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文檔簡介

沈曾植沈曾植(1850--1922)，浙江嘉興人。字子培，號巽齋，別號乙盫，晚號寐叟，晚稱巽齋老人、東軒居士，又自號遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉農、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今，學貫中西，以"碩學通儒"蜚振中外，譽稱"中國大儒"。

嘉道以后，由于大量古碑版器物出土，興起了金石學，小學家金石家大量涌現，影響沈曾植新表冊頁到書法領域，更是書風為之一變，出現許多擅長寫碑風格的書家，如洪亮吉、孫星衍、桂馥、伊秉緩、何紹基、鄧石如、趙之謙、吳讓之等等。與此相呼應的是書學界則出現阮元的"北碑南帖說"，提倡學碑。再經包世臣的闡揚，蔚然成風。至清末康有為一出，尊碑抑帖之說臻于頂點。風氣使然，沈曾植也主攻北碑。沈曾植書學思想前后經歷了幾個階段的變化:早年受包世臣的影響，篤信黃小仲的"始艮終乾"和包氏的"中畫圓滿"之說，于用筆的方法用力甚多，對唐代的張懷瓘《藥石論》中的"一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有馀裕"最為心儀。中年由帖入碑，嗜張裕釗的書法，對《張猛龍碑》、《高湛墓志》、《敬使君碑》等碑非常推崇，于結體注意頗多。光緒壬寅以后，他漸漸地將精力轉到書畫上面。但那時他對帖有些生疏，在《舊拓圣教序跋》中自認為"性乃不近"，可推知其心緒了。晚年則碑帖相融，講究會通，沉潛于古今嬗變之理，持論精微，常發前人未發之論。對書法形質與情理的體會了解主要集中在以下三個方面:一是重勢，認為:"篆參隸勢而姿生，隸參楷勢而姿生，此通乎今以為變也。篆參籀勢而質古，隸參篆勢而質古，此通乎古以為變也。"這就是他獨到"異體同勢、古今雜形"觀，在清季碑學運動中屬于新理妙發。二是重形，如他認為"逸少學鐘書，最勝處可證得于勢巧形密。"三是重筆，他對衛恒《書勢》中的"奮筆輕舉，離而不絕"一語非常認同，于用筆的提按起伏、藏鋒油穎體悟甚多。他多次提到李斯亡篆以簡直、蔡邕亡隸以波發，觀照他晚年作品中翻騰的用筆，約略可以推想。他還認為鐘繇用筆最曲，王獻之最直，王羲之曲直相宜。鐘繇的曲對他晚年書風的形成是至關重要的，這與他為學雅尚險奧，清言見骨相一致的。融匯碑帖之學，博取厚積，開拓了行草書的發展道路，豐富了碑學的表現力，代表著碑學的發展高度。書法融合漢隸、北碑、章草為一爐，自成面目。談中國五十年來書法者，巍然為一代宗師。沈曾植書擅各體，尤以草書為佳。初學包世臣，復取法于鄧石如，晚年轉宗明末著名書法家黃道周、倪元璐，因而其

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