前人評價：讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語）讀《報任安書》不下淚者，其人必不為人。（后人續）

前人評價：祭十二郎文韓愈祭十二郎文韓愈自由朗讀全文，給下列紅色字注音1.聞汝喪之七日2.及長3.不省所怙4.兄歿南方5.省墳墓6.汴州7.歸取其孥8.丞相薨9.佐戎徐州10.汝遽去11.萬乘之公相12.夭其嗣乎13.耿蘭14.殞其生15.斂不憑其棺16.窆不臨其穴17.曷其有極18.伊、潁之上17.尚饗自由朗讀全文，給下列紅色字注音1.聞汝喪之七日10.汝遽去韓

文公

祠

了解作者韓

文公

祠

了解作者文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。——蘇軾《潮州韓文公廟碑》文起八代之衰，——蘇軾《潮州韓文公廟碑》《祭十二郎文》ppt課件精華《祭十二郎文》ppt課件精華《祭十二郎文》ppt課件精華韓愈____代文學家、_____。字_____。__

___人，世稱_____。因官吏部侍郎，又稱______。謚號“文”，又稱______。韓文公韓吏部韓昌黎河南河陽退之哲學家唐韓愈韓文公韓吏部韓昌黎河南河陽退之哲學家唐

韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。

后人對韓愈評價頗高，尊他為“唐宋八大家”之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、猜猜作品名

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。

馬說猜猜作品名世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常

古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。猜猜作品名師說古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

早春唐·韓愈

猜猜作品名天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

早春猜猜作品名天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

《祭十二郎文》是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千年絕調”。

祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的品質精神。

文體簡介

本文既不同于傳統祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應約而寫，是念給生者聽的。而本文不為發表，是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言。《紅樓夢》中“寶玉祭晴雯”的《芙蓉女兒誄（lěi）》就屬于這種真情自然宣泄的文字。祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務、時各位來賓:今天，我們懷著無比悲痛的心情，沉痛悼念我們的-----------------同志是----------，--年--月生于---，在度過了他---時代，并在---年---畢業后的他，從事---工作。為了----的需要，---年--月，他去。。。。。不幸于--年月---日，離開了我們，年僅----歲。---同志在工作上，他認真負責，……，有較強的敬業精神，并多次為他人排憂解難，對同事的事情認真對待。他的隨和、熱情，對工作負責的精神，永遠值得我們學習。…同志不僅對工作有極端負責的精神，對家庭的關心負責，同樣讓我們敬佩。他熱愛他的家庭，愛護他的妻子，關心他的孩子，無論是他的親人，還是他的朋友都把他當作心目中最可信任的人。祭文示例各位來賓:祭文示例他重義氣、重友情，他可以為朋友奉獻一切。現在，他不幸離開了我們，我們深感震驚、悲痛。我們為失去這樣好的朋友、這樣好的同志而悲痛，為他的家庭失去這樣好的丈夫、這樣好的父親而惋惜！但人死不能復生，我們只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的熱情投入到工作中去，做好------同志未做完的事業。…同志安息！他重義氣、重友情，他可以為朋友奉獻一切。《祭十二郎文》卻與一般祭文不同。《祭十二郎文》卻與一般祭文不同。十二郎，即韓老成，本是韓介的兒子，出嗣韓會為子。韓愈幼年喪父，由韓會夫婦撫養成長。韓愈和十二郎為叔侄，情同兄弟，從小生活在一起，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處漂泊與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。作者情不能已，寫成此文。課文背景十二郎，即韓老成，本是韓介的兒子，出嗣韓會為子。韓愈幼年喪父誦讀全文，疏通詞義誦讀全文，疏通詞義翻譯課文1—3段年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：某年某月某日，小叔叔愈，在聽到你去世消息的第七天，才得以懷著悲哀表達誠意，派遣建中在遠方備好應時鮮美的食物作為祭品，祭告你十二郎的靈位：

（遠：在遠方，形作狀）翻譯課文1—3段年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：文章開頭告訴了我們什么？年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠開頭幾句是祭文開頭的固定形式，說明祭奠的時間，對象，遠奠的方式。首告聞喪以志哀.飽含深情至哀，確立了全文的情感基調。

表哀悼之情

開頭幾句是祭文開頭的固定形式，說明祭奠的時間，對象，遠奠的嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。唉！我從小就做了孤兒，等到長大，連父親是什么樣子都記不清，只有依靠兄嫂。（惟兄嫂是依：賓語前置，“是”是賓語前置的標志，正常語序為“惟依兄嫂”）中年兄歿（于）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬（于）河陽。哥哥在中年的時候死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回安葬在河陽。（中年：在中年，名作狀）嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。后來又和你跑到江南謀生，雖然零丁孤苦，但沒有一天和你分離過。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。我上面有三個哥哥，都不幸早死，繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有一個你，在兒子輩中只有一個我，兩代都是獨苗，身子孤單，影子也孤單。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”嫂嫂曾經一手撫摸你、一手指著我說：“韓家兩代人，就只有你們了！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。你當時還小，大概沒有留下什么記憶；我雖然能記得，但那時候并不懂得嫂嫂的話有多么悲酸啊！嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”二、孤苦相依，身負重任少孤失怙零丁孤苦形單影只未嘗一日相離從嫂與汝在孫惟汝，在子惟吾韓氏兩世，惟此而已二、孤苦相依，身負重任少孤失怙零丁孤苦形單影只未嘗一日相離從吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。我十九歲那年，初次來到京城。四年以后，我到宣州去看你。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又過了四年，我往河陽掃墓，碰上你送我嫂嫂的靈柩前來安葬。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。又過了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來看我，住了一年，要求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒有成行。（吾佐董丞相于汴州：狀語后置，即“吾于汴州佐董丞相”）（明年：古義——第二年今義——今年的下一年）是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。這一年，我在徐州協理軍務，派去接你的人剛動身，我又被免職離去，你又沒有來得成。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年吾念，汝從（我）于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。我想你跟我在東邊的徐州，也是客居，不可能久住；作長遠打算，不如回到西邊的故鄉去，等我先安好家，然后接你來。（東：在東邊居住，名作狀客：客居，名作動西：向西，名作狀致：使……來，動詞的使動用法成家：古義——安家今義——成立家庭）嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！唉！誰能料到你突然離開我去世了呢？吾念，汝從（我）于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。我和你都是青年男子，認為盡管暫時分離，終于會長久團聚的，所以才丟下你客居京城謀生，用掙些微薄的俸祿。（少年：古義——青年男子今義——指人十歲左右到十五六的階段）誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！如果早知道會弄出這么個結局，即使有高官厚祿，我也不愿一天離開你而去就職上任啊！

吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，寫自己為生活奔走，回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。也是對自己往日追求功名富貴沉浮于仕途生涯的反省和批判。抒悔恨之情

寫自己為生活奔走，回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果第一部分,你認為最感人的細節在何處？第一部分,你認為最感人的細節在何處？小結：生離之情幼時為伴,未曾相離三會三別,聚少離多少強先歿,抱憾終生小結：生離之情幼時為伴,未曾相離三會三別,聚少離多少強先翻譯課文4—9段去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。去年孟東野到你那邊去，我寫信給你說：“我年紀還不到四十歲，可是視力模糊不清，兩鬢已經斑白，牙齒也搖搖晃晃。（視：視力，動作名動搖：古義——牙齒松動今義——不穩固，不堅定）翻譯課文4—9段去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”想到我的幾位叔伯和幾位兄長都身體健康強壯卻都過早地逝世，像我這樣衰弱的人，哪能長久活在世上呢？我離不開這兒，你又不肯來，生怕我早晚死去，使你忍受無窮無盡的憂傷啊！孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎？誰料到年輕的先死而年長的還活著，強壯的早死而病弱的卻保全了呢？（強者：古義——強健的人今義——強有力的人全：保全，形作動）念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去四.該死的沒死，不該死的死了—抱憾不已為什么該死？身體虛弱（怎么虛弱？）視茫茫發蒼蒼牙齒搖動為什么不該死？年輕（少）強壯四.該死的沒死，不該死的死了—抱憾不已為什么該死？身體虛嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？唉！是真的這樣呢？還是做夢呢？還是傳來的消息不真實呢？（其……其……：是……還是……）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿、長者衰者而存全乎？（夭：使……夭亡）如果是真的，我哥哥（有那么）美好品德反而早早地絕后了嗎？你這樣純正明智卻不能承受先人的恩澤嗎？年輕的強壯的反而早早死去，年長的衰弱的反而全活？嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？未可以（之）為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？（以為：古今異義詞）實在不敢把它當作真的啊！如果是夢，傳來的消息不是真的，可是，東野報喪的信件，耿蘭抱喪的消息，為什么又分明放在我身邊呢？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！（業：繼承……的事業）唉！大概是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的兒子夭亡了啊！你那么純正明智最適于繼承先人的家業，卻不能承受先人的恩澤了啊未可以（之）為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！所謂“天”，實在難以推測；所謂“神”，的確難以知道啊！所謂“理”，簡直沒法推；所謂“壽”，根本不可知啊！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知五.對噩耗的疑惑信夢真懷疑如果是夢如果是信為什么兄……？為什么你……？為什么我……？不是信傳言不是真的東野的書信耿蘭的喪報是信五.對噩耗的疑惑信夢真懷疑如果是夢如果是信為什么兄……？為什雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣，動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！即使這樣，我從今年以來，花白的頭發有的已經全白了，動搖的牙齒有的已經脫落了，體質一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，還有多少時間不跟隨你死去呢！（古今異義詞：雖然志氣幾何）死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。死后如果有知覺，還有幾天的分離？如果沒有知覺，那我哀傷的時間也就不會長，而不哀傷的日子倒是無窮無盡啊！雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣，動搖者欲脫而落矣，毛血汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年輕力壯的都保不住，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！像這樣的小孩，又能期望他們成長立業嗎？唉！實在傷心啊！實在傷心啊！（成立：古義——成長立業今義——形成建立）汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，六.“我”不久于人世原因頭發全白牙齒脫落身體虛弱精神衰落死后有知覺永不分離沒有知覺無盡的悲哀六.“我”不久于人世原因頭發全白牙齒脫落身體虛弱精神衰落死后七.擔心孩子年輕強壯的不可保小孩子更難保七.擔心孩子年輕強壯的不可保小孩子更難保汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。你去年來信說：“近來得了軟腳病，越來越厲害。”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”我回信說：“這種病，江南人多數有。”未始以為憂也。嗚呼！其競以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？并不曾為此而發愁。唉！難道這種病竟然奪去了你的生命嗎？還是另患重病而導致死亡呢？（隕：使……死亡，動詞的使動用法）汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。你的信，是六月十七日寫的；東野來信說，你死在六月二日；耿蘭報喪的信沒有說明你死于哪月哪日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日；大約東野的使者沒有向家人問明死期；而耿蘭報喪的信不懂得應當說明死期；東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？東野給我寫信時，才向使者詢問死期，使者不過信口胡謅來應付他。是這樣呢？還是不是這樣呢？汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日分析:

第二部分的核心內容是寫十二郎之死。為什么文中還要回敘自己頭一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？明確:這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應死而竟死的尤其可哀。“少者歿長者存，強者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突顯了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。分析:第二部分的核心內容是寫十二郎之死。為什么文中還要回分析:十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復復的推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復誦讀第5段，體會“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達意中的作用。明確:推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個“邪”字，緊接著是三個“乎”字，三個“也”字和五個“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：“句句用助辭”而“反復出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強了節奏感，也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。分析:十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復復的推分析:文章這一部分的思路是什么樣的?死別之情驚聞噩耗,疑似非真若死有知,愿從汝死子孫幼弱,睹之生悲病因死期,縈迥于心分析:文章這一部分的思路是什么樣的?死別之情驚聞噩耗,翻譯10---12段今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。如今我派遣建中祭奠你，慰問你的兒子和你的乳母，彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。他們如果有糧食可以維持到三年喪期滿，就等到喪滿以后接他們來；如果生活困難而無法守滿喪期，就立即把他們接來。翻譯10---12段其余奴婢，并令守汝喪。其余的奴婢，都讓他們為你守喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

等到我有能力改葬的時候，最后一定把你的靈柩安葬于祖先的墳地，這樣以后才算了卻我的心愿。（力：有能力，名詞作動詞）其余奴婢，并令守汝喪。十.后事安排對孤兒、乳母有糧食守孝到結束沒糧食馬上接來住對奴婢守喪惟其所愿對死者如有能力，終遷葬祖墳十.后事安排對孤兒、乳母有糧食守孝到結束沒糧食馬上接來住對奴嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。唉！你生病我不知道時間，你去世我不知道日期；你活著我們不能互相照顧，同住一起；你死后我又不能撫尸痛哭；裝殮時不在棺前；下葬之時不曾俯視你的墓穴。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養以生,相守以死。我的行為辜負了神靈，因而使你夭亡；我不孝順、不慈愛，因而既不能和你互相照顧，一同生活，又不能和你互相依傍。

嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不能撫一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！一起死去。一個在天涯，一個在地角。活著的時候，你的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的靈魂不能和我的夢魂親近。這都是我自己造成的惡果，又能怨誰呢！（其又何尤：賓語前置句，即“其又尤何”）“彼蒼者天”，“曷其有極”。

“茫茫無際的蒼天啊”，“我的悲哀何時才有盡頭呢！”一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相自今以往，吾其無意于人世矣！從今以后，我對這個世界還有什么可以留戀的！當求數頃之田于伊、潁之上，以待余年。打算回到故鄉去，在伊水、潁水旁邊買幾頃田，打發我剩余的歲月。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養我的女兒和你的女兒，等待她們出嫁，我想要做的，像這樣罷了。

自今以往，吾其無意于人世矣！嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！唉！話有說盡的時候，而悲痛的心情卻是沒完沒了的，你是能夠理解呢？還是什么都不知道了呢？唉！傷心啊！希望你的靈魂能來享用我的祭品啊！嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚十一.對生不能共居公養，死不能臨尸盡哀的悲痛和怨恨以后我想做的事教育兒子——長大成才撫養女兒——等待出嫁十一.對生不能共居公養，死不能臨尸盡哀的悲痛和怨恨以后我想做課文內容歸納這篇祭文以樸實自然的文字，訴說兩從共同的孤苦身世，所經歷的動蕩生活，他們生離死別的痛苦，以及對死者身后事務的安排。字字出自肺腑，寄寓了作者對亡靈的無限哀思和懷念。課文內容歸納這篇祭文以樸實自然的文字，訴說兩從共同的孤苦

敘寫——家庭身世，生活瑣事

抒寫——無限哀痛，人生疑慮

家族之凋落

死者之早夭

己身之先衰

天理神明

生死之數后嗣成立家族之凋落死者之早夭己身之先衰天思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人