天津卷文言文儒家與墨家的區(qū)別：愛(ài)有差等與愛(ài)無(wú)差等承認(rèn)天命與反對(duì)命定論贊成合乎“禮”的戰(zhàn)爭(zhēng)與反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)回避鬼神的存在與張揚(yáng)鬼神的價(jià)值本質(zhì)區(qū)別是代表的利益即社會(huì)基礎(chǔ)的不同。墨家代表的是城市小手工業(yè)者，小商人，自耕農(nóng)以及下層官吏的利益。儒家代表的是傳統(tǒng)貴族，高級(jí)官僚以及文人的利益。悼dào(1)形聲。從心,卓聲。本義:恐懼。悼,懼也。陳楚謂懼曰悼。——《說(shuō)文》(4)悲痛;哀傷。悼,哀也。——《廣雅》靜言思之,躬自悼矣。昔者,楚欲攻宋,墨子聞而悼之。——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》(6)悼念。帝聞之而悼之。——魏妝《魏書(shū)》哀悼āidào1.悲痛地追念、悼念。漢蔡邕《郭有道碑文》：“凡我四方同好之人，永懷哀悼，靡所寘念。”2.指悲痛追念的感情。袁鷹《深深的懷念》：“﹝墓碑上﹞有的刻著‘紅軍烈士永垂不朽’，留下自己深沉的哀悼。”3.為一個(gè)人的逝世而舉行的紀(jì)念儀式。追念zhuīniàn

追憶懷念；回憶；回想。阿英《回憶杜國(guó)庠同志》：“追念亡友，緬懷先烈，將怎樣的加倍努力，才能無(wú)負(fù)于黨的期望。”

悼念dàoniàn對(duì)死者哀痛地懷念。宋秦觀《虞氏夫人墓志銘》：“仙源之歿，幾三十年。而君尋繹悼念，眷眷不忘如初。”亡wáng(1)(會(huì)意。小篆字從入,從乚。“入”是人字。乚(yǐn)隱蔽。合起來(lái)表示人到隱蔽處。本義:逃離,出走)亡,逃也。——《說(shuō)文》懷其璧,從徑道亡。——《史記·廉頗藺相如列傳》今亡亦死,舉大計(jì)亦死。——《史記·陳涉世家》(4)死頓兵dùnbīng1.駐屯軍隊(duì)。《后漢書(shū)》：“若先攻西安，不卒下，頓兵堅(jiān)城，死傷必多。”2.停戰(zhàn)，按兵不動(dòng)。諸葛亮《絕盟好議》：“頓兵相持，坐而須老，使北賊得計(jì)，非算之上者。”3.損壞兵器。謂打仗而有損失。頓，通“鈍”。楊伯峻：“襄四年《傳》：‘甲兵不頓。’孔疏：‘頓謂挫傷折壞。’此同。兵指兵器。”必不得宋，又且為不義，曷為攻之？果真（如果確實(shí)）得不到宋國(guó)，而且做不道義的事情，為什么還要攻打它呢？偃yǎnq(4)通“匽”。停止;停息。反而定三革,偃五兵,合天下,立聲樂(lè)。——《荀子》(5)又如:偃武(停息武備);偃革(停止戰(zhàn)爭(zhēng));偃戢(停息);偃鼓(停敲戰(zhàn)鼓。指罷戰(zhàn));偃兵(停戰(zhàn))偃旗息鼓yǎnqí-xīgǔ1.放倒軍旗,停止擊鼓。指秘密行軍,不暴露目標(biāo)。也指停止戰(zhàn)斗。比喻停止做某事。2.休軍罷戰(zhàn)。《新唐書(shū)》：“諸蕃君長(zhǎng)必相率而來(lái)，我偃旗息鼓，不復(fù)事矣。”3.喻指無(wú)聲無(wú)息地停止行動(dòng)。鳶yuān(1)動(dòng)物名。又名“老鷹”。屬于鷹科的一種小型的鷹,有長(zhǎng)而狹的翼,分叉很深的尾,薄弱的喙,以善于在天上做優(yōu)美持久的翱翔著稱。鳶飛戾天者,望峰息心。——南朝梁·吳均《與朱元思書(shū)》集jí1.群鳥(niǎo)棲止于樹(shù)上：“黃鳥(niǎo)于飛，～于灌木”。2.引申為停留。海內(nèi)之地方千里者九,齊集有其一。——《孟子·梁惠王上》沙鷗翔集。——宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》旋見(jiàn)雞伸頸擺撲;臨視,則蟲(chóng)集冠上,力可不釋。——《聊齋志異·促織》至于zhìyú1.表示程度、范圍。越長(zhǎng)城之限,至于泰安。(至:動(dòng)詞,抵達(dá)。)——清·姚鼐《登泰山記》2.到；達(dá)到。于，助詞，無(wú)義。《書(shū)·盤(pán)庚上》：“王命眾，悉至于庭。”《論語(yǔ)·學(xué)而》：“夫子至於是邦也，必聞其政。”

審shěn

會(huì)意。從宀番。宀房屋。番,獸足。屋里有獸足印,能仔細(xì)分辨。本義:詳究;考察。(1)真實(shí);確實(shí)。先生在兵間,審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶,抑未死耶?——清·全祖望《梅花嶺記》(3)確切。稱言命者,有命審矣。——王充《論衡》(4)又如:審期(確切的日期)

機(jī)關(guān)jīguān(1)設(shè)有機(jī)件而能制動(dòng)的器械。元商衟《梁州第七·戲三英》套曲：“過(guò)街燈照映紗燈戲燈機(jī)關(guān)妙。”(2)控制整個(gè)機(jī)械的關(guān)鍵部分。備具bèijù齊備；完備。《左傳·襄公十年》：“昔平王東遷，吾七姓從王，牲用備具。”備，全部;完全;盡。備極護(hù)愛(ài)。——《聊齋志異·促織》具備jùbèi

同義詞齊全完備完全齊備(1)具有,擁有,有。具備條件(2)一切完備;齊備。條件尚不具備。如木鳶機(jī)關(guān)備具，與木車(chē)馬等，則遂飛不集。如果木鸞機(jī)件、樞紐完全具備，和木車(chē)馬相同，就一直飛翔不會(huì)落下來(lái)。侔móu形聲。從人,牟聲。本義:等同;齊等;相等侔,齊等也。——《說(shuō)文》(3)又如:侔尊(等尊,齊尊);侔德(德業(yè)相等);侔名(齊名;名望相等);侔跡(與他人的行為、業(yè)跡相等);侔擬(擬,比)(4)謀取;求。靜默以侔免。——《管子·宙合》。注:“取也。”(5)又如:侔利(謀取利益)楔xiē(1)(形聲。從木,契(qì)聲。本義:楔子,上粗下銳的小木橛)(2)填充器物的空隙使其牢固的木橛、木片等：～子。～形文字。(3)把楔形物插入或捶打到物體里面。楔齒用角柶。——《儀禮·士喪禮》

楔子xiēzi(1)用來(lái)加強(qiáng)、支撐或保持固定位置的固體物。在后輪后面放進(jìn)楔子。(2)一端平厚、一端扁銳的竹木片。多用于插入榫縫或空隙中，起固定或堵塞作用。(3)比喻插進(jìn)去的人或物;也指舊小說(shuō)的引子,通常放在小說(shuō)故事開(kāi)始之前,起引出或補(bǔ)充正文的作用。無(wú)何wúhé(1)不久;很短時(shí)間之后。無(wú)何宰以卓異聞。——《聊齋志異·促織》(2)沒(méi)有什么重要的事情。自覺(jué)無(wú)何。妊rèn(1)(形聲。從女,壬聲。)妊,孕也。——《說(shuō)文》今諸懷妊者。——《后漢書(shū)·章帝紀(jì)》(2)又如:妊娠娠shēn1.胎兒在母體中微動(dòng)，泛指懷孕：妊～（懷孕）。伺sì伺候(1)(形聲。從人,司聲。本義:候望,探察)伺,候望也。——《說(shuō)文新附》其后閣下位益尊,伺侯于門(mén)墻者日益進(jìn)。——唐·韓愈《與陳給事書(shū)》(3)如:伺候(等候;服侍;衙役)。(4)觀察伺,視也。——《方言十》逆閹防伺甚嚴(yán),雖家仆不得近。——清·方苞《左忠毅公逸事》(5)又如:伺察(觀察;偵察);伺望(守望;察看)。無(wú)為wúwéi1.不要,不用。無(wú)為在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》2.不認(rèn)為，不覺(jué)得。《左傳·成公二年》：“晉師歸，范文子后之。武子曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’”楊伯峻注：“為同謂。”赍jī(1)拿東西給人,送給。齌,持遺也。從貝,齊聲。俗字作賫。——《說(shuō)文》赍錢(qián)三百萬(wàn)。——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》(2)又如:赍助(接濟(jì);資助);赍賞(賞賜);赍錢(qián)(持贈(zèng)金錢(qián));赍盜糧(贈(zèng)送糧食給盜寇)。般為斷一手，其日吳中大雨。魯般為他們砍斷（木人）一只手，那天吳中就下了大雨。顏回（前521—前481），字子淵，是孔子最得意的門(mén)生。在孔門(mén)諸弟子中，孔子對(duì)他稱贊最多。歷代文人學(xué)士對(duì)他也無(wú)不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂(lè)處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國(guó)魏正始年間將此舉定為制度以來(lái)，歷代帝王封贈(zèng)有加，無(wú)不尊奉顏?zhàn)印！睹魇贰ざY志四》：“其四配稱：復(fù)圣——顏?zhàn)印⒆谑ァ印⑹鍪ァ铀甲印喪ァ献印！笨最仒?lè)處是《論語(yǔ)·述而》載："子曰：'飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。'""其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。"《論語(yǔ)·雍也》載：孔子說(shuō)："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！"韜光養(yǎng)晦tāoguāngyǎnghuì同義詞閉門(mén)不出杜門(mén)不出韜匱藏珠韞櫝藏珠韜光晦跡養(yǎng)晦韜光反義詞鋒芒畢露隱匿光彩、才華,收斂鋒芒、蹤跡，謂隱藏才能，使不外露。“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍（shě）瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“暮（mù）春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而歸。”夫子喟（kuì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”仲由，字子路，又字季路，孔子得意門(mén)生，孔門(mén)十哲之一，小孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。仲由以政事見(jiàn)稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學(xué)詩(shī)、禮外，還為孔子趕車(chē)，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國(guó)，深得器重，是孔門(mén)七十二賢之一。曾皙：或稱曾點(diǎn)，是宗圣曾子的父親，字子皙。曾參之父，孔子早期弟子。他在談志向時(shí)，希望“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。孔子感嘆道：“吾與點(diǎn)也。”冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”。孔門(mén)七十二賢之一。以政事見(jiàn)稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾任季氏宰臣。前484年率左師抵抗入侵齊軍，取得勝利，又趁機(jī)說(shuō)服季康子迎回在外流亡14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。公西赤，字子華，別名公西華，孔門(mén)弟子。公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。孟武伯曾經(jīng)向孔子問(wèn)起公西赤，孔子回答說(shuō)：「赤也，束帶立於朝，可與賓客言也。不知其仁也。」從孔子的言談中，我們可以知道孔子多了解自己的學(xué)生，也表現(xiàn)孔子對(duì)于「仁」的完美要求。公西赤曾經(jīng)為孔子出使於齊國(guó)。桃應(yīng)問(wèn)曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“執(zhí)之而已矣。”“然則舜不禁與？”曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。”“然則舜如之何？”曰：“舜視棄天下猶棄敝蹝也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身欣然，樂(lè)而忘天下。”（《孟子盡心上》第35章）學(xué)生桃應(yīng)問(wèn)孟子：“舜做天子，皋陶做法官