅次于掛軸的壁龕上的重要道具。茶道把花瓶叫做“花入”，是因為茶花要求形態自然，反對過于擺弄。茶道品茶很講究場所，一般均在茶室中進行。332.花入（花瓶34

3.茶碗

在所有的茶具中價值最高、品種最多、最為考究的當屬茶碗。茶道用的茶碗與一般概念上的茶碗不同。它的容積比較大；必須具有藝術觀賞價值；它必須具有自己的獨名獨姓，不允許天下再有與它同樣的茶碗，每一個茶碗都是作為藝術品由陶工以手工精工細做而成的。

點茶用茶道具343.茶碗點茶用茶道具354.茶入（茶罐）

放“濃茶”的一種陶瓷小壺。由于形狀不同，有很多名目，如“肩沖”、“清壺”﹑“茄形壺”﹑“文琳壺”﹑“海壺”等。

最為珍貴者乃由中國宋元時期傳至日本的陶器小壺。

肩衝茶入354.茶入（茶罐）放“濃茶”的一種陶瓷小壺。365.薄茶器（棗）

放“薄茶”的茶壺稱為“薄茶器”，也由于形狀的不同名稱各異。材質則有竹﹑木﹑漆器﹑瓷器﹑金屬等。多為漆物。

B曙棗玄々斉好365.薄茶器（棗）放“薄茶”的茶壺稱為“薄茶376.茶杓

取茶粉用的竹制“茶杓”。為來自于中國的藥杓。茶杓的真、行、草級別：真：無節的或象牙的；行：節在茶杓的最低處；草：節在中間的。376.茶杓取茶粉用的竹制“茶杓”。為來自于389.其他：茶筅茶筅的真、行、草：

真：57，58，69，80，100，120根；行：46，47根；草：32，35，36根。對茶筅的顏色很有講究。

表千家用黑褐色竹子，里千家流派用白竹，武者小路千家用紫竹。

389.其他：茶筅茶筅的真、行、草：39

三、茶席必須品

接到茶席的招待狀時，要準備以下這些東西。扇子：是互相問候時的必需品，完成“結界”功能的一個重要小道具，有正威儀的作用。帛紗（袱紗）：手感柔軟用于清潔茶道具的彩色方巾，紫色、紅色。古帛紗：端茶時用和欣賞珍貴的茶道具時墊在道具底下。茶巾：點茶時專用于擦干凈茶碗的白色麻布。大小一般為30.3×15cm。懷紙：白色和紙，顧名思義，是放在懷中使用時拿出來的，用來寫和歌和消息、包東西及擦東西等，可代替皿盛放菓子。楊枝：吃菓子時用。數寄屋袋：裝扇子、袱紗、懷紙、楊枝等小物用的袋子。懷紙入：裝懷紙的夾子。

39三、茶席必須品扇子：是互相問候時的必“清、寂”則是要求茶室和飲茶庭園應保持清靜典雅的環境和氣氛。進入茶席：按順序進入，拜見掛軸、茶花、道具等自千利休在秀吉的命令下剖腹自殺之后，千家流派便趨于消沉。開始點前：點茶、食用點心、飲茶、再次拜見道具這里禁止戴手表，也沒有鐘；日本茶道的宗師，人稱茶圣。必須具有藝術觀賞價值；茶道把花瓶叫做“花入”，是因為茶花要求形態自然，反對過于擺弄。最為珍貴者乃由中國宋元時期傳至日本的陶器小壺。茶事也是茶人修行的道場，茶人生活的本分。這意味著，茶道中的茶庭，不是供人玩賞的，而是修行的道場。茶道具追求協調的美，每一件茶道具都力圖與茶室中的整個氣氛相一致，講究相互烘托。數寄屋袋：裝扇子、袱紗、懷紙、楊枝等小物用的袋子。其總堂茶室號稱“官休庵”，該流派是“三千家”中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。以“四疊半”(約合九平方米)大的茶室居多，小于四疊半的稱“小間”，大于四疊半的稱“廣間”。茶道用的茶碗與一般概念上的茶碗不同。最為珍貴者乃由中國宋元時期傳至日本的陶器小壺。表千家用黑褐色竹子，除了色、香、味、水質、火候、茶具之外，它還有一整套的儀式，點茶的動作、姿勢、表情，甚至進門先邁哪只腳，都有嚴格的規定，不得越雷池一步。將飲茶的禮節稱為茶道，這是江戶時代中期后開始使用的名詞，主要用于抹茶。表現了當日茶事主題,理解主人的用心，達成“一座建立”。茶道之魂，寓于這一套儀式之中。40お菓子の種類種類多：茶道中有主菓子和干菓子兩種。濃茶----主菓子薄茶----干菓子關心好的茶席上、薄茶----主菓子

“清、寂”則是要求茶室和飲茶庭園應保持清靜典雅的環境和氣氛。41茶事的流程

茶道藝術的特殊性

一、茶道藝術是通過人的眼、耳、鼻、舌、身來同時感受的二、茶道藝術包羅萬象，并使之藝術化三、茶道藝術不是由個人或單方面獨立完成的。它要求參加茶事的客人一起表演，客人的舉止和對茶道的修養程度直接關系到茶事是否成功。四、茶道藝術是無形的，但又是永久的。41茶事的流程茶道藝術的特殊性一、茶道藝術是42茶事是茶道藝術的表現形式，是茶道理念的實踐。茶事也是茶人修行的道場，茶人生活的本分。42茶事是茶道藝術的表現形式，是茶道理念的實踐。茶事也是茶人43

一.茶事與茶會茶會：以飲茶為中心的會，“大規模茶會”。一般設濃茶席、薄茶席及點心席。在所定的時間內，什么時候到達都可以。氣氛輕松。43一.茶事與茶會茶會：以飲茶為中心44茶事：包括有會席（料理）、濃茶和薄茶，在四疊半的標準草庵茶室中舉行，約需要4個小時。3-5位客人；有確定的開始時間。44茶事：包括有會席（料理）、濃茶和薄茶，在四疊半的標準草庵45茶會的流程

登記、簽名：

交會費進入接待室：

換鞋襪、放置衣物等進入等待室：

拜見掛軸、茶會記、箱書等

進入茶席：

按順序進入，拜見掛軸、茶花、道具等開始點前：

點茶、食用點心、飲茶、再次拜見道具退席：與同席客人互相寒暄后，取出衣物等，退出45茶會的流程登記、簽名：交會費46茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的嚴格程序和規則。茶道品茶很講究場所，一般均在茶室中進行。正規茶室多起有“XX庵”的雅號。茶室面積大小不等。以“四疊半”(約合九平方米)大的茶室居多，小于四疊半的稱“小間”，大于四疊半的稱“廣間”。茶室的構造與陳設，基本上都是中間設有陶制炭爐和茶釜，爐前擺放著茶碗和各種用具，周圍設主、賓席位以及供主人小憩用的床等。46茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的嚴格程序和規47日本的茶道日本的茶道則不然.除了色、香、味、水質、火候、茶具之外，它還有一整套的儀式，點茶的動作、姿勢、表情，甚至進門先邁哪只腳，都有嚴格的規定，不得越雷池一步。茶道之魂，寓于這一套儀式之中。47日本的茶道日本的茶道則不然.48茶庭與茶室的設計

最能體現茶道本質的，是茶庭與茶室的設計。

茶庭與一般的庭院不同，這里有的只是寂寥。在正式進入茶室之前，客人先要在茶庭里徜徉，凈身凈心。48茶庭與茶室的設計最能體現茶道本質的，是茶庭與茶室的設計49壁龕（床之間）用茶道具1.掛軸：

是茶道中的第一重要的茶具。

表現了當日茶事主題,理解主人的用心，達成“一座建立”。

49壁龕（床之間）用茶道具1.掛軸：504.茶入（茶罐）

放“濃茶”的一種陶瓷小壺。由于形狀不同，有很多名目，如“肩沖”、“清壺”﹑“茄形壺”﹑“文琳壺”﹑“海壺”等。

最為珍貴者乃由中國宋元時期傳至日本的陶器小壺。

肩衝茶入504.茶入（茶罐）放“濃茶”的一種陶瓷小壺。51お菓子の種類種類多：茶道中有主菓子和干菓子兩種。濃茶----主菓子薄茶----干菓子關心好的茶席上、薄茶----主菓子

51お菓子の種類種類多：茶道中有主菓子和干菓子兩種。它要求參加茶事的客人一起表演，客人的舉止和對茶道的修養程度直接關系到茶事是否成功。三、茶道藝術不是由個人或單方面獨立完成的。帛紗（袱紗）：手感柔軟用于清潔茶道具的彩色方巾，紫色、紅色。茶庭與一般的庭院不同，這里有的只是寂寥。茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的嚴格程序和規則。正規茶室多起有“XX庵”的雅號。懷紙：白色和紙，顧名思義，是放在懷中使用時拿出來的，用來寫和歌和消息、包東西及擦東西等，可代替皿盛放菓子。單飲是賓客每人單獨一碗茶。三、茶道藝術不是由個人或單方面獨立完成的。茶杓的真、行、草級別：放“薄茶”的茶壺稱為“薄茶器”，也由于形狀的不同名稱各異。此后，茶道便作為日本人的禮儀方式之一被繼承下來。茶事也是茶人修行的道場，茶人生活的本分。輪飲是客人輪流品嘗一碗茶如今日本的茶道人口約達1000萬，將近全國總人口的十分之一。信長死后，他轉而侍奉豐臣秀吉。以“四疊半”(約合九平方米)大的茶室居多，小于四疊半的稱“小間”，大于四疊半的稱“廣間”。懷紙入：裝懷紙的夾子。是茶道中的第一重要的茶具。茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的嚴格程序和規則。四規指“和、敬、清、寂”，乃茶道之精髓。輪飲是客人輪流品嘗一碗茶52茶事的流程

茶道藝術的特殊性

一、茶道藝術是通過人的眼、耳、鼻、舌、身來同時感受的二、茶道藝術包羅萬象，并使之藝術化三、茶道藝術不是由個人或單方面獨立完成的。它要求參加茶事的客人一起表演，客人的舉止和對茶道的修養程度直接關系到茶事是否成功。四、茶道藝術是無形的，但又是永久的。它要求參加茶事的客人一起表演，客人的舉止和對茶道的修養程度直1587年起他獨自舉辦北野大茶會等，成為天下第一的茶匠而一時間權勢大振，但在小田原之戰后，被秀吉敕令自殺，原因不明。種類多：茶道中有主菓子和干菓子兩種。茶道里“禪”的內涵,在于通過繁瑣的規則來磨練人心,當這些規則不再令飲茶者厭煩,當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時,才算領會了茶的真諦,才能喝到一杯好茶,才能最終達到“茶禪一味”的境界。這里不許說長道短，話題僅限于藝術自然。“道具”——佛道用具，開始點前：點茶、食用點心、飲茶、再次拜見道具茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的嚴格程序和規則。以“四疊半”(約合九平方米)大的茶室居多，小于四疊半的稱“小間”，大于四疊半的稱“廣間”。古帛紗：端茶時用和欣賞珍貴的茶道具時墊在道具底下。取自日本的，在茶會上不伴有鑒賞儀式的道具：地爐、茶釜、釜墊、炭斗、炭箸、灰盤、灰匙、水勺、水注、建水（污水罐）、吊釜鏈（以上為燒水、燒火用具）；除了色、香、味、水質、火候、茶具之外，它還有一整套的儀式，點茶的動作、姿勢、表情，甚至進門先邁哪只腳，都有嚴格的規定，不得越雷池一步。公元1522年—1591年在世。放“濃茶”的一種陶瓷小壺。1587年起他獨自舉辦北野大茶會等，成為天下第一的茶匠而一時間權勢大振，但在小田原之戰后，被秀吉敕令自殺，原因不明。一為抹茶道，傳自我國唐寧時期，采用當時的抹茶法，用蒸青茶碾制成粉狀茶葉飲用；正規茶室多起有“XX庵”的雅號。懷石料理用器具：主要為黑色漆器，要求風格文雅。