2022鼎湖山聽泉蘇教版初三上冊語文教案《鼎湖山聽泉》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、在誦讀中理清作者的寫作思路及感情發(fā)展的脈絡(luò)。2、能分析作者工于取材，扣住“泉”字，抓住“聽”這個關(guān)鍵來組合材料。3、能分析課文以泉為主，兼及其他的詳略有致、明暗交錯的組材方式。4、在反復(fù)誦讀中，體會本文的語言特點，背誦優(yōu)美語段。5、學(xué)習(xí)本文將深刻的哲理寄予在景物的狀寫中，并隨景致的變化，有層次地表達(dá)。6、體會作者由聽泉而產(chǎn)生的對人生和歷史的理解。教學(xué)重點：

強化誦讀，在誦讀吟詠中，思考、體會、感悟，從而深刻理解文章精髓，體會文章要旨，是本文閱讀教學(xué)的一大重點。其次本文語言優(yōu)美雋永，引導(dǎo)學(xué)生自主體會賞析，并在此基礎(chǔ)上深入理解作者對人生對歷史的感悟，是本文閱讀的又一重點。教學(xué)難點：

本文寓理于景，在景物感悟中理解哲思是本文閱讀的難點。教時安排：

三教時

教前準(zhǔn)備：

1、反復(fù)誦讀，借助工具書掌握生字詞。2、收集有關(guān)鼎湖山的資料，初步感知鼎湖山的美。教學(xué)思路：

一、導(dǎo)入激趣

上學(xué)年，我們通過“江山多嬌”這一單元課文的閱讀，一起游覽了清幽的黃州小石潭，空明的月下承天寺，寶島臺灣的秀美，南疆密林的神奇，異域風(fēng)光的絢麗都曾令我們流連忘返。今天，我們再來閱讀著名散文家謝大光的一篇游記散文《鼎湖山聽泉》，在作者美妙的文字引領(lǐng)下共同感受這奇幻的自然風(fēng)光。二、預(yù)習(xí)匯報

請三位同學(xué)上黑板，將預(yù)習(xí)中你借助工具書所解決的生字詞里，你認(rèn)為比較重要的五個生字詞寫在黑板上。共同認(rèn)讀。課前同學(xué)們都認(rèn)真預(yù)習(xí)了課文，下面請用一句話說說讀了文章后，你對鼎湖山之泉有怎樣的認(rèn)識。三、范讀課文

將你所喜歡的句子圈畫下來，并注意老師是怎樣朗讀這些句子的。四、自由誦讀

游記散文一般是按照移步換境的游蹤順序來組織材料的。你認(rèn)為本文的寫作順序是什么，請在文中找出相應(yīng)的文句加以簡要闡述。交流匯報

明確：游蹤變化(岸邊—寒翠橋—山中—補山亭—慶云寺)時間變化(黃昏—晚飯后—夜間)五、研讀品析

1、老師在課前讀書的時候有一個疑問，可以先請教大家嗎?我們知道游歷山水主要是靠眼睛觀察感受，而泉水的百態(tài)千姿更是需要我們用心去描繪的，可是作者為什么單單從泉聲來表現(xiàn)鼎湖山的泉水呢?(黃昏進(jìn)山煙雨迷蒙;泉聲豐富多變，頗有情趣;前人多從形態(tài)表現(xiàn)泉水，作者這樣寫可以有一個全新的視角)

2、作者在鼎湖山聽到的泉水的聲音是怎樣的?指名讀這些描寫泉水聲的文句。(泠泠淙淙的泉聲;歡快清亮的泉聲;柔曼、厚重、雄渾、輕重緩急的泉聲)

3、鼎湖山的泉聲，真是美妙奇幻呀。作者最初就是帶著像我們現(xiàn)在這樣喜悅激動的心情，來鼎湖山聽泉的嗎?那么他是帶著一種怎樣的心情來到鼎湖山游覽的?在聽到這泠泠淙淙的泉水聲時，他的心情發(fā)生了怎樣的變化?指名讀第一段。(郁悶悵惘——頓生雀躍之心)

3、沒見泉水，先聞泉聲，心境隨之改變，有了這一巧妙的過渡，入山尋泉也就自然而然了。作者入山尋泉又有了怎樣的發(fā)現(xiàn)和感悟?指名誦讀2段。作者以嬌兒來喻山泉，你覺得這一比喻恰當(dāng)嗎?(既寫出了山泉半含半露、欲近故遠(yuǎn)的嬌態(tài)，也寫出了鼎湖山的年輕充滿活力，同時也表現(xiàn)出作者對泉的愛意萌生)

青山幽泉，置身其中你有了怎樣的感受呢?作者是否體會到這其中的精神了?(清澈透明的自然環(huán)境蕩滌人的心靈提升人的精神境界是人心寧神靜)

4、有了這樣的領(lǐng)會越發(fā)使人對山泉充滿了喜愛之情。一路尋聲而來，此時泉聲卻不在單調(diào)了，暮色里，山寺鐘聲與山泉之聲交融，創(chuàng)設(shè)了一個更奇妙的境界。文中是如何來描寫這兩種聲音的呢?指名讀文句。說說你對此處描寫的理解。(鐘聲渾厚似老者，泉聲清亮若孩童;鐘聲表現(xiàn)出鼎湖山的古老幽遠(yuǎn)，泉聲表現(xiàn)鼎湖山的年輕活力)

5、此時作者所聽泉聲還只是初入山中的初步感知。真正聽得山泉聲音精妙的是入夜時分的聽泉。反復(fù)誦讀品味第八段。作者說“深夜聽泉，別有一番滋味”。說說這別有一番滋味指的是什么?(泉聲格外清晰;能分出許多層次;匯成一曲奇妙的交響樂;引發(fā)對人生對歷史的領(lǐng)悟理解)6、仔細(xì)讀讀作者這一段聽泉而產(chǎn)生的感悟，說一說你對此有何理解?泉聲本是自然的天籟之音，為什么作者聽泉卻能產(chǎn)生的如此深刻的人生領(lǐng)悟呢?為了更好地解決這一問題，我們不妨先讀讀文中的幾處閑筆。自由讀第五——七段。說一說，作者寫這幾段文字的用意何在呢?(百年古剎，千年古木，使鼎湖山顯得古老而悠遠(yuǎn)。隨著時間的變遷，世事的更迭，一切都發(fā)生了巨大的變化。夜聽山泉那充滿生命活力的變化多姿的聲響，不覺使人感受到生命的永恒與美好。這幾段文字并非閑筆，實質(zhì)上卻是危險面感情的升華做好了鋪墊)

7、再讀全文。感受作者一路聽泉的獨特感受。讀完全文后，老師仍覺得意猶未盡，鼎湖山的風(fēng)景絕不僅僅限于著豐富的泉聲。可作者為什么只寫泉水呢?(滋養(yǎng)萬木，是鼎湖山的靈魂。給人生命的感悟。)

六、吟詠感悟

美文是要通過不斷的誦讀來加深感悟的。請選擇文中你認(rèn)為最精美的地方反復(fù)吟誦。說一說，你認(rèn)為它寫得好在哪些地方?七、課外作業(yè)

1、選背課文中你最喜歡的文句文段。2、仿造文章的寫法，通過對聲音的描寫表現(xiàn)一種自然事物或景物。《鼎湖山聽泉》閱讀練習(xí)及答案

閱讀《鼎湖山聽泉》選文，按要求答題(8分)

入夜，山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠;深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：，是草叢中淌過的小溪;，是石縫間漏下的滴泉;那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷;那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠(yuǎn)近高低，各自發(fā)出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖;又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉則靈”。孕育生機，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。10.語段主要寫了哪三個內(nèi)容?(3分)

【答】▲

11.“泉聲浸著月光，聽來格外清晰”中的“浸”字用得好，請賞析。(2分)

【答】▲

12.請聯(lián)系生活實際，寫出你聽雨后的一點感受，要求運用一定的修辭手法。(50字左右)

(3分)【答】▲

答案：

10、①鼎湖山多層次的泉聲②作者在聽泉時所產(chǎn)生的人生感悟③對鼎湖山泉水的由衷贊美

11、“泉聲浸著月光”中的“浸”就用得很好，它既寫出了山中夜晚的寂靜，又寫出了泉聲的清澈、空靈，描繪了泉聲與月光交融的美妙意境。12、①淅淅瀝瀝的雨聲，猶如貝多芬的曲子般清脆美妙，我好像進(jìn)入仙境，陶醉在雨水的歌唱之中。②雨是大自然孕育的小精靈，你聽，滴滴嗒嗒的雨聲，匯成一曲奇妙的鋼琴曲，在這曲子之中，靈魂得到洗禮，得到升華，清新柔美的感覺遍布全身。③淅淅瀝瀝的雨聲就像一曲輕音樂，讓人陶醉，引人遐想，它蕩滌了人的心靈，凈化了萬物，還我們一個清新美麗的世界。《鼎湖山聽泉》課文全文閱讀

江輪夾著細(xì)雨，送我到肇慶。冒雨游了一遭七星巖，走得匆匆，看得蒙蒙。趕到鼎湖山時，已近黃昏。雨倒是歇住了，霧漫得更開。山只露出窄窄的一段綠腳，齊腰以上，宛如輕紗遮面，看不真切。眼不見，耳則愈靈。過了寒翠橋，還沒踏上進(jìn)山的石徑，泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。泉聲極清朗，聞聲如見山泉活脫脫迸跳的姿影，引人頓生雀躍之心，身不由己，循聲而去，不覺漸高漸幽，已入山中。進(jìn)山方知泉水非止一脈，前后左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。山間林密，泉隱其中，有時，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。那半含半露、欲近故遠(yuǎn)的嬌態(tài)，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑開，仰起笑臉逗我;待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調(diào)皮的孩子!山泉作嬌兒之態(tài)，泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透著一股童稚的生氣，使進(jìn)山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。行至半山，有一補山亭。亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內(nèi)一副楹聯(lián)“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”，深得此中精神，令人點頭會意。站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧。遠(yuǎn)近高低，樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的濕綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔痕，點點鮮綠。踩著潮潤柔滑的石階，小心翼翼，拾級而上。越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發(fā)悅耳。悵惘間，忽聞云中傳來鐘聲，頓時，山鳴谷應(yīng)，悠悠揚揚。安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲，在雨后寧靜的暮色中，相互應(yīng)答著，像是老人扶杖立于門前，召喚著嬉戲忘返的孩子。鐘聲來自半山上的慶云寺。寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。由補山亭登四百余階，即可達(dá)。慶云寺是嶺南著名的佛教第十七福地，始建于明崇禎年間，已有三百多年歷史。寺內(nèi)現(xiàn)存一口“千人鍋”，直徑近2米，可容1100升，頗為引人注目。古剎當(dāng)年的盛況，于此可見一斑。晚飯后，繞寺前庭園漫步。園中繁花似錦，蜂蝶翩飛，生意盎然，與大殿上的肅穆氣氛迥然相異?；▍仓校瑑煽酶叽蟮墓艠洌Ψ比~茂，綠陰如蓋，根部護(hù)以石欄，顯得與眾不同。原來，這是兩百多年前，引自錫蘭國(今名斯里蘭卡)的兩棵菩提樹。相傳佛祖釋迦牟尼得道于菩提樹下，因而，佛門視菩提為圣樹，自然受到特殊的禮遇。其實，菩提本身并沒有什么高貴之處，將其置于鼎湖山萬木叢中，恐怕沒有多少人能夠分辨得出。鼎湖山的樹，種類實在太多。據(jù)說，在地球的同一緯度線上，鼎湖山是現(xiàn)存植物品種最多的一個點，已辟為自然保護(hù)區(qū)，并被聯(lián)合國教科文組織選作生態(tài)觀測站。當(dāng)?shù)氐耐靖嬖V我，鼎湖山的森林，雖經(jīng)歷代變遷而未遭大的破壞，還有賴于慶云寺的保護(hù)。而如今，大約是佛法失靈的緣故吧，同一個慶云寺，卻由于引來大批旅游者，反給自然保護(hù)區(qū)帶來潛在的威脅。入夜，山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪;那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉;那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷;那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠(yuǎn)近高低，各自發(fā)出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，仿佛能夠