寡人之于國也《孟子》

孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰國時諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。《孟子》是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作，共7篇，內容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。是儒家的經典著作之一。讀準下列字音王好（）戰hào棄甲曳（）兵yè數（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡchù移其粟（）于河內sù申之以孝悌（）tì

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”對黃河北部到這樣考察喜歡請允許我用打比方擊鼓，名→動兵器拖著逃跑有的才憑借荒年

梁惠王說：“我對于國家，總算很盡心了吧！如果黃河北部地區發生災荒，我就遷移那里的災民到河東，遷移河東的糧食到河內；如果河東地區發生災荒，也是這樣辦。考察鄰國的政事，沒有像我這樣盡心的。但是鄰國的百姓不會少一點，而我的百姓也不會多一點，這是為什么呢?”

孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我以打仗來做個比喻：（在）戰鼓咚咚敲響，兵器剛剛交鋒（的時候），（有人）就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來，有的人的跑了五十步然后停了下來，用只是逃跑了五十步來嘲笑逃跑一百步的，那怎么樣呢?”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。只是罷了這通“毋”，不要違背，耽誤糧食盡cù，密網池塘砍伐樹木，名→動按照

為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。

梁惠王說：“不行，那只是沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑。”

孟子說：“大王如果知道這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。”

“如果（耕作）不違背農時，那么糧食就吃不完了；如果細密的網不進入池塘，那么魚鱉就吃不完了；如果按一定的季節進入山林砍伐，那么木材就用不完了。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使老百姓供養家人，喪葬死者沒有遺憾了。這就是王道的開端。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。栽種，名→動yì，穿，名→動絲織品小豬豬這些（牲畜）喂養錯過吃耽誤通“毋”，不要謹慎，認真學校反復陳述尊敬父母敬愛兄長道理通“斑”背著東西頂著東西老百姓為王，使天下百姓歸順

“（讓每一家）有五畝地的宅院，又種上桑樹，那么五十歲的人可以穿上（輕軟的）絲織衣服；雞、豬、狗等家禽家畜，不要失去養育它們的時機，那么七十歲的人可以吃上肉了；（每家）百畝的農田，不要占用他們的農作季節，那么數口之家就可以沒有饑餓了；認真辦好學校教育，用孝順父母、敬愛兄長的道理來反復教導他們，那么頭發花白的老人就不會身背頭頂（重物）走在路上了。七十歲的人有絲織衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨餓不受寒；這樣做了卻不能統一天下的事，還從來不曾有過。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”吃食物約束同“途”，道路餓死的人開倉賑濟年成區別武器歸罪那么，就到，歸順

“（現在是）狗和豬在吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的尸體還不知道開倉發糧賑救饑民；人死了，卻說：‘不是我的責任，是年成不好的緣故。’這和用兵器殺死了人，卻說‘不是我殺的，是兵器殺的’有什么兩樣呢？大王如果不歸罪于年成，那么這樣天下的老百姓就會到您這兒來了。”2、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？1、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？用梁惠王熟悉的“戰”設喻，便于啟發對方。閱讀與思考梁惠王：河內兇，移民移粟，河東亦然。結果：民不加多鄰國之君：不用心結果：民不加少感到困惑3、第2—4段用了個什么成語，有何作用？用意何在？“五十步笑百步”

梁惠王說“不可，直不百步，是亦走也。”不知不覺地否定了自己與鄰國的統治者的區別。說明移粟、移民與與鄰國統治者不盡心實質上沒有什么區別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。“五十步笑百步”已經成為人們經常使用的成語，含義是什么?

比喻缺點或錯誤并無本質區別(性質相同)，只是情節輕或重的區別。4、找出實行“王道”的七種措施的句子。背誦②數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。⑥百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。①不違農時，谷不可勝食也。5、孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治—“仁政”的具體內容是什么？仁政王道之始不違農時（農）保護魚類（漁）按時砍伐（林）王道之成鼓勵養蠶（紡）繁興六畜（牧）生產糧食（農）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民以請以戰喻可以無饑矣以時入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長安君計短也用憑借按照把認為一詞多義歸納則無望民之多于鄰國也寡人之于國也頒白者不復戴于道路矣于比對在河內兇亦然填然鼓之然鄭亡，子亦有不利焉太后曰：“然。”然填然鼓之王道之始也五畝之宅申之以孝悌之義之音節助詞無義主謂間取消獨立性無義結構助詞的代詞代百姓這樣…的樣子然而、但是對，是這樣的一詞多義歸納數愿令得補黑衣之數又數刀斃之則勝負之數，存亡之理數罟不入洿池蒙沖斗艦乃以千數扶蘇以數諫故shù

數目、數量shù

幾，幾個shù

命運cù

密，與“疏”相對

shǔ

計算shuò

屢次一詞多義歸納（1）頒白者不負戴于道路者（2）涂有餓殍而不知發（3）狗彘食人食而不知檢

（4）則無望民之多于鄰國也一、通假字通“斑”通“途”通“斂”通“毋”語言現象歸納2、動詞活用作名詞（1）請以戰喻（2）是使民養生喪死無憾也戰爭活著的人死去的人語言現象歸納二、詞類活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者，未之有也1、名詞活用作動詞打鼓穿稱王使….遷移3、形容詞作動詞謹庠序之教認真從事則移其民于河東，移其粟于河內4、使動用法王無罪歲以…為罪5、意動用法三、特殊句式1、判斷句（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民養生喪死無憾也標志：

…也。（1）申之以孝悌之義（2）樹之以桑（3）則無望民之多于鄰國也2、介詞結構后置（1）或……或……（2）直……耳

（3）是……也

（4）是何異于……

3、賓語前置未之有也4、固定句式有的……有的……只……罷了這是……呀這同……有什么區別？或百步而后止，或五十步而后止。直不百步耳。是亦走也。是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？1、下面畫線字意義不同的一組是：

A．涂有餓殍而不知發春心莫共花爭發

B．棄甲曳兵而走斬木為兵

C．或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山

D．是亦走也

是使民養生喪死無憾也A課堂練習2、下列有關“以”的意義和用法不同于其他三項的是：

A．樹之以桑

B．以五十步笑百步

C．請以戰喻

D．愿令得補黑衣之數，以衛王宮D3、下列畫線字解釋正確的一項是：

A．河內兇（有戰亂）

B．鄰國之民不加（增加）少

C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）

D．棄甲曳（拖著）兵而走D4、對下列各句中“之”的分類正確的一項是：①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國之民不加少

A．①⑤/②/③/④B．①③⑤/②/④C．①④/②/③⑤D．①②⑤/③④A5、下列各句中有詞類活用現象的一句：

A．請以戰喻

B．寡人之于國也

C．王無罪歲

D．是何異于刺人而殺之C孟子名言選譯課外積累不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（1）不以規矩，不成方圓。（2）權，然后和輕重；度，然后知長短。（3）人有不為也，而后可以有為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。人要有所不為，才能有所為。即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。（5）其進銳者，其退速。前進太猛的人，后退也會快。（6）生于憂患而死于安樂也。憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。（7）仁者無敵。仁德的人是無敵于天下的。（8）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。（10）天時不如地利，地利不如人和。天時不及地利，地利不及人和。（11）民為貴，社稷次之，君為輕。百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。（12）民事不可緩也。關心人民是最緊迫的任務。