2/2論述題：共產主義不僅是一種科學的理論和這種理論指導下的現實的運動，而且也是一種未來的社會制度和社會形態。實現共產主義是人類歷史發展的必然，也是馬克思主義最崇高的社會理想。所以，在展望未來社會的問題上，馬克思主義經典作家科學地預測了未來社會。請理論聯系實際，論述為什么說馬克思主義經典作家對未來社會的預測是科學的？（30分）參考答案1：馬克思、恩格斯等經典作家在回答資本主義發展提出的現實問題和剖析資本主義的過程中，對未來社會的組織狀況、發展方向和基本特征等問題，作了科學的歷史的預測和天才的設想。他們對未來社會的設想是包括價值目標、科學體系、制度設計在內的三位一體的科學理論。關于未來社會的發展階段。無產階級奪取政權以后，經過一個過渡階段后，就進入未來社會。未來社會自身的發展也要經歷一個漫長的過程。未來社會是自由人的聯合體。實現人的全面和自由發展是未來社會的本質特征。最根本的是生產力的充分發展。能夠面向未來，展望未來，是人類區別于動物的一個重要特點。但在展望未來時能否持科學的態度，則是一個十分關鍵的問題。空想社會主義者們盡管在不同發展階段上有所不同，每個人也有不同特點，但他們都有一個共同的特點，就是在對未來理想社會的描繪和認識上，并沒有一種自覺的科學的態度和方法論。他們十分熱衷于談論未來，甚至詳盡地描繪未來生活的細節。但是，正如經典作家所說，他們描繪得越具體，就越陷入空想。馬克思恩格斯認為，人類社會的發展像自然界的發展一樣，具有自己客觀的規律，揭示這些規律，就能為正確理解過去、把握現在和展望未來提供向導。“馬克思絲毫不像制造烏托邦，不像憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產主義的問題，正像一個自然科學家已經知道某一新的生物變種是怎樣產生以及朝馬克思恩格斯關于未來社會的預測，是在科學地批判和解剖資本主義社會的過程中作出的。他們在開始投入社會斗爭的洪流的時候，就明確地意識到不能抽象地、隨意地談論未來社會，不應該到哲學家們的書桌里去尋找--切謎底，而應該首先致力于對資本主義社會的研究，“對現存的一切進行無情的批判”。馬克思恩格斯對資本主義批判的高明之處在在于，他們不是只看到資本主義社會的弊端，而是進一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發展中自我否定的力量，發現資本主義的矛盾運動中孕育著的新社會因素，并以此作出對未來社會特點的預見。哪個方向演變才提出該生物變種的發展問題一樣。”越具體，就越陷入空想。在揭示人類社會發展--般規律的基礎上指明社會發展的方向。馬克思、恩格斯站在無產階級立場上，運用科學的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了人類社會發展的一般規律和資本主義社會發展的特殊規律，從而對共產主義社會做出了科學展望。馬克思、恩格斯認為，人類社會的發展像自然界的發展一樣，具有自己客觀的規律，揭示這些規律，就能為正確理解過去、把握現在和展望未來提供向導。參考答案2：馬克思主義經典作家對未來社會的構想為中國夢提供了未來愿景馬克思最顯著的貢獻在于超越時代地提出了共產主義的偉大構想，在其看來，共產主義是人類歷史上的一種全新的社會制度，它同歷史上以往任何一種社會形態都有著本質的不同，正如《共產黨宣言》中所講的：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”在他的描述里，那是一個“全社會消滅了階級”“人人平等”“自由勞動”“按需分配”、真正自由而全面發展的社會。可以說，馬克思為全世界共產黨人確立了一個偉大的奮斗目標，為全世界人民構思了一個美好的未來社會之“夢”——一個世界大同之夢。追述經典，這個世界大同之夢與我國儒家《禮記·禮運》中所描述的大同社會景象不謀而合。而回首歷史，在嘗試了“洋務運動”“維新變法”“辛亥革命”之后，這個世界大同之夢逐漸被中國人民所選擇、接受，成為近代以來中國共產黨領導的中國人民浴血奮戰、竭力拼搏的方向指引。可以說，馬克思主義中國化的過程其實就是一個由“共產主義美好愿景”激勵和指導中國夢不斷前行的過程。毛澤東領導的中國共產黨人以馬克思主義為指導，實現了民族獨立和人民解放，率先找到了中國夢的實現路徑，使馬克思共產主義的美好愿景在中華大地得以展開；十一屆三中全會后，鄧小平理論回答了中國社會主義的發展道路、發展階段、根本任務等一系列基本問題，提出“三步走”戰略，使中國夢更加具體化、更有中國特色，也使馬克思共產主義的美好愿景在中華大地更顯現出勃勃生機；十三屆四中全會以后，“三個代表”重要思想以及新“三步走”發展戰略的提出掀開了中國夢社會主義現代化建設的新篇章；進入新世紀，科學發展觀的誕生則標志著中國夢走上了全面協調、可持續發展的實現道路。從延續性來看，習近平總書記提出的中國夢，依然是中國共產黨領導的中國人民實現共產主義的理想之夢；從歸屬來看，中國夢始終是共產主義這一關于未來社會構想的“世界夢”的重要組成；從現實情況來看，中國特色社會主義事業正穩步向前推進，成績斐然。共產主義這一未來社會偉大構想的現實可能性，從世界范圍來看，極有可能將首先從中國夢這里得到驗證。馬克思主義經典作家對未來社會的構想為中國夢提供了根本遵循在馬克思主義經典作家那里，未來社會在本質上是和諧公正的社會。在《德意志意識形態》中，馬克思指出共產主義社會消滅了分工，“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展”；在《共產黨宣言》中，馬克思概括了共產主義作為和諧社會的特征，指出建立和諧社會的使命就是“同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂”“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。可見，共產主義社會將從根本上變革制度上的一切缺乏公平正義的元素，實現和諧公正。其次，關于如何實現這種社會，馬克思又強調了其根本所在，揭示了社會和諧程度與生產力發展狀況之間的關系。事實上，將對未來社會的構想建立在唯物史觀的基礎之上，以生產力的發展作為衡量幸福社會的基本尺度，是馬克思主義經典作家與空想社會主義者的“唯心主義”的本質性區別之一。總結中國的革命史、建設史，可以看到中國在每個階段的中國夢的踐行中都以發展生產、實現和諧公正為根本遵循。中國共產黨從誕生之日起就以追求和實現發展與公正為己任，社會主義制度的建立本身就是促進發展、實現和諧公正的基礎和開端。毛澤東也非常重視生產力的問題，他認為，在近代中國的國情和經濟發展不平衡的狀況，要以完成解放生產力為發展前提。鄧小平將社會主義本質概括為“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。江澤民強調發展同黨的性質、使命、執政理念的內在統一性，指出“馬克思主義執政黨必須高度重視解放和發展生產力。離開發展，堅持黨的先進性、發揮社會主義制度的優越性和實現民富國強都無從談起”。科學發展觀的提出，即以發展為第一要義，又以“以人為本”為核心，強調全面協調可持續的發展和統籌兼顧，發展與公正并重。關于中國夢的內涵，習近平詮釋道：“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福……”在這里，首先提到“國富民強”，正是體現了中國夢以唯物史觀為基礎、以生產力決定生產關系這一客觀規律為依據的特點。同時，習近平表示要“努力解決群眾的生產生活困難，堅定不移走共同富裕的道路”。可見，以生產力的發展、社會的和諧公正為建設中國特色社會主義之要義，是中國夢得以實現的根本遵循。馬克思主義經典作家對未來社會的構想為中國夢提供了價值導向馬克思主義是關于人類解放道路的理論，在歷史發展中注重“人”這一因素，是馬克思主義經典作家的重要價值思想。首先，是關于“人的主體作用”。“主觀能動性”是馬克思主義哲學中的特有詞匯，而馬克思主義的“群眾史觀”更是對“人的主體作用”的深刻概括。馬克思在《神圣家族》中寫道：“歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動。”在他看來，人民群眾是社會物質和精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。其次，是關于“人的幸福”。對于未來社會，馬克思、恩格斯提出兩個衡量尺度：“生產力”這一客體尺度和“人的發展”這一主體尺度。它始終把人的解放程度作為社會進步的根本標尺。在馬恩所構想的未來社會里，“代替那些存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”同時，馬恩還指出“要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放”。這些理論體現著未來社會的“人本”特點。在中國夢的豐富內涵中，“人”無疑也是最關鍵的因素，充分體現了與馬克思主義一脈相承的價值思想。首先，中國夢的實現強調“人的主體作用”。習近平指出，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現”。顯而易見，中國夢的生成是以馬克思主義的“群眾史觀”為理論基礎的。在這里，中國夢同樣承認人民創造歷史、人民群眾是英雄，夢想的實現要緊緊依靠人民，要充分發揮人民群眾的主體作用。其次，“人的幸福”在中國夢這里更是得到充分體現。中國夢的主旨是實現國家富強、民族振興和人民幸福。從整體上說，中國夢是國家富強、民族振興；從個體上說，中國夢就是生活幸福、人生出彩。中國夢的實現要依靠民眾，前提和目的就必須是“為了民眾”。中國夢如此得人心，原因就在于站在了人民的立場上。這是中國夢的重要價值思想，我們要突出和堅持這樣的價值理想，因為從歷史來看，它是經得起檢驗的。馬克思主義經典作家對未來社會的構想為中國夢提供了科學方法如何把中國夢付諸實踐、把美好夢想轉化為現實需要更多的方法設計。在馬克思主義經典作家那里，我們可以得到更多的科學方法的指導。第一，中國夢的實現需要堅持一切從實際出發。馬克思在《德意志意識形態》中曾指出，“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的”。馬克思主義經典作家對未來社會的構想不是從主觀愿望出發，而是從實際出發建立在對舊世界的批判基礎之上的，把社會主義代替資本主義看成一個歷史的必然過程，這種構想可以說是對社會發展一般規律的科學揭示。馬克思主義經典作家關于未來社會的構想為我們提供的是一種“一切從實際出發”的科學方法，“我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發現新世界”，“我們對未來非資本主義社會區別于現代社會的特征的看法，是從歷史事實和發展過程中得出的確切結論；脫離這些事實和過程，就沒有任何理論價值和實際價值”。中國夢的提出本身就是從新時期的發展實際出發，其實現同樣需要堅持一切從實際出發，實事求是地設計夢想實現的路線和途徑、解決實際發展中面臨的各種問題。第二，中國夢的實現需要堅持理論聯系實際。在當時的歷史條件下，馬克思主義不可能對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”做出明確的回答和詳細系統的說明，這種說明即使存在，也只能是停留在理論階段。正如空想社會主義者從主觀愿望出發為未來社會所設計的那個細致詳盡的規劃圖，恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中就說過，這樣的藍圖“越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想”。因此，不同時代、不同民族國家在社會主義實踐中不能機械遵循馬克思主義經典作家關于未來社會的構想理論，而是要結合自己的時代特點和具體實踐。中國夢提出“國家富強、民族振興、人民幸福”，卻并不對其設定過多的條框性描述，這里面有個人的“夢”、國家的“夢”、民族的“夢”，都需要在實踐中由人民勾勒。正如習近平提出的實現中國夢的三個必