-2024學年河南省部分中學上期開學考試高二語文試題卷注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名.準考證號碼填寫在答題卡上。2.作答時，務必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。3.考試結束后，將答題卡交回。一、非連續性文本閱讀材料一：“文學大數據”是指文學作品和文學研究文獻在互聯網、物聯網和社交網傳播過程中產生的文學數據，具有體量大、動態化、類型多、價值密度低和不易管理等特征。例如，一部文學作品在社交網絡傳播后，會產生關于此作品的海量評價，除了文字評價外，還包括圖片、音樂、表情包、彈幕、點贊等多種數據。分析這些大數據，可以獲取讀者的年齡、職業和地域，讀者是否喜歡這類作品，這部作品表達的思想情感與社會提倡的價值觀念是否吻合等諸多內容。對這些海量數據的整理和分析單純依靠人工難以完成，需要相關計算技術的支撐。因此，文學計算應運而生。簡單而言，文學計算是指利用計算機技術，以量化統計的方式研究文學，具有明顯的跨學科性。文學計算的出現不僅是文學批評方法的轉向，而且是文學批評思維的變革。首先，是從主觀理論建構到客觀數據實證的變革。一般意義上，文學批評注重理論和審美建構，闡釋對象以單篇或同一類型的作品為主，帶有很強的個人主觀性，這難免形成視域盲區，理論的有效性經常受到質疑。例如，文學批評在建構現實主義文學理論時，常以巴爾扎克的《人間喜劇》、托爾斯泰的《戰爭與和平》等作品為例。由此得出的觀點可以適用西方19世紀現實主義文學，但對中國現實主義文學不一定適用。或者說，文學批評的理論和審美建構因缺乏大規模文學作品的支撐，提出的觀點只契合小部分作品，無法真正構建普遍適用于“世界文學”的理論。而計算技術提升了整理和分析大規模文學作品的能力，文學批評不再局限于小部分文學作品，可以把批評對象延伸到世界文學作品，讓全球文學數據自己“說話”。在此基礎上，可以得出更為客觀和普遍有效的結論。其次，是從確證因果關系到呈現相關關系的變革。確證因果關系是指批評者通過分析文學作品，證實文學作品與具體歷史和現實事件之間的因果聯系。這種批評思維對小部分文學作品有效，但面對大規模的文學作品則難以實踐。例如，文學批評在闡釋20世紀30年代鄉土小說時，致力于確證鄉土小說與日本侵華戰爭的因果關系。因此，解讀重心就放在鄉土小說反抗日本殖民統治和表現強烈民族意識上。這種批評思維可以適用于蕭紅的《生死場》和蕭軍的《八月的鄉村》，卻無法用來解讀同時期沈從文的《邊城》和師陀的《果園城記》等作品。而文學相關關系是指文學作品與歷史和現實事件之間的數值關系。當一部文學作品數值增加時，相關歷史社會和現實事件也隨之增加，意味著它們之間的相關關系強，反之則亦然。例如，在互聯網搜索“鄉土小說”時，出現的信息既包括魯迅、彭家煌等作家作品，又包括五四運動、封建專制文化等歷史事件和背景。當這些作家作品和歷史事件共同且持續出現在不同的“鄉土小說”詞條中時，它們之間的相關關系就強。也就是說，文學計算不再需要主觀確證文學與歷史和現實之間的因果聯系，只需通過分析文學數據之間的相關關系，就可以客觀呈現這種因果聯系，相對更客觀且不受主觀偏見的影響。（摘編自楊丹丹《文學批評用數據“說話”的可能性》）材料二：文學研究的一個基本任務就是判定“影響”，即文學史上特定作品的影響力，解決這個問題可以借助數據分析。目前的方法是判別不同文本之間的相似度，由此斷定一部作品到底與后世的哪些作品具有比較顯著的形式重合。國外一位學者先統計歌德的《少年維特之煩惱》中出現的文體特征，比如作品中出現的比較獨特的辭藻，再利用現成的電子文學數據庫，用相關算法測量出數據庫中同時代的歐洲小說和歌德作品在形式上的相似度，以此來考察傳統閱讀所無法勾勒的“散落”的文學影響。用數據來分析“影響”問題不僅是為了追求更高的精確度，也是基于一種對“影響”的非人文主義理解。一般的人文主義者認為雖然“影響”是發生在兩個文本之間的過程，作者只是發生這種影響過程的媒介，但作為媒介的作者主觀上也感受到了這種影響，經常會使用防御和否定的對策來遮蓋自己的文學淵源。而數據分析所認為的影響與作者的主觀感受已全無關系。一個文本中大多數形式特征并不是作家有意識的選擇，而是由文化無意識所決定的，文學形式的傳承和演變遵循著任何個體都無法控制的路徑，即使是天才作家的傳世經典也建筑在大量的重復現成語料和語言規范的基礎上。也就是說，雖然人腦并不是機器，但與機器有著相似特點，兩者都會機械地模仿固有的語用習慣，而一個語言文學共同體也會在社會歷史因素的影響下有規律地改變這些習慣。（摘編自金雯《“大數據”分析與文學研究》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．因為文學大數據是在網絡傳播過程中產生的，所以需借助計算技術對其進行整理分析。B．以《人間喜劇》為例得出的現實主義文學理論觀點對中國現實主義文學未必有適用價值。C．《生死場》是一部鄉土小說，反映了中國人民對日本殖民統治的反抗和強烈的民族意識。D．任何個體都無法控制文學形式的傳承和演變，即使是擁有傳世經典的天才作家也不會例外。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．文學計算背景下的文學批評注重分析文學數據，所得出的結論自然更為客觀，這說明文學計算必然會促進文學批評的巨大進步。B．因缺乏大規模文學作品的支撐，提出的觀點不具備普遍性，所以以闡釋單篇作品為主的文學批評已不適應時代發展，將逐漸走向沒落。C．確證因果關系和呈現相關關系是兩種不同的文學批評思維，雖然二者可以適用于不同數量的文學作品，但是得出的結論是相同的。D．通過數據分析，測量一部作品與后世作品在形式上的相似度，有助于分析判斷這部作品在文學史上的影響力。3．結合材料內容，下列選項中最能支持材料二觀點的一項是（

）A．通過分析對比《布谷鳥的呼喚》與《哈利·波特》的語言相似度，推測這兩部小說的作者是同一個人，最終作者承認了這一事實。B．文學計算可以統計魯迅《秋夜》中有兩棵棗樹，卻無法呈現兩棵棗樹蘊含的孤獨體驗，這就需要批評主體賦予文學數據以價值導向。C．為了研究中國古代文學典籍在西方現當代寫作中留下的印記，可以統計某些主題在西方現當代文學作品中出現的頻次和傳播路徑。D．《人民的名義》原著中提及“錢”字多達170次，遠遠超過了“人民”一詞的93次，說明這本書是一部與金錢有關的反腐小說。4．材料一在論證方面有哪些突出特點？請簡要說明。5．有研究者計劃運用數據分析，為唐詩做一個影響力排行榜。請你結合材料，就從哪些方面分析相關數據提出建議。二、文學類閱讀閱讀下面的文字，完成小題。夢縈南潯葉文玲風光可人，山水怡人，忙不過來的筆卻負人，我欠下了許多山水情債。南潯是我的債主。我欠她的，不光是怡我心田的風光山水，更有舊雨家園的情感。第一次被南潯誘惑，僅僅由于白居易那首著名長詩《琵琶行》的首句：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”就因為好詩佳句中這個形聲俱美的“潯”字，我愛屋及烏地“愛”上了見也沒見過的南潯。南潯和潯陽相距千里，浙江的南潯和江西的潯陽風馬牛不相及。的的確確，世上有許多情感是道不明說不清的。有趣的是，愛心篤篤，我卻沒有到過南潯。但是，我卻不由分說地認定了：南潯美麗，她有詩歌的意境，音樂的韻味。當然很盲目，卻盲目得固執而自信。真正被南潯吸引，是在萌發了欲為絲綢文化探源尋跡之時。當我在千里之外的中原，翻開記載絲綢史的一本本厚厚的冊頁時，南潯猶如一個瓊臺玉人翩然來至眼前：她蓮步輕移佩環叮當；身姿綽約而儀態萬方；而最撩人眼目的是那一身無與倫比的霓裳，衫似流云裙如水波，這亮比星月薄賽輕紗的華服，是因為用了世上最華美的織物制作——絲綢。絲綢，古老的中國文化最輝煌的象征之一。如果說中國絲綢的根源在南方，如果說浙江是中國最大的絲綢之府，那么，浙江的湖州，湖州的南潯，便是根源之頭。我想聲明的是，我無意和絲綢史學家引發絲綢之“源”的論爭，我想，我在這里所有的感慨，都源于“情人”眼里所出的“西施”；都是一個情切切的尋夢人的囈語。我還要坦白的是：就在我“單戀”得如火如荼時，我還未曾回歸浙江，還不曾親睹這個夢中情人——南潯。于是，毋庸言說，走訪南潯，是我回到浙江后欲要親解的又一道情結。終于有了第一次的南潯之行。盡管早有預感，盡管是點水蜻蜓式的一掠一瞥，我還是難以表述襲上心頭的最初感覺，那是一陣強烈的沖擊波。于是，萬千感喟只化為一聲聲低喚：哦，南潯，南潯！是的，南潯也是江南水鄉的一個鎮，但她所擁有的方圓地域，她的足可與小城媲美的鎮容鎮貌，哪里只是一個鎮？還有，她所與之相應的闊大氣度，她所最能光彩人前的豐厚的文化積淀，哪里只是一個鎮？在游覽時，我常常因驚嘆而呆若木雞。是因為南潯一切的一切都在我的意料中而歡欣得發傻，還是因為南潯一切的一切都超過了我的故鄉楚門而令我嫉妒得發呆？我說不清。就如剛才所說，世上確有許多感情是道不清說不明的。特別是當它和出自肺腑的愛交混在一起時。就如在夢游一樣，我輕如履棉的步子飄過了那緞帶一樣從鎮子中心裊裊穿過的小河；那雕弓一樣密密排列的小橋；那一間接一間飛檐雕棟的亭閣水榭；那一家挨一家白墻黑瓦紅門花窗的臨水人家；那家家門前刀切豆腐般一塊塊鋪著一塊塊連接的風情無限的石板路；那詩一般畫一般歌一般樂一般的嘉業堂藏書樓和小蓮莊……只是點水之掠，但南潯在我心里造成的震撼，使我起碼牢記了一條：我可以依舊千遍萬遍地寫我的小鎮，我的楚門，但對南潯，對這個早有“耕桑之富，甲于浙右”之稱的南潯，對這個恰如故鄉又大大勝似故鄉的南潯，萬萬不敢造次！南潯是江南小鎮，但決不是一般意義的小鎮。她會叫每一個見過她的人迷戀深深。不是故鄉的南潯就這樣成了我夢中的家園，我相信她會叫每一個喜歡小鎮的人將她當成夢中家園。未幾，又有了第二次的“點水”。依然是夢游般的感覺，依然是震驚與嫉妒交混的心態。我想，我于南潯，最長久的角色定位，恐怕就是被這種“水閣泊輕橈，門外桑蔭繞”的羨嘆盤桓心頭：南潯施予我的，就是那永遠的夢中情懷了。想是如是想，愛心卻有增無減。南潯依然是我最向往的如同故鄉楚門一樣的歸老之地。行走在小蓮莊的曲廊中，坐在“退修小榭”的雅室里，面對一園芳菲，與如醉的春樹似睡的春水共品濃綠，遙望一箭之遠的嘉業堂，“窗前流水床頭書”的閑適，仿佛已唾手可得。我不由不艷羨南潯人的福氣：人生最愜意的晚年境界莫過如此！就因為這份甜蜜的暢想，我常常又有一種隱憂：因為，改縣為市改鎮為市是20世紀九十年代的熱潮，一旦為市，最明顯的象征就是連片的大型水泥建筑。我害怕飛速發展的現代文明，有朝一日會侵吞南潯這種家園式的寧靜，我害怕崛起的高樓，那千篇一律的水泥方塊，擠兌了那深深淺淺的浸透了生命汁水的綠。令人欣喜的是，事實證明了我這是又一次的杞人憂天。關于南潯的種種令人鼓舞的消息不絕于耳：被譽為“東方小萊茵河”的湖申航道，日日滿載的不僅僅是名噪海外的“輯里絲”，南潯人在將螢白清亮的至柔傳遞四方時，也一如既往地傳遞著南潯那令人著迷的文化氣息。于是，在又一次得訪南潯的機會到來時，我想輕輕說一聲：感謝您，南潯，感謝您留駐了我們的夢，留駐了一個無可替代的關于江南小鎮的佳夢！（選自《七彩夢瓣》，有刪節）6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（

）A．作者偏愛《琵琶行》首句中的“潯”字，使得作者愛屋及烏地“愛”上了江西潯陽的同時，也關注到了與潯陽本無關聯的浙江南潯。B．作者對南潯“單戀”得如火如荼，源于“情人”眼里所出的“西施”，所以作者的情感與絲綢史學家不同并超越他們的情感。C．南潯的風貌和氣度讓作者深為驚嘆和震撼，相比之下，作者的故鄉楚門顯得微不足道，作者認為關于楚門的寫作也無需慎重。D．“耕桑之富”“門外桑蔭繞”“名噪海外的‘輯里絲’”等語句都表現出南潯悠久的絲綢文化，散發著迷人的文化氣息。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開篇“欠下了許多山水情債”“南潯是我的債主”，語言通俗卻別有情味，既點明了寫作對象，又透露出非同一般的情感。B．文中將南潯說成“瓊臺玉人”，僅用比喻手法就寫“她”的蓮步、身姿、儀態和無與倫比的霓裳，用語鮮明，表達生動形象。C．文中南潯的環境描寫優美細膩，如緞帶般的小河、飛檐雕棟的亭閣水榭、如醉的春樹等，描繪出南潯典型的江南小鎮風貌。D．文章先寫未到南潯，再寫兩到南潯，行文脈絡清晰、緊湊連貫；兩次都如“夢游”般的感覺突顯了作者對南潯的獨特情感。8．文章寫“南潯”卻先以大量文字寫“我卻沒有到過南潯”，這樣安排有什么好處？請簡要分析。9．結尾畫橫線語句意味深長，請結合文本內容并聯系現實，說說你的理解。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦攻宜陽，周君謂趙累曰：“子以為何如？”對曰：“宜陽必拔也。”君曰：“宜陽城方八里，材士十萬，粟支數年，公仲①之軍二十萬，景翠以楚之眾，臨山而救之，秦必無功。”對曰：“甘茂，羈旅也，攻宜陽而有功，則周公旦也；無功，則削跡于秦。秦王不聽群臣父兄之義而攻宜陽。宜陽不拔，秦王恥之。臣故曰拔。”君曰：“子為寡人謀，且奈何？”對曰：“君謂景翠曰：‘公爵為執圭，官為柱國，戰而勝，則無加焉矣；不勝，則死，不如背秦援宜陽。公進兵，秦恐公之乘其弊也，必以寶事公；公仲慕公之為己乘秦也，亦必盡其寶。’”秦拔宜陽，景翠果進兵。秦懼，遽效煮棗，韓氏果亦效重寶。景翠得城于秦，受寶于韓，而德東周。（節選自《戰國策·東周策一》）材料二：秦伐宜陽。楚王謂陳軫曰：“寡人聞韓侈巧士也，習諸侯事，殆能自免也。為其必免，吾欲先據之以加德焉。”陳軫對曰：“舍之，王勿據也。以韓侈之知，于此困矣。今山澤之獸無黠于麋麋知獵者張罔前而驅己也因還走而冒人至數獵者知其詐偽舉罔而進之麋因得矣今諸侯明知此多詐，偽舉罔而進者必眾矣。舍之，王勿據也。韓侈之知，于此困矣。”楚王聽之，宜陽果拔，陳軫先知之也。（節選自《戰國策·楚策三》）材料三：甘茂攻宜陽，三鼓之而卒不上。秦之右將有尉對曰：“公不論兵，必大困。”甘茂曰：“我羈旅而得相秦者，我以宜陽餌王。今攻宜陽而不拔，公孫衍挫我于內，而公仲以韓窮我于外，是無伐之日已！請明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓。”于是出私金以益公賞。明日鼓之，宜陽拔。（節選自《戰國策·秦策二》）【注】①公仲：韓國相國，又稱公仲侈、韓公仲。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)A．今山澤之獸／無黠于麋／麋知獵者張罔前／而驅己也／因還走而冒人／至數／獵者知其詐偽／舉罔而進之／麋因得矣／B．今山澤之獸／無黠于麋／麋知獵者張罔／前而驅己也／因還走而冒人／至數／獵者知其詐偽／舉罔而進之／麋因得矣／C．今山澤之獸／無黠于麋／麋知獵者張罔／前而驅己也／因還走而冒人／至數／獵者知其詐／偽舉罔而進之／麋因得矣／D．今山澤之獸／無黠于麋／麋知獵者張罔前／而驅己也／因還走而冒人／至數獵者知其詐偽／舉罔而進之／麋因得矣／11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(

)A．周公旦，即姬旦，周文王之子，留下“周公吐哺”的佳話。B．圭，古代貴族在舉行朝聘、祭祀等典禮時拿的玉器，依其大小，以別尊卑。C．三鼓，文中“三鼓之”與《曹劌論戰》中“齊人三鼓”都是“擊三次鼓”之意。D．郭，古代在城的外圍加筑的一道城墻，即內城。后來城郭多指城邑和城市。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(

)A．秦國攻打韓國的宜陽，東周國君認為宜陽內有英勇的士兵、充足的糧草，外有依山扎寨相機援救的楚軍，秦國一定會無功而返。B．秦韓宜陽之戰，楚王意欲先為韓據守宜陽以施恩于韓，陳軫卻勸說楚王放棄這一打算，事實證明了陳軫的先知。C．趙累勸說楚國大將景翠從自身利益出發，選擇恰當時機出兵宜陽，既令秦國害怕，又得韓國感激，最終從兩國獲利。D．甘茂作為宜陽之役的秦軍主帥，面對困境，相信重賞之下必有勇夫，拿出自己的錢財加在公家的賞金里。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）甘茂，羈旅也，攻宜陽而有功，則周公旦也。（2）今攻宜陽而不拔，公孫衍挫我于內，而公仲以韓窮我于外。14．如果事件還沒有發展到“明日鼓之，宜陽拔”的時候，韓國有沒有取勝的可能？請闡明理由或給出合理化建議。四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首古詩，完成各題念奴嬌·赤壁懷古【北宋】蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。赤壁【唐】杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。15．下列對這兩首詩的理解和賞析不正確的一項是（

）A．“江山如畫，一時多少豪杰”這兩句總結上片，帶起下片，前句對大自然發出由衷的贊嘆，后句則由“江山”引出“豪杰”。B．《念奴嬌·赤壁懷古》整首詞環環相扣，一氣呵成，氣勢磅礴，格調清新，上片側重寫景，下片因景生情，極豪放之致。C．“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”這兩句描寫看似平淡實為不平，點出了歷史風云，暗含著歲月流逝而物是人非的感嘆。D．“銅雀春深鎖二喬”不直接鋪敘政治軍事情勢的變遷，而是通過間接描繪二喬將要承受的命運，把戰爭勝負寫得含蓄蘊藉。16．《念奴嬌·赤壁懷古》與《赤壁》中作者都借用周瑜的典故，各有何用意？五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《馬嵬》主要運用對比手法，其中寫出昔樂今苦，昔安今危的兩句是“_______，______”。（2）《琵琶行》一詩以琵琶女的身世遭遇為明線，詩人的經歷感受為暗線，兩條線索交匯的詩句是“___________，___________”。（3）韓愈在《師說》中揭露了當時士大夫階層“_______，______”的普遍心理，這種心理影響了人們的擇師標準。六、選擇閱讀閱讀下面的文字，完成小題。3月20日，三星堆新一輪考古發掘成果公布，出土的500余件文物中，僅有“半張臉”的金面具殘片成為眾人關注的焦點。一位年輕人用500克黃金復原三星堆黃金面具的視頻走紅網絡。他將金塊①

成金箔，通過敲打和塑形完成雛形，再經過拋光等一系列繁復的工序，耗時15天復原了這件②

的面具。這個過程不僅穿越時空致敬了傳承千年的匠心，更向網友揭示了古蜀先民無與倫比的智慧。同時，這個視頻代表著現在年輕人對歷史文物的態度，讓沉睡的“國寶”活了起來，跨越時空，與我們一起，看見了同一片風景。史書的輕描淡寫，便是有些人的一生。3000年前，那些工匠日復一日地制作打磨了金面具，沒有留下自己的名字。但跨越千年，這位年輕人和制作金面具的工匠完成了一次跨越時空的對話。在這個高速運轉的消費時代，投入大量的時間與精力，把一個在他人看來近乎③

的念頭變成了現實，讓人得以窺見跨越千年背后的故事，展現了其獨特的魅力，傳遞出屬于我們自己的文化自信。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A．這個過程不僅向網友揭示了古蜀先民無與倫比的智慧，更穿越時空致敬了傳承千年的匠心。B．這個過程不僅穿越時空致敬了傳承千年的匠心，更向網友展示了古蜀先民無與倫比的智慧。C．不僅這個過程向網友展示了古蜀先民無與倫比的智慧，更穿越時空致敬了傳承千年的匠心。D．這個過程不僅向網友展示了古蜀先民無與倫比的智慧，更穿越時空致敬了傳承千年的匠心。人文主義從神學至上的泥濘中掙脫出來，卻在對抗實用主義、功利主義和利己主義的戰斗中逐漸式微。這固然和市場教條蠱惑人們不計后果地追求財富有關，知識精英階層的墮落和學者“失語”也難辭其咎。要成為一個忠實的人文主義者，就必須放棄利益和效率的考量，以“人”的姿態，詩意地棲居在大地之上。擁有人文精神，會使我們心情明朗；心情明朗，做什么事情都游刃有余，那么幸福自然就唾手可得了，一些社會問題也會得以緩解甚至解決。現代大學的問題，

①

：當代大學生普遍表現出來的技術崇拜、物質崇拜和崇尚享樂等功利主義價值取向就是工具理性損害價值理性的結果，由此帶來的價值困惑和心理困擾凸顯了當代大學生人文主義精神的失落；而我國大學推行的通識教育改革，

②

。近些年來，圍繞著大學生心理健康、道德水準、人文素質的話題屢屢成為輿論關注的焦點。重建大學精神，開展人文主義教育，既是對大學的未來負責任的態度，

③

，更是對民族未來負責任的態度。20．文中第一段有四處存在推斷問題，請仿照（1）的方式，說明另外三處的問題。（1）成為一個忠實的人文主義者，不一定必須放棄利益和效率的考量（2）（3）（4）21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。七、作文22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。已知的事物是有限的，未知的事物是無窮的；我站立在茫茫無邊神秘莫測的汪洋中的一個小島上。繼續開拓是我們每一代人的職責。——赫胥黎把嘗試解決新問題的追求，從人群中的局部人、少數人，擴大到人群中的絕大多數人，并使之成為日常生活中有機構成的一部分，這種趨勢在二十世紀末已初露端倪。——金馬上述材料，對你有怎樣的啟發，請據此寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二語文參考答案1．A

2．D

3．C

4．①材料一采用總分結構，先闡述文學計算的產生背景，然后分別從兩個方面論述受文學計算的影響，文學批評思維發生的變革；論證思路清晰嚴謹。②主要運用了舉例、對比兩種論證方法，對文學計算在文學批評思維變革中的作用闡述得更加具體，易于理解。

5．①分析唐詩作品在讀者群體中傳播的頻次、是否受歡迎等。②分析唐詩作品表達的思想情感對后人、后世社會在情感態度、價值觀念等方面的影響。③分析唐詩作品的文體特征，比如語言等對后世詩歌創作的影響。6．D

7．B

8．①文章以“夢縈南潯”為題，前半部分以較多文字寫沒到過南潯，既呼應了題目中的“夢縈”二字，也彰顯出作者對南潯的情感；②先寫沒到過南潯，再寫兩到南潯，這種欲擒故縱的寫作方式，使行文曲折有致；③從沒有去過時的日思夢繞、到去過后的迷戀深深，以情感為主線，自然而然將情感推向高潮。

9．①江南小鎮南潯是浙江絲綢之府的根源之頭，它鐫刻著歷史的印痕，凝結著豐厚的文化積淀，作為文化符號無可替代；②在城鎮化建設的熱潮中，南潯因其“不是一般意義的小鎮”而得到保護，作者為之深感欣慰并由衷表示感謝；③作者借對南潯小鎮的感謝，傳達出對作為歷史見證的古村鎮加以保護的呼喚。10．C

11．D

12．C

13．（1）秦將甘茂，是寄居在秦國的人，攻打宜陽如果能建立功勛，那么他就成了秦國的周公旦。（2）現在攻打宜陽如果不能攻下它，在內有公孫衍阻撓（毀敗）我，在外有韓公仲用韓國的力量來使我窘迫。

14．韓國沒有取勝可能。因為：①韓國相國韓仲侈的狡詐多智被諸侯識破。②秦國君臣同心，求勝意志強。③其他諸侯各國如楚國、東周持觀望態度，沒有提供韓國及時援助。15．B

16．（1）蘇詞借此引發對英雄業績的仰慕之情，反襯自己年華老去卻未能建功立業的感傷；（2）杜詩蘊含造化弄人的意味，且隱含著詩人對自己生不逢時、懷才不遇的慨嘆之情。17．

空聞虎旅傳宵柝

無復雞人報曉籌

同是天涯淪落人

相逢何必曾相識

位卑則足羞

官盛則近諛18．千錘萬擊

光彩奪目

異想天開

19．D20．（2）擁有人文精神不一定就使我們心情明朗（3）心情明朗不一定做事情都會游刃有余（4）心情明朗不一定讓社會問題緩解

21．①是工具理性與價值理性間的矛盾②并未收到明顯成效③也是對大學生們負責任的態度22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。已知的事物是有限的，未知的事物是無窮的；我站立在茫茫無邊神秘莫測的汪洋中的一個小島上。繼續開拓是我們每一代人的職責。——赫胥黎把嘗試解決新問題的追求，從人群中的局部人、少數人，擴大到人群中的絕大多數人，并使之成為日常生活中有機構成的一部分，這種趨勢在二十世紀末已初露端倪。——金馬上述材料，對你有怎樣的啟發，請據此寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。22．例文：嘗試與探索成功的背后“未知的事物是無窮的，繼續開拓是我們每一個人的職責。”赫胥黎如是說。的確，面對我們未知的神秘世界，永遠不要停下嘗試與探索的腳步。記得冰心早期的一首詩吟：成功的花，人們只驚慕它現時的明艷，殊不知當初她的芽兒滲透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。又記起步步高的廣告詞：世間自有公道，付出總有回報。平心靜氣深思，這詩這歌唱出了探索的真諦，道出了探索者的心聲。是的，古往今來，圣者賢人們的創業足跡，無不印證著一個樸素的道理：有拼搏就有勝利，有探索就有成功。蘋果落地，本是司空見慣的事情，卻引起牛頓深深的思考、忘我的推論，最終發現震驚世界的“萬有引力”定律。生老病死都是人生的正常現象，釋迦牟尼偏偏要尋根究底，求個解答。為此，他默默無聞，潛修靜思，終于創立了佛教。徐霞客踏遍青山成大道；蘇軾夜訪石鐘山；《紅樓夢》“字字看來都是血”……諸如此類的例子舉不勝舉。人類從茹毛飲血到學會用火，從草棲穴居到住進高樓大廈，從二牛抬扛到科學種田，從七十二徒弟到莘莘學子滿學堂，從馬車到汽車、輪船、飛機……這一次次的嘗試與探索，讓我們告別愚昧落后，走進新時代。在嘗試與探索中，我們把一顆顆人造衛星送入太空，科考并遨游；在網上聊天，天涯猶在咫尺；去海底觀光，夢寐變現實；機器人成了我們的奴隸，天氣陛下俯首稱臣。在嘗試與探索中，我們破譯DNA成分與排列，解讀多種遺傳密碼；攻克困擾人類的頑疾——老年癡呆癥；克隆羊、豬的誕生，宣告人類返老還童不再是幻想。在嘗試與探索中，我們發現約4500萬年前的類人猿的化石，找到了失落在埃及的港口城市，知曉埋葬136年的沉船之謎。塔里木河科考，發現小河墓地遺址，解讀上個世紀八十年的“大耳朵”之謎、一百年之久的“游移湖”之惑……嘗試與探索永無