社會學概論

授課教師：韓建靜電話：151339184891

“社會學跟我有什么關系”？社會學眼光社會學想象力21、社會學眼光鮑曼：通過社會學去思考齊格蒙特·鮑曼，英國利茲大學和波蘭華沙大學社會學教授.。著有<現代性與大屠殺>，<立法者與闡釋者>，<現代性與矛盾性>，<通過社會學去思考>等鮑曼于1925年出生在波蘭西部波茲南一個貧苦的猶太家庭（英）齊爾格特·鮑曼

社會科學文獻出版社

3鮑曼：通過社會學去思考社會學是對日常生活的評述，社會學能夠為我們的日常生活體驗提供多種解釋，社會學能夠作用于我們的日常生活實踐它可以不斷修正我們的知識結構，使我們了解到自己面臨的機會和限制4社會學與常識我們的看法往往來自常識如肥胖問題

如涂爾干對自殺問題的研究5社會學的作用社會學可以幫助我們了解這些日常生活情境的形態與意義。6超脫專業的，對人與社會的關注

“在我們為尋求個人的定位和自我理解時，社會學視角是一個強有力的工具。如果我們想要掌握自己的命運，這樣一種視角是及其重要的。當知道我們的前程、機會、甚至幸福感、挫折感主要是由一種外在于我們的力量決定之時，我們很難接受。然而正如米爾斯所說：‘在很多方面它是可怕的一課，在很多方面它是光輝燦爛的一課。’”

——戴維·波普諾《社會學》（第十版）7社會學的眼光之

——“鄒忌比美”和“談話分析”

“鄒忌比美”的故事：鄒忌分別問了他的妻、妾和客人：“我孰與城北徐公美”之后，都得到“徐公不若君之美”的回答。但是，“明日，徐公來，熟視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，為我也；客之美我者，欲有求于我也。’”8鄒忌卻有自知之明，不但通過面對面的比較和反復照鏡子進行自我認識，如實地斷定自己不如徐公，而且能進一步在妻妾和客人的贊美之詞中看出詞面上沒有包含的東西：妻子對他的偏愛；小老婆對他的畏懼；客人有求于他。9用現代社會學的話來說，鄒忌進行了“談話分析”。一般地說，我們在日常交談或采訪中，總是包含著一定的“談話分析”的。我們愈熟悉談話對象，愈有這方面的社會經驗，越能聽出“話中之話”來。但是，在進行大規模的社會調查時，我們有時卻會忘了這一點。10舉例來說，一度在大學生和青年工作者中流行的“民意測驗”，往往采用問卷的形式。問卷上問：“你喜歡輕音樂嗎？”之類。在答案欄里標著“喜歡”、“無所謂”和“不喜歡”的字樣，回答者任選一項寫上記號。然后，測驗者把問卷收回，算出百分比，就下結論啦！喜歡輕音樂的百分之幾，不喜歡的百分之幾……但仔細想想，張三即使喜歡輕音樂，干嘛一定要寫上告訴你？又例如，問：你喜歡畢加索的作品嗎？11舉例問卷上問：“你喜歡輕音樂嗎？”之類。在答案欄里標著“喜歡”、“無所謂”和“不喜歡”的字樣，回答者任選一項寫上記號。問：你喜歡畢加索的作品嗎？

12對待人們所說的東西，不但要看說了什么，更要分析他們是如何說的，為何如此，什么東西制約著談話的方式和措詞語氣，即所謂的現代社會學“談話分析技術”。13一些不內行的大學生會寫上喜歡，因為他們雖沒搞清楚畢加索的畫好在哪里，但這類世界名人的東西既然有人捧，想來一定有道理。“別人會不會笑我不懂藝術”等的顧慮在支配他的填寫決定。或者更糟糕，他對你的問題和民意此言本來就有看法，索性同你開個玩笑，故意填上相反的答案。如果我們事后把包含著種種不同情況的答案，一律當作可靠答案，加以計算、推理，怎能獲得科學結論呢。總之，對待人們所說的東西，不但要看說了什么，更要分析他們是如何說的，為何如此，什么東西制約著談話的方式和措詞語氣，即所謂的現代社會學“談話分析技術”。14如果一位大夫給你我看一張X光造影的底片，咱們能看出些什么呢？同樣的一張X光片，讓有經驗的大夫去看，他能看出病人身體的過去、現在和未來。他從哪找來這么多的東西“附會”到這張灰灰黑黑的薄片上的！社會學的眼光之

——看X光片子和理論框架15如果一位大夫給你我看一張X光造影的底片，咱們能看出些什么呢？除了隱約的輪廓以外，隨便怎樣仔細的觀察，幾乎一無所獲。同樣的一張X光片，讓有經驗的大夫去看，他能看出病人身體的過去、現在和未來。他從哪找來這么多的東西“附會”到這張灰灰黑黑的薄片上的！16醫學院學生看X光片的經驗：“起初，這個學生完全迷惑了。……他一點也不能看見他們所談論的東西。然后，由于他繼續傾聽了幾個星期，細心地查看各種不同病理的新片子，他開始有了嘗試性的理解；他逐漸忘掉肋骨，并開始看到了肺。最后，如果他理智地堅持下去，在他面前將會展現一幅富有意義細節的全景：生理的變異和病理的變化，疤痕，慢性感染和急性病的癥候。她進入了一個新世界。他仍然只是看到了專家能看到的一部分，但是現在這些片子變得有確定的意義了。”（《科學究竟是什么？》）17學生隨著他們生理學和病理學等醫學理論知識的增加，逐漸地從X光片中看出普通的你我所看不出的東西。醫藥的科學理論和知識構成了學生們的理論框架，在他們進行具體的科學觀察之前必定要有這種理論框架。18舉例“憤青兒”有一位同學，碰到他，發覺他很有點憤世嫉俗。他一開口便憤憤地向我數落班級里、宿舍里、同學等周圍的人如何對他不好，存心和他過不去。19可是，他為什么沒有看到，助學金，生病時同學的幫助。在他周圍發生的好事當真一點也沒看到嗎？！其實，他并不是故意說謊，只是“世事與我相違”以及隱含在內心的“人與人的關系是利己的”錯誤觀點妨礙著他的觀察力。因為他在看待周圍人和事時，缺乏正確的理論框架。總之，因為缺乏一個正確的理論框架，人們將不自覺地被自己錯誤的動向和動機引著走，因而，看不到應該全面了解的東西，看不到像X光片那樣隱含在可見現象深處的東西。20社會學不僅僅是學問，而且也是一種生活方式。它有無窮的多樣性，學校超市里忙于生意的人們是在生活；西藏地區潛心宗教的人們也是在生活。而我們了解他們嗎？在了解他人的過程中，我們也在了解自己，開啟自己的心懷。社會生活的廣泛是遠遠超過任何人的心胸范圍的。人總是有狹獈性的。他無法捕捉到超越自己視野、心胸的東西，哪怕是活生生地正在他眼前上演。所以，學習社會學的過程對個人也是一種提升。21社會學想象力美國社會學著名學者米爾斯1959年出版了他的名著《社會學的想象力》學習從社會學的角度思考問題，也就是用更加開闊的視野去觀察，意味著對想像力的培養。22我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月欲上青天攬明月黃河之水天上來我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西舉杯邀明月，對影成三人李白詩歌變化萬端的想象23蛙聲十里出山泉白石老人24《蛙聲十里出山泉》是現代畫家齊白石老人91歲時為我國著名文學家老舍畫的一張水墨畫。詩句是老舍指定的，這確實是個難題。

齊白石老人畫“蛙聲十里出山泉”這個命題時還上運用了這種特殊的聯想手法，恰到好處。

在該圖中，畫而上沒有蛙，而觀眾有如聞蛙聲之感。而這蛙聲也非是即時可“聽”見的，

而是在數周后的，十里山泉出山的溪水中。這是絕妙之至的構思。以形寫神

《蛙聲十里出山泉》的創作中，并非僅僅將對象的外形在畫面上進行惟妙惟肖的再現，

而是緊緊的抓住對象的性格，把它反映出來，即寫物的神。

畫面中山川、河流、蝌蚪無不生動鮮活。而齊白石先生著重的是通過畫面本身的生動。

顯然齊白石先生是經過了深入的、準確的分析，所以對于所畫的對象就能夠非常熟悉，充分地體會和掌握對象的特殊本質及其特征，作畫的時候，把自己的思想感情，融入到表現的對象中去，遷想妙得，提筆一揮，才能夠把對象的形和神真實生動的表現出來。

空間靈活

《蛙聲十里出山泉》的畫面上，留有大塊的空白，即天和水的地方不著墨色，留出白紙。

這樣的表現使畫面虛實相生，使主體更加突出，更加富有層次，布局更加合理。

畫面卻給人一種立體感和真實感。山巒由近及遠，河流由遠及近，仿佛蛙聲也從遠處傳來，讓人如身臨其境。由于齊白石對“時”、“空”領域的熟練掌握，才在畫面上表現那樣勝似閑庭信步。

講究意境

《蛙聲十里出山泉》中，在對遠山、山澗、急流、蝌蚪的處理上，齊白石對詩中有畫、畫中有詩駕馭得游刃有余，詩情畫意榫鑿相吻，水乳交融，充滿了濃郁的藝術魅力。

齊白石先生的這幅畫就是秉承中國畫“重墨不重色”的特點，巧妙而嫻熟的用墨，使畫面有了色彩的感覺。墨即是色，通過墨色的深淺濃淡，可以使人有不同的色彩的感覺。這也增加了畫面的真實感和韻味。25什么是社會學想象力？米爾斯：“是一種心智的品質，這種品質可以幫助他們利用信息增進理性，從而使他們能夠看清世事，以及或許就發生在他們之間的事情的清晰全貌。”在具體情境中的個人煩惱和社會結構的公共議題之間建立聯系、在微觀的經驗材料和宏觀的社會歷史之間進行穿梭的能力。簡言之，社會學想象力是一種聯系和轉化的思考能力，是一種觀點轉移的能力，是一種社會的歷史的觀點。26米爾斯以為：個人只有通過置身于所處的時代之中，才能理解他自己的經歷并把握自身的命運，這需要社會學的想像力。社會學想像力能夠使我們關注有限的個人經驗和更為廣闊的社會歷史事件之間的關系。社會學想像力還能幫助我們把握歷史和事件，把握這兩者在社會中的相互關系，幫助人們區分“局部環境中的個人困擾”和“社會結構中的公眾問題”。社會學視角和想象力27

米爾斯的“社會學想象力”：認識到個人經歷與廣闊社會相聯系的心智素質或自覺的強烈意識及能力、素質。

人與社會是密切聯系的，個人特定經歷和經驗反映社會狀態個人從有限的生活空間獲得有限的經驗，通常是從有限的空間認識社會有限空間和經驗造成認識廣闊社會的局限和障礙，以致很難理解社會原因、社會力量必須具備的：將個人經歷與廣闊的社會聯系起來，跳出個人經歷、有限空間和經驗，去認識和理解種種復雜的社會現象28星巴克

在小資當中流行著這樣一句很經典的話：我不在辦公室，就在星巴克，我不在星巴克，就在去星巴克的路上。泡星巴克，是小資們生活中不可或缺的節目。毫無疑問，這杯名叫星巴克的咖啡，是小資的標志之一。29星巴克咖啡

“星巴克”是100多年前美國一個家喻戶曉的小說的主人公，20世紀70年代，3個美國人把它變成一家咖啡店的招牌來推廣美國精神，自那以后，一杯一杯的星巴克咖啡使整個世界為之著迷。星巴克能把一種世界上最古老的商品發展到形成了與眾不同的、持久的、有高附加值的品牌，與其剛開始創業時堅守的“體驗文化”和獨特的營銷手段分不開。星巴克的成功并不在于其咖啡品質的優異，輕松、溫馨氣氛的感染才是星巴克制勝不二的法寶。因為“星巴克”咖啡館所渲染的氛圍是一種崇尚知識，尊重人本位，帶有一點“小資”情調的文化。

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首先，咖啡并不只是一種讓人精神煥發的東西。作為日常社會活動的一部分，咖啡還具有象征價值。有時候，與喝咖啡相關的儀式比喝（消費活動）更為重要。舉例來說，早上喝咖啡在許多西方人的日常生活中標志著一天的開始。在白天，人們常常是與其他人一起喝咖啡，此時，喝咖啡就更多地表現為一種社會儀式了。中國人的喝酒難道不是這樣嗎？俗話說，酒逢知己千杯少，說的就是喝酒與社會交往，而這些都為社會學提供了豐富的研究對象。

喝咖啡31第二，咖啡含有咖啡因，而咖啡因是一種毒品，對大腦有刺激性作用，許多人喝咖啡就是為了提神，熬過自己難熬的時光。不過，人們并不把嗜好喝咖啡的人看成是吸毒的人。但是，如果你只是要咖啡因（吸毒），情況就不同了，大多數社會并不容許人們吸毒。32第三，喝一杯咖啡使一個人卷入到了全球一系列復雜的社會與經濟關系中。咖啡生產地大多數是貧窮國家，而消費地大多數在一些富裕國家。在國際貿易中，咖啡是僅次于石油的最有價值的商品，是許多國家最大的外匯來源。咖啡的生產、加工、運輸和銷售，為許多人提供了就業機會，也為國家之間的交往提供了機會。由于現代社會沒有一個社會能夠置身于桃花源中，研究這種全球化的貿易，也是社會學的一項重要任務。

33第四，正因為如此，咖啡也變成了一種政治。由于咖啡的種植已經十分普及，已變得“品牌化”，而喝什么樣的咖啡就變成了消費者對生活方式的選擇，譬如純天然的咖啡、無咖啡因的咖啡和“公平貿易”咖啡等等。可以到特色咖啡廳，也可以到“星巴克”連鎖店。喝咖啡的人們可聯合抵制來自某些國家的咖啡。34

第五，喝一杯咖啡的行動隱含了某種社會和經濟發展史。與人們熟悉的茶、香蕉、土豆和白糖一樣，咖啡成為一般消費品，也只是18世紀晚期以后的事。雖然咖啡源于中東，西方人對咖啡的消費是殖民擴張時期才開始的，那么西方人到底怎樣看待咖啡？過去和今天的看法有什么不同？咖啡與世界貿易的發展有著怎樣的關系？這也是社會學家感興趣的問題。

35總之，社會學的想像力使我們看到，一些看起來是個體的事情，當把他放到一定的社會經濟背景中去的時候，卻成為社會的現象。在這一點上，米爾斯的“社會學想像力”與涂爾干的“社會事實”有異曲同工之妙。是否自殺、如何自殺、什么時候自殺和在哪里自殺都是個體的事情，但是，把個體的自殺行為放到一定的社會經濟背景中討論，就具有了更加廣泛的意義，就變成了一個公共議題。

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社會學的想象力

運用這種思維特征或思考問題的多元視角，你還能分析出哪些社會現象或社會問題？試一試。為什么吃飯？貪官37為什么吃飯？（1）充饑（2）交際：“應酬”、“吃頓便飯”、“伙食補助”（3）儀式：婚禮、出行、“接風洗塵”、月餅（4）生產：農副業、剪刀差、饑荒（5）消費：麥當勞、藥膳、“全球化”38剪刀差是指工農業產品交換時，工業品價格高于價值，農產品價格低于價值所出現的差額。因用圖表表示呈剪刀張開形態而得名。它表明工農業產品價值的不等價交換。如果價格背離價值的差額越來越大，叫擴大剪刀差；反之，叫縮小剪刀差。39本課在最終目的：

認識社會；親近社會；把握社會；引領社會！40社會學(鄭杭生)：研究現代社會運行和發展的規律性，特別是研究社會良性運行和協調發展規律性的綜合性具體學科。41社會體系42誰是社會？小時候，媽媽常說：“社會上有很多壞人，出門要多個心眼。”上中學時，老師常告誡我們：“要好好學習，不要和社會上不三不四的人混在一起。”部隊里，指導員告誡新兵：“大家要改掉社會上的不良風氣，要牢記三大紀律八項注意。”工作了，廠長告訴我們：“要踏實工作，不要參與社會上的那些賭博、斗毆的事情。”家庭、學校、部隊、工廠都把自己排除在社會之外，那么誰是社會？難道社會是街道，是公園，是廣場，是空曠的田野？（馬廣民/中國農村2000年5期）43一、什么是社會？1.在我國的古籍中，“社會”是“社”與“會”的連用，也就是說，“社”、“會”的出現，早于“社會”一詞。44“社”“社”是指用來祭神的地方。45“社”的涵義用來祭神（最初為祭土地神的地方）的一塊地方。一定區域的戶數，如“二十五家為社”。為一定目標而聚集在一起的人們和場所。“會”的涵義“會”為上下兩物相合、人之間相遇和聚集之意。還有“仕宦商旅”匯集之處，如都會。46“會”“會”有聚結、集合的意思，“會，合也”。“會”有時也指民間團體。472.“社會”一詞最早出現于唐代。“社會”一詞始于《舊唐書.玄宗上》。書中記載：“禮部奏請千秋節休假三日，及村閭社會。”此處“社會”一詞是村民集會的意思，是一動名詞，由“社”和“會”兩字演進而來。總的說來，我國古籍中的“社會”基本上是指民間的、有一定聯系的人們形成的社會活動的形式。483.Society的概念在西方，英語society和法語société均源出于拉丁語socius

一詞，意為伙伴。Society的概念有如下幾個意思：合伙（合作）的關系同一生存環境下的同種群體所有的人構成一個相關的大群體有共同的利益和目的結合的組織、群體一、什么是社會？49Society的漢譯日本學者在明治年間最先將英文“society”一詞譯為漢字“社會”近代中國學者在翻譯日本社會學著作時，襲用此詞，中文的“社會”一詞才有現代通用的含義。一、什么是社會？503.社會學對社會概念的界定

（1）概念廣義上是在特定環境下生存的同種生物群體。

狹義上是指存在和發生著社會行為和社會關系的人類群體。一、什么是社會？51（2）社會的特征它由人群組成以人與人的交往為紐帶是有文化、有組織的系統從事生產活動是人類社會的一大特征具有心理的、精神的聯系社會有一套自我調節的機制521.什么是社會結構（1）社會的微觀結構指社會的個體結構，它表現日常生活中人際互動的模式。（2）社會的宏觀結構指社會的整體結構，它是較大范圍的社會關系。二、社會結構53二、社會結構2.社會結構體系社會主體：人口社會存在的空間：環境相互聯系的媒介：文化543.社會主體——人口（1）人口的基本含義人口是生活在特定時期、特定地域的個人的總和。553.社會主體——人口（2）人口的自然結構

人口的自然結構是人口內部的組合狀況和比例關系，這種組合及比例是從不同的方面和層次，按照不同的規定和標準加以區分的。人口的年齡結構人口的性別結構人口的空間結構56

比例年輕型

成年型

老年型

少兒人口（0-14歲）40%以上

30%--40%

30%以下

老年人口65歲以上5%以下

5%--7%

7%以上

老少比

15％以下

15%--30%

30%以上

人口的年齡構成參照對象：人口類型57男性人口和女性人口的組成狀況稱為人口的性別結構2008年我國男、女人口數對比（來源：中國統計年鑒2009）（億人）585960分析性別比例失調的社會原因？61儒家傳統文化的影響1.以“孝”文化為核心的家庭倫理2.傳宗接代的觀念和重男輕女的性別偏好男女社會地位的不平等高科技養老制度的不完善6263輕松一刻：心理年齡測試641．你喜歡哪一類的人？①比自己更強的；（1分）②喜歡和尊敬自己的；（3分）

③需要自己的；（5分）④不知道。（0分）2．當你的朋友不贊成也不理解你的建議時，你會：①繼續解釋；（3分）②覺得受傷或生氣，不再說話；（0分）

③避開這個問題；（1分）④聽聽他的意見。（5分）3和朋友聚會，當你覺得情緒低落時，會：①強作歡顏，不止人注意到不快情緒；（3分）②不掩飾情緒，但堅持坐到最后；（1分）③如實告訴朋友并離開；（0分）④找借口離開。（5分）654．工作上遇到麻煩，下班后你會：①一個人出去散心，忘掉煩惱；（5分）②希望回家從親人處得到安慰；（0分）③找朋友傾吐不快；（3分）④悶在心里，憤憤不已。（1分）5．某個你剛認識的人，吃力地想教導你某件你很清楚的事，你會：①告訴他你早就知道；（3分）②不說什么，但也不聽；（1分）

③等他講完，再顯示你對此道十分精通。（5分）6．你認為自己：①沒遇上好機會，不然會有更好的生活；（1分）②目前的生活與自己付出的相符；（5分）③總是在花大量時間做著自己不想做的事；（3分）④說不定明天就撞上好運。（0分）667．馬上要過節了，你會：①激動不已地等待盼望；（0分）②花許多時間想象要做的事；（1分）③沒什么特別的異樣感覺；（5分）④過節沒意思。（3分）8．出門前你的家人若穿著不合適，你①建議他（她）換一下裝束；（3分）②堅持要他（她）換裝；（1分）

③除非他（她）換裝，不然不會與其一同出門；（0分）④無所謂。（5分）9．在重要的事情即將發生時，你會：①于其余事時非常焦躁；（0分）②不愿與人談及此事；（3分）

③輕松地與朋友談論此事；（5分）④想尋求支持和鼓勵。（1分）6710．當有人惹惱你時，你會：①向其余人嘮叨，抱怨；（1分）②偶爾會嘮叨幾句；（3分）

③挖苦諷刺回擊他（她）；（0分）④不記在心上，無所謂。（5分）11．當你的密友發脾氣時，你會：①不住地問他（她）怎么啦；（3分）②焦慮，擔心是不是自己的過錯；（1分）③不理睬，讓密友自己恢復；（5分）④叫他（她）停止無理取鬧。（0分）12．你在與人發生爭執后會：①很快冷靜下來并且道歉；（5分）②仍然堅持并想證明自己的觀點；（1分）③假裝什么也沒發生；（3分）④連著幾天不理他（她）。（0分）68結果分析：

兒童時期（1—20分）

不論你今日幾歲，你的心理年齡仍在16歲以下。喜歡被人表揚，總想取悅別人，他人的肯定才能令你肯定自己。渴望從人家那里獲得情感上的安慰和支持。情緒起伏大。對事物有強烈的好奇心。不切實際是你最大的優點和缺點。它讓你更能感受快樂，也讓你在生活中時常受挫。青少年時期（21—40分）

內心不能平息的矛盾沖突是此時你最明顯的特征。你渴望獨立自主自由灑脫，但還沒有擺脫他人的陰影，那第三只眼隨時監控著你，你的一舉一動在兒童時期是為具體的他人滿意，現在是為讓這第三只眼滿意，本能與人為，現實與理想，自我與超我，這種種矛盾的痛苦是推動人格發展的動力。成年時期（41—60分）

若將人生之路視為登山，目前你已到達了自己的峰頂，成熟、穩健、老練、實際，你能夠合情合理地處理現實人生、的種種矛盾，平和地看待完美與缺陷，獲得與喪失。清楚地認識自己，能清明地分辨可能與不能，可為與不可為。但這種狀態稍有偏失，你就會走進保守與停滯，這樣導致的將是創造性和人生樂趣的喪失。693.社會主體——人口（3）人口的社會結構人口的婚姻結構人口的家庭結構人口的職業結構人口的教育結構70搓澡，收廢品等713.社會主體——人口（4）馬爾薩斯的人口理論1798年發表了《人口論》。兩個公理。“食物為人類所必需”；“兩性間的情欲是自然的，且幾乎會保持現狀”。兩個級數。“人口以幾何級數率增加，人類生活資料以算術級數率增加。”兩種抑制。三個命題。人口必然地為生活資料所限制；只要生活資料增加，人口一定會增長，除非受到某種抑制的阻止；這些抑制和那些遏制人口的優勢力量使其保持同一水平的抑制，全部可歸結為道德的意志，罪惡和貧困。72馬爾薩斯最早開展人口經濟研究，1798年他在《人口論》中把人口與經濟的關系歸結為人口與生活資料之間的關系，并提出了兩個公理：第一，食物為人類生存所必需的。第二，男女兩性間情欲是必然的，且幾乎會保持現狀。他認為食欲和情欲是人類的本性決定的。他把人口增長看作是純粹的自然現象。馬爾薩斯從兩個公理出發，提出了人口增長和生活資料增長的兩個級數假說，即人口以幾何級數增加，而生活資料只按算術級數增加。為了改變人口與生活資料不均衡的現象，馬爾薩斯主張用抑制手段去實現兩者之間的均衡。他提出了積極的抑制和預防的抑制。積極的抑制通過貧困、饑餓、災害和戰爭等手段去妨礙人口增長；預防的抑制，即道德的抑制則通過禁欲、晚婚和不生育等措施預防人口增長。馬爾薩斯還揭示了人口受經濟抑制的消極作用與人口促進經濟發展的消極作用有著內在的聯系，從兩者的結合上理論的揭示了人口與經濟動態發展的過程，尤其是人口對經濟起積極作用的增殖原理，成為了馬爾薩斯人口理論的核心。73馬爾薩斯