論中國古典小說對金庸的影響【內容摘要】“凡有中國人，有唐人街的地方，就有金庸的小說。”在金庸的武俠小說中，不僅有縱橫江湖的俠骨柔情、催人淚下的兒女之情、忠肝義膽的江湖道義、耐人尋味的歷史寓意，更是傳承了中國古典傳統文化，融入了自己對人生的思考。涉及武學、哲學、易經、五行、道家、儒家、佛家等傳統中國文化，繼承了《水滸傳》、《紅樓夢》、《聊齋志異》等經典古典小說的思想。金庸的小說扎根在民族文學的沃土上，而民族文學的靈魂，就是對民族傳統的深入詮釋。這種傳統，是來自古典文學的熏陶和深厚積淀。在批判、揚棄的同時，金庸在吸收著中國古典文學的精華。本文就以中國古典小說對金庸產生的影響，從語言、結構、思想、古詩詞引用的藝術效果和對中醫、五行武術方面做專題研究。 【關鍵詞】金庸小說；古典小說；傳統文化；文學精神古典小說對金庸作品語言產生的影響金庸的武俠小說，多以古代為時代背景，因此每一部作品的語言都深有考究，符合故事中的古代背景，正真寫出了漢語的神韻，在他的小說字里行間反映出來古代的諸多細節，是小說中最生動、最具體的表現，然而金庸小說所用的筆法，不是純白話文，而是中國小說特有的筆法——介于文言文和白話文之間的語言。中國小說起源于話本，而話本又來源于口頭文學的“說話”。離“說話”最近的古典小說不可避免的帶上了說話人的口語特征。敘述時常帶有說書人的印記，行文常是說書人的敘述口氣，如“看官聽說”、“且把閑話休提”、“只說正話等”。它的主要特點是：多用白話，通俗、明朗、流暢、傳神，瑯瑯上口，富有表現力。用最接近于自然形態的語言描寫自然形態的生活。用這種特征化的口語敘述故事，能達到場景化、生活化、細節化的藝術效果。例如《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》等經典古典名著。金庸曾在《射雕英雄傳》的后記中說“我所設法避免的，只是一般太現代化的詞語，如‘思考’、‘動機’、‘問題’、‘影響’、‘目的’、‘廣泛’等等。‘所以’用‘因此’或‘是以’代替，‘普通’用‘尋常’代替，‘現在’用‘現今’、‘現下’、‘目下’、‘眼前’、‘此刻’、‘方今’代替等等。”，這就使得金庸的小說在很多語言、對話上具有了一定的古代文化氣息，也烘托出了故事發生的古代背景。如《射雕英雄傳》第十回冤家聚頭中，有一段文字：“梁子翁大吃一驚，心想：“我瞧不見她半根寒毛，怎地她連我的武功家數都認了出來？難道她竟能黑中視物？這個女人，可古怪得緊了！”當下不敢輕忽，朗聲道：“在下是關東參客，姓梁。這小子偷了我的要物，在下非追還不可，請尊駕勿以阻攔。”那女子道：“啊，是參仙梁子翁枉顧。別人不知，無意中闖進我洞來，已是罪不可赦，梁老怪你是一派宗師，難道武林中的規矩你也不懂嗎？”梁子翁愈覺驚奇，問道：“請教尊駕的萬兒。”那女人道：“我……我……”郭靖突覺拿住自己手腕的那只手劇烈顫抖，慢慢松開了手指，又聽她強抑呻吟，似乎十分痛苦，問道：“你有病嗎？”[1]這段文字中有一個詞“萬兒”，“萬兒”顯然是古人使用的詞匯，這一詞出自清代小說“揚名立萬”，隨現代武俠小說而流行。“揚名立萬”中“萬”字是緊急；與周芷若訂婚是奉謝遜之命；不與周芷若拜堂又是受趙敏所迫。從張無忌和小昭誤入明教光明頂地道中練乾坤大挪移中就可看出，張無忌是道家，小昭是儒家（或者世俗）；張無忌練不出第七層武功便作罷，抱著得之我幸，失之我命的心態，而小昭則是默默記下第七層心法，講究盡善盡美。金庸說自己和張無忌接近，顯然他是傾向道家的，萬事順其自然，點到即止。古典詩詞在金庸作品增添的藝術效果在金庸作品中，經常引用唐詩、宋詞、元曲、歇后語等，雖然篇幅很小，但卻傳神，烘托故事情節，對故事經常有承上啟下作用。在《射雕英雄傳》第十三回五湖廢人中就有一例對岳飛的詩直接引用的例子：“黃蓉見書房中琳瑯滿目，全是詩書典籍，幾上桌上擺著許多銅器玉器，看來盡是古物，壁上掛著一幅水墨畫，畫的是一個中年書生在月明之夜中庭佇立，手按劍柄，仰天長吁，神情寂寞。左上角題著一首詞：

‘昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤箏，知音少，弦斷有誰聽？’這詞黃蓉曾由父親教過，知道是岳飛所作的《小重山》，又見下款寫著“五湖廢人病中涂鴉”八字，想來這“五湖廢人”必是那莊主的別號了。”[3]這里的詩句，即反應了當時的金宋之間的戰爭，渲染了故事背景，又為以下故事做了鋪墊，側面反映了陸乘風雙腿斷后為何隱居于此地的心境。還有在《鹿鼎記》中康熙和手下大臣商量要不要削藩，幾乎所有的大人都像康熙陳述削藩的壞處，說明留藩的好處。然而韋小寶卻支持康熙，這段情節顯然脫胎于《三國演義》中赤壁大戰前夕，面對強大的曹操，東吳陣營主降派占了上風的形勢下，魯肅和周瑜的對話：孫權沉吟未決。張昭等出，魯肅入見曰：“適張子布等又勸主公休動兵，力主降議，此皆全軀保妻子之臣，自為謀之計耳。愿主公勿聽也。”[4]金庸通過在武俠小說中移花接木的方式，來學習、傳承中國古典小說中的許多優秀橋段，確實是金庸小說創作的一大特點。所以，金庸對于中國古代文化的萃取、激活、弘揚起到了不可估量的作用，實是其他任何題材的小說家，甚至是同時期的其他新派武俠小說家所難以企及的。金庸對五行、中醫、武學方面的弘揚金庸寫武俠小說之所以聞名中華，還有是因為他將五行、中醫和武學的完美融合一起。“東邪、西毒、南帝、北丐、中神通”。對于這五位武俠宗師的人物定位以及諸多安排與中國古代的五行理論有著明顯的聯系。“五行”是指金、木、水、火、土,在方位上對應著東、西、南、北、中。而且黃藥師的“藥”字也屬于“木”一類；南方丙丁火屬紅色，根據“五行”理論的說法，五行是相生相克的，其中南火所克的是西金。另外，這樣的方位安排也符合人物的性格和地位，方位在人們心中從來就不僅僅單純的空間概念，它跟人們的思想觀念、宗教信仰、風俗習慣、日常生活等息息相關[5]，反映了深厚的中國文化內涵。對醫學一道，金庸小說也用了大量篇幅進行介紹，尤其在《倚天屠龍記》、《飛狐外傳》、《射雕英雄傳》等書中，對中醫理論、藥物學、針灸經絡學等中醫藥文化的描寫非常詳盡。同時，金庸將醫藥學知識放在一個個引人入勝的故事情節中加以描述，讀來頗有趣味性，使讀者在欣賞故事的同時，能夠對中國傳統醫學有一個感性的、粗淺的認識。除了武功以外，還有一門技術是武林人士的必修課，這就是醫藥知識。《射雕英雄傳》中指出：“初練粗淺功夫，須由師父傳授怎生挨打而不受重傷，到了武功精深之時，就得研習護身保命、解穴救傷、接骨療毒諸般法門。”[6]與金庸齊名的武俠小說作家梁羽生也認為：“古代凡習武之人，多少懂點中醫的道理。”參考文獻[1]金庸.射雕英雄傳[M].廣州出版社，2013.04.[2]金庸.神雕俠侶[M].廣州出版社，2013.04.[3]金庸.射雕英雄傳[M].廣州出版社，2013.04.[4]羅貫中.三國演義[M].北京:中國戲劇出版社,2007.[5]楊琳：《漢語詞匯與華夏文化》，北京：語文出版社，1996年，第1頁。[6]金庸.神雕俠侶[M].廣州出版社，2013.04.論文寫作說明一、對論文選題的認識根據本年專業寫作專題課程論文所給的題目中，我選擇了《論中國古典小說對金庸的影響》。首先是因為金庸是所有華人中擁有讀者最多的作家，幾乎每一個人都看過他的作品，尤其是80后一代，從小看著金庸作品改變的電視劇長大，對金庸的作品較為熟悉。其次，金庸是當代知名作家、新聞學家、政治評論家等，有“香港四大才子之首，武俠小說絕代宗師”的美譽。有人評價他：“為文可風行天下，為商可富比陶朱，為政可參國論要。”他少年游學，中年游俠，老年游仙。一生可謂傳奇。因此這樣一位傳奇人物，是值得我們去深入研究其作品，認真品讀他每一部作品中所含的寓意，以及他的作品和我們傳統文化間的聯系。對本論文的結構和材料的認識本文只要通過：古典小說對金庸作品語言方面的影響、結構方面、思想方面、古詩詞在金庸作品中起到的藝術效果和中醫、五行、武術在作品中的融合來研究論述的。收集了諸多前輩在“金學”領域的研究文獻。如：金庸小說人物綽號的語言文化研究、金庸武俠小說人物研究、金庸小說的文化內涵、試論中國古代文化在金庸小說中的表現等優秀論文。通過這些材料的仔細翻閱，以及個人對金庸小說的認識，相互結合所寫出這篇文章。三、對本論文的得失的評價金庸小說所包含的中國古代文化知識，不是一篇短短的論文所能夠容下的。本人也只是盡可能地把金庸小說中所呈現古代文化知識，相對有條理地整理出來。文本只是敘述其中的一小塊本人尚有涉及的知識