教學設計教學目標（依據“語文核心素養”的：語言建構與運用，思維發展與提升，審美鑒賞與創造和文化傳承與理解四個方面確定以下目標。）

（1）熟讀課文，積累重要的文言知識（語言建構與運用）。

（2）體味孔子及其弟子的神情風范，積累描寫人物的方法（思維發展與提升、審美鑒賞和創造）。

（3）了解孔子的禮治思想以及其思想與我們現代社會的關系（文化傳承與理解）。教學重難點本節課集中解決教學目標（2）（3）教學用具多媒體輔助教學教學過程（一）導入你真的了解孔子嗎？了解孔子的教學思想嗎？孔子學說正作為中國文化的名片傳向全球（通過以前《論語》中學到的知識帶領學生走進本課）。（二）我來出題你來猜根據學生課前預習文本內的文言知識，分兩個半球對抗賽，一邊出題另外一邊挑戰，交替進行（語言建構與運用。通過對抗賽，檢驗學生預習情況，以便掌握本節課的文言知識）。1.常識積累孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統治思想。《論語》：一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。孔子的“禮”孔子主張禮治，反對法治。他的這個禮的意思很寬泛，既指禮節儀式，更包括政治制度、道德規范等。孔子要人們合乎禮，核心是當時社會的等級制度。2.字詞再現給括號前的字注音喟（

)然

舞雩(

)

師旅(

)

浴乎沂(

)

莫(

)春

比(

)及曾皙(

）

千乘(

)

率(

)爾

攝（

）乎

饑饉(

)

侍（

）坐

鏗（

）爾

小相（

）

哂（

）笑重點實詞

①子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

侍：陪著

②以吾一日長乎爾

以：因為

乎：

于（比）

爾：你③毋吾以也

毋：

不要

以：認為

④居則曰

居：平日

⑤不吾知也

知：

了解

⑥如或知爾

如：如果

或：有人⑦則何以哉？

何以：

怎么做

⑧攝乎大國之間：

攝，夾

乎：在

⑨因之以饑饉

因：接著

以：

用

⑩由也為之

為：治理⑾比及三年

比：

等到

⑿且知方也

方：

規矩，是非正道⒀夫子哂之

哂：

⒁求！爾何如

何如：怎么樣⒂方六七十，如五六十

方：縱橫

如：或者

⒃如其禮樂，以俟君子

俟：等待⒄非曰能之，愿學焉

能：治理

⒅宗廟之事，如會同

會同：諸侯會盟朝見天子⒆舍瑟而作

作：站起來

=20\*GB2⒇異乎三子者之撰

撰：才能何傷乎？

傷：

妨礙

吾與點也

與：贊同

為國以禮，其言不讓

為：治理

以：用

讓：謙讓唯求則非邦也與

唯：

句首語氣詞

赤也為之小，孰能為之大

孰：誰通假字：（A組展示）鼓瑟希（“希”通“稀”，稀疏）莫春者（“莫”通“暮”，農歷三月）詞類活用：（B組展示）(1)、宗廟之事，如會同，端章甫端、章甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。

(2)、鼓瑟希，鏗爾

鼓：名詞作動詞，彈奏。

(3)、三子者出，曾皙后

后：名詞作動詞，落在后面。

(4)、浴乎沂，風乎舞雩

風：名詞作動詞，吹風

重點句式：（C組展示）不吾知也——否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。加之以師旅——狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它。“以”，介詞，用。毋吾以也——否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也。”，不要認為這樣就不說了。（三）沉思默想①本文是圍繞什么來進行的？可以分為幾部分？明確：本文記敘的是孔子和學生們關于立志的談話。文章先寫孔子啟發學生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論。整體把握文意結構和思路：第一部分（第1自然段）：問志。第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：述志。第三部分（“三子者出”——文末）：評志。分組討論下列問題，完成表格的填寫，并展示。（各小組展示合作成果，后展示的小組不能重復前面小組的成果，只能說出自已小組的不同思考。對認識不到位的問題由教師引領到位。）②課前預習完成表格一，由小組代表講解，其他小組成員可以補充（思維發展與提升，通過文本總結出四個弟子的志向、性格特點以及所運用到的描寫方法）。表格一：1．四弟子各自怎樣述志的（原文作答）？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？2．課文塑造人物形象的主要方法是什么？——明確：詳見表格內容。表格一：人物述志性格描寫方法子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國”——從政有抱負，坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負神態、語言描寫冉有可使足民。如其禮樂，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國——從政謙虛謹慎，說話很有分寸、敦厚、謙虛語言描寫公西華愿為小相“宗廟之事，如會同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。忍讓、虛心語言描寫曾晳莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰淡泊于功名、從容不迫、豁達、灑脫、自得動作、神態、語言描寫③孔子四個弟子中你最喜歡哪一個？為什么？（審美鑒賞與創造，能夠運用語言文字表達自己的審美體驗，表現自己對美好事物的情感、態度和觀念。）（四）集思廣議①大家集中討論完成表格二，時間5分鐘左右。分析出為什么孔子對弟子有不同的評價。（思維發展與提升，通過孔子的評志，我們了解孔子的因材施教。）表格二：1．孔子是怎樣評志的（原文作答）？2．概括孔子對各人的態度？——明確：詳見表格內容。人物對象孔子評志孔子態度子路“其言不讓”贊成他的治國志向，但認為他不夠謙虛。冉有“求則非邦也與？”沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。公西華“赤則非邦也與？”“赤也為之小，孰能為之大？”贊成他的治國志向，肯定他的謙虛態度，但認為他低估了自己，完全可以擔任更重要的工作。曾晳“吾與點也！”與孔子的觀點相同，得到孔子的認同表格二：②孔子借評志來傳志，孔子的志是什么？與我們現在的社會有什么關系？我們國家現在為了實現這種“志”都采取了什么方法？（文化傳承與理解，通過學習本篇文章，我們要將孔子的文化與我們現在的社會的關系分析清楚，傳播優秀的傳統文化。）（五）互動展示根據前期學生們的表格分析，讓學生分角色朗讀，注意把握人物的性格特點。（思維發展與提升，學生根據本篇文章的學習可以自如的把握人物形象。）（六）評研深化列出文本結構圖（七）當堂檢測和微寫作（當堂加測是對應思維發展與能力提升；微寫作是對應文化傳承與理解）當堂檢測：1.下面對文章的內容概括不準確的一項是

(

)A．開始交待了談話的內容與方式，四位弟子環坐在孔子身旁，孔子最先發話，啟發大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長的身份，又表現了孔子隨和的性格特征。B．在孔子的啟發下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態度與他那充滿自信的回答內容相一致。他志向遠大，聲稱能將困于戰爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮義之邦。C．子路謙虛不夠、自信有余的態度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評，表現了孔子的豁達態度。D．公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識到孔子對子路不夠謙讓的批評，說起話來謹慎得多。他愿意治理一個小國家，六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓諸君子。微寫作：通過這篇文章的學習，結合現有知識，你心目中的孔子是一個怎樣的形象？教師小結：本文是孔子因材施教的范例。文章通過老師和四個學生的對話，以言志為線索，不蔓不枝，再現了學生的志趣、性格和教養，也表達了老師的思想、情感和態度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過師生暢言，其神態表現得栩栩如生。值得同學們注意的是，文章運用生活畫面來表現社會理想和政治抱負，把深刻的哲理蘊含于詩情畫意之中，可謂言有盡而意無窮。孔子是一個既熱情而又嚴格的老師——態度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發揮教師的主導作用，高屋建瓴。他作為一個偉大的思想家、教育家高超的教學藝術，具體體現在以下幾個方面：①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學生發言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學生的熱愛與期望。②因勢利導。孔子針對弟子平時愛發“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題，針對性強。③啟發得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發表意見。孔子便說：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。④評價得體。對子路的發言，“夫子哂之”；對曾晳的發言，“吾與點也”。當四個學生述志后，孔子進行總結，他高屋建瓴地將他們的發言上升到“禮治”，上升到與治國有關的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導意義。（八）板書設計問 哂---由 可---有 惜---赤述志 評 與----點 子路冉有公西華曾皙大同社會以禮治邦側重富民側重強國 大同社會以禮治邦側重富民側重強國 美文鏈接……宋人說，“天不生仲尼，萬古長如夜”。好抬杠的李贄就此諷刺道，怪不得孔子出生之前，人們都點著蠟燭走路。我想，話不能這么說，也不是這么說的。我覺得，孔子確實是懸掛在那個遙遠古世紀的一盞明燈，他使我們對那個遙遠的時代不再覺得晦暗和神秘，他使那時代的人與后代乃至于我們溝通了。我們由他知道，即便在那么一個洪荒時代，也是有陽光普照著而萬物不探手段地生機勃勃；那時代也發生著我們今天一樣的事情：暴力和弱者的呻吟；混亂和寧靜的企望；束縛與掙扎；陰謀與流血；理想碰了釘子；天真遇見邪惡；友情溫暖，世態炎涼。……春秋戰國時代是一個刀光劍影的時代，一個流血漂櫓的時代，一個殺人盈城、殺人盈野的時代，但它不也是一個充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時代嗎？誰開辟了這樣的時代？是孔子。非常具有象征意義的是，當孔子和弟子們周游列國的時候，他往往自己駕車——他確實是在駕著這個時代的馬車。弟子們在車上或呼呼大睡或哈欠連天，一臉凄迷與懷疑，只有他永遠目光炯炯，自信目標就在前方。……是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個能實施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。面對這一偉大帝國的文化廢墟，孔子領悟到并承諾了自己的使命！但挽狂瀾于既倒，或知其不可而為之，只不過是一種令人欽敬的悲劇精神罷了，他最終還是失敗了。當他奔波倦極歸來，在一條小河邊飲他那匹汗馬時，他偶然從平靜的流水中驚見自己斑駁的兩鬢，“甚矣，吾衰矣”（太慘啦！我已經衰老了！）他頓時心涼如水。這衰弱的老人，他的多少雄心都失敗了，多少理想都破滅了。壯志不酬，眺望茫茫無語的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道無情，青山依舊，哲人其萎。于是，一句意味深長的嘆息便如一絲涼風，吹徹古今：“逝者如斯夫！”……但他更讓我們尊敬。這就是他的那種“知其不可而為之”的殉道精神。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（三軍可以更改主帥，匹夫卻不能逼他改變志向）。匹夫尚且不能奪志，更何況圣人之志，得天地浩然正氣，至大至剛，豈容玷污？天下一團漆黑了，不少原先追求光明的人也練就了貓頭鷹的眼睛，從適應黑暗而進于喜歡黑暗，為黑暗辯護，他們把這稱為提高了覺悟和認識，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占據了一棵枝丫，又轉過頭來嘲笑別人不知變通。而孔子，這位衰弱的老人卻在那里一意孤行！我很喜歡“一意孤行”這個詞，很喜歡這個詞所指稱的那種性情與人格。敢于一意孤行的人必有大精神，大人格。癡人有多種，或因情深而癡，或因智淺而癡，孔子屬于前者永遠是如射出的箭一樣，正道直行，永不回頭。我尤其為孔子感動。他恓惶而寂寞，迷惘而執拗。……孔子的“仁”，不僅僅是指一個人應當具有的人格境界，而且還應該是一個社會政治應當具有的政治理念。是公理，是正義。因而，在非常時刻應當“殺身以成仁”，而決不能”求生以害仁”。他自己一生，倡導“仁”，實踐“仁”，修自身為“仁”，又要改造社會政治為“仁”。修自身成“仁”，他是做到了，改造社會政治為“仁”，他失敗了。但他“顛沛必于是，造次必于是”，何曾有—絲—毫的媚俗之態！他正大光明，磊磊落落，他一意孤行，坦坦蕩蕩。他亦知道改造社會是不可能的，但他“知其不可而為之”，關鍵在于做！他肯定已經意識到了他在未來的影響，所以他要用自己的行為樹立一個榜樣，以自己的生命之汁點亮一盞明燈，使后世一切以各種借口逃避倫理責任的行為無所遁形。——既然他已經在知其不可的情形下做了，而且做得如此艱苦，如此卓絕，如此寂寞，又如此轟轟烈烈，如此失敗，又如此輝煌燦爛。因失敗而輝煌，我以為這是古典悲劇的基本定律，不失敗何以感人心？不輝煌何以長人志？但這失敗必須是大失敗，必須是必然的失敗，是自由在邏輯面前的失敗，是個人意志在歷史規律面前的失敗，而且必須是主人公已經預知的失敗。他已經預先知道結局了，但高傲的心性使他無法改變自己人生的方向。在古典悲劇中，生命的投入是人格成就的最后一道工序，如干將莫邪之鑄劍，最后必以自身的血肉之軀投入熔爐，用自己的血光賦予寶劍以陽剛殺氣。孔子的“得其真傳”的弟子曾參，有一段話：“士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”我無法不為這句話而感動。曾子的這段話包含著兩個推論，所以我們可以把它譯成問答句：士為什么要弘大堅定？因為他們任重道遠。為什么說他們任重？因為他們是把仁當作自己的人生責任的；又為什么道遠？因為他們除非死掉，不然就不能卸下這副擔子。這就是自討苦吃式的崇高。我上文說，讓人尊敬是有條件的，不能因為你讀了不少書，甚至讀了不少洋文書，知道各種主義，就能受人尊敬。你還得有所承擔。孔子及其弟子們，在那么—個時代，就已經意識到擔當道義是知識分子的最高使命甚至無法擺脫的宿命了，就已經知道執行文化批判而不是文化媚俗文化獻媚是知識分子的基本職責了，他們怎能不偉大，又怎能不為這偉大而顛沛，造次！——節選自《孔子——黑暗王國里的殘燭》（鮑鵬山）學情分析學生經歷了高一上冊的文言文的學習，對于高中文言文已經不陌生，將本課放在第一單元第一篇，不僅僅是為了讓學生了解文言知識，更重要的是希望學生了解“儒家對人生價值和理想社會的追求”，儒家思想對于我們現代社會也有很密切的聯系，孔子的“大同社會”正是我們現在所倡導的“和諧社會”，通過學習本篇文章，幫助學生確立自己的“志”，明確未來的目標。本課雖然文章較短，但是需要掌握的文言實詞、虛詞卻比較多，由其是一些常考的，而學生雖然接觸了高中文言文，但是積累不夠，學習還不夠扎實，需要老師將重點掌握的實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式在導學案上明確，讓學生有目的的進行預習，并且給學生充足的時間來理解記憶，運用多種方法將檢查落實到位。新課標強調“立德樹人”，剛剛進入高中的學生，正是充滿活力，對未來有無限憧憬的年紀，但是對未來的目標還不明確，“自己應該成為一個什么樣的人，應該怎樣做”還都不是特別清楚，這都需要我們老師的引導。所以教學應該是“學科知識”與“立德樹人”雙線并行，文章通過老師和四個學生的對話，以言志為線索，不蔓不枝，再現了學生的志趣、性格和教養，也表達了老師的思想、情感和態度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過師生暢言，其神態表現得栩栩如生。文章運用生活畫面來表現社會理想和政治抱負，把深刻的哲理蘊含于詩情畫意之中，可謂言有盡而意無窮。讓學生在品讀各個弟子的“志”，確立自己的“志”；在了解孔子的“志”后，能夠聯系我們現在的社會實際，靈活運用。效果分析課前情景創設導入簡潔，明快，開門見山。通過問題“你了解孔子嗎？”激發學生學習興趣，通過已學習過的《論語》中的名句，將學生引入文本中，效率高，學生積極性好。梳理基礎文言知識教師組織得法，善于運用多種方法調動學生的積極性。本課時是第二課時，學生已經對實詞、虛詞進行了充分的預習，老師已經訂正了答案，課上采取“半球對抗賽”的形式進行檢查，這種檢查方式學生積極性高，檢查面廣。課后評測練習題又對文言知識進行了再一次鞏固，落實扎實到位。理解文本內容以問題為引導，展開教學，環環相扣，自然銜接。先將本文的基本結構列出來，分為“問志、述志、評志”三部分，通過表格的形式把孔子各弟子的形象分析出來，由學生代表拿著小組討論的結果上白板上演示講解。這種形式不僅鍛煉了學生的語言表達能力，而且有效的檢查了小組合作完成導學案的能力，對學生學習的促進作用很大。探究文本、體會情感。從理解文本內容的基礎上，分析人物形象為抓手，體會情感，做到了由淺入深，由易到難，符合思維的習慣。通過理解各個弟子的志向，從而把握人物形象。學生最喜歡哪個弟子，闡述原因，從而引申出自己的志向。孔子的“評志”其實也是表達了自己的理想，學生積極回答，并且理解到“大同社會”進而引申到現在的“和諧社會”。學生在這個環節，思路開拓，反應靈活，表現積極。拓展延伸，課堂內外。學生表達、展示成果，在學習完整篇文章以后重新理解“孔子是個怎樣的人”，實現了由課內到課外的遷移，鍛煉了學生的概括能力和語言表達能力，升華了情感。對學生學習情況的把握和調整教師對學生學情有著清晰的了解，將問題設計的層層遞進，引導小組討論后學生代表發言，對學生的回答與問題有著積極地反饋，給予了學生鼓勵，學生回答問題的積極性更高漲了。總之，本堂課，教師方法多樣靈活，學生配合度高，運用我校的“五重對話”法充分發揮了學生的主體地位。“學科知識”與“立德樹人”雙線并行，達到了較好的效果。教材分析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語文必修下冊第一單元第一篇文章。是先秦諸子散文《論語》中的一篇。展現了儒家對人生價值和理想社會的追求。先秦諸子散文是我國古代文苑中一座異彩紛呈的花壇。它給后人的啟迪無限豐富，使人嘆為觀止。而《論語》是一部記錄孔子言行的書，從中可以看到孔子的哲學、政治、道德、教育等方面的觀點，是研究孔子思想最可靠的資料。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文描寫了師生暢談“志”--理想的情景，氣氛和諧，用生動的對話描寫和傳神的情態描寫使人物的個性鮮明。學生要通過細節描寫，把握各弟子的性格以及他們的志向，從而升華自己的人格。本文是孔子因材施教的范例。文章通過老師和四個學生的對話，以言志為線索，不蔓不枝，再現了學生的志趣、性格和教養，也表達了老師的思想、情感和態度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過師生暢言，其神態表現得栩栩如生。值得同學們注意的是，文章運用生活畫面來表現社會理想和政治抱負，把深刻的哲理蘊含于詩情畫意之中，可謂言有盡而意無窮。孔子是一個既熱情而又嚴格的老師——態度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發揮教師的主導作用，高屋建瓴。他作為一個偉大的思想家、教育家高超的教學藝術，具體體現在以下幾個方面：①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學生發言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學生的熱愛與期望。②因勢利導。孔子針對弟子平時愛發“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題，針對性強。③啟發得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發表意見。孔子便說：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。④評價得體。對子路的發言，“夫子哂之”；對曾晳的發言，“吾與點也”。當四個學生述志后，孔子進行總結，他高屋建瓴地將他們的發言上升到“禮治”，上升到與治國有關的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導意義。學生經歷了高一上冊的文言文的學習，對于高中文言文已經不陌生，將本課放在第一單元第一篇，不僅僅是為了讓學生了解文言知識，更重要的是希望學生了解“儒家對人生價值和理想社會的追求”，儒家思想對于我們現代社會也有很密切的聯系，孔子的“大同社會”正是我們現在所倡導的“和諧社會”，通過學習本篇文章，幫助學生確立自己的“志”，明確未來的目標。評測練習（一）基礎知識1、下列加點字的注音有誤的一項A、千乘之國(shèng)

吾與點也（yǔ）

風乎舞雩（yú）浴乎沂（xīn）B、毋吾以也(wú)

莫春（mù）三子者之撰（zhuàn）

鏗爾（kēng）C、冠者五六人(guàn)

愿為小相（xiàng

饑饉（jǐn）

哂之（shěn）D、喟然嘆曰(kuì)

曾皙（xī）以俟君子（sì）

舍瑟而作（sè）2、下列句子中沒有通假字的一項是（

）A．唯求則非邦也與B．莫春者，春服既成C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長乎爾，毋吾以也3、下列四句中有關加下劃線字的解釋，錯誤的一項是（

）A．子路、曾晳、冉有、公西華侍坐

侍：侍奉B．居則曰

居：閑居、平時C．如或知爾

知：了解D．以吾一日長乎爾

長：成長4、下列加點的字解釋不正確的一項是A、子路率爾而對曰

率：輕率

B、吾與點也

與：贊成

C、異乎三子者之撰

撰：撰寫

D、且知方也

方：道，準則

5、下列加點的虛詞意義和用法解釋錯誤的一項是A、以吾一日長乎爾

乎：語氣詞，嗎

B、方六七十，如五六十

如：連詞，或者C、子路率爾而對曰

而：連詞，表修飾D、如其禮樂，以俟君子

如：連詞，至于6、下列各組句子中，加下劃線字的意義和用法不相同的是（

）A．以吾一日長乎爾

其聞道也固先乎吾B．因之以饑饉

毋吾以也C．如或知爾

如其不才，君可自取D．如或知爾

或曰：六國互喪，率賂秦也7、下列句中的“爾”字，意義和用法與其他三個不同的一項是（

）A．如或知爾，則何以哉

B．子路率爾而對曰C．鼓瑟希，鏗爾

D．夫子莞爾而笑8、對下列句中加點詞意義和用法判斷正確的一項是（

）①求也為之，比及三年

②為國以禮，其言不讓③如其禮樂，以俟君子

④方六七十，如五六十A．①②相同，③④相同

B．①②不同，③④不同C．①②不同，③④相同

D．①②相同，③④不同9、與“以吾一日長乎爾”中的“以”用法相同的一項是（

）A．如或知爾，則何以哉

B．加之以師旅，因之以饑饉C．不以物喜，不以己悲

D．如其禮樂，以俟君子10、與“夫子何哂由也”中的“何”用法相同的一項是（

）A．何傷乎？亦各言其志也

B．肉食者謀之，又何間焉C．夫三子者之言何如

D．宗廟會同，非諸侯而何11、下列句子從活用角度與其余三句不一樣的一項是（

）A．端章甫，愿為小相焉

B．赤也為之小，孰能為之大C．風乎舞雩，詠而歸

D．范曾數目項王12、下列各句從句式角度看與其余三句不一樣的一項是（6分）A．居則曰：“不吾知也。”

B．如或知爾，則何以哉C．異乎三子者之撰

D．何傷乎？亦各言其志也（二）課內閱讀

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。“如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍琴而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰；“吾與點也！”13、對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．攝乎大國之間

攝：夾，迫近

B．比及三年

比：比較C．以俟君子

俟：等待

D．鼓瑟希

鼓：彈奏14、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是A．

加之以師旅

以三矢賜宗B．方六七十，如五六十

如耿蘭之報C．

異乎三子者之撰

亦有別疾而至斯乎D．

唯求則非邦也與

茍欲順私情，則告訴不許15、下列句子分別編為四組，全都表明“家邦國家”范圍的一組是（

）①千乘之國，攝乎大國之間

②異乎三子者之撰③如其禮樂，以俟君子

④浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸⑤亦各言其志也

⑥如會同，端章甫，愿為小相焉。A.①②⑤

B．②⑤⑥

C.③④⑥

D.①③⑤16、下面對文章的內容概括不準確的一項是（6分）

(

)A．開始交待了談話的內容與方式，四位弟子環坐在孔子身旁，孔子最先發話，啟發大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長的身份，又表現了孔子隨和的性格特征。B．在孔子的啟發下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態度與他那充滿自信的回答內容相一致。他志向遠大，聲稱能將困于戰爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮義之邦。C．子路謙虛不夠、自信有余的態度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評，表現了孔子的豁達態度。D．公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識到孔子對子路不夠謙讓的批評，說起話來謹慎得多。他愿意治理一個小國家，六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓諸君子。17、把下面的句子譯成現代漢語。（1）由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。譯：_____________________________________________（2）千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

譯：_____________________________________________

（3）居則曰：“不吾知也。”如或知爾，則何以哉？

譯：_____________________________________________

（三）課外閱讀

阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之癡，惟族兄文業每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。

籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔致，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂其風土。”帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡．壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡，旬日而還。帝引為走將軍從事中郎。

會帝讓九賜，公卿特勸進①使藉為其辭。籍沉醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據案醉眠。使者以告，藉便書案，使寫之，無所改竄，辭甚清壯，為時所重。

籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正每人圍棋，對者求止，藉留與塊賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及

將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升。毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。籍又能

為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保

護之。

時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，又是賦《豪杰詩》景元四年冬卒，時年五十四。（節選自《晉書·阮籍傳》）［注］①勸進，勸登帝位。18、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.名士少有全者

全：安全

B.壞府舍屏鄣

壞：拆除C.無所改竄

竄：改動

D.殆致滅性

殆：幾乎19、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是A.而喜怒不形于色

客逾庖而宴B.文帝初欲為武帝求婚于籍

旦日饗士卒．為擊破沛公軍C.使者以告，籍便書案

臣以險釁，夙遭閔兇D.乃赍酒挾琴造焉

今其智乃反不能及20、下列句子分別編為四組，全都表明阮籍”任性不羈”的一組是①博覽群籍，尤好《莊》《老》

②或登臨山水，經日忘歸③當其得意，忽忘形骸

④法夸清簡．旬日而還⑤對者求止，籍留與決賭

⑥籍散發箕踞，醉而直視

A.①②⑤

B．②⑤⑥

C.③④⑥

D.①③⑤21、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A．阮藉容貌奇美俊偉，志氣開闊奔放，任性不受羈絆，喜怒不顯露在表情上，人們難以理解他·說他是呆子。

B.阮籍非常喜歡喝酒，時常開懷暢飲，因為喝酒而誤了一樁與文帝聯結為姻親的好事，又因喝酒避免了獲罪。

C．阮籍曾對文帝說他喜歡東平的風土人情·文帝便授予他東平相的職位，由此可見文帝對他的偏愛。

D．嵇喜來吊唁時，阮籍用白