天津卷文言文儒家與墨家的區(qū)別：愛有差等與愛無差等承認天命與反對命定論贊成合乎“禮”的戰(zhàn)爭與反對一切戰(zhàn)爭回避鬼神的存在與張揚鬼神的價值本質(zhì)區(qū)別是代表的利益即社會基礎的不同。墨家代表的是城市小手工業(yè)者，小商人，自耕農(nóng)以及下層官吏的利益。儒家代表的是傳統(tǒng)貴族，高級官僚以及文人的利益。悼dào(1)形聲。從心,卓聲。本義:恐懼。悼,懼也。陳楚謂懼曰悼。——《說文》(4)悲痛;哀傷。悼,哀也。——《廣雅》靜言思之,躬自悼矣。昔者,楚欲攻宋,墨子聞而悼之。——《淮南子·修務訓》(6)悼念。帝聞之而悼之。——魏妝《魏書》哀悼āidào1.悲痛地追念、悼念。漢蔡邕《郭有道碑文》：“凡我四方同好之人，永懷哀悼，靡所寘念。”2.指悲痛追念的感情。袁鷹《深深的懷念》：“﹝墓碑上﹞有的刻著‘紅軍烈士永垂不朽’，留下自己深沉的哀悼。”3.為一個人的逝世而舉行的紀念儀式。追念zhuīniàn

追憶懷念；回憶；回想。阿英《回憶杜國庠同志》：“追念亡友，緬懷先烈，將怎樣的加倍努力，才能無負于黨的期望。”

悼念dàoniàn對死者哀痛地懷念。宋秦觀《虞氏夫人墓志銘》：“仙源之歿，幾三十年。而君尋繹悼念，眷眷不忘如初。”亡wáng(1)(會意。小篆字從入,從乚。“入”是人字。乚(yǐn)隱蔽。合起來表示人到隱蔽處。本義:逃離,出走)亡,逃也。——《說文》懷其璧,從徑道亡。——《史記·廉頗藺相如列傳》今亡亦死,舉大計亦死。——《史記·陳涉世家》(4)死頓兵dùnbīng1.駐屯軍隊。《后漢書》：“若先攻西安，不卒下，頓兵堅城，死傷必多。”2.停戰(zhàn)，按兵不動。諸葛亮《絕盟好議》：“頓兵相持，坐而須老，使北賊得計，非算之上者。”3.損壞兵器。謂打仗而有損失。頓，通“鈍”。楊伯峻：“襄四年《傳》：‘甲兵不頓。’孔疏：‘頓謂挫傷折壞。’此同。兵指兵器。”必不得宋，又且為不義，曷為攻之？果真（如果確實）得不到宋國，而且做不道義的事情，為什么還要攻打它呢？偃yǎnq(4)通“匽”。停止;停息。反而定三革,偃五兵,合天下,立聲樂。——《荀子》(5)又如:偃武(停息武備);偃革(停止戰(zhàn)爭);偃戢(停息);偃鼓(停敲戰(zhàn)鼓。指罷戰(zhàn));偃兵(停戰(zhàn))偃旗息鼓yǎnqí-xīgǔ1.放倒軍旗,停止擊鼓。指秘密行軍,不暴露目標。也指停止戰(zhàn)斗。比喻停止做某事。2.休軍罷戰(zhàn)。《新唐書》：“諸蕃君長必相率而來，我偃旗息鼓，不復事矣。”3.喻指無聲無息地停止行動。鳶yuān(1)動物名。又名“老鷹”。屬于鷹科的一種小型的鷹,有長而狹的翼,分叉很深的尾,薄弱的喙,以善于在天上做優(yōu)美持久的翱翔著稱。鳶飛戾天者,望峰息心。——南朝梁·吳均《與朱元思書》集jí1.群鳥棲止于樹上：“黃鳥于飛，～于灌木”。2.引申為停留。海內(nèi)之地方千里者九,齊集有其一。——《孟子·梁惠王上》沙鷗翔集。——宋·范仲淹《岳陽樓記》旋見雞伸頸擺撲;臨視,則蟲集冠上,力可不釋。——《聊齋志異·促織》至于zhìyú1.表示程度、范圍。越長城之限,至于泰安。(至:動詞,抵達。)——清·姚鼐《登泰山記》2.到；達到。于，助詞，無義。《書·盤庚上》：“王命眾，悉至于庭。”《論語·學而》：“夫子至於是邦也，必聞其政。”

審shěn

會意。從宀番。宀房屋。番,獸足。屋里有獸足印,能仔細分辨。本義:詳究;考察。(1)真實;確實。先生在兵間,審知故揚州閣部史公果死耶,抑未死耶?——清·全祖望《梅花嶺記》(3)確切。稱言命者,有命審矣。——王充《論衡》(4)又如:審期(確切的日期)

機關jīguān(1)設有機件而能制動的器械。元商衟《梁州第七·戲三英》套曲：“過街燈照映紗燈戲燈機關妙。”(2)控制整個機械的關鍵部分。備具bèijù齊備；完備。《左傳·襄公十年》：“昔平王東遷，吾七姓從王，牲用備具。”備，全部;完全;盡。備極護愛。——《聊齋志異·促織》具備jùbèi

同義詞齊全完備完全齊備(1)具有,擁有,有。具備條件(2)一切完備;齊備。條件尚不具備。如木鳶機關備具，與木車馬等，則遂飛不集。如果木鸞機件、樞紐完全具備，和木車馬相同，就一直飛翔不會落下來。侔móu形聲。從人,牟聲。本義:等同;齊等;相等侔,齊等也。——《說文》(3)又如:侔尊(等尊,齊尊);侔德(德業(yè)相等);侔名(齊名;名望相等);侔跡(與他人的行為、業(yè)跡相等);侔擬(擬,比)(4)謀取;求。靜默以侔免。——《管子·宙合》。注:“取也。”(5)又如:侔利(謀取利益)楔xiē(1)(形聲。從木,契(qì)聲。本義:楔子,上粗下銳的小木橛)(2)填充器物的空隙使其牢固的木橛、木片等：～子。～形文字。(3)把楔形物插入或捶打到物體里面。楔齒用角柶。——《儀禮·士喪禮》

楔子xiēzi(1)用來加強、支撐或保持固定位置的固體物。在后輪后面放進楔子。(2)一端平厚、一端扁銳的竹木片。多用于插入榫縫或空隙中，起固定或堵塞作用。(3)比喻插進去的人或物;也指舊小說的引子,通常放在小說故事開始之前,起引出或補充正文的作用。無何wúhé(1)不久;很短時間之后。無何宰以卓異聞。——《聊齋志異·促織》(2)沒有什么重要的事情。自覺無何。妊rèn(1)(形聲。從女,壬聲。)妊,孕也。——《說文》今諸懷妊者。——《后漢書·章帝紀》(2)又如:妊娠娠shēn1.胎兒在母體中微動，泛指懷孕：妊～（懷孕）。伺sì伺候(1)(形聲。從人,司聲。本義:候望,探察)伺,候望也。——《說文新附》其后閣下位益尊,伺侯于門墻者日益進。——唐·韓愈《與陳給事書》(3)如:伺候(等候;服侍;衙役)。(4)觀察伺,視也。——《方言十》逆閹防伺甚嚴,雖家仆不得近。——清·方苞《左忠毅公逸事》(5)又如:伺察(觀察;偵察);伺望(守望;察看)。無為wúwéi1.不要,不用。無為在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》2.不認為，不覺得。《左傳·成公二年》：“晉師歸，范文子后之。武子曰：‘無為吾望爾也乎？’”楊伯峻注：“為同謂。”赍jī(1)拿東西給人,送給。齌,持遺也。從貝,齊聲。俗字作賫。——《說文》赍錢三百萬。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》(2)又如:赍助(接濟;資助);赍賞(賞賜);赍錢(持贈金錢);赍盜糧(贈送糧食給盜寇)。般為斷一手，其日吳中大雨。魯般為他們砍斷（木人）一只手，那天吳中就下了大雨。顏回（前521—前481），字子淵，是孔子最得意的門生。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多。歷代文人學士對他也無不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國魏正始年間將此舉定為制度以來，歷代帝王封贈有加，無不尊奉顏子。《明史·禮志四》：“其四配稱：復圣——顏子、宗圣——曾子、述圣——子思子、亞圣——孟子。”孔顏樂處是《論語·述而》載："子曰：'飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。'""其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。"《論語·雍也》載：孔子說："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"韜光養(yǎng)晦tāoguāngyǎnghuì同義詞閉門不出杜門不出韜匱藏珠韞櫝藏珠韜光晦跡養(yǎng)晦韜光反義詞鋒芒畢露隱匿光彩、才華,收斂鋒芒、蹤跡，謂隱藏才能，使不外露。“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍（shě）瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“暮（mù）春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風乎舞雩（yú），詠而歸。”夫子喟（kuì）然嘆曰：“吾與點也。”仲由，字子路，又字季路，孔子得意門生，孔門十哲之一，小孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。仲由以政事見稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國，深得器重，是孔門七十二賢之一。曾皙：或稱曾點，是宗圣曾子的父親，字子皙。曾參之父，孔子早期弟子。他在談志向時，希望“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。孔子感嘆道：“吾與點也。”冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”。孔門七十二賢之一。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾任季氏宰臣。前484年率左師抵抗入侵齊軍，取得勝利，又趁機說服季康子迎回在外流亡14年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。公西赤，字子華，別名公西華，孔門弟子。公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：「赤也，束帶立於朝，可與賓客言也。不知其仁也。」從孔子的言談中，我們可以知道孔子多了解自己的學生，也表現(xiàn)孔子對于「仁」的完美要求。公西赤曾經(jīng)為孔子出使於齊國。桃應問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“執(zhí)之而已矣。”“然則舜不禁與？”曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。”“然則舜如之何？”曰：“舜視棄天下猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身欣然，樂而忘天下。”（《孟子盡心上》第35章）學生桃應問孟子：“舜做天子，皋陶做法官