第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展殺胡令-兩晉時期,五胡亂華,胡人視漢人為豬狗,稱漢人為“羊”,不僅大肆殺戮,還烤而食之。后趙大將冉閔發(fā)布了讓漢人崛起反抗的殺胡令,才讓漢人的血脈得以保存。“殺胡令”是冉閔最為著名的政令，此令共分三道。聞雞起舞五胡亂華冉閔殺胡公元220-265年曹丕稱帝，曹魏政權(quán)定都洛陽公元221—263年劉備稱帝，蜀漢政權(quán)定都成都公元229-280年孫權(quán)稱帝，東吳政權(quán)定都建業(yè)臨江仙·滾滾長江東逝水作者：楊慎(明)滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。公元200年官渡之戰(zhàn)公元208年赤壁之戰(zhàn)公元221年夷陵之戰(zhàn)公元280-316年，西晉重新實現(xiàn)短期統(tǒng)一！三國鼎立西晉末年，五胡內(nèi)遷背景：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等三國至西晉中原內(nèi)亂，人口銳減主要內(nèi)遷民族：漢王朝的軍事征服和招誘主要影響：1、民族矛盾激化，國家長期分裂割據(jù)；2、北方漢人南遷，促進(jìn)江南的開發(fā)；3、內(nèi)遷民族逐漸漢化，有利于民族融合；據(jù)《晉書》記載：后趙皇帝羯人石勒一次就屠殺百姓數(shù)十萬；石虎更是嗜殺成性，他在城墻上掛滿了漢人的人頭，將漢人的尸骨做成“尸觀”，恐嚇路人。漢人的傳奇英雄，武焯天王冉閔發(fā)布《殺胡令》。東晉與南朝社會特征317-420年東晉政權(quán)420-589年南朝宋、齊、梁、陳政治士族制度、九品中正制度江南得到開發(fā)；農(nóng)業(yè)：土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等有了明顯進(jìn)步；商業(yè)：長江沿岸最為活躍，外貿(mào)港口—番禺；表現(xiàn)3、南方相對穩(wěn)定，統(tǒng)治者采取了一些有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。南北對峙處入明顯劣勢；經(jīng)濟(jì)1、北方長期戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞；2、北民南遷，帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，充實勞動力資源原因十六國與北朝十六國采取中原模式的國號、典章制度等大多由內(nèi)遷少數(shù)民族建立的割據(jù)政權(quán)打亂原有族群布局，縮小了民族差異前秦一度統(tǒng)一，經(jīng)淝水之戰(zhàn)迅速崩潰公元383年淝水之戰(zhàn)風(fēng)聲鶴唳草木皆兵投鞭斷流……（謝）玄等既破（苻）堅，有驛書至，（謝）安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答云:“小兒輩遂已破賊。”既罷，還內(nèi)，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮(zhèn)物如此……。《晉書》卷四十九列傳第十九淝水之戰(zhàn)北朝北魏孝文帝改革北魏、東魏、西魏、北齊、北周“全面漢化”改革官制、整頓吏治、變革稅制；遷都改籍、易服漢話、易姓通婚；實行均田、改革租制……敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。評價：順應(yīng)了北方民族交往、交融的歷史趨勢；大大緩解了民族矛盾；促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步；為北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。……動腦筋：一度因改革而強(qiáng)盛的北魏王朝，在孝文帝死后僅30余年便迅速地分崩離析，走向滅亡了，試問其改革的隱患或弊端在哪里？大同（平城）云岡石窟三分天下，司馬一統(tǒng)，八王之亂，五胡內(nèi)遷，北方戰(zhàn)亂，司馬重建。東晉士族，國家支柱，朝代更替，建康依然，江南開發(fā)，進(jìn)步明顯。北方十五，還有成漢，漢族制度，影響深遠(yuǎn)，淝水之戰(zhàn)，重現(xiàn)混亂。孝文改革，全面學(xué)漢，緩解矛盾，社會發(fā)展，再次分裂，隋文一統(tǒng)。士族制度制度本質(zhì)九品中正制度特權(quán)選官制度東漢以來豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展，莊園經(jīng)濟(jì)的盛行；魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)依賴士族。“王與馬，共天下”形成背景封建社會維持豪強(qiáng)大地主統(tǒng)治的特權(quán)等級制度中正：就是掌管對某一地區(qū)人物進(jìn)行品評的負(fù)責(zé)人，也就是中正官。烏衣巷劉禹錫(唐)朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。士族名人代表：王羲之，謝靈運庶族名人代表：陶淵明政治保障隨著南北經(jīng)濟(jì)文化差異縮小、科舉選吏制度打擊、中小地主力量興起和唐末農(nóng)民起義的沖擊，士族制度最終走向崩潰。衰亡原因門閥士族朋友圈特權(quán)：按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任很重要官職占有大量土地和人口的莊園經(jīng)濟(jì)不與庶族通婚，甚至坐不同席。崇尚清談，占據(jù)高級文官職位品評內(nèi)容：家世、行狀、定品（一至九品）品評結(jié)果："上品無寒門，下品無士族"起家秘書郎，征西將軍庾亮(晉明帝穆皇后之兄)請為參軍，累遷長史”。庾亮“臨薨，上疏稱羲之清貴有鑒裁，遷寧遠(yuǎn)將軍，江州刺史”。

——《晉書》卷八十《王羲之傳》十六國與北朝23民族交融是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣等互相影響，趨向一致。民族交融生活方式上：穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族漢族婦女制作少數(shù)民族的傳統(tǒng)食物蒸饃與烙餅磚畫胡床在中原地區(qū)得到廣泛流傳。替代了當(dāng)時人們“席地而坐”的習(xí)慣方式。在生產(chǎn)方式上：少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗，成為農(nóng)業(yè)居民。（采桑）文化生活上：少數(shù)民族音樂不斷傳入中原，胡漢合舞已成為普遍風(fēng)氣壹

自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持朝政，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，形成一個特殊的社會階層，稱為“士族”。曹魏政權(quán)實行的九品中正制，形成“上品無寒門，下品無士族”的局面，標(biāo)志著士族制度的形成。中原文明曾經(jīng)遭受過游牧民族的多次重創(chuàng)，引起幾次大規(guī)模南遷——西晉末年（311年）的永嘉之亂。匈奴等游牧民族攻下洛陽，擄走晉懷帝，晉室政權(quán)流亡南方，建立了東晉。北方士族豪門紛紛南遷，進(jìn)入長江以南，史稱“衣冠南渡”。宋代（1125—1127年）的“靖康之恥”，金兵滅亡北宋帝國，擄走宋朝徽、欽二帝，宋室被迫南遷，建都臨安（杭州），史稱南宋，這次中原文明的大舉南遷，規(guī)模之大，超過以往各次。還有一次大規(guī)模的中原文明的南遷雖然不是游牧民族引起的，但效果是一樣的，那就是發(fā)生在唐代天寶十四年（755年）的“安史之亂”。