書摘——《儒家哲學(xué)》新書摘——《儒家哲學(xué)》新書摘——《儒家哲學(xué)》新聽梁?jiǎn)⒊瑢⑷寮业佬g(shù)書摘—《儒家哲學(xué)》少一”梁?jiǎn)⒊泻?jiǎn)要目錄x第一講:儒家哲學(xué)是什么?x第二講:為什么要研究儒家哲學(xué)?κ第三件:儒家哲學(xué)的研究方法κ第四件:兩千五百年儒學(xué)變遷概論x第五講:儒家哲學(xué)的重要問題語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，以及該學(xué)科本身的性質(zhì)特點(diǎn)和功能，決定了它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力具有義不容辭的責(zé)任。那么，如何在語文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育呢？一、教師要具有前瞻性的理論素養(yǎng)，不斷創(chuàng)新的教學(xué)理念，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力提供條件教師創(chuàng)新教育理論水平的高低，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的形成至關(guān)重要。1.具有前瞻性的理論素養(yǎng)首先要有全面、系統(tǒng)的理論素養(yǎng)。如心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等基本理論，文章學(xué)、閱讀學(xué)等專業(yè)理論。這些不僅可以為我們的教學(xué)提供“肥沃的土壤”，而且還可以為我們打開“嶄新的視野”。其次，要有現(xiàn)代教育思想和觀念，特別是現(xiàn)代高科技發(fā)展所帶來的教育媒體的巨大變化，教育改革引入了新的工具。最后，還應(yīng)不斷摸索合乎校情、學(xué)情、教情的理論，這樣才能做到因校擇教、因材施教、因人用教。有了這些理論素養(yǎng)，我們可以明確創(chuàng)新教育的指導(dǎo)方針，可以運(yùn)用創(chuàng)新教育的教學(xué)方式。2.具有不斷創(chuàng)新的教學(xué)理念教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。我們必須牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)，更新自己的知識(shí)體系，不斷培養(yǎng)創(chuàng)新精神，努力尋求教學(xué)過程中一切有創(chuàng)新價(jià)值的因素，在教育內(nèi)容、教育方法和手段上力求新的突破。二、課堂教學(xué)中運(yùn)用多種教學(xué)手段，突出學(xué)生主體性，使學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力提供主觀環(huán)境教師在擁有不斷創(chuàng)新的教學(xué)理念后，就應(yīng)運(yùn)用多種手段，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生自己主觀上就想創(chuàng)新，也敢于創(chuàng)新，從而不斷提高創(chuàng)新能力。1.以教材為例，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，一定要注重培養(yǎng)其創(chuàng)新人格。尤其在中學(xué)階段，培養(yǎng)創(chuàng)新人格比訓(xùn)練創(chuàng)造技能更為重要。因?yàn)槲覀冎溃袑W(xué)生還未進(jìn)人直接創(chuàng)造的黃金時(shí)期，他們的主要任務(wù)是繼承前人的創(chuàng)造成果，在繼承學(xué)習(xí)中培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新人格。培養(yǎng)創(chuàng)新人格，實(shí)質(zhì)上就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使他們具有進(jìn)取心、獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、責(zé)任心、求異性等創(chuàng)新品格。一句話，即培養(yǎng)學(xué)生日后成為創(chuàng)造型人才所必備的博大的人文精神。2.以人為本，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力由于長期處在應(yīng)試教育樊籠中，學(xué)生形成了學(xué)習(xí)和思維定勢(shì)，潛在的創(chuàng)新意識(shí)被緊緊擠壓著。教師講讀一篇課文，從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫作特色，步步為營，滴水不漏；學(xué)生做練習(xí)，緊扣教材觀點(diǎn)，不敢越雷池半步。要實(shí)施創(chuàng)新教育，必須打破被動(dòng)教學(xué)方式，以學(xué)生為根本，從學(xué)生心靈深處挖掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。（1）創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提供環(huán)境。心理學(xué)研究表明：良好的心境可以使人聯(lián)想活躍、思維敏捷、激情勃發(fā)。濃郁的激情能充分有效地調(diào)動(dòng)智力因素，釋放巨大的學(xué)習(xí)潛能，極大地激發(fā)創(chuàng)新敏感性。因此，在課堂教學(xué)中，教師必須創(chuàng)設(shè)民主、平等的師生關(guān)系，營造寬松、和諧的課堂氛圍，努力做到“教得輕松，學(xué)得愉快”，讓課堂充滿情感的碰撞、情緒的體驗(yàn)、生命的交流。（2）鼓勵(lì)質(zhì)疑，允許有錯(cuò)，培養(yǎng)學(xué)生不僅想創(chuàng)新，而且敢于創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，發(fā)表自己與教材與教師與權(quán)威的不同見解。疑問往往是一系列積極思維的開端，是創(chuàng)造發(fā)明的起點(diǎn)。為了鼓勵(lì)創(chuàng)新，讓學(xué)生敢于創(chuàng)新，允許學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)上的錯(cuò)誤。（3）探索行之有效的激勵(lì)機(jī)制。事實(shí)上，創(chuàng)新教育的開展并不是要求教師和學(xué)生每天都有獨(dú)到的所想所做，而是通過教育使學(xué)生具備創(chuàng)新的基本素質(zhì)，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力。三、課堂教學(xué)中采取多種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力只有教學(xué)方法上不斷推陳出新，不斷給學(xué)生新的刺激、新的感受，才能保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的鮮活性、求知的進(jìn)取性、思維的活躍性。也只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。首先，教學(xué)方法要多變。要因教材、因?qū)W生、因時(shí)間、因地點(diǎn)而靈活多變。其次，有效充分的利用現(xiàn)代教育技術(shù)和手段。此外，構(gòu)建探索性合作的學(xué)習(xí)方式來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。四、作文教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維，運(yùn)用靈活的作文方式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力作文教學(xué)是語文教學(xué)重要任務(wù)。語文的創(chuàng)新重在作文。作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力可從兩個(gè)方面進(jìn)行。1.進(jìn)行發(fā)散思維和逆向思維兩個(gè)方面的創(chuàng)新思維訓(xùn)練培養(yǎng)發(fā)散思維要抓住變通性這個(gè)關(guān)鍵，著重啟發(fā)思路，引導(dǎo)思維換向。在寫作教學(xué)中，我們可經(jīng)常進(jìn)行“一題多做”的多角度思維訓(xùn)練，達(dá)到“一樹梅花萬首詩”的效果。2.寫作文的方式要多樣、作文的形式要?jiǎng)?chuàng)新（1）作文要常寫，要打破每學(xué)期8篇的限制。每周寫二至三篇，寫在周記本上，每二周給發(fā)四頁稿紙，按正規(guī)的格式抄寫好；練習(xí)本上的簡(jiǎn)單改，稿紙上的細(xì)致些。（2）寫和課文內(nèi)容有聯(lián)系的練筆。這樣不僅加深了對(duì)課文的理解，而且進(jìn)行了多體裁的練筆。（3）試用“各自寫、集體改、各自改”的作文課模式。寫一篇新作文時(shí)先讓學(xué)生課下寫，課上找一學(xué)生讀自己寫的作文，大家從各方面幫助他一起修改，教師趁機(jī)講授寫作文的方法和注意事項(xiàng)，然后每個(gè)學(xué)生修改自己的作文。這樣針對(duì)性強(qiáng)，積極性高，思維活躍，效果良好。（4）積極鼓勵(lì)學(xué)生在作文形式上大膽創(chuàng)新。在作文教學(xué)中，引進(jìn)大散文寫作觀，隨想隨寫，不拘形式，不拘體裁，寫真正的“隨筆”，這種方式很受學(xué)生歡迎，作文形式的解放與內(nèi)容的解放同步進(jìn)行，給學(xué)生一個(gè)自由的空間，從而大大提高了學(xué)生寫作創(chuàng)新能力。五、語文課外活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的火花，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力豐富多彩的課外活動(dòng)是深化學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)和創(chuàng)新能力的需要，是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充。我們可以開展了一系列的語文課外活動(dòng)，如征文、演講、朗誦等，并且創(chuàng)辦了文學(xué)社刊物，為學(xué)生發(fā)表習(xí)作提供了一方樂土。豐富多彩的課外活動(dòng)，不僅開闊了學(xué)生的視野，充實(shí)了學(xué)生的知識(shí)，更重要的是在活動(dòng)中使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高了對(duì)事物的判斷力和語文實(shí)際操作能力。另一方面，富有創(chuàng)新意識(shí)的語文實(shí)踐活動(dòng)也使學(xué)生學(xué)到了書本上所缺乏的知識(shí)與能力，從而極大地提高了學(xué)生語文創(chuàng)新能力。教學(xué)實(shí)踐證明，語文教師只有努力探索創(chuàng)新性課堂教學(xué)的有效途徑，有意識(shí)地把創(chuàng)新思維的培養(yǎng)作為重要的教學(xué)目標(biāo)在課堂上進(jìn)行落實(shí)，才能培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的本領(lǐng)，才能逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而造就一代創(chuàng)新人才。多樣性最初是生物學(xué)意義上的概念，指的是生物之間以及與其生存的環(huán)境之間復(fù)雜的相互作用的體現(xiàn)，是生物資源豐富多彩的標(biāo)志，也是對(duì)世界生態(tài)平衡的簡(jiǎn)要概括。教育是以人為對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其內(nèi)涵是豐富多彩的，其關(guān)系更是盤根錯(cuò)節(jié)的。人的復(fù)雜性決定了他比自然界更復(fù)雜、更豐富、更多樣！所以作為教育的組織者、主導(dǎo)者的我們?cè)趯?duì)待每一個(gè)受教育的個(gè)體，不能所有的事都統(tǒng)一要求、千篇一律，要考慮的是不同學(xué)生的能力與需求，在提高基本技能的同時(shí)考慮到揚(yáng)長避短，發(fā)揮其長處讓他（她）在相應(yīng)的體育項(xiàng)目上有成功的體驗(yàn)。在體育教學(xué)中滲透教育的多樣性與創(chuàng)造性教師應(yīng)該怎么做呢？一、教師要尊重學(xué)生，增加學(xué)生的信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性初中生思想比較簡(jiǎn)單，一些深層次的問題他們不明白，但是生活在現(xiàn)代社會(huì)中，成人對(duì)學(xué)生的日常影響已經(jīng)起到了潛移默化的作用，如果教師總是批評(píng)學(xué)生，并且運(yùn)用一些不夠恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，它將給學(xué)生造成很大的心理負(fù)擔(dān)，所以教師應(yīng)該用自己真摯的愛去關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生。學(xué)生偶爾犯錯(cuò)誤，有點(diǎn)小問題，教師應(yīng)該耐心地教給學(xué)生，告訴學(xué)生做錯(cuò)了，讓學(xué)生自己進(jìn)行思考，找出自己的錯(cuò)誤，并且加以改正。尊重學(xué)生的教學(xué)方式不僅能夠促進(jìn)學(xué)生自身的身心發(fā)展，而且能夠讓學(xué)生保持一種健康的心態(tài)。教師作為學(xué)生的榜樣，更應(yīng)該尊重他人，正確引導(dǎo)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生如果能有足夠的尊重的話，就能讓我們的學(xué)生更加從容淡定，更能培養(yǎng)學(xué)生自身對(duì)于體育課堂學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)我們的多樣性和創(chuàng)造性的教學(xué)可以有效地進(jìn)行。例如，我們?cè)谶M(jìn)行體育課堂教學(xué)的過程中，一個(gè)學(xué)生對(duì)于方向不是特別的敏感，向左向右轉(zhuǎn)總是會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，在這個(gè)時(shí)候我們不能夠怪學(xué)生，應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行包容，用微笑面對(duì)學(xué)生，緩解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的壓力，這樣不僅能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)我們體育課堂上的基本技能，而且能夠讓我們的學(xué)生不斷培養(yǎng)對(duì)于體育學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)我們體育課堂的不斷完善。二、教師要提高教學(xué)的質(zhì)量，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境體育教育一直被認(rèn)為是一種無聊的教育，甚至被學(xué)校的一些學(xué)生說成是無聊的課堂，一般教師在進(jìn)行授課的過程中沒有足夠的時(shí)間和空間，并且沒有先進(jìn)的設(shè)備，讓學(xué)生對(duì)于體育課堂的興趣不夠濃厚，這就阻礙了體育課堂的進(jìn)一步發(fā)展。我們的教師要提高教學(xué)質(zhì)量，需要自身不斷地創(chuàng)設(shè)出足夠的空間，運(yùn)用一些新穎的教具，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的受教育的環(huán)境，因?yàn)閷W(xué)生都充滿了對(duì)所有事物的好奇和新鮮感。如果教師能夠在課堂上給學(xué)生提供一些有趣的設(shè)備，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生更好地鍛煉，那么我們?cè)诹己玫沫h(huán)境中就會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行多樣性、創(chuàng)設(shè)性的教育，促進(jìn)我們教學(xué)的不斷完善。三、教師應(yīng)注意教學(xué)方法的多樣性隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾晫?duì)孩子的教育，這一現(xiàn)象使得家長對(duì)孩子抱有各種各樣的希望，學(xué)生也具有相當(dāng)大的壓力。在學(xué)生眼中的體育教育是一門很有趣的課，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的過程中把自己心中的壓力得到一定的釋放，使學(xué)生自己的心理壓力減輕，使學(xué)生可以盡情地玩，度過快樂時(shí)光。我們?cè)诮虒W(xué)過程中要注意我們對(duì)教學(xué)多樣化和創(chuàng)設(shè)性的培養(yǎng)，只有我們不斷地強(qiáng)化我們的教學(xué)方式，才能夠讓我們的教學(xué)得到有力的提升，并且促進(jìn)我們學(xué)生的茁壯成長，讓我們體育的教學(xué)事業(yè)不斷地完善。四、整體性提高我們教學(xué)的實(shí)力全方位、多層次地構(gòu)建一系列的內(nèi)部通信系統(tǒng)并且加強(qiáng)內(nèi)部通信系統(tǒng)的建立、溝通和合作，為體育的教學(xué)和體育教師的研究活動(dòng)提供平臺(tái)。目前，初中體育教學(xué)與研究的幾個(gè)方面大多數(shù)都是在不斷的規(guī)范和完善的內(nèi)部通信系統(tǒng)，例如，集體教學(xué)系統(tǒng)、集體備課系統(tǒng)、顯示系統(tǒng)、開放的課堂講座、課程評(píng)價(jià)體系、教師幫帶制度。通過一系列標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)部溝通活動(dòng)的實(shí)施，為初中體育教師在教學(xué)的過程中做出了努力，讓初中體育教師能夠不斷地提升自己、發(fā)展自己，不斷地促進(jìn)自身能力的提高，進(jìn)一步加強(qiáng)我們的教學(xué)能力，促進(jìn)教學(xué)多樣性和創(chuàng)設(shè)性地開展。多樣性和創(chuàng)造性課堂的實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生在固定中學(xué)到更多的東西，而其中最重要的是教師的教學(xué)方法要得當(dāng)，如果教師能夠掌握教學(xué)中的規(guī)律，可以靈活地運(yùn)用各種方法開展教學(xué)，那么學(xué)生的收獲將不得而知。多樣性和創(chuàng)造性的教學(xué)已經(jīng)成為了我們不能夠忽視的教學(xué)方式，我們要運(yùn)用好多樣性教學(xué)和創(chuàng)造性教學(xué)的方式，更好地培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。聽梁?jiǎn)⒊瑢⑷寮业佬g(shù)書摘—《儒家哲學(xué)》少一”梁?jiǎn)⒊泻?jiǎn)要目錄x第一講:儒家哲學(xué)是什么?x第二講:為什么要研究儒家哲學(xué)?κ第三件:儒家哲學(xué)的研究方法κ第四件:兩千五百年儒學(xué)變遷概論x第五講:儒家哲學(xué)的重要問題第一講:儒家哲學(xué)是什么?x首先,中國無“哲學(xué)”。哲學(xué)一詞是日本人從歐文中翻譯過來的。即“Philosophy”,希臘譯語為“愛智”,是西方人解釋的求知識(shí)的學(xué)問x西方主張,哲學(xué)起于人類的好奇心。古人見自然之形色各異,遂覺驚訝,始而懷疑,既而研究,于是成哲學(xué)。x而儒家專講人之所以為人,人與人之關(guān)系,所研究的問題及起源,均與“Philosophy”不符。西方哲學(xué)的發(fā)展略述認(rèn)識(shí)論論理學(xué)宇宙論本體論宇宙論,本體論x宇宙萬有,由何而來?x唯心還是唯物?造物主及神是有是無?論理學(xué)κ如何去研究宇宙論所提出的問題呢?總要有個(gè)方法規(guī)范吧,于是論理學(xué)誕生x知識(shí)從何而來?是主觀年還是客觀歸納?認(rèn)識(shí)論MYN.Ex問:我們憑什么去研究宇宙?x答:憑知識(shí)x問:那么知識(shí)本身到底是什么東東?x如不窮究本源,那么所有的研究最終都只是砂上樓閣,故,除認(rèn)識(shí)論外就無所謂哲學(xué)中國學(xué)問同)x行為的學(xué)問,而不是知識(shí)的學(xué)問x以研究人類為出發(fā)點(diǎn),研究人之為人之道,怎樣才算一個(gè)人?人與人相互有什么關(guān)系?x世界學(xué)問可分為三類:印度、猶太、埃及等東方國家專注人與神的關(guān)系,希臘及現(xiàn)代歐洲專注于人與物的關(guān)系,中國學(xué)問異于此二者。梁公對(duì)儒家哲學(xué)的概迷κ儒家哲學(xué)范圍廣博,概括起來,其功用所在,可以《論語》“修己安人”一語括之。其學(xué)問的最高目的,可以《莊子》“內(nèi)圣外王”一語括之。x修己以至內(nèi)圣,安人以至外王其中條理,《大學(xué)》所謂:格物致知誠意正心修身。梁公對(duì)儒家哲學(xué)的概迷κ儒家哲學(xué)的范疇: