西方史學(xué)史考研重點(diǎn)筆記

1、史學(xué)史：以西方歷史學(xué)科為對象研究其發(fā)展歷程，研究歷史的歷史，包括史學(xué)思想、歷史編纂學(xué)、史料學(xué)和史學(xué)方法論等。2、圣·奧古斯丁：基督教神學(xué)家和哲學(xué)家，著有《上帝之城》等重要著作。3、伏爾泰：法國啟蒙思想家和文學(xué)家，被稱為近代的“文化史之父”。4、傅斯年：中國現(xiàn)代史學(xué)家，被稱為“中國的蘭克”。5、古典史學(xué)：古代希臘羅馬史學(xué)，包括古希臘史學(xué)和古羅馬史學(xué)兩個(gè)部分。6、中世紀(jì)史學(xué)：指中世紀(jì)時(shí)期的史學(xué)，以《圣經(jīng)》為指導(dǎo)思想，包括基督教史學(xué)、拜占庭史學(xué)、神本主義史學(xué)和意大利城市史學(xué)等。7、近代史學(xué)：指進(jìn)入資本主義以后的西方史學(xué)，包括人文主義史學(xué)、理性主義史學(xué)、浪漫主義史學(xué)、客觀主義史學(xué)和實(shí)證主義史學(xué)等。8、現(xiàn)代史學(xué)：指20世紀(jì)以后的西方史學(xué)，其中對中國影響最大的是年鑒學(xué)派。9、耿淡如：中國歷史學(xué)家，曾研究西方史學(xué)史，被稱為“南耿北齊”。10、齊思和：中國歷史學(xué)家，曾研究西方史學(xué)史，被稱為“南耿北齊”。第二章古典史學(xué)（I）古希臘史學(xué)古希臘史學(xué)是古典史學(xué)的一部分，它在很大程度上受到古希臘神話的影響。古希臘神話的一個(gè)重要特點(diǎn)是“神人同形同性論”，它反映了整個(gè)自然界和古希臘的社會生活。赫西俄德是古希臘最著名的詩人之一，他的代表作《因功農(nóng)時(shí)》敘述了人類社會的發(fā)展所經(jīng)歷的五個(gè)時(shí)代：黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代、英雄時(shí)代和黑鐵時(shí)代。此外，他還著有《神譜》一書，被視為古希臘神話的權(quán)威之一。古希臘還有一些其他重要的歷史學(xué)家，如希羅多德和泰修斯等。色諾芬是西方世界第一部經(jīng)濟(jì)專著的作者，他的《經(jīng)濟(jì)論》對古希臘經(jīng)濟(jì)史的研究有著重要的貢獻(xiàn)。1、古羅馬史學(xué)：指古羅馬時(shí)期的歷史學(xué)研究，主要圍繞羅馬帝國的政治、軍事、文化等方面展開，代表人物有老迦圖、撒路斯提烏斯、李維、塔西陀等。2、老迦圖：古羅馬史學(xué)的奠基者之一，著有《羅馬歷史源流》等作品，主張歷史研究應(yīng)該以實(shí)證為基礎(chǔ)，注重歷史的真實(shí)性和客觀性。3、費(fèi)邊·匹克托：古羅馬史學(xué)家，著有《羅馬史》，是最早的羅馬史家之一。4、紀(jì)事本末體：一種歷史敘述方式，主要是按時(shí)間順序敘述事件的發(fā)生和發(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)事件的時(shí)間先后和因果關(guān)系，代表作品有阿庇安的《羅馬史》。5、普魯塔克：古希臘羅馬時(shí)期的傳記體史學(xué)家，著有《希臘羅馬名人傳》，注重人物的性格和生平經(jīng)歷，對后世的傳記文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。6、波里比阿：古羅馬時(shí)期的歷史學(xué)家，著有《通史》，是第一部歷史理論著作，主張歷史研究應(yīng)該注重原始資料的整理和分析，以求得歷史的真實(shí)性和可信度。7、阿里安：古羅馬時(shí)期的歷史學(xué)家，被稱為“小色諾芬”，著有《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，主張歷史研究應(yīng)該注重實(shí)證和客觀性，強(qiáng)調(diào)歷史的科學(xué)性和可靠性。答：（1）特點(diǎn)：西方古典史學(xué)強(qiáng)調(diào)對歷史事實(shí)的記錄和解釋，注重歷史的教育垂訓(xùn)作用，同時(shí)也具有不同的治史特色和寫作風(fēng)格。（2）缺陷：西方古典史學(xué)在治學(xué)態(tài)度上存在著一定的局限性和缺陷，例如民族沙文主義傾向、缺乏批判精神等。同時(shí)，古代史家的歷史觀念和認(rèn)識水平也受到了時(shí)代和文化的限制，因此其著作中存在著一定的歷史局限性。第四章中世紀(jì)史學(xué)中世紀(jì)史學(xué)包括基督教史學(xué)、拜占庭史學(xué)和城市史學(xué)。這一時(shí)期的史學(xué)具有濃厚的人本主義觀念，非常注重歷史的垂訓(xùn)作用，求真探索的精神，寬宏的歷史眼光，以及注意歷史寫作的文采。但是，也存在一些缺陷，如循環(huán)史觀和天命論思想。朱理亞?阿非利加那是教會史學(xué)中第一位重要的編年史家，著有《編年史》，依照年代的順序記載了近東、希臘和羅馬的人、事、史與神話。他運(yùn)用線性的時(shí)間解釋框架，奠定了基督紀(jì)年的開始，具有重要的地位。攸西比烏斯被后人稱為“教會史學(xué)之父”，著有《編年史》、《教會史》和《巴勒斯坦殉教者傳》等。他的著作最明顯的價(jià)值在史料的保存方面。他開創(chuàng)了以圣徒、殉教者為中心的圣徒傳這種傳記類型，孕育了中世紀(jì)傳記史學(xué)這條充滿著虔信的獨(dú)特風(fēng)景線。法國是中世紀(jì)史學(xué)最富有成果的地區(qū)。格雷戈里是法蘭克第一位典型的歷史學(xué)家，其代表作是《法蘭克人史》，他的當(dāng)代史寫作風(fēng)格像希羅多德，因此被稱為“蠻族的希羅多德”。艾因哈德的代表作是傳記體《查理大帝傳》。比德被譽(yù)為“英國歷史之父”，主要著作是《英吉利教會史》。他重視史料的可靠性，發(fā)明和推廣以基督出生年份為紀(jì)元的紀(jì)年方法。德國中世紀(jì)史學(xué)的代表人物是鄂圖，其代表作是《編年史》和《皇帝腓得烈傳》等。他進(jìn)一步發(fā)展了圣?奧古斯丁的思想，代表了德國中世紀(jì)史學(xué)的最高成就，把羅馬帝國作為塵世間最后一個(gè)王國。他用世界史的眼光把歐洲重新排列，認(rèn)為羅馬有神圣，羅馬帝國一直存在。拜占庭時(shí)期最杰出的歷史學(xué)家是普洛科匹阿斯，其代表作是《查士丁尼皇帝征戰(zhàn)史》、《秘史》和《哥特戰(zhàn)爭史》。湯普森稱普塞羅斯是“所有拜占庭史家當(dāng)中最有才干的人”，其代表作是《編年史》。中世紀(jì)的拜占庭出現(xiàn)了一位女史學(xué)家康尼娜，其代表作是《亞歷克塞皇帝政事記》。意大利城市史學(xué)最先在倫巴第地區(qū)出現(xiàn)，其代表作是米蘭大主教阿諾爾夫的《當(dāng)代史》。2、歷史學(xué)家李約瑟提出的“科學(xué)革命”的概念，指的是（16世紀(jì)至18世紀(jì)）歐洲發(fā)生的一系列科學(xué)變革，包括（哥白尼、伽利略、牛頓）等人的貢獻(xiàn)。3、近代史學(xué)中，歷史唯物主義的代表人物是（馬克思）和（恩格斯），歷史唯心主義的代表人物是（德國歷史學(xué)家）和（康德）。二、改錯(cuò)題：1、拜占庭史學(xué)的特點(diǎn)是以宗教為主，重視神學(xué)思想，缺乏政治史的研究。改為：拜占庭史學(xué)的特點(diǎn)是以政治史為主，人文主義色彩濃厚，保留了自由接受古典史學(xué)傳統(tǒng)的文化氛圍和頭腦，更多模仿修昔底德和希羅多德。2、基督教史學(xué)的特點(diǎn)是宗教迷信取代了科學(xué)的探索，宗教傳說取代了信史實(shí)錄，宗教史觀支配一切。改為：基督教史學(xué)的特點(diǎn)是以宗教為中心，神學(xué)史觀成為歷史學(xué)的靈魂，神職人員成為歷史記述的主要承擔(dān)者，編年體和年代紀(jì)成為當(dāng)時(shí)歷史著述的主體，基督教《圣經(jīng)》對歷史著述有決定性的影響。3、馬可?波羅的《馬可?波羅游記》是一本關(guān)于歐洲歷史的書籍，對中國典制談得不多。改為：馬可?波羅的《馬可?波羅游記》是一本關(guān)于中國歷史的書籍，他首次向西方人廣泛介紹了沿途風(fēng)土人情、元朝初年中國的情況、中國鄰邦及與中國有交往的國家、蒙古王公之間的戰(zhàn)爭及亞洲北部國家。2、瓦拉是文獻(xiàn)校勘學(xué)的創(chuàng)始人之一，他的代表作《論偽造的君士坦丁圣賜》考證了君士坦丁贈禮的虛偽。3、瓦薩里是藝術(shù)史的開創(chuàng)者之一，他最早提出了“文藝復(fù)興”這個(gè)詞，代表作是《意大利藝苑名人傳》。4、馬基雅維利和圭恰迪尼代表了意大利文藝復(fù)興時(shí)期史學(xué)的巔峰。5、讓?波丹是近代第一位史學(xué)理論家，他的著作《史學(xué)易知法》是近代第一部史學(xué)理論著作。二、名詞解釋：1、布魯尼是意大利近代史學(xué)中“修辭學(xué)派”的代表人物之一，他的代表作《佛羅倫薩史》是第一部寫佛羅倫薩的通史，采用世俗的手法來寫歷史，注重史料的搜集，努力模仿古典史學(xué)家的修辭風(fēng)格。2、比昂多是意大利近代史學(xué)中“考辨學(xué)派”的代表人物之一，他是西方考古學(xué)的奠基者，著有《羅馬衰亡以來的千年史》，他首創(chuàng)“中世紀(jì)”一詞，用考古學(xué)輔助學(xué)科來研究歷史，整理史料。3、馬基雅維利是意大利近代史學(xué)中政治學(xué)派的代表人物之一，他的著作《君主論》是西方近代政治學(xué)的奠基作，強(qiáng)調(diào)英雄偉人的作用，以服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治為目的。三、問答題：1、人文主義史學(xué)的特點(diǎn)包括歷史學(xué)逐漸趨于世俗化，新的歷史分期法的產(chǎn)生，注重對史料的批判與考辨，歷史著作注重史學(xué)的民族性與地方性，歷史傳記體空前流行。2、讓?波丹的史學(xué)思想包括歷史是對事物的真實(shí)描述，把全部的歷史分為人類史、自然史和神圣史，在認(rèn)識論方面，認(rèn)為歷史是運(yùn)動(dòng)的、普遍有序的發(fā)展過程，不斷進(jìn)步的，提出地理決定論，認(rèn)為人類歷史可以分為三個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期各有2000年。（2）重視世界史，尤其是東方文化的研究，開創(chuàng)了比較文化學(xué)的先河。（3）強(qiáng)調(diào)史料的可靠性和真實(shí)性，提出了“內(nèi)證原則”，認(rèn)為歷史研究不能只依靠史料，還要了解時(shí)代背景。（4）強(qiáng)調(diào)史學(xué)的實(shí)用性和對社會的貢獻(xiàn)，主張歷史應(yīng)為今用，“古為今用”，并提出了歷史教育的重要性。（5）提出了歷史研究中需要使用輔助學(xué)科的觀點(diǎn)，如地理學(xué)、政治經(jīng)驗(yàn)等，為后世歷史研究提供了非常有利的條件。1、實(shí)證主義史學(xué)：強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)該基于客觀的事實(shí)和實(shí)證的證據(jù)，反對主觀臆斷和想象，是現(xiàn)代史學(xué)的奠基學(xué)派之一。2、比較史學(xué)：通過比較不同地區(qū)、不同時(shí)期的歷史現(xiàn)象和文化形態(tài)，尋找其異同之處，探究歷史發(fā)展的規(guī)律性。3、長時(shí)段歷史：指歷史發(fā)展的較長時(shí)間跨度，主要涉及經(jīng)濟(jì)、社會、文化等基礎(chǔ)性領(lǐng)域的變遷。4、中時(shí)段歷史：指歷史發(fā)展的中等時(shí)間跨度，主要涉及政治、法律、宗教等制度性領(lǐng)域的變遷。5、短時(shí)段歷史：指歷史發(fā)展的較短時(shí)間跨度，主要涉及個(gè)人、事件等具體的歷史現(xiàn)象。6、文化形態(tài)史觀：認(rèn)為文化是歷史發(fā)展的核心，文化形態(tài)的變遷是歷史發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ幕呐d盛和衰落是歷史進(jìn)程的重要標(biāo)志。②強(qiáng)調(diào)利用原始檔案和文獻(xiàn)進(jìn)行研究，而非只引用權(quán)威作品。③認(rèn)為人類歷史的發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性結(jié)合的有機(jī)過程。④開創(chuàng)了歷史研討班的授課方式，形成了德國史學(xué)中的蘭克學(xué)派。（2）對史學(xué)發(fā)展的影響：蘭克的貢獻(xiàn)促進(jìn)了史學(xué)方法的科學(xué)化和客觀化，為后來的史學(xué)研究打下了基礎(chǔ)。他的思想也對其他領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了影響，如社會學(xué)、人類學(xué)等。（3）代表人物：弗朗茨·米庫利什、約瑟夫·馮·艾格爾斯、威廉·戈特弗里德·萊布尼茨等。（4）影響：①強(qiáng)調(diào)了歷史的個(gè)性化和情感化，使歷史研究具有了更多的人文關(guān)懷。②促進(jìn)了歐洲各國民族主義思想的崛起和發(fā)展。③對歷史研究方法和歷史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，但也存在一些局限性，如忽視了歷史發(fā)展中的客觀規(guī)律性，過于強(qiáng)調(diào)了主觀情感和個(gè)性化。3、代表人物：保守派的代表人物是伯克，激進(jìn)派的代表人物是卡萊爾，自由派的代表人物是班克羅夫特。4、影響：邊疆學(xué)說促進(jìn)了歷史主義思想的傳播和歷史進(jìn)化論理論的完善，促進(jìn)了國別史研究和歷史著作的普及，促進(jìn)了近代語言學(xué)和近代史料學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了階級斗爭學(xué)說在歷史研究中的運(yùn)用。5、美國早期史學(xué)產(chǎn)生的背景和主要內(nèi)容：美國早期史學(xué)產(chǎn)生的背景包括西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的過程為邊疆學(xué)說的提出提供了實(shí)證依托，美國綜合實(shí)力的變化是邊疆學(xué)說提出的內(nèi)部原因，外部環(huán)境也是邊疆學(xué)說提出的外部環(huán)境。主要內(nèi)容包括認(rèn)為19世紀(jì)末以前美國西部存在著一條不斷向西移動(dòng)的邊疆線，邊疆線是文明和野蠻的分界線。西部自由土地是支配美國社會發(fā)展的力量，與英國保守性不同，美國的冒險(xiǎn)性是在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中形成的，西部自由土地是美國社會的安全閥，可以釋放社會壓力。邊疆因素是影響美國外交決策的主要?jiǎng)恿χ唬绹谖鬟M(jìn)運(yùn)動(dòng)中形成擴(kuò)張主義的本性，這種在擴(kuò)張中形成的特性必須在流動(dòng)中保持。6、黑格爾的歷史哲學(xué)思想：黑格爾認(rèn)為人類歷史是世界精神的外化，是世界精神借以展現(xiàn)自己和表現(xiàn)自己的場地。他強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的歷史。世界歷史是歷史發(fā)展的經(jīng)線，人的主觀能動(dòng)性是歷史發(fā)展的緯線，二者相互交錯(cuò)，共同構(gòu)成推動(dòng)歷史發(fā)展的因素。他把世界歷史的發(fā)展分成四個(gè)階段，即東方、希臘、羅馬和日耳曼。到日耳曼時(shí)期，理性已發(fā)展的比較完美了。他非常強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對歷史發(fā)展的促進(jìn)作用。7、舊史學(xué)與新史學(xué)的區(qū)別：舊史學(xué)研究的是狹隘的政治史，而新史學(xué)研究的是人的學(xué)問，全面的人的活動(dòng)。舊史學(xué)注重梳理史料，對文獻(xiàn)史料進(jìn)行考證，而新史學(xué)不僅是考證史料，還非常注重史學(xué)理論的概括和創(chuàng)新。舊史學(xué)將歷史學(xué)與其他學(xué)科分別開來，成為獨(dú)立的學(xué)科，與其他學(xué)科沒有很大聯(lián)系，而新史學(xué)極力倡導(dǎo)跨學(xué)科研究。舊史學(xué)的研究主體和客體是分開的，要想做到研究的客觀性，維護(hù)歷史的真實(shí)性，不能將個(gè)人的主觀思想加進(jìn)去，人們要做的是梳理史料，進(jìn)行史料考證。而新史學(xué)強(qiáng)調(diào)必須發(fā)揮主體的能動(dòng)作用，對客體進(jìn)行研究處理。在寫作方面，舊史學(xué)主要側(cè)重于敘述歷史，通過描述帝王將相的歷史來聯(lián)系歷史事件。而新史學(xué)則不僅僅注重歷史的敘述，還加入了許多抽象分析的成分，并汲取了其他學(xué)科的優(yōu)秀成分。斯賓格勒的史學(xué)思想主要體現(xiàn)在他的著作《西方的沒落》中。他將