2023年孟子二章教案3篇孟子二章教案1教學目的：一、學習領悟孟子“得道多助”和“生于憂患”的觀點。二、積累文言詞語，理解文章的含義。三、朗讀、背誦能力的提高。教學重點：一、學習領悟孟子“得道多助”和下面是我為大家整理的2023年孟子二章教案3篇,供大家參考。

孟子二章教案1

教學目的：

一、學習領悟孟子“得道多助”和“生于憂患”的觀點。

二、積累文言詞語，理解文章的含義。

三、朗讀、背誦能力的提高。

教學重點：

一、學習領悟孟子“得道多助”和“生于憂患”的觀點。

二、積累文言詞語，理解文章的含義。

三、朗讀、背誦能力的提高。

教學難點：

一、對文章重點語句的理解。

二、朗讀、背誦能力的提高。

課型：精讀課。

教學時數：兩課時。

第一課時

教學內容與步驟：

1、導語：“孔子是儒家學派的開創者，而在孔子之后，繼續將儒家學派發揚廣大的就是孟子。現在，我們就通過連續兩篇課文來學習一下孟子這位名人。”

2、簡介有關孟子的文學常識。孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，認為人性本善，強調養心、存心等內心修養的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

3、請一名學生朗讀課文，其他學生幫助其糾正不足之處。

4、聯系課后練習一，進一步要求學生讀出節奏。然后有氣勢地齊讀課文。

5、通過小組討論，學生自行翻譯課文的意思。重點詞句：天時，地利，人和;環而攻之，池，委而去之;以天下之所順，攻親戚之所畔。

6、思考：本文的中心論點是哪句話?分論點是什么?作者用了什么方法來論證自己的觀點?中心論點是“得道者多助，失道者寡助”。分論點是“天時不如地利，地利不如人和”。文章開籍指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用不同，然后由戰爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結論，闡明了“人和”的實質，即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰，戰必勝矣”。

7、再次齊讀課文，感覺課文的氣勢。分析為什么孟子的文章氣勢磅礴?文辭鋪張揚厲，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

8、聯系歷史和生活，通過列舉實例，理解作者的觀點。如三國，抗日戰爭，運動會等等。

9、學生力爭當堂背誦課文。

作業：翻譯，背誦。

板書設計：

得道多助失道寡助

孟子亞圣

天時地利人和

排比對偶

第二課時

教學內容與步驟：

1、教師范讀第二篇課文，學生正音。

2、簡介課文開頭引用的典故。

3、學生分段朗讀課文。

4、分組討論全文大意。教師講解重點語句：苦其心志，動心忍性。困于心。

5、完成課后練習二，明確兩文結構的不同?！兜玫蓝嘀У拦阎窂膽馉庍@一角度出發。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰爭勝負的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結構形式“總起——分承——闡述——結論”，體現了作者由點到面，由個別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個別到——般，闡述人才是在艱苦環境中磨煉的，接下來從個人作為推論到治國，最后歸結出全文論點。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進式”結構。

6、拓展延伸：請學生說出與本文主題相近的名言?再列舉可以證明本文論點的事例。相關的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強不息?！?/p>

相關的事例有：明末農民起義領袖李白成帶領義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實寫照。有人做過一個實驗，將一只青蛙丟進沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。……

7、熟讀課文，力爭當堂背誦。

作業：翻譯，背誦。

板書設計：

生于憂患死于安樂

個人治國

孟子二章教案2

教學目標：

1.了解孟子及相關文學常識，積累實詞，背誦全文。

2.理解解文章內涵。了解孟子雄辯的文風。

3.理解“生于憂患，死于安樂”的道理，培養憂患意識，能正確面對生活中遇到的困難。

4.積累孟子名言，激發學生對民族傳統文化的熱愛。

教學重點:

1.了解孟子及相關文學常識，積累實詞，背誦全文。

2.理解解文章內涵。了解孟子雄辯的文風。

教學難點：

積累孟子名言，激發學生對民族傳統文化的熱愛。

課時安排：五課時

教學過程：

《生于憂患，死于安樂》

第一課時

一、導入

我們學過孔子的《論語》，和《論語》并列為四書的還有《孟子》、《大學》、《中庸》，今天，我們要學習《孟子》中的文章。

二、作者及相關文學常識介紹

孟子（約前372－前289），名軻，字子輿，山東人。戰國中期思想家、政治家、教育家。是儒家學說的繼承和發揚者，有“亞圣”之稱。受業于孔子之孫孔伋,是孔子的再傳弟子，是孔子之后戰國中期儒家學派最具有代表性的人物。他和孔子的學術成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”，與老子、孔子、墨子，并稱*四古董。他曾游說梁惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

政治主張：“仁政”“民貴君輕”，主張和*，反對戰爭。

《孟子》是儒家的經典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹把它和《大學》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。

三、朗讀：

1.聽范讀。

強調句子的節奏。

“舜/發于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市?！?/p>

“故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……”

2.自由朗讀。

3.齊讀。

四、翻譯課文

1.結合注釋，試譯課文。

2.全班交流，掃除翻譯難點。

參考：

舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。

所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。

一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現出來，然后才能被人們所了解。在國內沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，國家常常會滅亡。

這樣以后，人們才會明白憂愁患害使人生存發展，安逸享樂使人萎靡死亡。

3.同桌互考課下重點實詞。

①舉：舉用，選拔。

②空乏：資財缺乏，即貧困。

③動心：使心驚動。

④曾益：增加.

⑤曾:同“增”

⑥恒：常。

⑦過：過失，此處是有過失的意思。

⑧衡：通“橫”，梗塞，指不順。

⑨作：作為，奮起。

⑩征：征驗，此處有表現的意思。

11色：面色。

12入：在里面，指國內。

13拂士:輔佐君主的賢士。

14拂：通“弼”，輔佐。

15出：在外面，指國外。

五、整體感知

1.本文的中心論點是什么？

明確：“生于憂患，死于安樂”。

2.作者是從哪兩方面論證的？

明確：造就人才和治理國家兩個方面。

六、作業

1.熟讀課文，整理課下重點實詞

2.背誦并默寫課下重點實詞。

板書設計:

生于憂患，死于安樂

孟子

生于憂患，死于安樂

↓

造就人才和治理國家

第二課時

一、導入

考查實詞背誦情況。

二、研讀課文

1.文章開頭列舉的六個人物的事例，他們的共同點是什么？

明確：這六個人物都出身貧賤，在經歷了艱難的磨練之后，成就了不*凡的事業。

2.課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點是什么？

明確：都出身貧賤，都經歷了磨煉，最終都大有作為。

3.作者舉例想說明什么道理？

明確：說明了要想成才必先經歷磨煉，只有經過磨煉才能有所作為。

4.第2自然段作者論述了什么？

明確：經受磨煉的好處。

5.第二段從幾個方面論述的？

明確：三個方面：

思想：“苦其心志”。

身體：“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”。

行為：“行拂亂其所為”。

6.第二段和第三段有什么不同？

明確：第二段：個人成才。

第三段：治理國家。

7.作者認為一個國家走向衰敗滅亡的原因是什么？

明確：入則無法家拂士，出則無敵國外患

8.作者通過全文的論述，得出了什么結論？

明確：“然后知生于憂患而死于安樂也”。

三、拓展

1.你還知道哪些人經過艱苦生活的磨練，進而取得成功的事例？

參考：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。

2.你還知道哪些與“生于憂患，死于安樂”相類似的名言。

①沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略?！蜖栐?/p>

②困難越大，戰勝困難就越榮耀?！锇?/p>

③天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝。—查爾斯比亞德

④在獲得無比豐富的生命體驗的過程中，如果一帆風順，那我們將失去一些發自內心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達山頂的時候才會欣喜若狂?！悇P勒

⑤寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

⑥窮且益堅，不墜青云之志。

⑦自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。

⑧憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

四、作業

1.熟讀并默寫全文。

2.完成練習題。

板書設計：

生于憂患，死于安樂

孟子

造就人才——治理國家

思想、身體、行為——入、出:亡

↓

生于憂患而死于安樂也

孟子二章教案3

教學目標

1、誦讀課文，疏通文句，識記有關孟子的文學常識以及本文出現的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎知識。

2、在誦讀中感受孟子的文氣和語勢，學會運用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。

3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯系，了解孟子“性善論”在文中的體現及其“取義”、“養氣”之說是對孔子思想的繼承與發展。

說明：“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現的孟子思想的核心價值所在。教師在教學時要注意將孟子“取義”、“養氣”之說的本質（即建立在“性善論”基礎上的道德信仰）揭示出來。鑒于當代學生對孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學者作家對孟子的精辟獨到的評論激發學生的好奇心，進一步對作者及課文產生興趣。花一定時間帶領學生認真朗讀課文，引導學生在誦讀中體會孟子充沛的文氣與酣暢的語勢。提供盡可能豐富的歷史、評傳資料，讓“亞圣”形象鮮活飽滿，吸引學生切實關注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵他們在浩瀚歷史長河中找出躬身餞行孟子學說的例子。

教學重點與難點

1、重點：掌握本文生動形象的說理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養氣”。

2、難點：理解文中表現出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。

說明：本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發展到第二階段的對話體論辯文，較之《論語》式的語錄體散文有了很大的發展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風格同時從文中提煉孟子思想的核心價值所在是本篇課文的學習重點。而讓學生能真正走近孟子，深刻理解文中表現出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學習的難點。對于“取義”、“養氣”之說的解釋不難傳授，但讓學生從內心深處認同傳統儒家留給后世的這種高貴遺風，則需要教師細致真誠地引導?！翱酌稀彪m然常常相提并論，但兩者之間亦有很大不同，需要在對《論語》、《孟子》等相關文本進行全面細致的閱讀與比較之后，學生方能略知一二。由于本文的重點并非孟子的政治思想，教師不必對孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過多的延伸與拓展，而要盡量圍繞孟子學說中有關道德實踐與自我修養方面來展開教學工作。

教學過程

教學環節教師活動預設學生活動預設設計意圖

導入課文

激發興趣

1、說自己“*治天下，舍我其誰”，罵別人“無父無君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學者之口嗎？這人偏偏正是孔子學說的繼承者孟子。請同學回憶初中所學的孟子的相關知識，說一說自己對孟子的理解。

2、教師將需落實的文學常識補充完整并進一步向同學介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對待論敵難免偏激的一面。學生當能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標簽式概括。少數閱讀面較廣的學生可能會表達一些獨到的認識。通過學生回憶，教師補充，還原一個鮮活的孟子形象，激發學生對孟子其人其文的興趣，有助于減輕對文言課文的畏難情緒，提起精神投入學習。

朗讀課文

疏通文字

概括要點

落實重點

1、教師范讀課文，請同學圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對疑難詞句進行質疑。

2、請同學分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養吾浩然之氣》的中心論點。

3、教師根據學生情況，及時給予指導，提醒同學思考“義”與“氣”的意義與聯系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現，而“浩然之氣”一文的觀點也是孟子在“性善論”中提倡充分發展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現。

1、通過課堂圈劃落實字詞解釋。爭取當堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉、無、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語前置等。

2、學生容易將《魚我所欲也》的論點誤認為是“舍生取義”，通過串譯課文明確論點應為：“舍生取義”是人的本性。

3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內心長期積累而不能靠外力刻意助長。孟子文章的重要特點就是氣勢充沛、雄辯滔滔，不通過反復朗讀不能深解其味。針對文言篇目的學習，尤其針對高三年級的應考現實，教師仍需提醒學生對文言現象及時歸納、不懈積累。串譯課文后的論點概括是否精當是對該文言課文內容是否落實的一種整體反饋，有利于學生深入理解孟子相關的思想主張。

（這一環節是落實基本知識層面的內容，教師可根據學生程度確定課時長短。）

分析典型

片段

揣摩精彩

語言：

1、請學生選擇自己比較欣賞的`語句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學先猜一下這位同學為什么認為這些語句值得朗讀，再由同學自己評價說明一下。

2、引用歷代文論家對孟子語言的

評述，比如“孟子長于譬喻”，引導學生注意《我善養吾浩然之氣》中寓言人物的語氣?？偨Y孟子的道德理想與人格力量及其對后世的影響。

點撥：結合孔子與孟子的身世與性格，結合他們所處的不同時代背景進行分析。

1、在閱讀過程中學會比較分析，能在已學課文《論語》七則中劃出相關原句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉）。

2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。學生過去對孟子的認識一般較為表淺化、標簽化，到了高三階段，教師當就學生思想水*的提高做進一步的工作，提供文本進行細讀只是第一步（當然，是必不可少的一步）；教會學生從文本資料中提取同類論題、正反論點進行辨析是第二步；指導學生在思考中獲得一些心得體會、一二獨到的觀點、較為完整的思路，這是第三步。

（這一環節著眼于提高學生深入思考問題解決問題的能力。）

課后作業

拓展閱讀1、整理歸納本文出現的語言現象，做在作業本上。

2、熟讀課文，選擇其一自行配樂朗誦并錄制，同學間互相欣賞交流。

3、選擇閱讀以下書目中感興趣的一到兩篇作品并寫讀后感（每篇300字以上）。

（1）《道德文章》鮑鵬山

（2）《王者師與大丈夫》鮑鵬山

（3）《*哲學簡史·儒家的理想主義派孟子》馮友蘭

（4）《赫遜河畔談*歷史·孔孟》黃仁宇

（5）《國學概論·先秦諸子》錢穆按照要求，及時完成作業，選擇優秀作業供同學交流學`習。常規文言文知識的積累在每節課后都要強調，如有必要，教師可將語法要點提煉給學生。以錄音的形式落實對每個學生朗讀能力的訓練，通過互相欣賞交流提起學生的興致，認真對待這項口頭作業。拓展閱讀及讀后感的撰寫有助于打開學生視野并借文字表達促進思考的深入與嚴謹。

思路點撥

氣勢充沛、鋒芒畢露、鋪張揚厲、善于層層追問步步進逼，富于鼓動性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風格特征。教師也可以把重點放在孟子論辯藝術上，結合寫作訓練展開課堂教學。從譬喻等手法切入，引導學生欣賞孟子辯才無礙、氣盛言宜的文風，并進一步學習掌握這種手法在寫作實踐中的靈活運用。由于課文選段集中體現了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學生交流思考，引導學生全面認識孟子獨立精神與高尚人格的養成與個人性格元素、社會時代土壤的關系，尤其是這種精神對后世的影響。如果有學生對孟子的邏輯與道德有疑問，教師也可以借機展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點進行比較，務求讓學生對傳統道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。

練習舉隅

1、從《我善養吾浩然之氣》一文中找出例證，簡要說明孟子對孔子思想的繼承與發展。

2、“孟子長于譬喻”，譬喻在現代修辭學中也被稱為類比，請模仿《魚我所欲也》中的手法表達自己的某個觀點（可以選擇下列某組觀點中的一個進行嘗試）。

（1）、人性本善/人性本惡。（完成練習后可參看《孟子·告子》中相關的辯論）

（2）、內在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內在的道德更重要

（3）、愛情比生命更可貴/自由比愛情更可貴/自由比生命更可貴

3、在學習了本單元十七、十八課（《指南錄》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之氣”對后世文人志士的影響。

孟子二章教案3篇擴展閱讀

孟子二章教案3篇（擴展1）——《孟子二章》教案3篇

《孟子二章》教案1

教學目標：

1.了解孟子及相關文學常識，積累實詞，背誦全文。

2.理解解文章內涵。了解孟子雄辯的文風。

3.理解“生于憂患，死于安樂”的道理，培養憂患意識，能正確面對生活中遇到的困難。

4.積累孟子名言，激發學生對民族傳統文化的熱愛。

教學重點:

1.了解孟子及相關文學常識，積累實詞，背誦全文。

2.理解解文章內涵。了解孟子雄辯的文風。

教學難點：

積累孟子名言，激發學生對民族傳統文化的熱愛。

課時安排：五課時

教學過程：

《生于憂患，死于安樂》

第一課時

一、導入

我們學過孔子的《論語》，和《論語》并列為四書的還有《孟子》、《大學》、《中庸》，今天，我們要學習《孟子》中的文章。

二、作者及相關文學常識介紹

孟子（約前372－前289），名軻，字子輿，山東人。戰國中期思想家、政治家、教育家。是儒家學說的繼承和發揚者，有“亞圣”之稱。受業于孔子之孫孔伋,是孔子的再傳弟子，是孔子之后戰國中期儒家學派最具有代表性的人物。他和孔子的學術成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”，與老子、孔子、墨子，并稱*四古董。他曾游說梁惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

政治主張：“仁政”“民貴君輕”，主張和*，反對戰爭。

《孟子》是儒家的經典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹把它和《大學》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。

三、朗讀：

1.聽范讀。

強調句子的節奏。

“舜/發于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市?！?/p>

“故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……”

2.自由朗讀。

3.齊讀。

四、翻譯課文

1.結合注釋，試譯課文。

2.全班交流，掃除翻譯難點。

參考：

舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。

所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。

一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現出來，然后才能被人們所了解。在國內沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，國家常常會滅亡。

這樣以后，人們才會明白憂愁患害使人生存發展，安逸享樂使人萎靡死亡。

3.同桌互考課下重點實詞。

①舉：舉用，選拔。

②空乏：資財缺乏，即貧困。

③動心：使心驚動。

④曾益：增加.

⑤曾:同“增”

⑥恒：常。

⑦過：過失，此處是有過失的意思。

⑧衡：通“橫”，梗塞，指不順。

⑨作：作為，奮起。

⑩征：征驗，此處有表現的意思。

11色：面色。

12入：在里面，指國內。

13拂士:輔佐君主的賢士。

14拂：通“弼”，輔佐。

15出：在外面，指國外。

五、整體感知

1.本文的中心論點是什么？

明確：“生于憂患，死于安樂”。

2.作者是從哪兩方面論證的？

明確：造就人才和治理國家兩個方面。

六、作業

1.熟讀課文，整理課下重點實詞

2.背誦并默寫課下重點實詞。

板書設計:

生于憂患，死于安樂

孟子

生于憂患，死于安樂

↓

造就人才和治理國家

第二課時

一、導入

考查實詞背誦情況。

二、研讀課文

1.文章開頭列舉的六個人物的事例，他們的共同點是什么？

明確：這六個人物都出身貧賤，在經歷了艱難的磨練之后，成就了不*凡的事業。

2.課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點是什么？

明確：都出身貧賤，都經歷了磨煉，最終都大有作為。

3.作者舉例想說明什么道理？

明確：說明了要想成才必先經歷磨煉，只有經過磨煉才能有所作為。

4.第2自然段作者論述了什么？

明確：經受磨煉的好處。

5.第二段從幾個方面論述的？

明確：三個方面：

思想：“苦其心志”。

身體：“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”。

行為：“行拂亂其所為”。

6.第二段和第三段有什么不同？

明確：第二段：個人成才。

第三段：治理國家。

7.作者認為一個國家走向衰敗滅亡的原因是什么？

明確：入則無法家拂士，出則無敵國外患

8.作者通過全文的論述，得出了什么結論？

明確：“然后知生于憂患而死于安樂也”。

三、拓展

1.你還知道哪些人經過艱苦生活的磨練，進而取得成功的事例？

參考：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。

2.你還知道哪些與“生于憂患，死于安樂”相類似的名言。

①沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略?！蜖栐?/p>

②困難越大，戰勝困難就越榮耀?！锇?/p>

③天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝。—查爾斯比亞德

④在獲得無比豐富的.生命體驗的過程中，如果一帆風順，那我們將失去一些發自內心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達山頂的時候才會欣喜若狂。——海倫凱勒

⑤寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

⑥窮且益堅，不墜青云之志。

⑦自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。

⑧憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

四、作業

1.熟讀并默寫全文。

2.完成練習題。

板書設計：

生于憂患，死于安樂

孟子

造就人才——治理國家

思想、身體、行為——入、出:亡

↓

生于憂患而死于安樂也

《孟子二章》教案2

一、設計思想：

本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風，然后披文入理，這樣文與理協，理解、識記起來就會容易得多。布置預習：通過各種渠道，查閱有關舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。

二、課時安排：

本文安排兩課時。

三、教學過程：

第一課時：

（一）由“戰國七雄”導入對戰國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導入對孟子及《孟子》的介紹。

（二）初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。

（三）再讀課文，注意停頓和輕重音。

（四）齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導。

（五）散讀課文，結合課下注解以及工具書了解文章大意。

（六）思考討論：本文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關系？

教師對于學生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內容是有關戰爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰略戰術原則。

再看第四段的主要內容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰必勝”，這些都是描寫戰爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關戰爭方面的內容，但作者的態度不是鼓吹戰爭制勝，而是反對不義戰爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰爭的最后勝利。那戰爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結論就是：不戰而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

（七）追加思考：本文的論證思路是什么？

明確：層進式論證。

（八）整理字詞及文化常識，熟讀成誦。

第二課時：

（一）由六名學生講故事。

故事內容：舜發于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。

（二）討論：從這些故事中總結共同的規律。

明確：要成就大事業，必須經過一番艱苦的磨練。

啟發提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？

（三）初讀第二段，結合課下注釋和工具書，疏通文意。

（四）學生串講第二段，教師訂正后提問：“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？

明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。

（五）學習第三段，疏通大意，了解論述層次。

明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關系，談“內心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點。

（六）比較兩篇文章的論證方式。（見“擴展資料”部分）

（七）討論：聯系現實生活，談談對于一個人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結討論情況。

（八）整理字詞和文化常識，熟讀成誦。

孟子二章教案3篇（擴展2）——孟子二章說課稿3篇

孟子二章說課稿1

教學目的

1.掌握文中的實詞，了解"之"、"于"等虛詞的用法，懂得使動用法。

2.認識孟子文章中所表現出的思想智慧和論辯才能。

教學設想

孟子是我國古代著名的思想家、教育家，他在政治、教育等方面提出過許多寶貴的思想、主張，值得我們借鑒。孟子是一位雄辯家，他的文章自成風格，思想精辟，析理深透，縱橫捭闔，氣勢充沛，其中有不少值得吸取的東西。

這兩段文章的教學，先要講明詞義，句意。在此基礎上啟發學生理解各篇的論述特點，領會文中思想的光彩，了解孟子文章的特色。

逐句逐段講解，引導學生理解文章內容，加強朗讀、背誦練習。

用兩個課時。

第一課時

《得道多助，失道寡助》

教學重點

1.本篇的實詞和"之"、"而"、"以"等虛詞，句意。

2.論證結構（總——分——總）。

教學過程

一、導入新課

教師：孟子是我國戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承孔子的學說，在政治上主張實行"仁政",提出人與人之間要相親相愛，君王要"與民同樂",他希望人們能安居樂業，生活有保障。孟子非常重視教育，他指出環境對人的思想意識影響極大，"富歲，子弟多賴（懶）",同時也強調人的主觀努力的決定性作用，"求則得之，舍則失之".孟子在教育方面的思想、主張，有不少是值得我們借鑒的。孟子的文章自成風格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強的說服力。

我們學習這兩篇文章，先要懂得詞義、句意，在此基礎上理解文章的思想內容，認識文章的論述特點。

二、朗讀課文

1.先叫一名學生朗讀課文。朗讀畢，酌情講評。注意字音："粟"（sù）"畔"（pàn,通假"叛"）2.再讓全班同學齊讀課文。齊讀前提出"這篇主要談的是哪方面的問題",這個問題讓同學在讀中思考，讀畢讓同學作答，暫不作結。

三、講解課文

第一段"天時不如地利，地利不如人和。"

1.詞語

"天時":指氣候、時機";"時",季節。"地利":指出河險要，城池堅固；"利",利益，功用。"人和":指齊心協力，能得民心；"和",和順，諧和。

2.內容

提問開篇這兩句談的是什么問題？提出什么看法？

講解這兩句談的是戰爭中的攻守問題，提出具備什么條件才最有利于攻守，那就是具備"人和"這個條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點。

第二段"三里（1）之城，七里之郭，環（1）而攻（2）之（2）而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。"1.詞語

（1）"之":的。"城":內城。"郭":外城。"環":圍繞，包圍。（1）"而":連詞，前后是承接關系。（2）"之":代"三里之城，七里之郭".（2）"而":但是，卻。"夫"（fú）：助詞，用在句首，表示要發議論。"必":一定。"者":指"得天時"這種情況。"矣":語氣助詞，表肯定。"然而":雖然這樣，但是。"是":這。"也":表判斷。

2.內容

提問本段內容談什么？和上段有什么聯系？

講解本段是設例（攻之而不勝）說明"天時不如地利",論證中心論點的前半部分內容。

第三段"城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。"1.詞語

"非":不是。"也":表判斷。"池":護城河。"兵":兵器。"革":皮革，指甲胄。"堅":堅固。"利":鋒利，銳利。"粟":糧食。"委":放棄。"而"連詞，前后是承接關系。"去":離開，逃走。"之":代這座城池。

2.內容

提問本段內容談什么？和前面有什么聯系？

講解本段是設例（棄城逃走）說明"地利不如人和",論證中心論點的后半部分內容。

第四段"（1）故曰：域民不（1）以封疆（1）之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助（2）之至，親戚（3）畔之。多助之至，天下順之。（2）以天下（4）之（1）所順，攻親戚之（2）所畔，（2）故君子有不戰，戰必勝矣。"1.詞語、句子

（1）（2）"故":因此，所以。"域":居住，這里是使動用法，意為讓（使）……居住。（1）"以":憑借，依靠。"封疆":疆界；"封",疆界。（1）"之":的。"固":穩固，這里是使動用法，意為使……穩固。"險":險要。"威":震懾。"道":治國之道（指施行仁政）。"者":的，的人。"失道":無道，違背道義；"失",放棄。"寡":少。（2）"之",到。"至":極點。"親戚":內外親屬。"畔"通假"叛".（3）"之":代失道者。"順":順從，歸附。（2）"以":用，拿。（4）"之":助詞。（1）"所":表動詞所涉及的對象，這里指歸附的力量。（2）"所":這里指眾叛親離者。"故君子有不戰，戰必勝矣":此句意為"因此，仁德之君不戰則已，戰就一定取勝";"君子",對統治者和有才德之人的通稱；"必":一定；"矣",表肯定。

2.內容

提問本段內容談什么？揭示出文章的什么主旨？

講解本段深入闡明為什么"人和"是最有利于"戰"的條件。本段通過對比揭示出全篇的主旨——"得道者多助，失道者寡助".

全文的內容

提問一孟子在文中提出"人和"是決定勝敗的最重要的條件，其原因何在？

講解"人和"才能得到多方面的幫助，幫助越多，力量越大，戰斗力越強，勝利自然在握，失去"人和",眾叛親離，哪還有什么力量，哪還有什么戰斗力，失敗是必然的。

提問二本篇主要是談戰爭呢，還是談政治呢？

講解本篇主要是談政治，是借戰爭談政治。孟子借談戰爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（"得道"），這樣才能"多助",眾人才會歸順，而"天下順之","戰必勝矣",國家才能治理好。

論證特點

提問本篇在論證方面的主要特點是什么？

講解本篇論證的主要特點是采取"總——分——總"的論證結構。先提出中心論點"天時不如地利，地利不如人和";然后分別設例證明"天時不如地利","地利不如人和";最后再從道理上論證中心論點。

布置作業

1.熟讀全文，背誦"故曰……戰必勝矣".

2.預習《生于憂患，死于安樂》，有不懂之處，記下來。

第二課時

《生于憂患，死于安樂》

教學重點

1.實詞，"于"、"則"、"也"等虛詞，使動用法。

2.先分論后總結的論證特點。

3.孟子關于造就人才、治理國家的名言。

教學過程

一、檢查上節課留的背誦作業。

二、朗讀本篇。

先叫一名同學朗讀。注意字音：畎（quǎn）

傅說（yuè）鬲（gé）奚（xī）拂（bì）士再讓全班同學齊讀一遍。齊讀前提出"這篇主要談哪方面的問題"這個問題讓同學在讀中思考，讀畢讓同學作答，暫不作結。

三、講解本篇。

第一段、"舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。"1.詞語

"發":興起。"于":從。"畎畝":田地，田間；"畎"田間的水溝；"畝",田埂。"舉":選用，這里意為被選用。"版":通假"板",筑墻的夾板。"筑":筑墻用以搗土的杵。"士":獄官。"海":指海濱。"市"集市。2.內容提問一第一段舉出的舜、傅說等六位歷史人物，他們有一個共同之點，是什么？

講解這六位歷史人物的共同之點是他們都是經歷了一段艱難困頓的生活之后才起而成就一番大事業的，他們都經歷過艱苦的磨煉，自身也在艱苦奮斗中有獲。

提問二這段列舉這六位歷史人物在文中起何作用？

講解列舉這六位歷史人物，是先擺出論據，以便據之作出議論，提出看法，有了這些典型的有力的依據，其議論自有很強的說服力。

第二段"故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。"1.詞語

"故":因此。"將":想要，打算。"降"（jiàng）：降下。"于":到，給。"是":這。"也":表停頓。"必":一定。"苦":使動用法，意為使……困苦（苦惱）。"勞":使動用法，意為使……勞累。"餓":使動用法，意為使……饑餓。"空乏":指資財缺乏。"身":自身。"拂":違背，逆。"亂":擾亂。"所為":做的事；"為":做。"所以":用來……的。"動":觸動，影響。"忍":使動用法，意為使……能忍耐，使……堅韌。"曾":通假"增",增加。"益":增加，補助。

2.內容

提問一從論說文的角度看，這段的內容是什么？

講解這段的內容是說明作者的一個基本觀點，意即一個人要增長才干，有番作為，必須先在思想、生活、行動諸方面經受住艱難困苦的磨煉。

提問二本段與上段在內容上有什么聯系？

講解本段所說的這個觀點是以上段的事實為依據歸納而出的。

第三段"人恒過，然后能改；困（1）于心，衡（2）于慮，而后作；征（3）于色，發（4）于聲，而后喻。入（1）則無法家拂士，出（2）則無敵國外患者，國恒亡。"1.詞語、句子

"恒":經常。"過":過失，錯誤。"然后":這樣以后。"困":困苦。（1）（3）"于":在。"衡":通假"橫":橫亙。（2）"于":被。"慮":思慮。"而":連詞，前后是承接關系。"作":興起，憤發而起。"征于色":表現在臉色上；"征",證驗；"色",氣色，臉色。"發":顯現。（4）"于":從。"喻":明白，這里意為被人了解。"入":指在朝內，國內。（1）（2）"則":如果。"法家":守法度的大臣。"拂士":能夠直諫矯正君主過失的人；"拂",通假"弼",輔正，輔佐。"出":指外部，國外。"者":指國家。"亡":滅亡。

2.內容

提問這段的內容是什么？

講解這段闡明人要經受挫折、困苦的磨煉，才能獲得經驗教訓，奮發進取，有所作為，并由修身進而推論治國，指出聽不到諫戒，喪失掉警覺之患。

第四段"然后知生（1）于憂患，而死（2）于安樂也。"1.詞語

"知":知道，懂得。"生":生長，生存發展。（1）（2）"于":在。"憂":憂慮。"患":患難。"而":連詞，前后是并列關系。"死":死亡，滅亡。"安樂":安逸享樂。"也":表肯定。

2.內容

提問最后這句在文中起什么作用？

講解最后這句是全文的中心論點，是本文主旨所在。

全文內容提問你認為孟子這篇文章的思想對我們仍有什么可貴的啟發意義？

講解孟子文中所言在兩個問題上對我們仍具有可貴的啟發意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔當"大任"者，必先經歷一番"苦"、"勞"、"餓"等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的，而優哉游哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另方面他指出人要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發揮主觀能動性，方能沖出困境，另開生百；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來，一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫戒，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要性，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當道，佞幸弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。

論證特點

提問本文的論證方式與前文相比有什么不同？

講解前文（《得道多助，失道寡助》）的論證方式是先提出中心論點，然后分別設例證明中心論點的前后兩個部分，最后再從道理上論證中心論點。本文的論證方式則是先以大部分篇幅通過擺事實、講道理，重點論證"生于憂患",再以一簡煉的排比句，概括說明"死于安樂",最后歸納出中心論點"生于憂患，死于安樂。"詞語總結（兩文）

實詞（從略）

虛詞

之1.的。"三里之城".2.代詞。"環而攻之而不勝。"3.到。"多助之至，天下順之。"4.助詞。"以天下之所順，攻親戚之所畔。"以1.憑。"域民不以封疆之界。"2.用。"以天下之所順。"于1.從。"舜發于畎畝之中。"2.達到，給。"故天將降大任于是人也。"3.被。"衡于慮".4.在。"生于憂患，死于安樂。"則如果。"入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。"布置作業

1.背誦"故天將降大任于是人也……死于安樂也。"2.作課后練習。

[譯文]

《得道多助，失道寡助》："（作戰中）有利的氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人們的齊心協力。

（比如）一個方圓三里的內城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它卻不能取勝。四面包圍起來攻打它，一定是得到有利的時令相助，但是卻不能取勝，這就是因為有利的時令不如有利的地勢啊。

（又比如一座城）城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不銳利不牢固，糧草并不是不充足，（守城者）卻棄城逃遁，這就是因為有利的地勢不如人心齊同。

因此說，讓百姓住下來不能依靠疆域的界限，鞏固邊防不能憑借山河的險阻，威震天下不能仗恃武力的強大。施行仁政的國君能得到眾多人的相助，不行仁政的國君就很少得到相助。相助的人少到極點，那就要眾叛親離。相助的人多到極點，那么普天之下都會歸順他。用天下歸附的力量去攻打那眾叛親離的人，（那還能不勝嗎？）所以，仁德之君不戰則已，戰就一定取勝啊。"《生于憂患，死于安樂》："舜是從田間地頭興起的，傅說是從筑墻搗土中被舉用的，膠鬲是從販賣魚鹽中被舉用的，管夷吾從獄官手中被舉用，孫叔敖從海濱僻地被舉用，百里奚從交易市上被舉用。

因此（可見）上天打算把重任交給這個人，必定要先使他的內心遭到痛苦，使他的筋骨受番勞累，使他的肚腸挨受饑餓，使他身受困乏，行受干擾，用這各種痛苦來觸動他的心靈，使他的性格堅毅起來，以增長他的才干，彌補他的不足。

人經常會犯過錯，這樣以后才能改正；內心受困擾，思緒被阻塞，然后，振作精神而有所作為；在臉色上顯現出來，從談吐中表露出來，然后才被人了解。（一個國家）內部如果沒有堅持法度的大臣、諍諫輔佐的賢士，外部如果沒有敵國外患，那么這個國家往往就會衰亡。

這樣，人們才會懂得憂慮患難可以促使人生存，而貪安圖樂則會導致滅亡。"

孟子二章說課稿2

一、知識點撥與學法引導

（一）整體感知

《得道多助，失道寡助》這篇短論，從決定戰爭勝負的因素這一角度出發，通過對"天時"、"地利"、"人和"三個條件的比較，闡述了"人和"對戰爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出"得道者多助，失道者寡助"的論斷，闡明了施行"仁政"的必要性。文章用層層推理的方法進行論證，開篇即提出論點，接著設例進行論證，再據此闡發引申，層層深入，最后得出斷語，邏輯性很強。

《生于憂患，死于安樂》文章由歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例，歸納出自己的觀點：人要擔負重任，有所作為，成就大業，必須先在思想、生活和行為等方面都經受一番艱苦甚至痛苦的磨煉。其次從正反兩方面論證經過磨煉的益處，說明人處困境能激發斗志，國無憂患易遭滅亡的道理，進而得出全文的中心論點：生于憂患，死于安樂。

（二）學法引導

1、加強朗讀訓練，就本文而言，不僅要學生讀準字音，斷對句子，還應對文中的排比句進行反復誦讀，以體會排比句在議論文中的作用。

2、正確辨析課文中疑難字、詞、句的意義，加深對通假字、古今異義現象的認識，學習對知識進行分類整理。

3、找文章關鍵句（中心句），提高整體理解文章的能力，理解孟子在兩篇短文中表明的思想觀點。

4、兩篇短文在寫作方法上有許多共同點，可采用比較閱讀法閱讀。

（三）審美鑒賞

居安思危的警戒美

孟子的"得道多助，失道寡助"這句話，本是戰國時期討論戰爭勝負問題時提出的觀點，而戰爭是政治的繼續，因而也適用于政治。直到今天，在世界政治的運作中是否合乎道義仍然是處理國家與國家、民族與民族之間關系的準則。國家無論大小、貧富、強弱都應在*等的原則下參與國際事務，一切違背該法則的行為必將以失敗告終。"憂勞興國，逸豫亡身","生于憂患，死于安樂"等也常被用來勉勵人們要居安思危，增強民族憂患意識。這一條條古訓無不閃爍著世世代代*人民自我警戒、自我奮進的美的`光芒。

（四）重點難點突破

1、兩文分別闡明了作者怎樣的觀點？你對作者的觀點有什么看法？

[析]設計此題，首先是引導學生從整體上把握文章，其次，就作者在兩篇短文中表明的觀點，讓學生結合自己的親身體驗，談談自己的看法，既強化學生的口頭表達能力，也有利于培養學生綜合知識的能力。

[參考答案]:

《孟子·公孫丑》主要闡明了孟子認為統治者要"施仁政","行王道"的政治主張?！睹献印じ孀印分饕U明了孟子的人才要在困難環境中磨煉造就的人才觀?？捶ǎ裕?、《得道多助，失道寡助》一章，作者從作戰入手，設舉了兩個戰例，從中可以看出，作者把決定戰爭勝負的主客觀因素歸結為哪幾個？作者認為它們之間的關系如何？

[析]本題主要是考查學生對課文內容的餓了解，概括提煉要點信息的能力。

[參考答案]作者把決定戰爭勝負的主客觀因素歸結為"天時""地利""人和"三個方面。三者中，作者認為，有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理條件，但最終起決定作用的還是"人和",即人心所向，上下團結。

3、《生于憂患，死于安樂》一章，開頭一節共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？它們對論證本文的論點起什么作用？

[析]設計此題，既有利于考查學生對課文內容的了解，也便于深入理解本章作者在選材、構思上的特點。

[參考答案]第一節列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等六個人的事例。這些人都是由卑微而顯貴，經歷過艱苦環境磨練的杰出歷史人物，意在說明人要成大器，擔負治國重任，必須經受磨煉的道理。這六個人的典型事例，為本文要論證的論點提供了典型的事實論據。

4、比較《得道多助，失道寡助》與《生于憂患，死于安樂》兩則短論，在論證方面的異同。

[析]此題意在通過比較，理清兩則短文的邏輯層次，進一步加深對兩篇短論在寫法放的特點的理解。

[參考答案]:

（1）相同點：兩篇短論都運用了類比論證的方法。第一則以戰爭中的事例作為例證，強調"天時不如地利，地利不如人和",然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，在得出"困境出人才"這個觀點后，轉到統治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業的因素相仿，最后推出論點。

（2）不同點：兩則短文提出論點的方式不盡相同。第一則短文的論點在文章中間部分點明，然后對論點進行了進一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結尾處揭示出論點，不再對論點進行解說。

在論證結構上，第一則采用了總起——分承——最后總結的結構方式，第二則采用的是先分后總的結構方式。

二、自學階梯評估

達標訓練

1、《得道多助，失道寡助》選自,中心論點是.闡述了孟子的政治主張?！渡趹n患，死于安樂》選自,中心論點是.闡述了孟子的人才觀。

2、請給下列加點字注音。

米粟（）親戚畔（）之傅說（）法家拂（）士3、用"/"正確劃分下列句子的朗讀節奏

（1）域民不以封疆之界

（2）入則無法家拂士，出則無敵國外患。

4、下列句子中沒有通假字的一句是（）

a.困于心，衡于慮b.寡助之至，親戚畔之。

c.得道多助，失道寡助d.入則無法家拂士5、解釋下列句中加點詞的古今不同意思：

池非不深也。古義：今義：

6、請摘錄一個逆境磨煉人才的典型事例。

能力提高

閱讀下面的語段完成習題。

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

1、對下面語句中加點詞解釋不正確的一項是（）a.傅說舉于版筑之間舉：被舉用，被選拔

b.曾益其所不能曾：同"增",增加。

c.衡于慮，而后作作：發作

d.出則無敵國外患者出：在外面，指國外。

2、比較下列各組加點的詞語，意思相同的一項是（）a.國恒亡b.故天將降大任于是人也河曲智叟亡以應故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手c.故天將降大任于是人也d.國恒亡

安能辨我是雄雌則有去國懷鄉

3、用現代漢語翻譯下面句子

（1）故天將降大任于是人也。

（2）生于憂患，死于安樂。

4、下面對所選文段內容的理解不正確的一項是（）a.作者認為人才是在艱苦環境中造就的，因此要增長才干，必須先經受艱苦磨煉。

b.本文在論述造就人才問題時，強調了客觀條件和主觀因素兩個方面的作用。

c.文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。

d.本文中心論點是"生于憂患，死于安樂".

5、"逆境能成才"是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么"順境也能成才嗎？"這是許多學生可能產生的一個疑問。對此，請聯系歷史或現實生活中的事例作簡要分析。

開放探究

閱讀下面文言選段，完成習題。

今之學者，讀古人書，多訾（zǐ指責）古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人因不能無失。然試易地以處，*心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？

（選自錢大昕《潛研堂文集》）

1.將文中畫線句子翻譯成現代漢語。

然試易地以外，*心而度之，吾果無一失乎？

2.請用簡潔的語言概括出作者的觀點。

3.請梳理作者的論證思路，填寫下面方框。

4.你怎樣看待"今之學者，讀古人書，多訾古人之失"的行為？

三、資料下載

孟子（約前372一前2*），名軻，字子輿。戰國鄒（今山東鄒縣）人。受業于子思（孔子之孫）的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。

孟子政治上主張"法先王".在孔子的"仁"學基礎上，提出了系統的"仁政"學說：強調"民貴君輕"、省刑薄賦，對人民作一定的讓步。其目的雖在維護和鞏固統治階級的長遠利益，但在當時也具有一定的積極意義。他提出"性善"論，肯定人性生來是善的，但也重視環境和教育對人的影響。主張社會分工，卻由此導出"勞心者治人，勞力者治于人"的論點。他的哲學體系屬于主觀唯心主義，過分強調人的主觀精神作用，斷言"萬物皆備于我",對后來宋代儒學影響很深。

孟子為了實現他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國。當時各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的"行仁政"學說為，脫離實際，因而不予采納。孟子退而講學著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中。

《孟子》現存七篇。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。內容包括孟子的政治活動、政治學說和哲學、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合為"四書",成為儒家學者初學必讀的書籍。

《孟子》不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復雜的道理，對后世散文的發展影響很大。

孟子二章教案3篇（擴展3）——《孟子兩章》教案

《孟子兩章》教案

作為一名老師，就有可能用到教案，教案是教材及大綱與課堂教學的紐帶和橋梁。教案要怎么寫呢？以下是我精心整理的《孟子兩章》教案，希望對大家有所幫助。

《孟子兩章》教案篇1

教學目標

1、學習《蒹葭》，掌握重章迭句的形式特點，深刻體會比興的藝術手法。

2、培養和提高學生準確把握作品的思想感情的能力。

3．學生了解我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。

教學重點難點:

1.引導學生分析《蒹葭》中的人物形象及領會比、興的藝術表達手法的妙處。

2.把握《蒹葭》中的重章復唱的特點。品味詩歌的語言，準確把握詩中人物的情感。

課時安排1課時

教學步驟

一、導語設計

黑板邊書：“聆聽三千年華夏先民吟唱感受公元前東方文明輝煌”，同步播放鄧麗君《在水一方》，創設情境，為學習《詩經》選篇《蒹葭》作鋪墊。

提問：同學們，大家剛才聽到的的歌曲優美嗎？誰能說出這首歌曲的名字？

明確：電視劇《在水一方》的主題曲《在水一方》。

進一步提問：誰知道歌詞的出處？

明確：根據《詩經》中的《蒹葭》改編而成。

這節課，我和同學們一起來學習《詩經》中的一首極其優美的抒情詩《蒹葭》。這首詩。主要是通過美讀來感受先人的情感美，來領略華夏民族文化的源遠流長。下面我們就進入第一個環節：

三、學生結合注釋，譯讀全詩。

教師提示：詩歌重在吟誦、品味。在譯詩時，要運用聯想、想象，在頭腦中浮現此情此景。

四、（一）、初讀，感受詩的音樂美。

1．第一個環節通過初讀詩文，初步感受詩的音樂美。要朗讀好詩文，要注意讀好它的節奏。要讀出詩歌的音樂美，除了詩歌朗讀的一般要求外，尤其要讀出她的生氣，讀出她的音樂美。

2．聽老師朗讀課文。

明確：第一章應該是蒼、霜、方長、央；第二章是萋、晞、躋、坻；第三章是采、已、汜、右、坻。

3．學生試讀。

師問：在我們朗讀時，同學們是否注意到了詩中“疊詞”的運用？

明確：蒼蒼，萋萋，采采……(師生一同總結這首詩中的疊詞特點。)

（二）、再讀，感受是的繪畫美

1．導語：為了更深入地理解詩人的思想感情，我們現在一起進入第二環節的學習。再讀詩歌，想象詩歌的繪畫美?！遁筝纭分猿蔀椤对娊洝分凶罱浀涞脑姼琛＞褪且驗檫@首詩本身就像一幅精美的圖畫。

2．教師描繪畫面，讓學生感受畫面之美。

金秋之季，拂曉之時，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風，葦叢起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上煙波萬頃，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此時，一位癡情的戀者，躑躅水畔，他熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往復，心醉神迷，內心痛苦，不可言狀。

3．分析比興手法，明確：比興—借景抒情，觸景生情，

五、探究與研討，掌握重章迭句的形式特點，深刻體會比興的藝術手法。

學習這詩的主要表現手法是比興，所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉”既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動作，如“輾轉反側”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。

詩的二、三章只換了幾個詞，內容與首章基本相同。但它體現了詩歌詠唱的音樂特點，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來愈強烈。首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，寫出蘆葦的顏色由蒼青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的環境十分清冷，心境十分寂寞。白露“為霜”、“未浠”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過程，形象地面出了時間發展的軌跡，說明詩人天剛放亮就來到河濱，直呆到太陽東升。試想，他獨自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，面對茫茫秋水，等人不見，尋人不著，其心情該是何等焦急和惆悵!

描寫伊人所在地點時，由于“方”、“湄”、“”三字的變換，就把伊人在彼岸等待詩人和詩人盼望與伊人相會的活動與心理形象而真切地描繪了出來，這樣寫，大大拓寬了詩的意境。另外，像“長”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“”的變換，也都從不同的道路和方位上描述了他尋見伊人困難重重，想見伊人心情急切的情景。

若把三章詩所用幾組變換的詞語聯系起來加以品味，更能體會到詩的雋永淳厚的意味。

六、課堂小結

《詩經》是人類文明的春天，是初生天地的源頭清水，開闊、豐盈、簡單、潔凈。這源泉處的草木，也跟淳樸的先民及其歌聲一樣簡樸優美。從詩經中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈游歷在*原秀野風和日麗中。癡情的少年千回百轉，卻找不到她的岸。讓我們干干凈凈與素心相通．吟誦這優美的文字，傳唱這古老的歌謠!

《孟子兩章》教案篇2

一、教學目的:

1.賞析本文比喻、對比等修辭方法，欣賞運用對話方式進行說理或論辯；

2.了解文言代詞和疑問語氣詞的一些用法；

3.分析孟子提出的“舍生取義”和“與民同樂”思想的進步性、局限性。

二、教學重點、難點:

1.《魚我所欲也》第二段從正反兩方面反復論述應該“舍生取義”的道理，既是全文的重點，也是難點。

2.《莊暴見孟子》作者通過具體事實的對比，說明“與民同樂”的重要性，是本文的重點；“與民同樂”的進步性與局限性是本文的難點。

三、教學時數:

兩課時

四、教學步驟:

第一課時

字詞正音:

蹴cù(踐踏)與yú(同歟)龠yuè(簫笛類)

蹙cù(收緊)è(鼻梁)旄máo(古代有裝飾的旗子)

作者簡介:

魚我所欲也

解題:

這是一個判斷句?！棒~”是主語，“所欲”是謂語，“我”是所字結構“所欲”的定語。全句意為:魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚他的性善論。

文章簡析:

一、本文結構:

第一層(開頭至“舍生而取義者也”)

魚熊掌舍魚而取熊掌

比喻論證

生義舍生而取義

第二層(“生亦我所欲”至第二段末)

闡述“舍生取義”的道理。

1.正面說明為什么要“舍生”:因為有東西比生命更可貴，所以不茍且偷生；因為有東西比死更可惡，所以有時侯不避殺身之禍。

所欲甚于生者不為茍得

正反對比論證

所惡甚于死者患不避

2.用事實證明確實有比生更可貴的東西，那就是義；確實有比死更可惡的東西，那就是不義。

先用假設的方式闡明，如果認為沒有什么比生更可貴，那么人們會千方百計，不擇手段地去茍且偷生；如果認為沒有什么比死更可惡，那么人們就會挖空心思，尋找門路去臨難茍免。表面上是假設，實際上說確實有這樣的人。再語氣一轉，介紹另一種人:他們本來可以采用某種手段活下去，可以他們不肯采用這種手段；他們本來可以通過某種門路避免死，可是他們不愿那樣做。就是因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西──義比生更可貴，不義比死更可惡。(對比兩種生死觀，批判茍且偷生、臨難茍免的人；贊揚重義輕生、舍生取義的人)又從“性善論”出發，認為人人都有義重于生這種想法，但只有賢者能夠保持，而一般人則容易喪失。

3.用類似“不受嗟來之食”的故事，闡明為人要辨別義和利，不應茍且偷生。

第三層(第3自然段)

直斥王侯貴族和追求功名利祿的士人不義而貴。

孟子認為“宮室之美，妻妾之奉，所識貧乏者得我”都是身外之物，和人的生命相比，實在不足道。但這些人正是為了這些身外之物，竟不管是否合乎禮義的原則，接受了優厚的俸祿。他們與那種寧可餓死，也不愿接受“嗟來之食”的人相比，該是多么可恥可鄙啊。所以孟子質問他們“是亦不可以已乎?”最后指出這就叫失去了人的本性。

二、寫作特點:

運用多種修辭手法──比喻、對比、排比。

比喻:有力闡明義重于生，突出主旨──魚、熊掌，一簞食、一豆羹。

對比:對重義輕生、舍生取義的人贊揚，對茍且偷生、臨難茍免的人斥責。不受“嗟來之食”，“萬鐘則不辨禮義而受之”起到了突出中心的作用。

排比:有助于逐層深入地闡明道理，又能增強文章的氣勢和論辯力量。這一特點使本文充分體現了孟子文章氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格。

三、對“舍生取義”的認識:

本文闡明了“義”比“生”更為重要，更為可貴，如果“義”和“生”不可得兼，那就該舍生取義。但孟軻所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。但在后世，特別是在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士奉“舍生取義”為行為的準則，堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，為人稱道。這中間，人們所堅持的“舍生取義”已突破孟子當時的規范，成為正義事業、正義行為的代稱。現在，我們把“義”賦予*精神的具體內涵，那么“舍生取義”就是十分高尚的一種品質──為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，直至生命。

這就是辯證地認識“舍生取義”這一命題，我們要吸收古代文化中的精華。

《孟子兩章》教案篇3

教學目標：

知識與技能

1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞性活用等現象。

2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

3.背誦短文，積累名言警句。

過程與方法

1.反復誦讀，理解文意，培養學生文言文自學能力。

2.學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

情感態度與價值觀

1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識，

教學重點：

理清論證思路，把握說理方法。

教學難點：

正確認識“得道多助”的時代意義。

教學方法：

1、誦讀法

2、討論點撥法

教具準備：

朗讀視頻

課時安排：

1課時

教學過程：

要點

資料助讀;師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，延伸拓展，深化對文章觀點的理解。品味語言。

步驟

一、導入新課：

講淮海戰役中民工支前導入：得民心者的天

二、資料助讀：

孟子與《孟子》

孟子，名，字，鄒(現山東鄒縣)人，戰國時期，他是家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期、主張以統一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子著書立說。是孟子及其弟子萬章等著，長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發展有很大影響。

三、朗讀課文，整體感知：

1.教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，注意把握字音及句子停頓。

2.聽了課文的朗讀，你知道怎么讀了嗎?關鍵是讀出文章的氣勢。那接下來就請同學們放聲朗讀吧!

3.學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

四、譯讀課文，把握文意。

學習文言文朗讀是第一步，那么接下來第二步我們該做什么了呢?好，就請同學們以小組為單位自己翻譯課文，弄懂課文意思。不懂的做上符號，待會可以舉手提問。

1.學生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。

2.小組討論，質疑、解疑。

3.教師引導學生積累文言知識。

五、研讀課文，理清論證思路，背誦課文：

1.本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的?用了哪些論證方法?(學生同桌之間討論、交流。)

明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。教師依據學生回答板書，形成背誦思路。

圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。

六、討論課文論證的語言：邏輯嚴密、氣勢磅礴(對比、排比的運用)

七、小結：孟子借談作戰取勝的條件來闡明他的政治觀念。

他主張：國君要有仁德