中醫基礎理論第二章陰陽五行1h第1頁陰陽學說和五行學說屬于中國古代哲學理論，是古人用以闡釋自然界一切事物和現象發生、發展和變化宇宙觀和辦法論。

陰陽五行學說，作為指導結識自然辦法論，被廣泛應用于各學科。古代醫家利用陰陽五行學說解釋醫學中問題，并與醫學理論緊密結合。醫學陰陽五行學說就成為中醫學理論體系不可分割組成部分，成為貫通于整個中醫理論體系指導思想和辦法論。2h第2頁第一節陰陽學說一、陰陽學說基本內容（一）陰陽基本概念

（二）事物陰陽屬性劃分（三）事物陰陽屬性相對性（四）陰陽學說基本內容（陰陽之間互相關系）

3h第3頁（一）陰陽基本概念陰陽，是對自然界互相關聯某些事物和現象對立雙方概括。陰和陽，既可代表互相對立事物，又可用來分析一種事物內部存在著互相對立兩個方面。

4h第4頁陰陽最初涵義陰陽，是中國古代哲學一對范圍。陰陽最初涵義是樸素，是指日光向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候寒暖，方位上下、左右、內外，運動狀態躁動和寧靜等等。《類經·陰陽類》“陰陽者，一分為二也。”

5h第5頁日光向背

向日為陽背日為陰

明亮晦暗

溫熱寒涼

干燥潮濕

……

抽象出代表相對事物或現象一對范圍

《靈樞·陰陽系日月》“陰陽者，有名而無形。”6h第6頁陰陽學說含義

陰陽是自然界普遍規律。

陰陽學說將自然界所有事物分為陰陽兩個方面，并用陰陽之間互相關系說明自然界變化發展。

《易傳·系辭》：“一陰一陽謂之道。”

7h第7頁（二）事物陰陽屬性劃分

《素問·陰陽離合論》說：“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。”一般而言，凡是運動、外向、上升、溫熱、明亮、興奮，都屬于陽；靜止、內守、下降、寒冷、晦暗，抑制，都屬于陰。《素問·陰陽應象大論》：“水火者，陰陽之征兆也。”8h第8頁（三）事物陰陽屬性相對性

含義：事物陰陽屬性，不是絕正確，而是相正確；不是不變，而是可變。事物陰陽屬性相對性體目前兩個方面：1、在一定條件下，陰和陽之間能夠發生轉化，即陰可轉化為陽，陽也可轉化為陰。如“寒極生熱”，“熱極生寒”。2、事物陰陽屬性無限可分性（陰陽之中能夠再分陰陽）。如晝為陽，夜為陰，而上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽。9h第9頁（四）陰陽學說基本內容

（陰陽之間互相關系）

1、對立制約2、互根互用3、消長平衡4、互相轉化陰陽交感陰陽互藏10h第10頁1、對立制約概念：對立是指陰陽雙方是互相對立。（自然界一切事物存在著互相對立兩個方面）制約是指對立陰陽雙方存在著互相抑制和制約關系。應用：解釋氣候變化：春夏溫熱，是春夏陽氣上升抑制寒涼之氣；秋冬寒冷，是秋冬陰氣上升抑制了溫熱之氣。《素問·脈要精微論》：“冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下。夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。”11h第11頁“動極者鎮之以靜，陰亢者勝之以陽。”解釋生理活動：“陰平陽秘，精神乃治”。（是陰陽制約消長關系正常。）解釋病理變化：“陰勝則陽病，陽勝則陰病”。“陰虛則熱，陽虛則寒”。指導治療：“寒者熱之”，“熱者寒之”。

12h第12頁2、互根互用

概念：互根是指陰陽任何一方存在都必須以對方存在為條件。又稱互相依存。例如：上為陽，下為陰；沒有上，就無所謂下。互用是指陰陽任何一方發展都必須依賴對方資助。即互相促進，互相為用。

13h第13頁《素問·陰陽應象大論》：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。”

《醫貫·陰陽論》：“陰陽又各互為其根，陽根于陰，陰根于陽；無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。”14h第14頁應用：解釋自然現象。解釋生理：氣血關系。興奮與抑制。解釋病理：“孤陰不生，獨陽不長”；

陰損及陽，陽損及陰；“陰陽離決，精氣乃絕”。指導治療：陰中求陽，陽中求陰

15h第15頁3、消長平衡

概念：消長:陰和陽在一定程度、一定期間內“陰消陽長”、“陰長陽消”之中量變.消長解釋是事物量變化，屬于量變范圍。四時氣候，冬至到夏至，是“陰消陽長”夏至到冬至，是“陽消陰長”。四時氣候變遷，寒暑更易，事實上即是反應了陰陽消長過程，其中雖有“陰消陽長”、“陰長陽消”不一樣，但從一年總體來說，還是處于相正確動態平衡。

16h第16頁。子夜一陽生，日中陽氣隆，。

陰陽平衡，生命活動正常，陰陽失調，是疾病發生主線原因。調整陰陽，恢復陰陽平衡，是治療疾病基本標準。

“謹察陰陽所在而調之，以平為期”，17h第17頁4、互相轉化

概念：是指對立陰陽雙方，在一定條件下，能夠向其相反方向轉化，即陰可轉化為陽，陽也可轉化為陰。質變《靈樞·論疾診尺》：“重陰必陽，重陽必陰。”《素問·陰陽應象大論》：“寒極生熱，熱極生寒。”陰陽互相轉化需要一定條件，“重”和“極”就是陰陽轉化條件。事物發展到極點。互根互用是陰陽轉化內在根據。18h第18頁二、陰陽學說在中醫學中應用

（一）說明組織構造（二）說明生理功能（三）說明病理變化（四）指導診斷疾病（五）指導治療疾病19h第19頁（一）說明人體組織構造

《素問·寶命全形論》:“人生有形，不離陰陽。”劃分根據:部位和功能特點。《素問·金匱真言論》：“夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽。”

20h第20頁

上部為陽，下部為陰；體表屬陽，體內屬陰。背腹:則背屬陽，腹屬陰；四肢外側為陽，四肢內側為陰。臟腑:五臟屬里，藏精氣而不瀉，故為陰；六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽。《素問·金匱真言論》：“故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。”

21h第21頁（二）說明人體生理功能《素問·氣憤通天論》：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。”興奮抑制22h第22頁（三）說明病理變化1、說明疾病發生2、病因分陰陽風雨寒暑,飲食居處，陰陽喜怒3、說明疾病病理變化

23h第23頁3、說明病理變化(陰陽失調)（1）陰陽偏勝陰陽偏勝即陰勝、陽勝，是屬于陰或陽任何一方高于正常水平病變。陽偏勝：A“陽勝則熱”含義:是指陽偏勝會引發熱象。（實熱）原理:由于陽主熱、積極，因此陽盛則熱。臨床體現:發熱、面赤、心煩等。B“陽勝則陰病”含義:是指陽勝會損傷陰液，引發陰不足。原理:陰陽對立制約，陽盛對陰制約太過，損傷陰.臨床體現:口渴、尿少、尿赤等。陰偏勝：“陰勝則寒”，“陰勝則陽病”

24h第24頁（2）陰陽偏衰

陰陽偏衰即陰虛、陽虛，是屬于陰或陽任何一方低于正常水平病變。包括陰偏衰、陽偏衰和陰陽互損三個方面陰偏衰：陰虛，“陰虛則熱”。含義:指陰液不足會引發虛熱之象。原理:陰虛不能制陽，陽相對偏亢，引發虛熱之象。臨床體現:潮熱，盜汗，五心煩熱，顴紅。陽偏衰：陽虛，“陽虛則寒”。含義:指陽氣不足會引發虛寒之象。原理:陽氣虛損，溫煦功能減退,出現虛寒之象。

（陽虛不能制陰，陰相正確偏盛.）臨床體現:畏寒,手足不溫.25h第25頁.“陰勝則寒”，“陽勝則熱”，“陰虛則熱”，“陽虛則寒”是中醫病機學總綱。

疾病寒熱變化是由陰陽失調引發。26h第26頁陰陽互損:陰或陽一方虛損到一定程度，影響對方化生，引發對方不足，最后形成陰陽兩虛病理變化。包括陰損及陽和陽損及陰兩個方面。原理:陰陽互根互用。陰損及陽:陰虛至一定程度，不能化生陽氣，而引發陽虛病理變化。陽損及陰:陽虛至一定程度,不能化生陰液，而引發陰虛病理變化。

“陽損及陰”或“陰損及陽”最后造成“陰陽兩虛”。

27h第27頁（3）陰陽轉化病證陰陽屬性，能夠在一定條件下向相反方向轉化，即陽證可轉化為陰證，陰證可轉化為陽證。如“寒極生熱”，“熱極生寒。”（表里、寒熱、虛實）28h第28頁（四）指導診斷

1、疾病現象分陰陽《素問·陰陽應象大論》：“善診者，察色按脈，先別陰陽。”望診：色澤鮮明為陽，色澤晦暗為陰。（如黃疸:陽黃、陰黃）聞診：察呼吸，聽聲音，可別陰陽。語聲高亢宏亮，多言而躁動者為陽；語聲低微無力,少言而沉靜者為陰。呼吸薄弱，屬陰；呼吸有力，屬陽。29h第29頁切診以脈位分:寸為陽，尺為陰；以脈動分:至（起）者為陽，去（伏）者為陰；以至數分:數者為陽，遲者為陰；以形態分:浮大洪滑為陽，沉小細澀為陰。

30h第30頁2、證候分陰陽八綱:陰陽、表里、寒熱、虛實.陰陽為辨證總綱，表、實、熱屬陽；里、虛、寒屬陰。《景岳全書·傳忠錄》：“凡診病施治，必須先審陰陽，乃為醫道之大綱，陰陽無謬，治焉有差？醫道雖繁，而能夠一言蔽之者，曰陰陽而已。故證有陰陽，脈有陰陽，藥有陰陽……設能明徹陰陽，則醫理雖玄，思過半矣。”

31h第31頁（五）指導治療1.確立治療標準（調整陰陽）陰陽協調平衡，生命活動正常。陰陽失調，是疾病發生主線原因。調整陰陽是治療疾病基本標準。太過者瀉之，不足者補之，使失調陰陽，恢復到協調狀態。《素問?至真要大論》：“謹察陰陽所在而調之，以平為期。”

32h第32頁（1）陰陽偏勝治療標準

陰陽偏勝，即陰或陽一方偏勝，為有余之證。故應采取“損其有余”，“損其偏勝”，“實則瀉之”辦法。對陽偏勝，應以寒涼辦法損其偏勝之陽，稱為“熱者寒之”；由于“陽勝則陰病”，陽熱盛易傷陰液，還應酌情配伍補陰辦法。對陰偏勝，應以溫熱辦法損其偏勝之陰，稱為“寒者熱之”；由于“陰勝則陽病”，陰寒盛易傷陽氣，還應酌情配伍補陽辦法。

33h第33頁（2）陰陽偏衰治療標準

陰陽偏衰，即陰或陽一方不足，為虛損不足之證，故應采取“補其不足”，“補其偏衰”，“虛則補之”辦法。對陰偏衰，補陰。古人稱之為滋陰以制陽。王冰稱為“壯水之主，以制陽光”。《素問》“陽病治陰”。（諸寒之而熱者，取之陰；）對陽偏衰，補陽。古人稱之為補陽以抑陰。王冰稱為“益火之源，以消陰翳”。《素問》“陰病治陽”。（熱之而寒者，取之陽。）對陰陽兩虛，則應陰陽雙補。

34h第34頁陰中求陽，陽中求陰：張介賓（景岳）根據陰陽互根互用原理，提出了陰中求陽，陽中求陰治法。《景岳全書·新方八陣·補略》：“善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭”。在補陽基礎上配伍補陰辦法，稱為陰中求陽，是治療陽虛辦法。在補陰基礎上配伍補陽辦法，稱為陽中求陰，是治療陰虛辦法。35h第35頁2．歸納藥品性能（藥分陰陽）

藥品性能由四氣五味和升降浮沉決定。歸經藥性：又稱“四氣”，寒熱溫涼，寒涼屬陰（涼次于寒），溫熱屬陽（溫次于熱）。五味：酸、苦、甘、辛、咸五味。（另有淡味和澀味，受五行學說影響，習慣上仍稱五味。）辛、甘、淡屬陽，酸、苦、咸屬陰。《素問·至真要大論》：“辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。”升降浮沉：升浮者為陽，沉降者為陰。

36h第36頁第二節五行學說一、五行學說基本內容二、五行學說在中醫學中應用37h第37頁一、五行學說基本內容（一）五行概念五行，是指木、火、土、金、水五種物質運行變化。（金、木、水、火、土）（水、火、木、金、土）（《尚書》“洪范”、“甘誓”，《左傳》）“五方”、“五材”，“六府三事”38h第38頁（二）五行各自特性目標：研究五行特性為分類奠定基礎。特性包括了事物本身特點及引申特性。1、木特性：“木曰曲直”“曲直”，指樹木枝干曲直，向上向外舒展。引申為生長、升發、條達、舒暢。2、火特性：“火曰炎上”“炎上”，指溫熱、上升、明亮。引申為溫熱、升騰、明亮。

39h第39頁3、土特性：“土爰稼穡”“稼穡”，指播種和收獲谷物。引申為生化、承載、受納萬物。有“土載四行”、“萬物土中生，萬物土中滅”和“土為萬物之母”之說。種谷曰稼，收谷曰穡。4、金特性；“金曰從革”“從革”，指“變革”。引申為清潔、肅降、收斂。5、水特性：“水曰潤下”“潤下”，指滋潤和向下。引申為滋潤、趨下、寒涼、閉藏。40h第40頁（三）事物五行歸類

歸類辦法

1、類比法

木特點：“木曰曲直”，生發、向上。

肝特點：生發、向上，喜條達而惡抑郁。

因此：肝屬于木。

2、演繹法（推演繹絡法）

已知某一事物屬于某一行，則與此事物關系密切事物都屬于此行。

肝屬于木，肝與目標關系密切，則目也屬于木。

41h第41頁長夏

1、夏末秋初：解釋氣候特點，濕。

2、四季之末：“土不獨主時”

（1）長夏為每季最后一種月。長夏為四個月，另外四季每季為兩個月。

（2）長夏為每季最后十八天。一年360天，四季各有90天，減去最后18天，余72天；長夏也為72（4*18）天。

脾旺于四季之末。42h第42頁（四）五行關系

1、正常關系（生抑制化）解釋生理聯系、指導治療。2、異常關系（乘侮）說明病理變化。(病理影響)43h第43頁1、正常關系（生抑制化）

（1）五行相生概念：是指木、火、土、金、水五行之間存在著有序依次遞相資生、助長、促進關系。規律（次序）：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。母子關系：五行相生關系中，任何一行都存在著“生我”和“我生”，《難經》將其喻為“母子”關系。“生我者”為“母”，“我生者”為“子”。以木為例，“生我者”是水，“我生者”是火。故水是木之“母”，火是木之“子”。44h第44頁五行相生木火土金水木45h第45頁（2）五行相克

概念：是指木、火、土、金、水五行之間存在著有序依次遞相抑制、制約關系。規律（次序）：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。所不勝所勝關系：五行相克關系中，任何一行都存在著“克我”和“我克”。《內經》稱為“所勝”“所勝”關系。“克我者”為“所不勝”，“我克者”為“所勝”。以木為例，“克我者”是金，“我克者”是土。故金是木“所不勝”，土是木“所勝”。46h第46頁五行相克木土水火金木47h第47頁（3）五行制化《素問》：“亢則害，承乃制，制則生化。”（自穩）《內經》強調事物之間制約關系。《類經圖翼·運氣》：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。”

張介賓指出了相生相克互相為用。制，指事物之間制約；化，指事物生化。五行之間既存在著互相資生，又存在著互相促進關系，且生中有克，克中有生，維持事物內部及事物之間協調平衡。

48h第48頁2、異常關系（相克異常：五行乘侮）（1）五行相乘概念：又稱過克，是五行相克太過引發異常現象。次序：相乘次序與相克次序相同。木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木原因：一行太過，乘其所勝。木太過，對土制約太過，“木旺乘土”。一行不及，受所不勝乘。土不足，木對土制約太過，“土虛木乘”。49h第49頁（2）五行相侮

概念：又稱“反克”、“反侮”，是五行反向抑制引發異常變化。次序：相侮次序與相克次序相反。木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木原因：一行太過，侮所不勝。木太過，不受金制約而反侮金，“木火刑金”肝火犯肺。一行不及，受所勝侮。金不足，不能制木而受木反向制約。50h第50頁

《素問·五運行大論》：“氣有余，則制己所勝,而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。”說明了五行相乘相侮原因及不一樣原因引發變化。“制己所勝”（相乘）“侮所不勝”（相侮）“己所不勝，侮而乘之”（相乘）“己所勝，輕而侮之”（相侮）51h第51頁二、五行學說在中醫學中應用（一）說明組織構造（二）說明生理（說明五臟生理特點及互相聯系）

（三）說明病理（說明五臟病變互相影響）（四）指導診斷（五）指導治療52h第52頁（二）說明生理（說明五臟生理特性及互相聯系）1、用五行特性說明五臟生理特性五臟分別歸屬于五行，以五行特性來說明五臟生理功能。（1）“木曰曲直”，具有升發向上特性，肝屬于木，因此肝為剛臟，升發向上,具有喜條達而惡抑郁特性。（2）“火曰炎上”，具有溫熱，向上特性，心屬于火，因此心有溫煦全身特性。53h第53頁（3）“土爰稼穡”，土性敦厚，具有承載、化

生萬物特性，脾屬于土，具有運化水谷，

化生水谷精微，滋養全身特性。

（4）“金曰從革”，具有清肅、收斂特性，肺屬于金，因此肺具清肅之性，肺氣以肅降為順。

（5）“水曰潤下”，具有寒潤、趨下、閉藏特性。腎屬于水，因此腎有藏精、主納氣，主水特性。

54h第54頁2、說明五臟之間互相聯系（1）五臟相生關系木生火,肝生心,如肝藏血以濟心；火生土,心生脾,如心陽溫運脾陽；土生金,脾生肺,如脾氣資助肺氣；(“脾氣散精,上歸于肺”)金生水,肺生腎,如肺金清肅下行以助腎水；水生木,腎生肝,如腎藏精以滋養肝陰血。55h第55頁（2）五臟相克關系

木克土，肝克脾；

土克水，脾克腎；

水克火，腎克心；

火克金，心克肺；

金克木，肺克肝。56h第56頁《素問·五勝生成論》：“心……其主腎也；”“腎……其主脾也；”“脾……其主肝也；”“肝……其主肺也；”“肺……其主心也。”“主”，事實上指制約，也即是相克。由于“克中有生”、“制則生化”，因此稱它為“主”。《素問集注》：“心主火，而制于腎水，是腎乃心臟生化之主。”以此類推，肺屬金，而制于心火，故心為肺之主；脾屬土，而制于肝木，故肝為脾之主；腎屬水，而制于脾土，故脾為腎之主。57h第57頁（三）說明病理（說明五臟病變互相影響）1、五臟疾病按相生關系傳變按相生關系傳變包括“母病及子”和“子病犯母”兩個方面。（1）母病及子:是指疾病傳變，從母臟傳及子臟。母臟病變影響及子臟，引發子臟病變。腎病及肝，是母病及子，

“水不涵木”。（腎屬水，肝屬木，水能生木，故腎為母臟，肝為子臟。

）58h第58頁

（2）子病犯母:又稱“子盜母氣”，是指疾病傳變，從子臟傳及母臟。如心病及肝，即是子病犯母。（肝屬木，心屬火，木能生火，故肝為母臟，心為子臟。）59h第59頁2、五臟疾病按相克關系傳變

肝脾腎心肺肝五臟疾病按相克關系傳變包括“相乘”和“相侮”兩個方面。（1）相乘，是相克太過引發傳變。相克太過有兩種情況：一是一方力量過強，而致被克一方受到過度克伐；“木旺乘土”；“肝旺乘脾”。一是一方力量過弱，不能任受所不勝克伐，也可出現克伐太過現象。“土虛木乘”，“脾虛肝乘”。60h第60頁

（2）相侮，又稱反侮，是反向克制引發傳變。形成相侮有兩種情況：一是一方太盛，不但不受克己一方（所不勝）抑制，并且對克己一方進行反克；如“木火刑金”，“肝火犯肺”；“土壅侮木”。一是一方力量過弱，不但不能抑制所勝之行，反受所勝之行抑制，從而造成相侮傳變。61h第61頁五臟疾病傳變，子病犯母、相乘病情重，母病及子、相侮病情輕。

《難經經釋》：“邪扶氣憤而來，雖進而易退；受我之氣者，其力方旺，還而相克，來勢必甚。所不勝，克我也，臟氣本已相制，而邪氣扶其力而來，殘削必甚，故為賊邪；所勝，我克也，臟氣受制于我，則邪氣不能深入，故為微邪。”62h第62頁（四）指導診斷1、分析癥狀，判斷病位。面見青色，喜食酸味，脈見弦象，診為肝病；面見赤色，口中味苦，脈見洪象，心火亢盛。2、分析癥狀，判斷病性。3、分析癥狀，判斷吉兇。《素問·五臟生成篇》：“能合脈色，能夠萬全。”《靈樞·邪氣臟腑病形》:“見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣。得其相生之脈，則病已矣。”《醫宗金鑒·痘疹心法要訣》：“色脈相合，青弦赤洪，黃緩白浮，黑沉乃平。已見其色，不得其脈，得克則死，得生則生。”脾虛病人，面見青色，為木來乘土；?心臟病人（心病患者），面見黑色，為水來克火。63h第63頁（五）指導治療1、控制疾病傳變

2、確立治療標準和辦法3、指導針灸療法

4、指導情志病治療

64h第64頁1、控制疾病傳變

《難經·七十七難》：“見肝之病，則知肝當傳之于脾，故先實其脾氣。”《金匱要略》：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之。”

“治未病”65h第65頁2、確立治療標準和辦法

（1）根據相生規律確定治則和治法基本治療標準:補母和瀉子《難經·六十九難》:“虛則補其母，實則瀉其子。”所謂補母，主要用于母子關系虛證，補母能令子實。所謂瀉子，主要用于母子關系實證，瀉子能令母虛。

66h第66頁根據相生規律確定治療辦法滋水涵木法：又稱滋腎養肝法，滋補肝腎法，是滋腎陰以養肝陰辦法。適用于腎陰虧損，肝陰不足，肝陽偏亢之證。益火補土法：又稱溫腎健脾法，溫補脾腎法，是溫腎陽而補脾陽辦法。適用于腎陽不足，脾陽不振之證。培土生金法：又稱補養脾肺法，是補脾氣而益肺氣辦法。適用于脾胃虛弱，不能滋養肺臟而肺虛脾弱之候。金水相生法：又稱補肺滋腎法，滋養肺腎法，是滋養肺腎治療辦法。適用于肺腎陰虛之證。67h第67頁命門學說

《內經》命門凡三見，均指目而言。

《難經》命門指右腎。“男子以藏精，女子以系胞。”

明清之際，命門學說形成，強調命門之水和命門之火在生命活動中主要性。

命門位置雖爭訟不休，但均與腎有關。故命門之水多與腎水相混，命門之火多與腎陽相淆。

由