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第四章審是什么、西方審美形態(五)丑教學目的與要求:要求把握西方審美形態中丑的含義和本質、丑的流向,學會在審美現象和藝術作品中辨析鑒賞這種審美形態,了解丑在歷史上的演變等知識能力結構知識結構:掌握西方審美形態中丑的含義和本質、丑的基本流向,丑在歷史上的演變等理論知識。能力結構:理論聯系實際,學會辨析鑒賞丑這種審美形態,貫徹美學精神,培養較高的審美能力。教學重點與難點:丑的本質,美與丑、丑與惡的相對性和轉化,藝術丑的審美價值等。素質教育關注點:學會理論聯系實際,提高藝術鑒賞水平和美的感受能力,培養人文精神和文化素養。蒲松齡《聊齋志異·羅剎海市》馬驥字龍媒,賈人子,美豐姿,少倜儻,喜歌舞。輒從梨園子弟,以錦帕纏頭,美如好女,因復有‘俊人’之號。”“其人皆奇丑,見馬至,以為妖,群嘩而走。”“久之入山村,其間形貌亦有似人者,然襤褸如丐。”“我國所重,不在文章,而在形貌。其美之極者,為上卿;次任民社;下焉者,亦邀貴人寵,故得鼎烹以養妻子。若我輩初生時,父母皆以為不祥往往置棄之,其不忍遽棄者,皆為宗嗣耳..”“時值朝退,朝中有冠蓋出,村人指曰:“此相國也。’視之,雙耳皆背生,鼻三孔,睫毛覆目如簾。又數騎出,曰:‘此大夫也。’以次各指其官職,率猙獰怪異。然位漸卑,丑亦漸殺。無何,馬歸,街衢人望見之,噪奔跌蹶,如逢怪物。“視其(執戟郎)貌,如八九十歲人。目睛突出,須卷如猬。”“居久之,與主人飲而醉,把劍起舞,以煤涂面作張飛。主人以為美,曰:‘請君以張飛見宰相厚祿不難致西方審美形態(五)丑1、丑的含義及本質。(1)丑是形式上的畸形,違背正常狀態和自然規律的表現(《聊齋志異羅剎

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