古漢語基本知識P第1頁，課件共78頁，創作于2023年2月緒言醫古文課程簡介一、中華文化與應用技能的結合二、中醫專業必備的專業輔助課程三、課程構成古漢語常識古代文化常識醫傳、醫案、經典中醫著作文選第2頁，課件共78頁，創作于2023年2月四、學習醫古文課程的方法閱讀積累擅于使用工具書在中華文化大背景下為中醫學習插上翅膀五、醫古文課程對于中醫學學生的實際意義第3頁，課件共78頁，創作于2023年2月第一節記時方法【天干地支簡介】干者猶樹之干也。甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。丙：炳也,如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。丁：草木成長壯實，好比人的成丁。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。

第4頁，課件共78頁，創作于2023年2月己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。庚：更也，秋收而待來春。辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。第5頁，課件共78頁，創作于2023年2月支者猶樹之枝也。子：孳也，陽氣始萌，孳生于下也。丑：紐也，寒氣自屈曲也。寅：髕也，陽氣欲出，陽尚強而髕演于下。卯：冒也，萬物冒地而出。辰：伸也，萬物舒伸而出。巳：巳也，陽氣畢布已矣。

第6頁，課件共78頁，創作于2023年2月午：仵也，陰陽交相愕而仵。未：眛也，日中則昃，陽向幽也。申：伸束以成，萬物之體皆成也。酉：就也，萬物成熟。戌：滅也，萬物滅盡。亥：核也，萬物收藏，皆堅核也

第7頁，課件共78頁，創作于2023年2月【地支與五行、方位的關系】子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。辰(龍).戌(犬)屬陽土，中方；丑(牛).未(羊)屬陰土，中方。

第8頁，課件共78頁，創作于2023年2月【天干與五行、方位的關系】甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。

第9頁，課件共78頁，創作于2023年2月一、紀日法

古人用干支紀日，以天為干，以地為枝。組合的方法是，單數配單數，雙數配雙數，從甲子開始，依序順推，經過六十組不同的組合，又回到甲子，稱為甲子一周，亦曰六十花甲子。

第10頁，課件共78頁，創作于2023年2月干支紀日：干支就是干枝，天為干，地為枝。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥第11頁，課件共78頁，創作于2023年2月

據文獻資料，春秋時魯隱公三年二月己巳日（公元前720年2月10日）起的干支紀日，一直到清代宣統三年（公元1911年）止，計二千六百多年，從未間斷。

第12頁，課件共78頁，創作于2023年2月二、紀月法月名紀月

四季紀月

月建紀月

律呂紀月第13頁，課件共78頁，創作于2023年2月三、紀年法年號紀年我國古代最初按照君王即位的年次紀年。據統計，歷史上使用過的年號共約八百多個。年次年號紀年是常用的傳統紀年法，至今已沿用了二千八百余年。

第14頁，課件共78頁，創作于2023年2月干支紀年一般認為干支紀年始于東漢。也有人認為西漢初已開始使用，干支紀年就是六十花甲子周而復始，循環無已，一直綿延至今。干支紀年在古代醫書中廣泛應用。第15頁，課件共78頁，創作于2023年2月星歲紀年戰國時代，天文占星家根據天象紀年，有所謂星歲紀年法。星指歲星（即“木星”），歲指太歲（古代天文占星家設想出的假歲星，又叫歲陰、太陰）。故有歲星紀年法和太歲紀年法。第16頁，課件共78頁，創作于2023年2月生肖紀年十二生肖之說起于東漢，漢前未見記載。生肖可以用來推算一個人的年齡、出生的年份，歷史上也使用過生肖紀年法，如元代就有“泰定鼠兒年”（泰定是元泰定帝的年號，鼠兒年即甲子，為公元1324年）的記載。

第17頁，課件共78頁，創作于2023年2月四、紀時法中國古代的記年、記月與記時，最初是根據日出、日落和月亮的圓缺以及氣候的寒暑冷熱變化來定的。相傳在黃帝時，中國就創制了用來計時的漏水器，叫做“漏刻”，簡稱“漏”。

第18頁，課件共78頁，創作于2023年2月1、十二時辰制。

西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

2、二十四時辰制。

宋以后把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。

第19頁，課件共78頁，創作于2023年2月3、十時辰制。

出現于先秦。晝夜各五分。據《隋書.天文志》，晝為朝、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更來表示）。

4、五時辰制。

其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。

第20頁，課件共78頁，創作于2023年2月古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等于現在的兩小時。相傳古人根據中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。

子時下午11時正至上午1時正老鼠在這段時間最活躍。丑時上午1時正至上午3時正

牛在這時候吃完草，準備耕田。寅時上午3時正至上午5時正

老虎在此時最兇猛。第21頁，課件共78頁，創作于2023年2月卯時上午5時正至上午7時正月亮又稱玉兔，在這段時間還在天上。辰時上午7時正至上午9時正

相傳這是「群龍行雨」的時候巳時上午9時正至上午11時正

蛇在這時候隱蔽在草叢中第22頁，課件共78頁，創作于2023年2月午時上午11時正至下午1時正

這時候太陽最猛烈，相傳這時陽氣達到極限，陰氣將會產生，而馬是陰類動物未時下午1時正至下午3時正

羊在這段時間吃草申時下午3時正至下午5時正

猴子喜歡在這時候啼叫第23頁，課件共78頁，創作于2023年2月酉時下午5時正至下午7時正

雞于傍晚開始歸巢戌時下午7時正至下午9時正

狗開始守門口亥時下午9時正至下午11時正

夜深時分豬正在熟睡第24頁，課件共78頁，創作于2023年2月古代的記時器1、日晷第25頁，課件共78頁，創作于2023年2月沙漏第26頁，課件共78頁，創作于2023年2月水運儀象臺第27頁，課件共78頁，創作于2023年2月五、二十四節氣我國遠古時代是通過觀象授時來指導農業生產的。古人把黃道附近的一周天二十四等分，根據太陽在黃道上這二十四個不同的視位置，實際上就是地球在圍繞太陽公轉的軌道上的二十四個不同的位置，將全年劃分為二十四個段落，包括立春、驚蟄等十二個“節”氣，雨水、春分等十二個“中”氣，統稱“二十四節氣”，以此來反映四季、氣溫、降雨、物候等方面的變化。第28頁，課件共78頁，創作于2023年2月第29頁，課件共78頁，創作于2023年2月第30頁，課件共78頁，創作于2023年2月第二節避諱方法避諱是中國封建社會特有的現象,大約起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趨完密,民國成立后廢除。那時，人們對皇帝或尊長是不能直呼或直書其名的，否則就有因犯諱而坐牢甚至丟腦袋的危險。避諱常見的方法是用意義相同或相近的別的字來代替要避諱的字。這樣一來，中國歷史上就出現了不少把人名地名或事物名稱改頭換面的奇怪現象。避諱給古代文獻造成了一定的混亂，給今天的閱讀造成諸多不便。第31頁，課件共78頁，創作于2023年2月避諱的方法一、改字法二、缺筆法三、空字法第32頁，課件共78頁，創作于2023年2月第三節年齡稱謂古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。

第33頁，課件共78頁，創作于2023年2月第四節中醫名物命名（一）中藥命名形色味出產地域藥物特性功用根據藥物傳說故事雅化俗物俗稱第34頁，課件共78頁，創作于2023年2月中藥情詞達心意第35頁，課件共78頁，創作于2023年2月《滿庭芳·靜夜思》云母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香，離情抑郁，金縷織硫黃。柏影桂枝交映，從容起，弄水銀堂。驚過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商，當歸也！茱萸熟，地老菊花黃。第36頁，課件共78頁，創作于2023年2月檳榔一去，已歷半夏，豈不當歸也。誰使君子，寄奴纏繞他枝，令故園芍藥花無主矣。妻叩視天南星，下視忍冬藤，盼來了白芨書，茹不盡黃連苦。豆蔻不消心中恨，丁香空結雨中愁。人生三七過，看風吹西河柳，盼將軍益母。第37頁，課件共78頁，創作于2023年2月（二）方劑命名依據主要成分起名講述主要療效說明藥物的用法、特征據五行、八卦以成語、典故名方第38頁，課件共78頁，創作于2023年2月（三）腧穴命名

以天文地理命名按取穴方法命名據功能療效命名取五行、卦象命名用類比、形喻命名第39頁，課件共78頁，創作于2023年2月四、醫書命名以作者的姓氏、字號、謚號、爵號命名以作者官職、地望、書室命名以編撰刊行時的年號命名化裁于成語典故來源于儒、釋、道家第40頁，課件共78頁，創作于2023年2月中華姓氏文化第41頁，課件共78頁，創作于2023年2月中華姓氏文化姓

許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。”《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。第42頁，課件共78頁，創作于2023年2月因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。

第43頁，課件共78頁，創作于2023年2月名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。歷朝歷代的命名習慣，反映了一定時期內的社會意識形態。由于人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也很不相同。“名”的產生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。

第44頁，課件共78頁，創作于2023年2月字

只是限于古代有身份的人。《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

第45頁，課件共78頁，創作于2023年2月號

在古代有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，所以又叫“別號”。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如果我們不熟悉古代文人作家的別號，就很難知道這些作品的作者是誰。第46頁，課件共78頁，創作于2023年2月謚號我國古代，帝王、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根據他們的生平事跡與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號，并相沿成為制度，這種制度稱為謚法，所給予的稱號名為謚號。第47頁，課件共78頁，創作于2023年2月謚號有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與；還有私謚，是門徒弟子或是鄉里、親朋為其師友上的謚號。帝王將相之謚在西周時即已出現。

第48頁，課件共78頁，創作于2023年2月廟號廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時追尊的名號。自漢代起，每個朝代的第一個皇帝一般稱太祖、高祖或世祖，以后的嗣君則稱太宗、世宗等。第49頁，課件共78頁，創作于2023年2月一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。第50頁，課件共78頁，創作于2023年2月第51頁，課件共78頁，創作于2023年2月第52頁，課件共78頁，創作于2023年2月儒道釋三家文化儒家第53頁，課件共78頁，創作于2023年2月釋家即佛家注釋翻譯佛家典籍第54頁，課件共78頁，創作于2023年2月道家及道教

道家思想的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道”（《老子》第25章）

第55頁，課件共78頁，創作于2023年2月道家思想后來被張魯的五斗米道等宗教吸收，并演變成中國的重要宗教之一——道教。魏晉風流在清談玄學時更著重煉丹。因此，道家與道教常被人混淆。(張魯，又稱張道陵，“五斗米道”的創立者，也被認為是道教的創始者）。第56頁，課件共78頁，創作于2023年2月道家道家哲學首先擺脫儒家社會哲學的進路，直接從天道運行的原理側面切入，開展了以自然義、中性義為主的"道"的哲學。天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學即在解明此一原理性內涵，而得以提出一個活潑自在的世界空間。

第57頁，課件共78頁，創作于2023年2月

老子道家的理論奠定于老子，老子《道德經》一書上下五千言，字字珠璣，書中廣論道的形上學義、人生智慧義第58頁，課件共78頁，創作于2023年2月莊子是老子之后道家理論最重要開創者，道家哲學基本上也就是老莊二型而已。

第59頁，課件共78頁，創作于2023年2月列子，戰國時人。現存有的《列子》八篇是東晉張湛所輯一般認為該書反映了戰國至魏晉間的思想。第60頁，課件共78頁，創作于2023年2月王弼，三國時代人。發展出詮釋老學的宗旨：“貴無”的精神，并以此原理注解《易經》，甚至還因此改變了從漢易以來言象數易學的氣化宇宙論而將易經的研究方向代之以純粹玄學思想使中國易學史走向一個嶄新的局面。

第61頁，課件共78頁，創作于2023年2月郭象，西晉人，以《莊子注》聞名，主張“獨化”理論是一種從高度抽象思維當中所發展出來的的玄學式概念理論認為宇宙萬物都生于偶然的"玄冥"境界因此提倡一種物無大小各順其適之精神，平等尊重每一個生命的人生觀。第62頁，課件共78頁，創作于2023年2月透過對此一世界運行秩序之無定限、無執著的認識，道家哲學發展出迥然不同于儒家的社會哲學，社會只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識型態的束縛。基本上道家哲學并不否定儒家的社會理想，但對于社會責任的態度并不先存立場，而能有更尊重人類自主性的態度與存在定位。第63頁，課件共78頁，創作于2023年2月道教道教是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。

第64頁，課件共78頁，創作于2023年2月因以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創立的“五斗米道”為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。奉玉皇上帝為最高的神。要人脫離現實，煉丹成仙。第65頁，課件共78頁，創作于2023年2月道教的第一所國家級道觀位于洛陽上清宮。第66頁，課件共78頁，創作于2023年2月第67頁，課件共78頁，創作于2023年2月五行與卦

★五行是中國古代的一種物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。第68頁，課件共78頁，創作于2023年2月