2022～2023學年度高三11月質量檢測語文全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并收回。4．本卷主要考查內容：高考范圍。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：剛出版的《黑池壩筆記（二）》，自然是7年前《黑池壩筆記（一）》的延續。這些碎片式的隨筆，是詩人陳先發在黑池壩湖邊散步時內心的“游思”，與黑池壩既有關又無關，體現出一種斷想短章式的復合文本形式。套用宗白華先生“散步美學”的說法，這無疑是陳先發的“散步詩學”，而在我看來，這種散步詩學本質上是一種語言詩學。詩人始終端坐在“語言的輪椅”上，以詩一般的語言談論寫作、詩歌和詩歌語言，以語言的靈性帶動思辨，“融語言靈性與思想于一爐”，由此建立起個人的語言史和思想史。詩歌是語言的藝術，也恰恰是在語言問題上，形成了詩人與詩人、詩作與詩作的根本區別。正如論者所說：“陳先發式的寫作，一直注重語言的‘在場’。在他看來，寫作的最高意義是對我們時代精神的記錄。”在《黑池壩筆記（二）》中，陳先發更加堅定地“通向語言之途”，有意識地凸顯語言的神秘性、獨創性和未完成性，以此對詩人、寫作、世界和時代旁敲側擊。語言的神秘性意味著世界的神秘性。“一個詩人對世界和語言要完成雙重的體驗。一個小說家呢？對世界重在體驗，對語言則重在理解，他最核心的需要，是語言的工具理性。而詩人須更深地參與語言中禁忌的、混沌的、神秘性的一面。”這種語言神秘性似乎是對世界神秘性的模仿，在“壩上記事”中，陳先發多次述說這種神秘性，比如那個令人費解的“巫師”老喬，奇異本領突然而來又突然而去；那些精神病人能夠創造出令人驚嘆的刺繡作品，因為他們更能直觀世界和語言的神秘。語言的獨創性意味著語言的個體性和思想的創造性。按陳先發的意思，一個優秀的詩人應當能夠“清算語言的遺產”，“恢復與拓展語言的表現力”，能夠“把字和詞的沙子擰成語言的繩子”，“形成不可復制的個體語言特性”。個體化的語言并不意味著獨語，而是意在提醒詩人自己，必須要有語言危機意識，慎重對待一切習以為常的公共性語言對個體語言的“馴化”。另一方面，在語言與思想的關系上，陳先發更強調語言的生成性。他借王爾德的話“語言，它是思想的母親，而不是思想的孩子”表明，語言孕育思想，語言的創造性就意味著思想的創造性。他的這種筆記體寫作同樣如此，正是借助語言的召喚和催生，語言學、詩學、社會學、心理學、現象學哲學等各路思想紛至沓來，如奔馬、閃電，亦如流水、落葉。語言的未完成意味著作者寫作和讀者接受層面的創造性。陳先發不僅強調詩人寫作的主體性和個體性，更深諳讀者的接受美學之道。“詩將世上一切‘已完成的’，在語言中變成‘未完成的’，以騰出新空間建成詩人的容身之所，這才是真正的‘在場’”，而“作者在一首詩中的完成度越高，讀者就越難在這首詩中抵達他自己”。換言之，未完成的詩歌語言為詩人的創造和讀者的再創造提供了可能。但需要注意的是，“最好的閱讀，是凝視語言的發現力而抑制語言帶來的每一種情緒沖動”。可惜的是，今日之讀者不少還陷在“情緒沖動”的圈囿里。（摘編自江飛、陳先發的“散步詩學”）材料二：構建中國現代語言詩學理論體系，需要歷時性地探索中國現代新詩語言理論的歷史生成規律，從語言之維重新勾勒中國現代詩學及詩歌創作的“語言史”。同時，需要共時性地考察各個歷史時期最具代表性、影響力和理論價值的新詩語言原理，全面立體地呈現百年中國現代新詩語言藝術原理的歷史脈絡和整體風貌，揭示這些語言藝術原理的美學價值和推動新詩形式發展與創作實踐的現實意義。要全面發掘、整理和提煉中國現代新詩的語言藝術原理。新詩是多元發生的文體，不僅是思想文化大變革的產物，也是語言大變革的產物。而現代新詩的語言藝術原理正是隨著現代新詩的誕生而誕生、發展而發展，并成為中國現代詩學的重要組成部分。新詩語言藝術理論的復雜性在于：其提出者是多元的，既有創作新詩的詩人，也有專業的詩論家和語言學家：其借用的思想資源是多樣的，既有中國古典詩歌語言觀，更有浪漫主義、象征主義、意象主義等西方現代主義詩歌語言觀；其理論形態和話語形式是多樣的，既有工具性的詩歌語言觀，也有本體性的詩歌語言觀，既有經驗的感性的只言片語，也有相對科學的嚴謹的學理表述。因此，需要在紛繁復雜的文獻和詩學理論中，細致而全面地發掘、整理和提煉那些具有較高價值的新詩語言藝術原理。要還原、解析中國現代新詩語言藝術理論的歷史生成特點和規律。為了實現“詩體的大解放”，創造“國語的文學”，胡適主張并踐行了以白話取代文言，以“語言的自然”（自由）打破古典詩歌的語言束縛（格律）。這次語言解放樹立了白話的正宗地位，但也造成新詩語言“散文化”之異。為了矯枉救弊，20世紀二三十年代的新格律詩派吸納古典詩歌和民間歌謠的語言特性，京派文人對詩語形式做了更深的學理求證，并大量翻譯外國詩歌，試驗外國詩體，推動了新詩第二次“語言解放”；三四十年代，經由三次“大眾化”討論和新民歌、朗誦詩、街頭詩等運動，新詩語言的民間化、大眾化特征日趨鮮明，自由化、散文化與格律化并行不悖。新時期，以現代語言學為基礎的西方形式主義文論被引入國內學界，在詩歌創作領域掀起第四次“語言解放”。詩學理論批評也發生了“語言論轉向”。在每個時期，詩人、詩論家和語言學家都通過對西方語言、中國古典語言和中國民間語言這三種語言資源的不同配置，從各自的寫作經驗和專業立場出發提出自己對新詩語言的看法。（摘編自江飛《構建中國現代語言詩學理論體系》）材料三：“我一輩子只做了一件事，那就是研究詩歌，研究中國現當代詩歌。”作為中國詩歌界的泰斗《中國新詩總論》的文編謝冕一開講就說明了自己的初心。謝冕始終關注著中國新詩領域的理論與批評。他介紹，中國新詩的創立，不是先有創作，而是先有理論。在從不成熟慢慢地走向成熟的過程中，中國新詩的理論價值理應引起足夠的重視。在訪談的最后環節，對于“中國新詩今后的發展脈絡和趨勢”這一話題，謝冕表示，《中國新詩總論》中體現了一個核心思想——“詩言志”，即詩歌要表達人民的志向和愿望。在過去的100年中，中國詩歌的這一偉大傳統沒有中斷，今后的中國新詩依然會秉承著這個傳統繼續發展下去。（摘編自《全民閱讀“紅沙發”系列訪談·回望中國新詩百年理論蝶變》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.“散步詩學”不僅僅是形式上的斷想短章，更是詩人陳先發對創造、對生活、對時代精神的思考。B.與小說家不同，詩人追求選用的語言與詩人對生活的體驗在神韻和情感等方面高度一致。C.語言的獨創性就是用獨特的方法組成語言，而這種語言形成了一種不可復制的語言風格。D.詩人創作時應該留給讀者再創造空間，讀者閱讀時也應該被作品帶來的情感變化所左右。2.下列對材料二相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.全面立體地呈現百年中國現代新詩語言藝術原理的歷史脈絡和整體風貌，有助于構建中國現代語言詩學理論體系。B.由詩人、詩論家、語言學家等提出新詩語言藝術理論是時代發展的產物，與新詩的產生和發展密不可分。C.胡適對現代詩歌語言無論在理論上還是實踐上都作出了很大的貢獻，同時也造成了新詩語言“散文化”之弊端。D.中國現代詩歌語言借用中國古典語言和民間語言以及西方語言等語言資源，各時期它們占的地位和分量不同。3.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一是一篇評析創作者陳先發語言特點的小論文認為陳先發有意識地凸顯語言的神秘性、獨創性和未完成性。B.材料二直接入題，指出構建中國現代語言詩學理論體系的要求，接著從兩個方面具體論述構建這一理論體系的方法。C.材料三雖為訪談錄，但特點并不明顯，而主要介紹謝冕對詩歌理論的認識及對詩歌創作發展方向的理解。D.材料一和材料二的觀點有所不同，但都采用的是先提出觀點再分條論述的總分式論證結構，論證思路是一致的。4.“散步詩學”是材料一提出來理解陳先發詩學主張的一個重要概念，請給它下個定義。5.中國新詩已經走過了百余年的歷史，如何創造新時期中國詩歌更加繁榮昌盛的未來？請結合材料談談自己的看法。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。敗節草（節選）［注］李金魁略顯口吃的毛病是上縣一中時才產生的，現在這種病態癥狀越發明顯。臨上課時，“大嘴”突兀地一把拽住李金魁說：“結巴，我那支藍桿筆找不到了，是不是你拿了？”李金魁一怔，說：“啥、啥、啥……筆？”“大嘴”學著他的結巴語氣說：“你說啥……啥……啥筆？鋼筆！”“哄”的一下，同學們笑了，立時都圍了上來，他們都望著他，那眼光很復雜。于是，李金魁沉默了片刻，說：“是，是我拿了。”“大嘴”得意洋洋他說：“哼，我想著就是你！下課給我拿回來！”人們的目光像箭一樣在李金魁的身上射來射去，可他卻一聲不吭，他再沒說什么……第二天上午，在眾目睽睽之下，李金魁匆匆走進教室，把一支藍桿鋼筆放在了“大嘴”的課桌上。“大嘴”拿起筆看了看，有點詫異：“我的筆好像……是這一支么？”李金魁說：“是、是。”剛剛上了兩節課，坐在前邊座位上的李紅葉“呀”了一聲，說：“我這兒多了一支筆，這支筆是誰的？”同學們全部看著那支筆，而后又齊刷刷地回過頭去看“大嘴”……“大嘴”大張著臉愣了一會兒，才說：“我的我的，是我丟的。”此刻，李紅葉拍案而起，厲聲說：“馮相義，你怎么能這樣？！你太不像話了！”“大嘴”看了看李紅葉，又望望李金魁，嬉皮笑臉地說：“這關你什么事？我又沒逼他……”這時，李金魁冷冷地看了“大嘴”一眼，看得“大嘴”身上一寒，竟乖乖地把那支筆給李金魁送過來了……晚上，李紅葉突然來到李金魁的寢室門前，高聲叫道：“李金魁，你出來一下。”已是秋末了，風寡寡的，帶些微的寒意。可人的心卻很熱。兩人一前一后來到了校園后邊的操場上。天很高很遠，碎碎的月亮，月光撒下一地銀白，周圍汪著片曖曖昧昧的黑，不遠處校舍里的燈光亮著一盞一盞紅，顯得很溫馨。李紅葉默默地說：“你為什么要承認呢？你不該承認的。”李金魁一張嘴就噎住了，話一直在喉嚨里卡著，他過了一會兒才說：“人、人家、懷懷……疑咱咱咱……”李紅葉說：“他懷疑你，你就承認么，他要懷疑你殺了人，你也敢承認？”李金魁不語……李紅葉說：“那支筆是你在商店里買的，對吧？”李金魁說：“是。”李紅葉望著他說：“要是那支筆找不到怎么辦？你不就成……偷了么？”李金魁說：“偷偷、偷就偷吧。人家已已、經懷疑了。我、我就是不承認，他也照、照樣懷懷疑……一個窮字在我臉上寫著，他能……不懷疑么？”李紅葉很驚訝地望著他：“人家一懷疑，你就認了，也不解釋？”李金魁說：“他怎么就不懷疑你……你呢？他怎么就不懷疑別、別的人呢？他懷疑就說明他認定是我了，解釋有什么用？”李紅葉說：“你怎么能這樣想呢？”李金魁說：“這就是窮人的邏輯。”李紅葉知道，李金魁到廢品收購站論斤買舊作業本來做作業本，整天不說話，光啃干餅子，菜也不舍得吃，竟考了第一。校長的女兒李紅葉對他很有好感。有一段時間，李紅葉總是悄悄地給李金魁送吃的，有時候是兩個白饃，有時是一個雞蛋，偷偷地塞到李金魁的課桌抽屜里，不讓任何人知道。而李金魁卻總是不動聲色地給她退回去。這在兩人中間成了一種較量，一種意志的較量，你送，我就退，你越退，我越送。終于有一天，李金魁煩了，他找到李紅葉說：“李、李紅葉，你你你……別再送了。你你……也別可憐我。我一個鄉下人，你可憐我耽誤事。”李紅葉也冷著臉說：“我為啥要可憐你？誰給你送了？你怎么知道是我給你送的？是你自己心里有鬼吧？”李金魁說：“那那、那好。我給你說，你要再送，我就吃了，我吃也白吃，吃了也不感謝你！”李紅葉說：“你吃不吃關我什么事？誰讓你感謝我了？！”說完，她扭頭就走，走了幾步后，她在心里忍不住笑了。……此后，李紅葉再送什么，李金魁就吃，吃了也不理她。他想，我就這樣，“肉包子打狗！”她就不會再送了。誰知，她送得更歡了，甚至動員當校長的父親給李金魁申請到了每月可以補貼六塊錢的助學金！寒假快到了，臨放假前的一天，李紅葉在收拾書包的時候，突然在書包里發現了一包軟綿綿的東西。她悄悄地打開一看，竟是整整一打手絹！在那時候，她雖然是校長的女兒，一次也沒見過這么多手絹。十二條啊，整整十二條！傍晚，在縣城邊的小橋上，李紅葉截住了背著鋪蓋卷準備回家的李金魁。她一見他，就激動地說：“李金魁，你呀你呀……誰讓你給我送手絹了？！”李金魁站在那里，連頭都沒抬，說：“你、你……弄錯了吧？我我……連飯都吃、吃不飽，我會給你送手絹？！”李紅葉一怔，說：“不是你是誰？你還不承認？”李金魁說：“我早就給你說過了，我、我是個吃白食的。我會干那種事？”說著，他把鋪蓋卷往肩頭上一撂，徑直走去了。李紅葉沒有辦法了，喊道：“你真無賴呀，李金魁！”李金魁立時勾回頭說：“城里人，你這話說對了。我就是一個十足的鄉下無賴！”（有刪改）【注】節選自李佩甫的中篇小說《敗節草》。敗節草是中原地區常見的一種無人留意的野草，生命力極為頑強，李金魁從它身上學到了“小處求生，敗處求存”的生存之道。6.下列對文本相關內容和藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“大嘴”毫無根據就認定李金魁拿了他的藍桿筆，就是因為李金魁是來自鄉下的窮學生，這一情節凸顯了環境對李金魁的強大壓力。B.碎碎的月亮，盞盞閃亮的燈光，文中秋末晚景的描寫頗為溫馨，一掃“拿筆”鬧劇帶來的陰冷，烘托了李金魁的堅韌和執著。C.李紅葉這一形象既有揭示“拿筆”真相的作用，又有引出李金魁“靈魂”真相的作用，正是她的介入，李金魁的形象才得以躍然紙上。D.作品以對話為主，人物語言描寫頗有特色，李金魁說話通篇結結巴巴，唯獨最后承認自己是無賴一句通順自然，耐人尋味。7.關于李金魁所認為的“窮人的邏輯”的理解，下列說法不正確的一項是（）A.所謂“窮人的邏輯”，就是窮人只能逆來順受，而不可強作抗爭，寧為瓦全，不為玉碎。B.所謂“窮人的邏輯”，就是以沉默固執甚至自輕自賤的姿態來抵御強大的環境壓力。C.所謂“窮人的邏輯”，就是凡事不必太在意，而要大智若愚，寵辱皆忘，看淡世間一切。D.所謂“窮人的邏輯”，就是一種無底線的退讓，這是只求生存、沒有堅守的病態心理。8.李金魁家里窮，連菜也不舍得吃，卻送李紅葉十二條手絹。這一細節看似不真實，其實是合乎情理的，試作說明。9.少年李金魁身上有一種敗節草精神，節選部分哪些情節可以反映這種精神？請試作概括，并談談你對這種精神的看法。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。文信侯①欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子質于秦。文信侯因請張唐相燕。張唐辭曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子已入質矣。今吾自請張卿相燕，而不肯行。”甘羅曰：“臣行之。”文信侯叱去之曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”甘羅曰：“夫項橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？”甘羅見張唐曰：“卿之功，孰與武安君②？”唐曰：“武安君戰勝攻取，不知其數；攻城墮邑，不知其數。臣之功不如武安君也。”甘羅曰：“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之。”“應侯③之用秦也，孰與文信侯專？”曰：“應侯不如文信侯專。”曰：“卿明知為不如文信侯專歟？”曰：“知之。”甘羅曰：“應侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞而殺之。今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣！”唐曰：“請因孺子而行！”令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車五乘，請為張唐先報趙。”見趙王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦歟？”曰：“聞之。”“聞張唐之相燕歟？”曰：“聞之。”“燕太子入秦者，燕不欺秦也；張唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦所以不相欺者，無異故，欲攻趙而廣河間也。今王赍臣五城以廣河間請歸燕太子與強趙攻弱燕趙王立割五城以廣河間歸燕太子趙攻燕得上谷三十六縣與秦什一（節選自《戰國策·秦策五》）【注】①文信侯：呂不韋。②武安君：白起。③應侯：范雎（jū）。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.今王赍臣五城以廣河間／請歸燕太子／與強趙攻弱燕／趙王立割五城以廣河間／歸燕太子／趙攻燕／得上谷三十六縣／與秦什一／B.今王赍臣五城以廣河間／請歸燕／太子與強趙攻弱燕／趙王立割五城／以廣河間歸燕太子／趙攻燕／得上谷／三十六縣與秦什一／C.今王赍臣五城以廣河間／請歸燕／太子與強趙攻弱燕／趙王立割五城以廣河間／歸燕太子／趙攻燕／得上谷三十六縣／與秦什一／D.今王赍臣五城以廣河間／請歸燕太子／與強趙攻弱燕／趙王立割五城／以廣河間歸燕太子／趙攻燕／得上谷／三十六縣與秦什一／11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.質，文中是人質的意思。古代兩國交往，各派世子或宗室子弟留居對方國家作為保證，叫“質”或“質子”。B.孰與，意思是“與……相比，誰更”，與“我孰與城北徐公美？”（《鄒忌諷齊王納諫》）中“孰與”的含義相同。C.“請因孺子”與“加之以師旅，因之以饑饉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中“因”的用法與意義相同。D.幣，古人指禮物、財物，“應具幣”與《屈原列傳》中“張儀佯去秦，厚幣委質事楚”中“幣”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.文信侯請張唐到燕國做相國，張唐認為自己要到燕國去，必然經過趙國，那時一定會被趙國捉住，所以他推辭了，這令文信侯不高興。B.武安君在秦國對外戰爭中，為秦國奪取了不計其數的城邑，但在是否攻打趙國上與文信侯意見不一致，就被絞殺在咸陽城外。C.甘羅見到張唐，以武安君和張唐、應侯與文信侯作比較，讓張唐認識到拒絕文信侯的利害關系，成功說服張唐自己主動去文信侯處接受使命。D.趙王割五座城池給秦國以擴大河間的地盤，是因為甘羅許諾割城后，秦國就會讓燕太子回去，與燕斷交，轉而與趙國一起攻打燕國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①君其試臣，奚以遽言叱也？②燕秦所以不相欺者，無異故，欲攻趙而廣河間也。14.文信侯與甘羅都要從趙國得到土地，但做法不同，請簡要概述。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。憶江上吳處士賈島閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。秋風生渭水，落葉滿長安。此地聚會夕，當時雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯說，朋友吳處士坐著帆船前去福建，時間已經過去好幾個月了。B.頷聯說，強勁的秋風從渭水那邊吹來，自己所在的長安已落葉遍地。C.頸聯回憶送別情景，當時下了大雨，雷電交加，使人感到一陣寒意。D.詩作巧用修辭，首聯中“蟾蜍”代月亮，尾聯中“蘭橈”喻指船只。16.以景結情，是詩歌結句的一種技巧，本詩與毛澤東《沁園春·長沙》都運用了這種技巧，但詩人表達的情感卻不同。請結合內容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，“___________________”用夸張的手法極言山峰之高，寫出峰巒接天的奇景；“___________________”則寫出了瀑布飛瀉、爭相喧鬧的景象。（2）賈誼《過秦論》中“___________________，___________________”兩句形象地描寫了始皇派遣得力的將領、士兵守衛要塞，盤問過往行人的情景。（3）“龍”本是中國古代傳說中的神異動物，后來成為中國文化的突出符號。我國龍文化源遠流長，“龍”在古詩文中頻頻出現，如“___________________，___________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為《禮》之新疏的禮圖具有一觀就一目了然、一用則文意清晰可見的“圖像”特質。“禮，履也”，禮之內涵重在踐行。禮圖可謂“政治、社會、人生教育的基本教材”。冗繁的《周禮圖》《儀禮圖》被司馬光、朱熹等①，編成簡潔易懂的《書儀》《家禮》。這類居家禮儀規范得到廣泛推廣。時至今日，此類規范依然是一些地方家風、村風、社風的圭臬。禮圖文獻的影響力由古至今②，且遠播周邊國家。當前，日本等國的禮圖漢籍及具體禮儀依然帶有中國禮圖文獻和中國文化的深深烙印。全面整理和深入研究禮圖文獻，具有重要的現實意義，特別是對域外漢籍的整理，如錢宗武教授所言，“更能厘清漢文化在異域文化中的存在形態與演變脈絡，發掘出雙方文化的共性因子與異質元素，通過中外文化對話，激活對話對象的歷史記憶，提升對話己方的文化自信”。禮圖作為承載六經之本的重要載體，為弘揚中華優秀傳統文化提供不可缺失的文獻依據與思想基礎。廣泛深入開展禮圖及禮圖學研究，是深刻體認源遠流長傳統文化的重要基礎，是對中華優秀傳統文化③的前提條件。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請結合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人