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文檔簡(jiǎn)介
天津卷文言文儒家與墨家的區(qū)別:愛(ài)有差等與愛(ài)無(wú)差等承認(rèn)天命與反對(duì)命定論贊成合乎“禮”的戰(zhàn)爭(zhēng)與反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)回避鬼神的存在與張揚(yáng)鬼神的價(jià)值本質(zhì)區(qū)別是代表的利益即社會(huì)基礎(chǔ)的不同。墨家代表的是城市小手工業(yè)者,小商人,自耕農(nóng)以及下層官吏的利益。儒家代表的是傳統(tǒng)貴族,高級(jí)官僚以及文人的利益。悼dào(1)形聲。從心,卓聲。本義:恐懼。悼,懼也。陳楚謂懼曰悼。——《說(shuō)文》(4)悲痛;哀傷。悼,哀也。——《廣雅》靜言思之,躬自悼矣。昔者,楚欲攻宋,墨子聞而悼之。——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》(6)悼念。帝聞之而悼之。——魏妝《魏書(shū)》哀悼āidào1.悲痛地追念、悼念。漢蔡邕《郭有道碑文》:“凡我四方同好之人,永懷哀悼,靡所寘念。”2.指悲痛追念的感情。袁鷹《深深的懷念》:“﹝墓碑上﹞有的刻著‘紅軍烈士永垂不朽’,留下自己深沉的哀悼。”3.為一個(gè)人的逝世而舉行的紀(jì)念儀式。追念zhuīniàn
追憶懷念;回憶;回想。阿英《回憶杜國(guó)庠同志》:“追念亡友,緬懷先烈,將怎樣的加倍努力,才能無(wú)負(fù)于黨的期望。”
悼念dàoniàn對(duì)死者哀痛地懷念。宋秦觀《虞氏夫人墓志銘》:“仙源之歿,幾三十年。而君尋繹悼念,眷眷不忘如初。”亡wáng(1)(會(huì)意。小篆字從入,從乚。“入”是人字。乚(yǐn)隱蔽。合起來(lái)表示人到隱蔽處。本義:逃離,出走)亡,逃也。——《說(shuō)文》懷其璧,從徑道亡。——《史記·廉頗藺相如列傳》今亡亦死,舉大計(jì)亦死。——《史記·陳涉世家》(4)死頓兵dùnbīng1.駐屯軍隊(duì)。《后漢書(shū)》:“若先攻西安,不卒下,頓兵堅(jiān)城,死傷必多。”2.停戰(zhàn),按兵不動(dòng)。諸葛亮《絕盟好議》:“頓兵相持,坐而須老,使北賊得計(jì),非算之上者。”3.損壞兵器。謂打仗而有損失。頓,通“鈍”。楊伯峻:“襄四年《傳》:‘甲兵不頓。’孔疏:‘頓謂挫傷折壞。’此同。兵指兵器。”必不得宋,又且為不義,曷為攻之?果真(如果確實(shí))得不到宋國(guó),而且做不道義的事情,為什么還要攻打它呢?偃yǎnq(4)通“匽”。停止;停息。反而定三革,偃五兵,合天下,立聲樂(lè)。——《荀子》(5)又如:偃武(停息武備);偃革(停止戰(zhàn)爭(zhēng));偃戢(停息);偃鼓(停敲戰(zhàn)鼓。指罷戰(zhàn));偃兵(停戰(zhàn))偃旗息鼓yǎnqí-xīgǔ1.放倒軍旗,停止擊鼓。指秘密行軍,不暴露目標(biāo)。也指停止戰(zhàn)斗。比喻停止做某事。2.休軍罷戰(zhàn)。《新唐書(shū)》:“諸蕃君長(zhǎng)必相率而來(lái),我偃旗息鼓,不復(fù)事矣。”3.喻指無(wú)聲無(wú)息地停止行動(dòng)。鳶yuān(1)動(dòng)物名。又名“老鷹”。屬于鷹科的一種小型的鷹,有長(zhǎng)而狹的翼,分叉很深的尾,薄弱的喙,以善于在天上做優(yōu)美持久的翱翔著稱。鳶飛戾天者,望峰息心。——南朝梁·吳均《與朱元思書(shū)》集jí1.群鳥(niǎo)棲止于樹(shù)上:“黃鳥(niǎo)于飛,~于灌木”。2.引申為停留。海內(nèi)之地方千里者九,齊集有其一。——《孟子·梁惠王上》沙鷗翔集。——宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》旋見(jiàn)雞伸頸擺撲;臨視,則蟲(chóng)集冠上,力可不釋。——《聊齋志異·促織》至于zhìyú1.表示程度、范圍。越長(zhǎng)城之限,至于泰安。(至:動(dòng)詞,抵達(dá)。)——清·姚鼐《登泰山記》2.到;達(dá)到。于,助詞,無(wú)義。《書(shū)·盤(pán)庚上》:“王命眾,悉至于庭。”《論語(yǔ)·學(xué)而》:“夫子至於是邦也,必聞其政。”
審shěn
會(huì)意。從宀番。宀房屋。番,獸足。屋里有獸足印,能仔細(xì)分辨。本義:詳究;考察。(1)真實(shí);確實(shí)。先生在兵間,審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶,抑未死耶?——清·全祖望《梅花嶺記》(3)確切。稱言命者,有命審矣。——王充《論衡》(4)又如:審期(確切的日期)
機(jī)關(guān)jīguān(1)設(shè)有機(jī)件而能制動(dòng)的器械。元商衟《梁州第七·戲三英》套曲:“過(guò)街燈照映紗燈戲燈機(jī)關(guān)妙。”(2)控制整個(gè)機(jī)械的關(guān)鍵部分。備具bèijù齊備;完備。《左傳·襄公十年》:“昔平王東遷,吾七姓從王,牲用備具。”備,全部;完全;盡。備極護(hù)愛(ài)。——《聊齋志異·促織》具備jùbèi
同義詞齊全完備完全齊備(1)具有,擁有,有。具備條件(2)一切完備;齊備。條件尚不具備。如木鳶機(jī)關(guān)備具,與木車(chē)馬等,則遂飛不集。如果木鸞機(jī)件、樞紐完全具備,和木車(chē)馬相同,就一直飛翔不會(huì)落下來(lái)。侔móu形聲。從人,牟聲。本義:等同;齊等;相等侔,齊等也。——《說(shuō)文》(3)又如:侔尊(等尊,齊尊);侔德(德業(yè)相等);侔名(齊名;名望相等);侔跡(與他人的行為、業(yè)跡相等);侔擬(擬,比)(4)謀取;求。靜默以侔免。——《管子·宙合》。注:“取也。”(5)又如:侔利(謀取利益)楔xiē(1)(形聲。從木,契(qì)聲。本義:楔子,上粗下銳的小木橛)(2)填充器物的空隙使其牢固的木橛、木片等:~子。~形文字。(3)把楔形物插入或捶打到物體里面。楔齒用角柶。——《儀禮·士喪禮》
楔子xiēzi(1)用來(lái)加強(qiáng)、支撐或保持固定位置的固體物。在后輪后面放進(jìn)楔子。(2)一端平厚、一端扁銳的竹木片。多用于插入榫縫或空隙中,起固定或堵塞作用。(3)比喻插進(jìn)去的人或物;也指舊小說(shuō)的引子,通常放在小說(shuō)故事開(kāi)始之前,起引出或補(bǔ)充正文的作用。無(wú)何wúhé(1)不久;很短時(shí)間之后。無(wú)何宰以卓異聞。——《聊齋志異·促織》(2)沒(méi)有什么重要的事情。自覺(jué)無(wú)何。妊rèn(1)(形聲。從女,壬聲。)妊,孕也。——《說(shuō)文》今諸懷妊者。——《后漢書(shū)·章帝紀(jì)》(2)又如:妊娠娠shēn1.胎兒在母體中微動(dòng),泛指懷孕:妊~(懷孕)。伺sì伺候(1)(形聲。從人,司聲。本義:候望,探察)伺,候望也。——《說(shuō)文新附》其后閣下位益尊,伺侯于門(mén)墻者日益進(jìn)。——唐·韓愈《與陳給事書(shū)》(3)如:伺候(等候;服侍;衙役)。(4)觀察伺,視也。——《方言十》逆閹防伺甚嚴(yán),雖家仆不得近。——清·方苞《左忠毅公逸事》(5)又如:伺察(觀察;偵察);伺望(守望;察看)。無(wú)為wúwéi1.不要,不用。無(wú)為在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》2.不認(rèn)為,不覺(jué)得。《左傳·成公二年》:“晉師歸,范文子后之。武子曰:‘無(wú)為吾望爾也乎?’”楊伯峻注:“為同謂。”赍jī(1)拿東西給人,送給。齌,持遺也。從貝,齊聲。俗字作賫。——《說(shuō)文》赍錢(qián)三百萬(wàn)。——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》(2)又如:赍助(接濟(jì);資助);赍賞(賞賜);赍錢(qián)(持贈(zèng)金錢(qián));赍盜糧(贈(zèng)送糧食給盜寇)。般為斷一手,其日吳中大雨。魯般為他們砍斷(木人)一只手,那天吳中就下了大雨。顏回(前521—前481),字子淵,是孔子最得意的門(mén)生。在孔門(mén)諸弟子中,孔子對(duì)他稱贊最多。歷代文人學(xué)士對(duì)他也無(wú)不推尊有加,宋明儒者更好“尋孔、顏樂(lè)處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢,三國(guó)魏正始年間將此舉定為制度以來(lái),歷代帝王封贈(zèng)有加,無(wú)不尊奉顏?zhàn)印!睹魇贰ざY志四》:“其四配稱:復(fù)圣——顏?zhàn)印⒆谑ァ印⑹鍪ァ铀甲印喪ァ献印!笨最仒?lè)處是《論語(yǔ)·述而》載:"子曰:'飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。'""其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。"《論語(yǔ)·雍也》載:孔子說(shuō):"賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!"韜光養(yǎng)晦tāoguāngyǎnghuì同義詞閉門(mén)不出杜門(mén)不出韜匱藏珠韞櫝藏珠韜光晦跡養(yǎng)晦韜光反義詞鋒芒畢露隱匿光彩、才華,收斂鋒芒、蹤跡,謂隱藏才能,使不外露。“點(diǎn),爾何如?”鼓瑟希,鏗(kēng)爾,舍(shě)瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰:“何傷乎?亦各言其志也!”曰:“暮(mù)春者,春服既成,冠(guàn)者五六人,童子六七人,浴乎沂(yí),風(fēng)乎舞雩(yú),詠而歸。”夫子喟(kuì)然嘆曰:“吾與點(diǎn)也。”仲由,字子路,又字季路,孔子得意門(mén)生,孔門(mén)十哲之一,小孔子九歲,也是弟子中侍奉孔子最久者。仲由以政事見(jiàn)稱,為人伉直魯莽,好勇力,事親至孝。除學(xué)詩(shī)、禮外,還為孔子趕車(chē),做侍衛(wèi),跟隨孔子周游列國(guó),深得器重,是孔門(mén)七十二賢之一。曾皙:或稱曾點(diǎn),是宗圣曾子的父親,字子皙。曾參之父,孔子早期弟子。他在談志向時(shí),希望“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”。孔子感嘆道:“吾與點(diǎn)也。”冉求,字子有,通稱“冉有”,尊稱“冉子”。孔門(mén)七十二賢之一。以政事見(jiàn)稱。多才多藝,尤擅長(zhǎng)理財(cái),曾任季氏宰臣。前484年率左師抵抗入侵齊軍,取得勝利,又趁機(jī)說(shuō)服季康子迎回在外流亡14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革,聚斂財(cái)富,受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。公西赤,字子華,別名公西華,孔門(mén)弟子。公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。孟武伯曾經(jīng)向孔子問(wèn)起公西赤,孔子回答說(shuō):「赤也,束帶立於朝,可與賓客言也。不知其仁也。」從孔子的言談中,我們可以知道孔子多了解自己的學(xué)生,也表現(xiàn)孔子對(duì)于「仁」的完美要求。公西赤曾經(jīng)為孔子出使於齊國(guó)。桃應(yīng)問(wèn)曰:“舜為天子,皋陶為士,瞽瞍殺人,則如之何?”孟子曰:“執(zhí)之而已矣。”“然則舜不禁與?”曰:“夫舜惡得而禁之?夫有所受之也。”“然則舜如之何?”曰:“舜視棄天下猶棄敝蹝也。竊負(fù)而逃,遵海濱而處,終身欣然,樂(lè)而忘天下。”(《孟子盡心上》第35章)學(xué)生桃應(yīng)問(wèn)孟子:“舜做天子,皋陶做法官
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