20202021學年部編版選擇性必修上冊兼愛教案教學目標

語言建構與運用

熟讀全文，借助工具書疏通文意，把握常見的文言詞語和句式；了解墨子的生平和思想。

思維開展與提升

理清文章的說理結構，明確本文的中心觀點為“天下兼相愛那么治〞；學習本文運用類比和舉例說理的寫法。

審美鑒賞與制造

探究本文注意規律，質樸深刻的說理之美；領悟墨子語言淺顯，論證繁復的寫作風格。

文化傳承與理解體會

明辯儒家“仁愛〞與墨子“兼愛〞的異同，建立“大愛〞的情懷；學習墨子關懷社會、關愛他人、樂觀救世的精神。

教學重點

理清文章的論證結構，明確墨家的“兼相愛那么治〞的觀點

。

教學難點

探究“兼相愛那么治〞的涵義。

教學方法

自讀法、爭論探究法、主問題引導法。

教學課時

一課時。

教學過程

一、走近墨子，初識“兼愛〞

1.導入：人生選擇題：

1〕假如你天生對機械有極高悟性，小到制造木鳶，大到建筑機關城，你會選擇什么。

2〕假如你是從大儒鉆研學術，一不耕田二不勞作，年紀輕輕頗有見地，你會選

擇什么。

3〕假如你一路講學收徒，盛名在外，越王許諾授官封地，你會選擇什么。

4〕假如你冒著被囚禁、殺害的危急，以己之力止楚攻宋，卻在避雨時被宋國士

兵轟趕，你會選擇什么。

2.天才匠人，孤獨俠客——墨子

〔1〕時代背景

墨子生活在春秋戰國之交、社會大變革時期，這時奴隸制度已經開頭崩潰，

封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權衰敗、生靈涂炭，社會的動亂給人民

帶來極大的苦惱。墨子有極強的憂患意識、入世風骨及救世精神，樂觀查找著救世的藥方，他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛〞、“非攻〞等主見。

〔2〕墨子：約公元前468前376年，名翟，春秋戰國之際思想家、教育家、

學者，墨家學派的創始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽為“科圣〞。他

的事技術高于其他諸子，在春秋戰國時期他和孔子兩人被并稱為“顯學〞大

師，有“非儒即墨〞之稱，成為天下人學習的典范。他一生都在為扶危濟困的

事業而奔忙。他的思想核心是兼愛

。

〔3〕主要思想：

政治：主見“尚賢〞與“尚同〞。提出了維護和平，反對侵略的“非攻〞的主見。

經濟：主見“強本節用〞，即重視生產，崇尚節儉，人人參加勞作并分工合作、各盡所能。主見量功分祿，以勞定賞。

倫理：主見“兼愛〞。為官的要“興萬民之利，除萬民之害〞，為民的要相親相愛，交互得利。

教育：主見教育目的是實現救世濟民。重視教授生產、事技能、自然科學學問和規律學問。

事：主見“有備無患〞，反對侵略戰斗，主見實行防備戰術。主見外交上要“遍禮四鄰諸侯〞，爭取國際上的支持。

〔4〕?墨子?一書，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編。語言質樸，邏

輯嚴密，擅長運用詳細事例說理。中國古代嚴格意義上的論說文，就是從?墨子?開頭的。

二、誦讀文本，走進“兼愛〞

1.自由讀，初步感知。

2.個人讀，訂正語誤。

正音：惡〔wù〕施人

亡

(wú)

有〔亡，同“無〞，沒〕

當〔cháng〕察亂何自起(當，同“嘗〞，嘗試)

3.接力誦讀，理清段意。

起——

第一段：治天下者必知亂的根源

承——

其次段：亂何自起？起不相愛

轉——

第三段：假設使天下兼相愛

合——

第四段：故天下兼相愛那么治，交相惡那么亂

三、逐段品讀，理解“兼愛〞

1.研讀第一段。

〔1〕指名朗讀，解釋關鍵字詞，翻譯。

〔2〕問題探究：本段的中心句是什么？運用了什么論證方法？

明確：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉〔于是〕能治之。

本段采納了類比論證，以大家熟知的醫生治病需要明確病因，來寫圣人治國須知混亂產生的緣由。

2.研讀其次段。

〔1〕指名朗讀，解釋關鍵字詞，翻譯。

〔2〕問題探究1，本段的中心句是什么？“亂〞主要指什么

明確：當察亂何自起？起不相愛?！皝y〞在文中，主要指臣子不孝君父。

〔3〕問題探究2，在墨子看來，“天下之亂〞有哪些？是如何產生的？

明確：墨子認為，臣子不孝君父，子虧父而自利，弟虧兄而自利，臣虧君而自利，此所謂亂；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，這也是亂；賊人以利其身，是亂；大夫之相亂家，諸侯之相攻國，是亂。這些就是天下的亂象。

這些亂象產生的緣由是“自愛〞，而不愛人。

3.研讀第三段。

〔1〕指名朗讀，解釋關鍵字詞，翻譯。

〔2〕問題探究，本段的中心觀點是什么？運用了哪些論證方法？

明確：假設使天下兼相愛，那么天下治。

本段運用了假設、鋪排、反問的句式，正面論證了“天下兼相愛〞，“

那么天下治〞的觀點。

作者采納鋪排的手法，連用“猶有〞“誰〞引起的反問句，以反詰的語氣堅決而鮮亮地闡述了唯有“兼愛〞才可止亂致治的觀點。

4.研讀第四段。

探究：本文的結論是什么？

明確：故天下兼相愛那么治，交相惡那么亂。統治者要鼓舞人與人相親相愛。

四、深研潛思，探究“兼愛〞

探究問題1：本文是如何一步步說明自己觀點的？

明確：文章開篇提出要治理好天下的混亂必需要知道混亂產生的源頭，就像醫生要知道病人的病根才能對癥下藥，把病治好一樣。接著指出天下混亂產生的緣由是人們不相愛。文章的論述從父子、兄弟、君臣之間的不相愛，到盜賊橫行，再到大夫相互侵害、諸侯相互攻伐，分層論述亂“起不相愛〞的觀點。然后，在分析問題的根底上，提出解決問題的方法，即“使天下兼相愛〞。最終歸納論點，確定結論，總結全文。

探究問題2：本文的寫作特色是“意質語顯，規律清晰〞，試結合文本進行分析。

明確

1〕意質而語顯

文章質樸充實，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在

以理服人。說理具有嚴密的規律力氣論辯一氣呵成，氣概非凡

。

2〕規律嚴密，明辨是非。

本文先指出談論的焦點：“圣人以治天下為事者也，不行不察亂之所自起〞；然后從三個方面分別論述亂“皆起不相愛〞；再通過比照指出，假如“天下兼相愛〞，“那么天下治〞；最終順理成章得出結論：“天下兼相愛那么治，交相惡那么亂。〞論辯一氣呵成，富于說服力與規律力氣。

探究問題3：有人說，讀墨子的?兼愛?就像是聽老太太說話，有絮叨之感，語言不簡潔，你是怎樣看待墨子語言的“絮叨〞的？

明確：這是使用了繁復論證的方法。墨子為了把意思說清晰，除了語言淺顯外，還不避絮叨。錢振鍠在?名山小言?中說：“文章有為我與兼愛之不同。為我者只取我自家明白，雖無其次人解，亦何傷哉，老子古簡，莊生詭誕，皆是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟子詳明，墨子重復，是也。〞對墨子?兼愛?中的重復絮叨的評價很是精確?????。

探究問題4：

墨子的“兼愛〞和孔孟的“仁愛〞的內容有何異同？

明確：在儒家心中，君子最愛的首先是雙親，其次是民眾，最終是萬物。對于民眾而言，施以仁德便可，友愛留給自己的血親。愛是以自己為中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。

而在墨家心中，“官無常貴，民無終賤〞，無差等的愛沖破等級的枷鎖，

沖破血緣的堅冰，愛人如己，尤其去愛那些最可憐、最卑下、最被社會踐踏

的人。愛心無垠，善意無窮，關懷最有力氣。從這角度而言，墨子進入了一

種更為崇高的境界。

問題探究5：墨子認為，人人都只是愛自己而“自利〞，是社會混亂動亂的緣由；而孟子認為，人人眼里只有利而沒有“仁義〞，必將導致國家敗亡。他們二人的觀點是否有相通之處？

答案提示：墨子認為，人們只知道自愛而不知道相愛，會使人只知道自利而不知道利人，種種社會問題由此產生。兼相愛，交相利的原那么意味著超越只知道自愛自利的狹隘，做到愛人利人。孟子把仁義高懸在利之上，目的是要人從追趕私利的偏狹中超脫出來，以具備更高的道義層面上的關懷和和追求。孟子的仁主要意味著對他人的憐憫和愛護。有超越自愛自利和關愛他人方面，墨子、孟子二家的主見明顯是相通的。

五、立足現代，心存“兼愛〞

1.今人評墨子：

墨子是中國的良心和靈魂

——張知寒

墨子是一個勞動者，他不做官，但他是比孔子高超的圣人

——

兼愛非攻，是全人類的精神制高點。

——余秋雨

在?三民主義?中把墨子推崇為“公平、博愛〞的中國宗師。他說“古時最講愛字的，莫過于墨子。墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的。〞

2.巴黎圣母院之殤，世界為之聳動。這是一場驟至的大火，一場文明的劫難。

就在人們一連串“心碎〞的表達聲中，有些不一樣的聲音卻多了起來。有人說“巴黎圣母院大火是圓明園被燒的‘果報’〞，有人說“這樣的災難活該〞。

面對這樣的言論，你將怎么從兼愛思想的角度來批駁呢？

提示：兼愛思想關心我們化解沖突，制造和諧；緩和沖擊，建立平衡。

3.2020年，人類面臨著種種災難：澳大利亞大火、非洲蝗災、新冠病毒，暴

雨洪災等等，這里有天災，也有人禍。請結合?兼愛?，聯系實際，談談自己

的感受。

4.總結。

人稱墨子為“天才匠人，孤獨俠客〞，這種孤獨似曾相識。在那個拒絕崇高的時代，擁有名貴抱負的人們，孔子、莊子、墨子……無一不是孤獨的。

孔子游說天下、著書立說，溫雅