閱讀導入林清玄繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，思想融進了佛教的質地，且還擁有一雙擅長挖掘與發現的慧眼，可以從一個細微的現象或事物的變化中，借助奇妙的聯想，抒寫人生見地，從而啟迪人生，引領我們觀照內心，開啟智慧和覺悟。每讀一次《青山白發》，都會被他的樸實、優雅、安靜所感染，那顆煩躁的心也一次次被洗滌得透徹明靜。葦芒是時序的明證，它雖低賤，但生命力極強，能在秋季開出最美的白芒花，漫山遍野，一切帶顏色的花朵都成了它此刻的陪襯。人何嘗不是如此，我們不能突破自然的藩籬，要想獲得心靈的自由，就要取寓自然，保持自然心和平常心，方能戰勝功名利祿，化解氤氳的陰霾，讓力量穿越時空隧道流進你我的靈魂。請記住：生命的一切成長，都需要時間！在人生的歷程中，不能著急，更不能急著看每一回的結果。我們只要在每一個過程中去盡力做好，慢慢地體會，慢慢地成長，就會有青山白發的一刻。披

文

入

情

青山白發①行于北鶯公路上，道路左邊竄出來一叢叢葦芒，右邊也竄出了一叢叢葦芒，（用“竄”，強調葦芒一不留神就長得很高了；用“左邊”和“右邊”，強調葦芒帶給人視覺沖擊的喜悅。）然后車子轉進了迂回的山路，芒花竟像一種秋天的情緒，感染了整片山丘，有幾座喬木稀少的小丘，蒙上了一片白。（運用擬人手法，突出葦芒花以迅雷不及掩耳之勢遍布整片青山。）>>>開篇點題：以出行為線索，經過北鶯公路，發現秋季的青山上都蒙上了白白的芒花。②我忍不住下車站在整山的白芒花前。青色山脈是山的背景，那時的葦芒像是水墨畫的留白，這留白的空間雖未多作著墨，卻充滿了聯想，仿佛它給山的天地間多留了空間，我們可以順著芒花的步跡往更遠的天地走去。（運用比喻，強調白芒花樣的留白讓我們看得更廣，走得更遠。）我站在葦芒花的中間，雖不能見到山的背面，也看不到那彎折的路之盡頭，但我知道，順著這飄動的白色尋去，山的背面是葦芒，路的盡頭也是葦芒。（白芒花深深吸引了開車的“我”，不由自主地停下來欣賞青山白發，表達“我”的極度喜愛之情，引發了一系列聯想。）>>>聯想一：整體描寫秋季的白芒花生長面積之廣，相對青山，它如水墨畫的留白，引領大家走向更遠的天地。③北鶯公路是我經常旅行的一條路，就在兩星期前我曾路過這里，那時葦芒還只是山中的野草，蕪雜地蔓生兩旁，我們完全不能感知它的美。僅僅兩星期的時間，蔓生的野草吐出了心頭的白，染滿了山坡，順勢下望，可以看到大漢溪的兩旁，那些沒有耕種的田地，已經完全被白色占據了。好像這些白色的芒花不是慢慢開起，而是在一夜之間怒放。>>>聯想二：從生長狀態整體描寫秋季的白芒花生長速度之快，從蕪雜蔓生的亂到一夜怒放的美，感嘆自然的偉力。④在鄉間，葦芒是最低賤的植物，因此它的生命力特別強悍，一到秋天，它就成為山野中最美的景色了。（連用兩個“最”，一個“特別”，強調葦芒強悍的生命力，雖說低賤但能演繹最美的風景。）有一年我在花盆里隨意栽植一株葦芒，本來靜靜躺在花園一角，到秋末是它突然抽拔開花，是那些黃的紅的花全成了烘襯它的背景。（用襯托手法強調葦芒頑強的生命力和無窮的魅力。）那令我們感覺，葦芒代表了自然的時序，他一生的精華就在秋天。（點明葦芒生命的意義，將所有精華都奉獻給秋天。）有一次，我路過村落去探望郊區的朋友，在路旁拔了幾株葦芒的長花送給朋友，他收到葦芒花時不禁感嘆：“竟然已是秋天了！”——葦芒給人季節的感受，勝過了春天的玫瑰。（用對比手法，強調葦芒給人的時序感比玫瑰更強。）>>>聯想三：借助兩件小事，贊美葦芒將一生的精華都奉獻給了秋季，進一步強調其生命力之強，時序感之強。⑤站在滿山的芒花里，我想起一位特立獨行的和尚云門文偃。云門是禪宗里追求心靈自由的代表，有一次，一位和尚問他：“什么是佛法的大意？”“春來草自青！”他說。又有和尚問他：“什么是成佛的方法？”“東山水上行！”他說。⑥在云門的眼中，佛法的大意與成佛的方法，其實就是一種自然，一種萬物變化與成長的基本道理：透過這種自然的過程，我們既可以說，佛法大意是“春來草自青”，當然也可以說是“秋天葦自白”，它是自然心，也是平常心。>>>聯想四：由白芒花想到云門，借助兩問，指出“春來草自青”和“秋天葦自白”異曲同工，強調道法自然、水到渠成的自然心和平常心。⑦秋天里滿山的芒花，它不必言語，就讓人體會了天地，全是在時間的推演下自然生變——青山猶有白發的時候，何況是人呢？>>>承上啟下：再次點題，以物喻人，由青山白發這一自然現象引發作者對人類生命的思考。⑧《金剛經》里說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”為什么不可得呢？因為面對自然的浩浩渺渺，人的心念實在是無比細小，而且時刻變化，讓我們無法知解人與自然的本意。這本意正是“春來草自青，秋來葦自白”，是一種宇宙時空的推演。（一語中的，解讀自然心和平常心。）>>>聯想五：相對自然的生長規律，人的心念因太沒有準則和規律，導致不可得，更無法知解人與自然的本意。⑨我讀過一本《醉古劍堂掃》，中有這樣幾句：“今世昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色馬車，而天下竟為昏迷不醒之天下矣。安得一服清涼，人人解醒。”乃是因為人不能取寓自然，所以不能得人間的清涼。（借助引用，指出天下追名逐利的人們太多，揭示他們不能得到人間清涼的原因。）雖說不少智慧之士想要突破這種自然演變的藩籬，像明朝才子于孔兼在《菜根譚題詞》里說：“天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾高吾道以通之。”想要找到一條補天通天的道路，可是，我們的心再飄逸，我們的道再高遠，恐怕都無法讓葦芒在春日里開花吧！

（用事實警示人們難以突破自然演變的藩籬，葦芒只能開在秋天，與前文呼應，解讀深入淺出。）>>>聯想六：世間追名逐利之人，無法取寓自然，也無法突破自然演變的藩籬，從而引發讀者思考人生如何獲得心靈自由，深化主題。⑩人面對自然、宇宙、時空的無奈，實在是無可奈何的事，（從反面點明人與自然的關系，人只能遵循自然。）豪放如李白，在《把酒問月》一詩中曾有一段淋漓的描寫：“今人不見古時月，古月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此；唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”真真寫出了淡淡的感慨。人能與月同行，而月卻古今輝映，人在月中僅是流水一般的情境。（以李白為例，進一步指出人不能突破自然演變的規則。）同樣的，人能在葦草白頭之時感慨不已，可是年年葦草白頭，而人事已非！（葦草白頭與明月照人一樣，景還是那個景，但早已有了物是人非事事休的感慨。）>>>聯想七：無論任何人，想突破自然、宇宙、時空演變的藩籬，都是無可奈何的事。雖能見到相似的情境，但卻有了物是人非之感。?突然浮起蘇東坡的名句“青山一發是中原”，那青山遠望只是一發，而在秋天的青山里，那情牽動心的一發卻已在無意之中白了發梢，即使是中原，此刻也是白發滿山了吧！>>>聯想八：蘇軾把青山比作一根發絲，作者把這根“發絲”說成“白了發梢”，進一步體現青山白發這一自然規律，無論南方還是北方，只要到了秋季，白芒花必然開遍整個山野，再次點題，引發讀者對生命的思考，要想人心可得，就要遵循自然規則。?我離開那座滿芒花的丘陵，驅車往鄉間走去，腦中全是在風中飄搖的芒花，竟使我微微顫抖起來，有一種越過山頭的沖動，雖然心里明明知道山頭可攀，而青山白發影像烙在心頭，卻是遙遙難越了。（以景結文，讀者再次追隨作者心頭的顫抖聯想那青山白發的影像，引發無限遐思。）>>>首尾圓合：停留片刻后繼續開車前行，但青山白發的影像烙在心頭，進一步啟迪人生要遵循自然，保持自然心和平常心，才能獲得心靈自由。

文章珠璣在云門的眼中，佛法的大意與成佛的方法，其實就是一種自然，一種萬物變化與成長的基本道理：透過這種自然的過程，我們既可以說，佛法大意是“春來草自青”，當然也可以說是“秋天葦自白”，它是自然心，也是平常心。我離開那座滿芒花的丘陵，驅車往鄉間走去，腦中全是在風中飄搖的芒花，竟使我微微顫抖起來，有一種越過山頭的沖動，雖然心里明明知道山頭可攀，而青山白發影像烙在心頭，卻是遙遙難越了。思

考

探

究

1.散文貴在“形散神聚”，結合本文談談作者是如何體現的？2.結合文本，談談林清玄是怎樣看待“自然這一藩籬”的？參考答案1.①作者首先從三個角度談葦芒生長面積之廣，生長速度之快，生命力之頑強，告訴所有人葦芒的一生都奉獻給秋天，它是秋天時序的代表，點題。②其次展開多重聯想告訴世人要想獲得心靈自由就要遵循自然，那些追求功名利祿的人無法突破自然的藩籬，哪怕才子、詩仙都不能。③聯想蘇軾的青山一發是中原，再次以比喻方式點題青山發白，與前文呼應，白葦芒花于秋季綻放之廣。④文章開篇寫“我”行車及下車時的所見，令人陶醉；結尾寫“我”驅車離開時的所想，首尾圓合，結構嚴謹。2.①指一種自然，一種萬物變化與成長的基本道理：透過這種自然的過程，我們既可以說“春來草自青”也可以說“秋天葦自白”，它是自然心，也是平常心。②進一步指人與自然的本意正是“春來草自青，秋來葦自白”，是一種宇宙時空的推演。③人面對自然、宇宙、時空的無奈，實在是無可奈何的事，無論多強大的人都無能為力。④自然是有偉力的，即使低賤如葦芒，也能在本該的季節蓬勃生長、綻放。人亦應如此，要遵循自然，而不是突破。閱讀練習

閱讀下面的文字，完成小題。秋聲一片林清玄前幾天，一位朋友來訪，興沖沖地告訴我，“秋天到了，你知不知道？”他突來的問話使我大吃一驚，后來打聽清楚，才知道他秋天的訊息來自市場。他到市場去買菜，看到市場里的蟹兒全黃了，才驚覺到秋天已至，不禁令我啞然失笑。對“春江水暖鴨先知”的鴨子來說，要是知道人是從市場知道秋天的，恐怕也要笑吧。古人是怎么樣知道秋天的呢？我記得宋朝的詞人蔣捷寫過一首《聲聲慢》，題名就是“秋聲”：黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。豆雨聲來，中間夾帶風聲。疏疏二十五點，麗譙門、不鎖更聲。故人遠，問誰搖玉佩，檐底鈴聲？彩角聲吹月墮，漸連營馬動，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥濃、多少蛩聲！訴未了，把一半、分與雁聲。這首詞很短，但用了十個“聲”字，在宋朝輩起的詞人里也是罕見的；蔣捷用了風聲、雨聲、更聲、鈴聲、笳聲、砧聲、蛩聲、雁聲來形容秋天的到來，真是令人感受到一個有節奏的秋天。中國過去的文學作品里都有著十分強烈的季節感，可惜這種季節的感應已經慢慢在流失了。生活在都市的人，愈來愈不了解季節了。我們不能像在兒時的鄉下，看到滿地野花怒放，而嗅到春風的訊息；也不能在夜里的庭院，看揮扇乘涼的老人，感受到夏夜的樂趣；更不能在東北季風來臨前，做最后一次出海的航行捕魚，而知道秋季將盡。都市就是這樣的，夏夜里我們坐在冷氣房子里，遠望落地窗外的明星，懷疑是秋天；冬寒的時候，我們走過聚集的花市，還以為春天正盛。然后我們慢慢迷惑了，迷失了，季節對我們已失去了意義，因為在都市里的工作是沒有季節的。有人說我們季節感的迷失，是因為臺灣是個四季如春的地方，這一點我不同意。即使在最熱的南部，用雙手耕作的農人，永遠對時間和氣候的變化有一種敏感，那種敏感就像能在看到花苞時預測到它開放的時機。在工業發展神速的時代，我們的生活不斷有新的發現。我們的祖先只知道事物的實體、季節風云的變化、花草樹木的生長，后來的人逐漸能穿透事物的實體找那更精細的物質。老一輩的人只知道物質最小的單位是分子，后來知道分子之下有原子，現在知道原子之內有核子、有中子、有粒子，將來可能在中子粒子之內又發現更細的組成。可嘆的是，我們反而失去了事物可見的實體，正是應了中國的一句古話“明察秋毫，不見輿薪”。到如今，我們對大自然的感應甚至不如一棵樹。一棵樹知道什么時候抽芽、開花、結實、落葉等等，并且把它的生命經驗記錄在一圈圈或松或緊的年輪上。而我們呢？有許多年輕的孩子甚至不知道玫瑰、杜鵑什么時候開花，更不要說從聲音里體會秋天的來臨了。自從我們可以控制室內的氣溫以來，季節的感受就變成被遺棄的孩子，盡管它在冬天里猛力地哭號，也沒有多少人能聽見了。有一次我在紐約，窗外正飄著大雪，由于室內的暖氣很強，我們在朋友家只穿著單衣，朋友從冰箱拿出冰淇淋來招待我們，我拿著冰淇淋看窗外的大雪竟自呆了，懷念著“紅泥小火爐，能飲一杯無”那樣冬天的生活。那時，季節的孩子在窗外探路，我仿佛看見它躡著足，走入了遠方的樹林。由于人在室內改變了自然，我們就不容易明白冬天午后的陽光有多么可愛，也不容易體知夏夜庭院，靜聽蟋蟀鳴唱任涼風吹拂的快意了。因為溫室栽培，我們四季都有玫瑰花，但我們就不能親自知道春天玫瑰是多么的美；我們四季都有杜鵑可賞，也就不知道杜鵑血一樣的花是如何動人了。傳說唐朝的武則天，因為嫌牡丹開花太遲，曾下令將牡丹用火焙燔，嚇得牡丹仙子大為驚慌，連忙連夜開花以娛武后的歡心，才免去焙燔之苦。讀到這則傳說的時候，我還是一個不經事的少年，也不禁掩卷而嘆；我們現在那些溫室里的花朵，不正是用火來烤著各種花的精靈嗎？使牡丹在室外還下著大雪的冬天開花，到底能讓人有什么樣的樂趣呢？我不明白。萌芽的春、綠蔭的夏、凋零的秋、枯寂的冬在人類科學的進化中也逐漸迷失了。我們知道秋天的來臨，竟不再是從滿地的落葉，而是市場上的蟹黃，是電視、報紙上暖氣與毛氈的廣告，使我在秋天臨窗北望的時候，有著一種傷感的心情。這種心情，恐怕是我們下一代的孩子永遠也不會知道的吧！1．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文運用比喻、擬人等多種修辭手法，使文章語言生動形象，增強了文章的表達效果。B．文章引用宋朝詞人蔣捷的《聲聲慢》，增強了文章的文化意蘊，并且使文章具有詩意美。C．作者插敘武則天強令牡丹開花的傳說，感慨人類改變自然的做法自古就有，令人驚嘆。D．文章結尾的感嘆，拓寬了文章的想象空間，引發讀者進一步思考，挖掘出更深刻的主題。2．文中除了蔣捷的詞中描寫了“秋聲”，其他部分鮮有涉及“秋聲”，作者為何以“秋聲一片”為題？請簡要分析。3．有人評論林清玄的散文“是絕然的感性，也充滿鄉土”，請結合文章內容簡要分析。答案與解析1．C【解析】本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。C項“感慨人類改變自然的做法自古就有，令人驚嘆”錯誤，根據原文“傳說唐朝的武則天，因為嫌牡丹開花太遲，曾下令將牡丹用火焙燔，嚇得牡丹仙子大為驚慌，連忙連夜開花以娛武后的歡心，才免去焙燔之苦。讀到這則傳說的時候，我還是一個不經事的少年，也不禁掩卷而嘆；我們現在那些溫室里的花朵，不正是用火來烤著各種花的精靈嗎？使牡丹在室外還下著大雪的冬天開花，到底能讓人有什么樣的樂趣呢”可知，作者是用武則天的傳說諷刺人類對自然季節特征強加改變的做法，表達作者對人為改變自然季節和花期的痛惜。2．①“秋聲一片”出自蔣捷《聲聲慢》中的“凄涼一片秋聲”一句，以此為題，與文中的這首詞形成呼應。②“秋聲”是秋天的訊息，秋天的到來是作者情感的觸發點，作者由此生發關于自然與季節感的聯想和思考，并進一步展開。③“秋聲”并不單純指秋天的聲音，作者運用借代的手法，用“秋聲一片”代指自然季節的各種訊息，以此為題，既形象可感，又引人遐思。④以“秋聲一片”為題，暗含了作者對自然界鮮明的季節感的懷念，表現了作者對人類在科學的進化中遠離了自然、越來越迷失自我的感傷與痛惜。【解析】本題考查分析標題的含義和作用的能力。根據原文“我記得宋朝的詞人蔣捷寫過一首《聲聲慢》，題名就是‘秋聲’”“黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲……分與雁聲”可知，“秋聲一片”出自蔣捷《聲聲慢》中的“凄涼一片秋聲”一句，以此為題，與文中的這首詞形成呼應。根據原文“這首詞很短，但用了十個‘聲’字，在宋朝輩起的詞人里也是罕見的；蔣捷用了風聲、雨聲、更聲、鈴聲、笳聲、砧聲、蛩聲、雁聲來形容秋天的到來，真是令人感受到一個有節奏的秋天”可知，用“秋聲一片”代指自然季節的各種訊息，以此為題，既形象可感，又引人遐思。根據原文“前幾天，一位朋友來訪，興沖沖地告訴我，‘秋天到了，你知不知道？’他突來的問話使我大吃一驚，后來打聽清楚，才知道他秋天的訊息來自市場。他到市場去買菜，看到市場里的蟹兒全黃了，才驚覺到秋天已至”可知，“秋聲”是秋天的訊息，秋天的到來是作者情感的觸發點，作者由此生發關于自然與季節感的聯想和思考，并進一步展開。根據原文“生活在都市的人，愈來愈不了解季節了”“到如今，我們對大自然的感應甚至不如一棵樹。一棵樹知道什么時候抽芽、開花、結實、落葉等等，并且把它的生命經驗記錄在一圈圈或松或緊的年輪上”“自從我們可以控制室內的氣溫以來，季節的感受就變成被遺棄的孩子，盡管它在冬天里猛力地哭號，也沒有多少人能聽見了”“我們知道秋天的來臨，竟不再是從滿地的落葉，而是市場上的蟹黃，是電視、報紙上暖氣與毛氈的廣告，使我在秋天臨窗北望的時候，有著一種傷感的心情”可知，以“秋聲一片”為題，暗含了作者對自然界鮮明的季節感的懷念，表現了作者對人類在科學的進化中遠離了自然、越來越迷失自我的感傷與痛惜。

3．①文章從朋友通過蟹兒黃而知秋至這樣的生活小事切入，進而引發對人類遠離自然的憂慮和思考，入筆感性；回憶兒時感受季節的變化，痛惜現代都市人們季節感的迷失，筆法細膩，感性十足。②作者深情回憶兒時鄉下的生活場景，描寫了野外的自然風光和大自然的季節變化，充滿了鄉土氣息；作者將鄉村與城市生活進行對比，表達了對四季分明的鄉土自然生活的懷念，并以積極入世的態度，關注現代人現實生活中面臨的種種問題。【解析】本題考查對文本相關內容的理解和分析能力。根據原文“前幾天，一位朋友來訪，興沖沖地告訴我，‘秋天到了，你知不知道？’他突來的問話使我大吃一驚，后來打聽清楚，才知道他秋天的訊息來自市場。他到市場去買菜，看到市場里的蟹兒全黃了，才驚覺到秋天已至，不禁令我啞然失笑。對‘春江水暖鴨先知’的鴨子來說，要是知道人是從市場知道秋天的，恐怕也要笑吧”可知，文章從朋友通過蟹兒黃而知秋至這樣的生活小事切入，進而引發對人類遠離自然的憂慮和思考，入筆感性；根據原文“中國過去的文學作品里都有著十分強烈的季節感，可惜這種季節的感應已經慢慢在流失了。生