《西方哲學智慧》第十七講：海德格爾與老莊()講課講稿36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進憲法，總體上來說，法律就會更好。——馬克·吐溫37、綱紀廢棄之日，便是暴政興起之時。——威·皮物特38、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。——菲力普斯39、一個判例造出另一個判例，它們迅速累聚，進而變成法律。——朱尼厄斯40、人類法律，事物有規律，這是不容忽視的。——愛獻生《西方哲學智慧》第十七講：海德格爾與老莊()講課講稿《西方哲學智慧》第十七講：海德格爾與老莊()講課講稿36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進憲法，總體上來說，法律就會更好。——馬克·吐溫37、綱紀廢棄之日，便是暴政興起之時。——威·皮物特38、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。——菲力普斯39、一個判例造出另一個判例，它們迅速累聚，進而變成法律。——朱尼厄斯40、人類法律，事物有規律，這是不容忽視的。——愛獻生《西方哲學智慧》第十七講:海德格爾與老莊(2010)一、海德格爾與老莊的“因緣”思想政治教育是我國幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀的重要課程，貫穿著學生的整個學習生涯。當前的大學生都是90后，思想意識較為先進，此時再采用傳統老套的教學方法進行思想政治教育，教學效果自然很不理想。為此，筆者建議思想政治教育中，教師應該不斷創新話語體系，說真話、實話、生活話，以此來促使學生對思想政治產生興趣。1、說短話現如今很多教師在進行思想政治教學時，要么就是照本宣科，要么就是用一串一串的專業術語進行長篇大論的演講，而這些都是很難引起學生對思想政治產生興趣的。只有以簡短明了的話語來講明理論，實現言簡意賅的語言效果，才有利于學生接受。對于教師而言，口頭表達能力在很大程度上代表著其綜合素質與綜合能力。有人說，將簡單的事情講復雜，是水平低的表現，而將復雜的事情講簡單，則是水平高的表現。也就是說，若能夠長話短說、簡潔明了的表達出自己的意思和思想，就是最好的教學語言，就更容易被學生所接受。2、說明白話之所以說思想教育中要說明白話，是因為當前很多教師往往將簡單的事情講的很復雜，話講不明白，不說學生聽的一頭霧水，甚至教師自己都未必知道自己在講什么。這種現象并不少見，但卻是思想政治教育的一大弊端。一個優秀的思想政治家在進行思想教育時，會用道理深刻、話語明白的方式講解出來，所說的話清晰明了，通俗易懂，易懂的程度要能使8歲的孩子都能聽明白，這才是最理想的話語表達方式。3、說管用的話目前在思想教育的話語體系中存在一個很明顯的弊端，就是空話、套話、官話較為泛濫，很多時候，在開展思想政治教育的過程中，所講的話語完全天衣無縫，且聽起來非常合情合理，但事實上仔細分析，這些話語完全沒有精神意義，都是場面話和一些空泛的大道理，并不能起到實際的教育作用。因此在進行思想政治教育時，需要從應該創新話語體系，有什么話講什么話，并且要講自己的話，講當時代的話。不要刻意追求高深的思想境界，就以自然真實的語言講解一些小道理，使被教育者在小道理中認識到深刻的大道理。事實上，思想政治教育的思想和理論都是源自生活，在傳達思想時自然也要貼近生活，只有這樣，才能更好的傳播真理，才能實現思想政治教育的真正目的。4、說帶問題意識的話只有發現問題，才能解決問題。思想教育的過程就是要讓人們能夠意識到思想中的不足與問題，并加以改進，接受新的正確的思想知識。因此問題可以說是思想政治教育的先導。創新思想政治教育話語體系，要樹立問題意識，發現問題，提出問題，直面問題，研究問題，回答問題，推動思想問題解決。思想產生于問題之中，反過來又能闡明問題。其價值作用就在于科學地回答問題。我們要從群眾需要出發，與熱點面對面，同群眾心貼心，善于回答疑惑，耐心解答疑問。回答勝于回避，一味回避是掩耳盜鈴。只有直面問題，做出有的放矢的回答，才能解疑釋惑。問題中蘊含著思想政治教育的廣闊空間。在思想政治教育中，能夠分析解決問題，當然甚好；尚無解決之策，只要能提出問題，發現問題，也非常好。因此，我們要以對思想政治教育規律的深刻研究、對現實問題的洞察把握，以理性的思維和獨到的視角發現問題、提出問題、解決問題。要找準思想政治教育與實際的結合點，以敏銳的眼光發現問題，以辯證的態度提出問題，以科學的方法分析問題，以正確的理論指導解決問題。5、說事實的話思想政治教育不能從理論到理論，從概念到概念，自我封閉，自我循環，把思想政治教育搞成脫離實際的概念堆砌，搞成照本宣科的刻板說教。要從實踐破題，用實踐立論，拿實踐論證。實踐最有說服力，事實是最硬的道理。要善于用客觀事實說話，用典型案例說話，用切身感受說話，把抽象變形象，把概念變事實。運用真理的力量，邏輯的力量，析事明理，使道理鮮活不蒼白，生動不呆板，親切不生硬，增進對教育的理解和認同。比如，理想信念教育要取得實效，不能空對空，要用鮮活事實教育師生。有位專家這樣講過，到古巴才知道，搞社會主義不開放不行；到朝鮮才知道，搞社會主義不改革不行；到俄羅斯才知道，搞社會主義亂改革不行；到印度才知道，不搞社會主義不行，因此，必須樹立中國特色社會主義理想信念。6、說有故事的話思想政治教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的撞擊。講故事可以用生動的情節診釋情感，用最直白的語言傳遞信息，用質樸的方式碰撞心靈，拉近教育雙方的心理距離。要增加親近感，減少反感；增加感悟，減少灌輸；增加情趣，減少刻薄；增加感同身受，減少居高臨下。思想政治教育要創新話語體系，把講道理與講故事結合起來，講好講活講深人生故事、講好講活講深中國故事、講好講活講深世界故事，用生動故事講深刻道理，潤物無聲、春風化雨，激勵人們對真善美的追求，達到沁人心脾的效果。7、結語綜上所述，在當代思想政治教育體系的改革中，關于話語體系的改革要實現說短話、說明白的話、說管用的話、說帶問題意識的話、說事實的話、說有故事的話。其實簡單來說，就是要說一些能夠打動人心、易于被人接受的真話。只有不拘泥與形式，不束縛于思想，積極創新，與時俱進，才能使思想政治教育的效果得到更進一步的提高。家庭，是孩子的第一所學校；父母，是孩子的第一位教師；家庭教育，是教育工作的一個十分重要的組成部分。西格莉夫人曾這樣說過：“你希望孩子成為怎樣一種人、你就得在自己的言行中爭當那種人。”因此，家庭教育，特別是父母的教育對一個人的成長很重要，往往可以影響他們的一生，家庭教育的失誤往往發生在不知不覺中，任何一點點的錯誤或疏忽，都有可能使孩子受到傷害，造成追悔莫及的后果。然而在農村，家庭教育常常被忽視。一、家長教育觀念落后1、過分依賴學校。確實，農村孩子的家長文化程度較低者居多，隨著知識的不斷更新，課程不斷修改，作為老師都還需要終生學習，大多數家長無法輔導自己的孩子，特別在書本知識方面的學習，這原本屬于正常的事，但不正常的是：家長們把教育簡單地理解為教授書本知識。所以教育孩子是學校的“事”已成為多數農村家長所持觀點，從而忽略了孩子成長過程中在心理上的要求。許多家長認為“病要大夫看，孩子要教師教”，他們只負責從經濟上、生活上滿足子女的需要，而教育的責任在老師、在學校。家庭教育與學校教育不一致，不同步，家庭內部教育意見也不統一，使孩子無所適從。有的家長甚至認為：樹大自然直，人大自然懂事，只需要生養，不需要教育。2、溺愛型教育方式。對子女過于溺愛，事無巨細家長一概包辦，不讓子女做一點家務事，唯恐孩子遭受挫折、委屈，致使孩子成了“溫室里的花朵”，缺乏體驗生活、鍛煉意志的機會，也缺乏生存能力，無形中給子女埋下了只會享受的種子，等到將來步入社會，他們就只會索取而不愿奉獻。二、家庭教育責任嚴重缺位農村家長受教育程度不高，特別是那些老年人，絕大多數是文盲。因此，無法擔當起家庭教育的重任。在孩子學習方面不能提供任何幫助。再說，這一代老人在教育方式方法上都比較落后，甚至根本沒有意識到家庭教育在孩子成長中的作用。有些父母把孩子托給親戚朋友來監護，盡管親戚朋友對孩子非常關心，但他們的關心也主要體現在物質上，而對孩子的行為習慣的養成，心理和精神上的需要卻較少關注。這樣極易形成孩子的我行我素和任性的心理行為特征；還有一些父母因受各種因素的限制，把孩子留在家里讓孩子自我監護。因未成年人的自控能力、自我管理能力、明辨是非的能力均不強，這就等于沒有監護。三、分數教育，輕素質教育。我們的很多農村家長，往往不從孩子的實際出發，對孩子期望過高，家庭教育變成學生的“第二課堂”。許多家長把考上大學作為孩子成才的衡量標準和唯一出路，只重視孩子的智力投資，忽視孩子的道德教育和人格培養；只重視孩子的學習成績，忽視孩子的能力鍛煉和全面發展。將分數教育、比較教育、擇校教育放在首位，使得孩子不能很好的發揮自己的潛能。特別是家長忽視孩子早期品德的培養和行為習慣的養成，不能促使孩子早期身心素質的全面發展。四、不懂潛移默化，言傳身教，榜樣的作用。孔子說：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不行”，說明了榜樣作用的力量是無窮的。作為家長，要時刻牢記，孩子的模仿能力很強，而模仿的對象主要是孩子心目中認為的“榜樣”，如父母、老師等。父母與孩子長期共處于家庭，父母的一言一行孩子都會看在眼里，記在心上，并觀察模仿、學樣。如果家長一有空就去看電視劇、逛商店、打牌，卻每天在叫小孩子讀書、寫日記，孩子就會不愿意，就會產生抵觸情緒，學習的效果也不會好。針對上面的情況，我認為：一、認識家庭教育的重要性認識家庭教育的重要性，教育與純粹的教授書本知識區別開來，關注孩子的一舉一動，及時了解孩子在成長過程中的思想、生理和心理的變化，做出正確地引導。為孩子營造一個良好的精神環境——互敬互愛、民主平等的心理環境。家庭成員之間的和諧的人際關系是孩子安心學習、健康成長的基本條件，它的作用巨大而深刻。法國思想家盧梭對此曾有過經典的論述：“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不再感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了。”因此，為人父母者必須創設互敬互愛、溫暖和睦、愛而有度的教育氛圍，在深沉的愛中對子女要有要求、有期望，并巧妙地滲透著督促和鞭策。二．身教重于言教，為孩子當好表率。用高尚的人格力量與巨大的榜樣力量，對孩子的成長進行潛移默化的滲透、影響與教育。俗話說：“打鐵須得自身硬，正人必須先正己”。父母對孩子，更是如此。比如，我們父母自身語言不文明、行為不檢點、品德不過硬，甚至存在或者染上了自私、貪婪、賭博等惡習，就會在孩子幼小的心靈里種下不健康的種子，對孩子的成長造成不容忽略的負面影響。所以，我們必須嚴于律己，誠實守信，完善自我，表里如一，言行一致，從自己做起，從點滴做起，用自己的一言一行去感召孩子：以我為鏡，向我看齊。創建健康向上的、良好的家風，在思想道德、學習勞動、生活休閑、信仰理想、是非價值、言談舉止、待人接物等方方面面，“身教重于言教”，作子女的表率，因為“人性如素絲”，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，家庭教育對子女的身心發展有著巨大的影響。三．父母為孩子創造良好的教育環境。父母是孩子的第一任老師，家長對于孩子的影響是最大的。若要培養孩子健全的人格、健康的體魄、良好的品德和優秀的才干，父母是要有奉獻精神的。因此，父母在這方面應有開闊的眼界和長遠的打算，在物質條件基本滿足的情況下，應該多為下一代考慮，多關心他們的成長與發展。每一個家長都要樹立正確的家庭教育觀。首先是社會觀：孩子不是私有財產，而是社會的公民，未來的人才；其次是長遠觀：孩子的幸福不在于眼前的好吃好穿，而在于長遠的發展；最后是綜合素質觀：孩子的發展靠綜合素質的提高，僅有高分數是遠遠不夠的，僅有智力的發展也是不牢靠的。只有從社會的、長遠的、整體的觀點出發，才會尊重孩子的獨立人格，才會從“學會做人”這個根本性的基礎著手去培養孩子，親子雙方的互動才能處于良性循環之中。四、賞識教育，減輕孩子的心理負擔。賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁，讓孩子找到好孩子的感覺，還孩子金色的童年。“賞識教育”可以幫助失敗者找回自信和發展，重建精神世界的大廈，找回自我教育的能力。“賞識教育并不是表揚加鼓勵，賞識的‘概念’里也有批評。但批評時要遵循一個原則：對事不對人，不能因為孩子在某種事上做錯了，就一棍子打倒，將整個人都否定掉了。家長很容易犯這樣的錯誤：“提醒過你多少次了，還這樣，你完蛋了。”考試考糟了，“考這么點分，將來撿垃圾都輪不到你”……這樣的批評，就像戳向汽球的針，整個泄氣。賞識的批評要給孩子這樣的感覺：孩子你仍然是最好的孩子，犯了錯不要緊（或失敗了沒關系），我相信你能改正。賞識教育在把做人權利還給孩子的同時，把做人的責任也讓他承擔起來，也就是讓孩子無形生命升華的同時，讓他們的有形生命也經得起風雨的磨難。總之，十年樹木，百年樹人。對未成年人的思想道德教育，任重而道遠。身為父母，我們既要作好表率，當好楷模，以自己的人格魅力去感染孩子、影響孩子，又要培養融洽的家庭民主氛圍，成為孩子的知心朋友，盡多地傾聽孩子的訴說，盡量多給孩子表達看法的空間，盡量多與孩子進行并保持更深層次的理解及溝通，為孩子的健康成長一路導航！《西方哲學智慧》第十七講:海德格爾與老莊(2010)一、海德格爾與老莊的“因緣”海德格爾MartinHeidegger,1889-1976)《存在與時間》《論真理的本質》《藝木作品的本源》《林中路》《尼采》形而上學(metaphysics)