編者按“士不可以不弘毅”是出自《論語·泰伯章》。意思是作為一個士人，一個君子，必須要有弘大的志向、堅毅的品質。這體現了儒家的用世精神和價值取向，士應當以弘揚仁道為己任，這是人生最重要的使命，也是人生價值之所在。我國古代就不乏這樣的名士：當杜甫窮困潦倒的時候，他依然憂國憂民，發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊；當范仲淹遭到貶謫時，他依然能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；當譚嗣同在變法失敗時，他甘愿慷慨赴死，高呼“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須和必將承擔的重任。要想承擔對國家、社會與家庭的責任，必須要有“弘毅”精神。士不可以不弘毅——砥礪當代知識分子精氣神（以名句做標題，開門見山；副標題言簡意賅。）①每每看到科研尖兵、優秀專家、學術帶頭人等典型人物的事跡，心頭總有一番特別的感動。那種擔當道義、踐行所學、銳意進取的精氣神，傳遞著激勵人心的力量。（引出話題，表達對當代知識分子的敬意。）②知識分子的精神狀態，可說是時代風貌的生動注腳。自古以來，知識分子總能立時代之潮頭、通古今之變化、發思想之先聲，凝聚起向上向善的正氣。從先秦諸子到“班馬”“李杜”，從嚴復、林紓到錢學森、鄧稼先、黃大年、李保國……他們或皓首窮經、寄身翰墨，或潛心鉆研、探求真理，或篳路藍縷、以啟山林。博學篤行的精神，求真務實的態度，為更多人照亮了前行的道路。邁步新時代，知識分子承載著新期待，唯有懷抱“士以弘道”的價值追求，激發學有所長、術有專攻的自身優勢，才能不斷提振精氣神、成就新作為。（舉例論證，從古到今，我國知識分子總能凝聚起向上向善的正氣，成就新作為。）③“士不可以不弘毅，任重而道遠。”攀登知識和創新的高峰，離不開吃苦不言苦、知難不畏難的進取精神，既要志向遠大，也要意志堅強。今天，圍繞經濟競爭力的核心關鍵、社會發展的瓶頸制約、國家安全的重大挑戰等方面的創新實踐，只會比以往難度更大。如果缺乏堅韌的意志、勇毅的精神，沒有一股“于滿是荊棘的荒野里踏出一條路”的闖勁，就難以取得新突破、開辟新天地?！胺N子專家”鐘揚扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，為未來留下了4000萬顆種子；“高鐵二等座院士”劉先林兩獲國家科技進步一等獎，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求學、科研攻關，沒有捷徑可走。知識分子不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。（舉例論證，論述“士不可以不弘毅”的精神內涵：志向遠大、意志堅強，知難不畏難的進取精神。）④肩負時代賦予的重任，還當砥礪博學、審問、慎思、明辨、篤行的學術精神，真正把做人、做事、做學問統一起來。“中國核潛艇之父”黃旭華回憶我國第一代核潛艇的研制時說，當時沒有計算機，只能用算盤進行海量復雜的運算，“常常為了一個數據……日夜不停地計算，爭分奪秒”。如果沒有嚴謹的治學態度與求是的科學精神，小小算珠如何能撬動大國重器的夢想？今天，物質日漸豐盈，設施日臻完善，一些人卻丟掉了優良學風和務實態度，急功近利、東拼西湊、捏造數據、粗制濫造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此這般，何談以深厚的學識贏得尊重、以高尚的人格引領風氣？唯有端正學風，真做學問、做真學問，方能造福國家、成就自我。（舉例論證，“士不可以不弘毅”的精神需要嚴謹的治學態度與求是的科學精神。）⑤知者行之始，行者知之成。行動能力，檢驗著一個人的實踐品格。身處大有可為的歷史機遇期，面臨不容忽視的風險與挑戰，我們還有一些關鍵技術被“卡脖子”，還有不少領域尚在“跟跑”階段，亟待知識分子為改革發展提供更多智力支撐、創新支撐。面向現實問題、砥礪實踐精神，將知行合一落在實處，知識分子面向現實問題、砥礪實踐精神，才能把握時代機遇，充分實現人生價值。（道理論證，從知和行的角度，論述知識分子在關鍵技術領域要砥礪實踐精神，把握時代機遇，充分實現人生價值。）⑥非“弘”不能勝其重，非“毅”無以致其遠。賡續“弘道”之追求、“弘毅”之精神，為祖國和人民立德、立功、立言，當代知識分子必將在新時代的偉大實踐中，成就無悔人生、唱響奮進之歌。（發出呼吁，號召當代知識分子賡續“弘毅”之精神，在新時代的偉大實踐中，成就無悔人生。）來源：人民日報作者：張凡【時代警語】非“弘”不能勝其重，非“毅”無以致其遠。賡續“弘道”之追求、“弘毅”之精神，為祖國和人民立德、立功、立言，當代知識分子必將在新時代的偉大實踐中，成就無悔人生、唱響奮進之歌。【思考】1.你認為“士不可不弘毅”的精神內涵是什么？2.在社會主義新時代，你認為怎樣才做到“士不可不弘毅”？【相關鏈接】新時代領路人：士不可以不弘毅，任重而道遠【學習經典】——跟新時代領路人學引經據典（三十六）士不可以不弘毅，任重而道遠2015年7月24日，中華全國青年聯合會第十二屆委員會全體會議、中華全國學生聯合會第二十六次代表大會開幕，新時代領路人發來賀信，他向全國各族各界青年和青年學生、向廣大海外中華青年說道：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須和必將承擔的重任。（一）“士不可以不弘毅，任重而道遠?！庇眠@句《論語》中曾子的話來勉勵青年學子，最為合適不過。士，在先秦時代是一種社會等級的劃分。先秦社會階層分為貴族、庶民、奴隸，在貴族的排序中，依次是天子、諸侯、大夫、士。所以，士，是貴族里最末的一個群體。先秦以后，社會等級演變，平民階層主要指四類群體：士、農、工、商。這時候，士，又成了平民百姓中地位最高的群體身體。正因為“士”本身擁有著貴族傳承的教養與理想，同時又往往體驗著平民生活的炎涼與渴望，所以，這些在社會流動中知上知下、可上可下、既有見識抱負又切實了解民生的一群人，就具有著自己獨特的社會使命：社會的建設和完善，需要他們肩負遠大的理想，承受現實的苦楚，培養堅毅的品格，堅持長期的奮斗。這就是：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！敝R分子不能不胸懷廣闊、意志堅定，因為他們肩負著家國建設的重任，而且個人發展和理想實現的路途，又必將遙遠艱辛。在后來的士農工商四等級中，“士”是專指讀書人，所以我們可以就把“士不可以不弘毅”的“士”，籠統解釋為有一定地位、有理想抱負的知識分子。（二）先秦貴族中最低等級的士人群體，無法依賴世襲資產揮霍，他們必須依靠自身本領立世，所以，各個思想流派中的代表人物，就顯示出了不同的立身特征。比如：儒家培養了文士，以仁義治天下；墨家培養了俠士，以兼愛助黎民；兵家訓導出武士，法家練就了謀士，道家熏陶出隱士，雜家歷練出方士……這是從學問體系的派別上劃分。然而一個人的學術思想和社會職務又不是單調唯一的、常常是綜合展現的，比如，受儒家文化教育的學士，可能同時還是戰士，可能文武兼備，還可能儒法兼治……無論是文士還是隱士、是俠士還是方士，都可能是一人多面。所以，在中國文化的大概念里，逐漸，用“士”來形容人，是在表達一種值得稱頌的品格象征。能被稱作“士”，是在肯定著一個人的人格風范。因而就有了“義士”，無論是什么職業、什么年齡，只要能堅持正義、果敢有為，就為人稱道；因而就有了“士氣”，無論是富貴貧賤、還是男女老幼，只要保有志氣、保持正氣，就令人敬重。這就是“士”的精神力量，這就是“士”的文化驕傲。士，在中國文化里，是一種具有正面精神力量的人格范式，是一種生命氣場呈現為正能量的人格形象。（三）而對于年輕的“學士”們來說，以“士不可不弘毅”進行嘉勉：一方面，是勉勵學子們要具備知識的涵養，憑此建設人生、報效家國；更重要一方面，是提醒青年人要建立品性的高貴，以此光明人生、提升社會。青春的起點還很稚嫩，未來的路途還很漫長，因此“任重而道遠”的提出，就是在士子們臨出發之際，拷問他們將在這條遙遠的人生行進路上，意志會堅定還是消磨，心性會高尚還是卑微，士氣會堅守還是喪失，“士”的名字會不負驕傲，還是有辱風姿。中國文化寄托給“士”的期待，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是“我善養吾浩然之氣”，是“修身齊家治國平天下”。士，是一種知識肯定，是一種人格界定，是一種清正的思想品位，是一種榮光的身份定位。而今天的青年，就是明天的社會主體；今天的士子，就是明天的國家棟梁。所以，歷史期待的聲音從古說到今：“士不可不弘毅，任重而道遠?！眮碓矗汗饷骶W——時政新聞作者：曹雅欣編者按上世紀八十年代末流行一首歌曲《找童年》，歌詞飽含深情，充滿了對童年時光的眷戀和懷念，激起了無數成年人對逝去的童年生活的追憶，魯迅先生的《從百草園到三味書屋》也是謳歌童年的經典之作。童年在每個成年人內心深處都充滿詩意，不論是時過境遷，還是衰老了容顏，憶起童年依然美好如初。在今天互相攀比的社會大背景下，孩子從小就被剝奪了無憂無慮的童年，進托兒所、上幼兒園、小學和初中，每天上不完的課，寫不完的作業，考試排名次，假期里還要上培訓班，幼小的身體難以承受生命之輕，他們過早的品嘗了人生的焦慮。“樹欲靜而風不止?！比绾谓o孩子們一個快樂的童年，需要全社會共同關注。別把童年的空間填得太滿（題目運用比喻，形象、生動。）①一位杭州媽媽給即將“小升初”的女兒報了11個培訓班，其中語文、數學就各有3個；一所小學的四年級班里，人人都參加了校外培訓，大部分孩子報的學科類培訓班從2個到6個不等……又到了孩子們的暑假時間，“培訓班熱”也在各地再次升溫。（舉例揭示暑期“培訓班熱”再次升溫的事實。）②“假期不是用來休息的，而是用來反超的”，不少家長抱著這樣的想法，把孩子的假期生活安排得滿滿當當。雖說父母希望孩子多充電的初衷是好的，但任何事物都過猶不及。近日，一段視頻熱傳：在某市青少年活動中心做作業的小孩，被問到上學累還是暑假累時，哽咽不語，忽然就哭了。連軸轉式的過度培訓、高額的培訓費用，是否真能收到預期效果，家長們還是應該有一個冷靜而理性的判斷。（對假期實際培訓效果怎樣提出質疑。）③有人說，教育是慢的藝術。的確，無論是學習，還是成長，都是逐漸拔節的過程。一味把過重的壓力放到孩子肩膀上，要求孩子以百米沖刺的速度跑長跑，往往只是揠苗助長。這就好比我們用小杯子接水，水龍頭開得太大，只會讓水濺落滿地；把水放小一點，水流慢一點，反而能更快接滿?，F在，一些教育機構在幼兒班就開設“奧數班”并施行小學教育，有些學生在小學階段就被要求修讀中學課程，這樣“搶跑”“速成”式的教育，違背孩子的成長規律，可能潛藏著諸多傷害。（論述教育的規律，指出教育是慢的藝術，不可違背。）④漫畫家朱德庸曾提到，他之所以能創作出如此多的漫畫，主要在于童年的經歷。在一些看似無意義的游戲中，他度過了充滿想象力與創造力的童年，也積累了豐富的幽默基因。所以在《朗讀者》的舞臺上，他對小時候的自己說聲“謝謝”。當然，每個人的經歷都不可復制，在競爭日益激烈的今天，我們也不可能要求孩子完全與游戲為伴，但必須看到的是，那些學習之外的天地能帶給孩子內心的充盈與未來的可能，不一定要用一節節的培訓、一摞摞的書本把這些空間全部填滿。（舉例論證。以漫畫家朱德庸為例，論述可以帶給孩子內心的充實和未來是學習之外的天地，而不是校外培訓課和書本。）⑤一再升溫的“培訓熱”背后，有升學考試的壓力，雖然教育部三令五申禁止任何形式的小升初考試，但不少學校仍在暗中通過各種方式篩選生源，對于家長、學生來說，“多一項特長可能就多一點機會”；有和同齡人比較的焦慮，“別人的孩子都在上，我們不上就會掉隊”；有培訓機構的推波助瀾，各種充滿噱頭的“占坑班”“點招班”讓家長真假難辨……看起來不理性的集體選擇背后，卻存在著非?！袄硇浴钡膫€體選擇。（揭示培訓熱的背后原因：升學考試的壓力、和同齡人比較的焦慮。）⑥也正因此，尊重教育規律，就不只是家長的事兒，更應成為學校以及整個社會的共識。中央全面深化改革委員會第三次會議上，審議通過了《關于規范校外培訓機構發展的意見》，強調要建立健全校外培訓機構監管機制，切實解決中小學生課外負擔過重問題。教育部也強調，要推動完善配套改革，全面提高課堂教學效果和學生學習效率，讓學生在學校“吃飽吃好”，從根本上解決培訓熱。從整治“焦慮營銷”，到告別“超綱考試”；從家長擺正心態、多聽聽孩子的心聲，到不斷增加和完善學校的教育供給，只有全社會形成合力，才能真正為家長解壓，給孩子松綁。（針對“培訓熱”提出的相應措施和破解途徑。）⑦“教育即生長，生長就是目的”。擺脫分數邏輯的影響，遵循兒童成長規律，還學習以興趣，還童年以色彩，才能給孩子們更多自由成長的空間，讓他們擁有一個更快樂的現在和一個更美好的未來。（總結論點，呼吁期待。）來源：人民日報作者：張凡【時代警語】“教育即生長，生長就是目的”。擺脫分數邏輯的影響，遵循兒童成長規律，還學習以興趣，還童年以色彩，才能給孩子們更多自由成長的空間，讓他們擁有一個更快樂的現在和一個更美好的未來。【思考】1.你參加過“暑期培訓班”嗎？有什么感受不妨寫出來與大家分享。2.“假期不是用來休息的，而是用來反超的?！蹦阗澇蛇@個觀點嗎？談談你的看法?！鞠嚓P鏈接】假期少拼培訓多些陪伴對于一些家長而言，比酷熱天氣更讓人無語的，也許就是為孩子報班所投入的真金白銀了，有人戲謔地稱之為燒錢游戲?！盎@球4500元、薩克斯2500元、書法1600元、英語2000元、游泳800元，這是我今天一天交的費用。”在山東濟南一家培訓機構門前，小學一年級學生家長王女士告訴記者，暑假里，孩子全天的日程都被排滿了，還得有專人負責接送。聯想起幾天前微信朋友圈熱傳的《月薪三萬，還是撐不起孩子的一個暑假》文章——一位在企業當高管的媽媽，月薪三萬出頭，女兒在廣州某學校讀五年級，但暑假報班培訓加起來就要35000元了。如此高額的投入，真讓人感覺為了讓孩子“暑假超車”，許多家長真是不惜代價，就差砸鍋賣鐵了。不知從何時起，家庭教育仿佛變成了一場炫目的燒錢游戲，似乎唯有投入大量的金錢，才能讓孩子擁有美好的明天；唯有給孩子超出他人的教育條件，才能鍛造出類拔萃的天才。于是，有了火熱的暑期培訓市場，有了培訓機構屢屢搏出位的宣傳，培訓費用亦水漲船高。而這些背后，則是眾多左右為難、內心焦慮的家長。高管媽媽那句“痛苦的是你花了，心疼得不踏實；不花吧，對不起孩子更不踏實”，便是一種真實寫照。許多家長深信金錢的萬能之道，并每每以國外為例，認為那些包括金融家、銀行家、企業家在內的成功人士，都是大量金錢鋪就的教育之路，是教育高投入下的直接產物。但是，高投入一定能帶來高產出嗎？高投入一定能換來孩子出彩的未來嗎？家庭教育真的是投入財力越多越好嗎？坦率而言，學校教育也好，家庭教育也罷，的確都需要大量的資金投入，畢竟諸如優秀的師資力量、優良的教育環境、先進的教育設備等都不會憑空而來。但也要看到，這些其實都是外在的教育力量，能否轉化為助力成長的資源，還要看孩子是否有學習的欲望、動力和熱情等。說到底，孩子的成長是一場心力、意志和信念的比拼，不是一場燒錢游戲。所謂浪子回頭金不換，孩子強烈的學習動力、對生活的無比熱愛，不是花錢就能獲得的，這也是許多貧困家庭走出的孩子得以成才成功的原因。優質的教育，更多的是教育觀上的積極進取，教育對象上的因材施教、因勢利導。在家庭層面，需要資金投入，但更需要父母的陪伴，需要父母拿出時間多帶孩子開眼看世界，在此過程中擁有更多的社會經驗，尤其是幫助孩子樹立信心，擁有信念，萌發更多的學習動力。相反，那種只有物質投入而沒有心靈溝通、用金錢代替教育的做法，不但不能幫助孩子找到生活動力、人生方向，反而敗壞了孩子的學習興趣，容易迷失于對物質的無盡追求中，結下的多半是苦果。因而，比較可取的做法，不是家長們在孩子不喜歡的事情上花費越多越好。孩子喜歡且屬于積極的、對孩子身心發展有利的愛好或培訓，父母可以量力而行，多給予鼓勵和支持。倘若財力有限，多陪伴孩子，多帶孩子參加公益活動或社會實踐，也是一種很好的教育。在這方面，國家教育主管部門一直都大力推崇社會實踐對于孩子成長的重要性。近日，教育部印發《關于做好2017年中小學生暑期有關工作的通知》，鼓勵和引導中小學生利用暑期時間就近就便開展社會實踐活動，多深入社區、深入農村、深入生產一線，在暑期積極參與各類科普教育活動和各類文體活動。當孩子多愿意參與社會實踐，利用自己的雙腳深入社會，了解現實，而不是將時間花在網游上，那么對其未來的幫助更大，暑假也過得更有意義。事實也證明，有著多樣人生經歷的孩子，更有可能成才?！杜炫刃侣劇吩鴮θ珖呖汲煽儍灝愓甙l放問卷，結果顯示，文藝活動、體育競賽、社團活動等備受狀元們青睞，其中社團活動的參與率高達72.5%。事實上，全面“開花”的學子并不少見。世界很大，現實很美，讓孩子愛上生活，憧憬未來，都不是僅靠花錢就能獲得的。跳出投入越多對孩子越好的認識誤區，多根據孩子的特點給其高質量的陪伴，是教育的最佳打開方式，也是真正為孩子的人生添彩。來源：中國教育報編者按眾所周知，網絡盡管是虛擬空間，但上網的每個人都是真實的個體存在。在網絡里作為個體也應該遵守人類的道德規范和法律制度，否則也同樣會受到應有的追究和懲罰。近來網絡詐騙時有發生，不法分子利用人們的信任善良來騙取錢財，使全社會陷入信任危機，導致了人人自危，草木皆兵的狀態。“人而無信，不知其可?！辈还苁裁慈艘坏﹩适e人的信任，幾乎沒有什么前途可言。大至國家，小至個人，現實中是這樣，網絡世界同樣也是如此。網絡社交，誠信為先（標題即論點，一目了然。）①微信好友發來消息，稱正在住院急需用錢；社交群里都說某項目掙錢，投入之后就被對方拉黑……近年來，各種類型的網絡社交平臺不斷涌現，在滿足人們社交需求的同時，也帶來類似的網絡社交詐騙問題?！傲奶煊袆”?、情節靠虛構”，以熟人關系為幌子的詐騙更加隱蔽、更易成功，也更需提防、更要監管。（提出問題：列舉身邊實例，指出網絡社交帶來方便的同時，也帶來了詐騙等問題。）②網絡社交平臺多建立在虛擬、開放的基礎上，除了現實中的熟人外，使用者很難了解其他虛擬ID的真實情況，稍有不慎，就有可能落入不法分子的圈套。更重要的是，一些社交平臺不善監管、缺乏自律，給詐騙分子可乘之機。丟失了誠信的本色，必然問題百出，行之不遠。（分析問題一：道理論證，論證由于使用者和平臺管理者兩方面的原因，導致網絡社交丟失了誠信本色，行之不遠。）③中華民族一直有崇尚誠信的優良傳統?！叭硕鵁o信，不知其可也”，孔子將守信視為人安身立命的基礎；“誠者，天之道也。思誠者，人之道也”，孟子認為誠實是天道人倫的法則。周幽王烽火戲諸侯而致亡國，商鞅“徙木立信”為后世所傳頌。誠信不僅是中華民族的傳統美德，也是社會主義核心價值觀的重要內容、社會主義市場經濟的基本要素。正因此，我們一直大力倡導和踐行誠信價值觀，高度重視誠信在治國理政中的重要作用。（分析問題二：舉例論證，從孔子到孟子，從周幽王到商鞅，正反對比論證結合，論證了從古至今誠信在治國理政中的重要作用。）④改革開放以來，我國經歷了人類歷史上規模最大的現代化進程。從“鄉土中國”變為“流動中