《中國建筑的特征》同步學案學習提示學習提示①梁思成的這篇文章概括了中國傳統建筑的基本特點，并做了專業而清晰的闡釋，閱讀時可以與自己平時對中國傳統建筑的了解對照。②閱讀本文，要注意文章如何用簡明而又準確的語言介紹中國傳統建筑的特點，重點把握所謂中國建筑的“文法”和“詞匯”的含義；思考為何說不同的建筑“詞匯”能表達不同的感情；理解“各民族的建筑之間的可譯性的問題”。要學習這篇文章用嚴密、準確的語言介紹事物、闡述原理的方法。素養目標素養目標1.了解梁思成及其科學研究。2.理清作者的思路，歸納文章的觀點。3.了解中國建筑中的文化內涵，體會中國建筑求同存異的特點。4.激發對我國古代悠久的建筑藝術的熱愛之情，提高對我國建筑藝術的審美能力。5.理解文中重要語句的深刻含意，分析語言特色。重難點重難點學習本文科普文章的語言特色，并在說明文或議論文寫作中有意識地學習和借鑒。課堂環節課堂環節情景導入同學們，我們在生活中常常用哪些成語來形容看到的傳統建筑物呢？美輪美奐、金碧輝煌、鱗次櫛比、雕梁畫棟、富麗堂皇、鉤心斗角等等。那么，從這些詞語中我們能夠感受到的中國建筑的特征有哪些呢？首先，從顏色上我們發現中國建筑以哪些顏色為主色調？（鮮艷的紅、綠、黃）的確如此，大紅、大綠、大黃是我們中國大型建筑的主色調，譬如故宮！再者，從裝飾來看，雕刻、繪畫、塑像融合其中。中國的建筑可謂博大精深，剛才我們只是見識了冰山一角，下面讓我們跟著梁思成先生更深入地走進中國建筑之中，感受中國建筑的特征。環節一：知人論世1.了解梁思成中國建筑的一代宗師:梁思成梁思成（1901—1972），我國著名建筑學家、建筑史學家、建筑教育家，清華大學教授。近代學者梁啟超的兒子，一代才女林徽因的丈夫。梁思成教授1901年4月20日生于日本；1915年至1923年就學于北京清華學校；1946年為清華大學創辦了建筑系，擔任教授兼系主任到1972年；1947年1月至1947年6月，作為中國代表擔任聯合國大廈設計委員會顧問。他一生醉心于中國建筑的研究，創建了中國第一個建筑系，寫出了中國第一本系統完整的《中國建筑史》。梁思成教授長期從事建筑教育事業，對建筑教育事業做出了重要貢獻。他生前寫的許多有關中國古代建筑的專著和論文，具有很高的學術價值。梁思成教授還以巨大的政治熱情，對北京市的城市規劃和建筑設計提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規劃工作，參加了國徽的設計和人民英雄紀念碑、揚州鑒真和尚紀念堂等建筑的設計工作，對建筑設計的民族形式進行了探索。梁思成教授，是我國最早用科學方法調查研究古代建筑和整理建筑文獻的學者之一。他的學術著述，引起了中外學者的重視，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產。拓展：梁思成的家人父親梁啟超是中國近代啟蒙思想家、政治活動家、教育家、學術大師，被譽為“百科全書”的天才學者。

弟弟梁思永，是中國杰出的考古學家，對新石器時代和商朝的考古有重大貢獻。

另一個弟弟梁思禮，是中國當代著名的火箭控制系統專家。

妻子林徽音是著名作家、中國第一位女建筑學家。被胡適譽為中國一代才女。2.了解自然科學小論文自然科學小論文一是“小”。同正規學術論文相比，科學小論文的選題較小，內容較淺，因而篇幅也不長。二是科學性。科學小論文的材料，應當是真實可靠的，不允許夸大或虛構；觀點應當是在經過細致的思考與研究后實事求是地提出來的，而不是任意的猜測或臆斷；語言應當準確、清晰、嚴密、合乎邏輯，不能模棱兩可、含糊費解、粗疏缺漏。三是創造性。是否具有一定的創造性，是衡量自然科學小論文質量的重要標準。在科學小論文里，要提出自己在觀察、調查或考察中獲得的新發現，在實驗或制作中運用的新方法，在科技活動中所得到的新成果，在深入鉆研某種科學知識中積累的新見解，從而給人以一定的啟發。3.相關背景1931年9月，在以研究中國古代建筑為宗旨的中國營造學社社長朱啟鈐先生的邀請下，梁思成離開東北大學，回到北平，進入中國營造學社任職，踏上了他研究中國建筑發展史的漫漫長路。為了積累資料和尋求科學依據，梁思成開始了他艱苦的，同時也是頗具獨創性的建筑調查活動。在長達幾十年的時間里，他跋山涉水，歷盡艱難，陸續實地考察了河北、山西、浙江、山東、河南、陜西以及西南地區的古建筑遺跡，進行了大量的拍照、測繪、資料整理和科研工作，于1944年寫成《中國建筑史》。環節二：初讀感悟1.明確字音。廂（）廊墁地（）屋檁（）接榫（）額枋（）水榭（）穹（）窿琉（）璃抱廈（）輝煌（）任務活動整體把握，理清結構任務說明：文章的結構，是文章部分與部分、部分與整體之間的內在聯系和外部形式的統一。文章都是由中心意思、材料、結構三個要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結構則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運用材料反映中心思想的方法。思考1：劃分層次第一部分（1至2）第二部分（3至13）第三部分（14至17）第四部分（18至20）思考2：作者概括中國建筑的九大特征是按照什么順序展開的？作者著重說明了中國建筑九大特征中的哪幾項？環節三：深度探究任務活動一總括內容，高屋建瓴任務說明：內容是文章的血肉，閱讀文章先讀懂文章寫了哪些內容，分清主次詳略，把握住基本的語言邏輯，進而進行概括升華，提煉出主旨。唯有準確把握住了文章的內容，才能更好的鑒賞文章，也為分析文章的情感，感受其中的哲理奠定了堅實的基礎。思考1：中國建筑的九大特征中的核心特征是什么？為什么？思考2：怎樣理解作者提出的中國建筑的“文法”？它的“拘束性”和“靈活性”表現在哪里？思考3：什么是“可譯性”？提出該概念的依據是什么？提出的意義是什么？思考4：結合課文分析中國的建筑藝術在世界上占有獨特地位的原因。思考5：有人說本文題目不好，過于籠統；有人說邏輯嚴密，具有專業性。你怎么看？簡要談談你的觀點。思考6：梁思成之所以能取得巨大的成就，除了跟他有眼光，有理論基礎，有嚴謹求實的科學精神有關之外，更重要的原因是什么？思考7：梁思成介紹中國建筑的特征的最終目的是什么？任務活動二錘煉語言，曲徑探幽任務說明：一千多年來的中國詩壇盡管新舊更替，但是“語不驚人死不休”卻是不同時代的詩人都企盼達到的藝術高峰。“語不驚人死不休”的主要內涵即是“煉字與煉意”。“吟安一個字，捻斷數莖須”“詩賦以一字見工拙”，品鑒詩詞的語言，是鑒賞詩歌之美，品鑒詩人之情的重要方法。思考1：試分析下列語句中的加點詞語體現了文章語言的什么特點。(1)考古學家所發掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀，這個獨特的體系已經基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。(2)在建筑材料中，大量使用有色琉璃磚瓦，盡量利用各色油漆的裝飾潛力。思考2：“在《詩經》里就有‘如鳥斯革，如翚斯飛’的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。”作者引用《詩經》里的句子，有何作用？任務活動三分析特色，學以致用任務說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現出來的顯著的寫作技巧、寫作特點和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運用得好，能增強文章的表達力，使得文章引人入勝。寫作特色內涵豐富，例如結構、修辭、語言、敘事特點、表達方式等等。準確分析并概括文學作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達提供了方法借鑒。思考1：本文使用了哪些說明方法。拓展：常見的說明方法舉例子含義舉出實際事例來說明事物作用使文章表達的意思更明確，讀者更能理解，具體地說明了說明對象的特點引資料含義引用一些文獻資料、詩詞、俗語、名人名言等作用使文章更具說服力。體現說明文語言的準確性。作比較含義將兩種類別相同或不同的事物、現象加以比較來說明事物特征的說明方法。作用突出強調了說明對象的特點。列數字含義為了使所要說明的事物具體化，還可以采用列數字的方法，以便讀者理解。作用既能準確客觀地反映事實情況，又有較強的說服力。分類別含義根據形狀、性質、成因、功用等屬性的異同，把事物分成若干類，再加以說明。作用條理清晰，層次清晰，一目了然打比方含義利用兩種不同事物之間的相似之處作比較作用生動形象地說明了說明對象的特點，使說明更通俗易懂摹狀貌含義描摹事物的屬性、特征等的說明方法作用更準確更詳盡更生動下定義含義用簡明的語言、科學的術語對某一概念的本質特征作規定性的說明作用使人們在閱讀時對抽象的字詞能夠更加明白、理解列圖表含義通過各類圖標說明對象特征的說明方法。作用一目了然。條理清晰，直接地說明了說明對象的特點。作詮釋含義從一個側面，在事物的某一個特點做些一般性的解釋。作用使讀者在閱讀時對抽象的字詞能夠更加明白，更易理解。思考2：為了便于讀者理解中國建筑的組織風格，作者是怎樣用“語言和文學”來比喻建筑學的？這樣寫有什么效果？明確語言和文學建筑學效果任務活動四比較閱讀，拓展延伸任務說明：同樣一個題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現，不用的語言加以呈現；同一體裁，不同時間會有不同的情感寄寓和志趣表達。文學的“和而不同”的美學觀念，從未過時。將相關作品放在一起進行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗，加深對主題的認識，鑒賞不同的藝術手法。活動：閱讀并思考材料一：在平面布置上，中國所稱為一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯系性的建筑物，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，圍繞著一個或若干個庭院或天井建造而成的。在這種布置中，往往左右均齊對稱，構成顯著的軸線。這同一原則，也常應用在城市規劃上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的陽光。這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草，但主要部分一般地都有磚石墁地，成為日常生活所常用的一種戶外的空間，我們也可以說它是很好的“戶外起居室”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。構件與構件之間，構件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構成一座或一組建筑的不可少的構件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：中國古典建筑從很早便開始確立理性精神的建筑藝術總體特征。西方古建筑多半是供養神的廟堂，如希臘神廟、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等。中國則大都是宮殿建筑，即供世俗中的君主們居住的場所，是與現實生活緊密聯系的。具體到建筑內部，不是使人產生某種恐懼感的異常空曠，而是平易的，表現出濃厚的生活情趣；選材上不以陰冷的石頭為主，而多用暖和的木質。另外，中國古典建筑工于整體布局，講究嚴格對稱，展現出嚴肅、方正、井井有條的特色。它不是以單個建筑物的體狀形貌取勝，而是以整體建筑群的結構布局、制約配合而取勝。在局部組成中，則形成在嚴格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統一的風貌。如萬里長城，雖然它的每段體制是類同的，像一條巨龍橫亙于大地，但每一段又仿佛一條獨立的龍在飛舞。它在空間上的連續本身即展示了時間中的綿延，整個長城如同無數的龍蛇在作永恒的飛舞。再者，中國古典建筑歷來重視以親近自然山水為目標的園林建筑。皇室不必說，民間諸如“吸江亭”“面花軒”的名目比比皆是，但始終沒有太多越出古典理性的范圍，實際上，它們只是以玩賞的自由園林來補足居住的整齊屋宇罷了。（選自李澤厚《中國古典建筑的理性精神》，有刪改）材料三：近30年，中國建筑業經歷了前所未有的高速發展，特別是近10年，大體量、超高層的新特建筑在各個城市拔地而起。無論走到哪個城市，全是清一色的大高樓、霓虹燈、寬馬路，并配有所謂的中央商務區。與此同時，傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失。“北京的四合院、上海的石庫門……傳統建筑越來越少，倒是山寨型的標志性建筑比比皆是，歐陸風情大行其道，導致城市個性丟失、品位低下。”國家發改委城市和小城鎮改革發展中心副主任喬潤令直言，“我們的人均住房面積提高了，卻失去了自己的文化與傳統，難覓心靈的歸宿。”面對城市“千城一面”的尷尬，作為城市面貌與靈魂塑造者的中國建筑師們，似乎難辭其咎。“建筑設計是一個大文化的概念。建筑師不僅僅需要接受技術層面的教育。建筑創作是否有豐富的建筑語言，取決于建筑師本身的文化修養。”上海現代建筑設計集團副總裁曹嘉明認為，“千村一面”“千城一面”的問題，就是建筑設計缺少豐富的設計語言，沒能將地方文化特色融入建筑之中，這個問題的解決主要還應依靠建筑師加強自身的文化熏陶。在中國，與“千城一面”相對應的，是大量山寨建筑及奇特建筑的不斷興起。阜寧的“悉尼歌劇院”、蘇州的“大秋褲”、沈陽的“大銅錢”……這些年涌現出的“建筑創新”，不斷成為被市民吐槽的熱點。“建筑創新的三大動力是人的審美疲勞、創作環境的改變和創作者的自我批判。中國目前最需要做的，不是去模仿建筑大師的作品，而是去感知他們的精神。”中國電子工程設計院總建筑師王振軍說。“設計是為人服務的。我們大量的建筑設計還應站在社會公眾的角度，以適宜人居為標準。”清華大學建筑學院院長莊惟敏認為，“中國的建筑師在蓬勃發展的房地產大浪潮里面，總覺得自己像個被雇傭的打工者，這主要源于設計師本身沒有很強的社會責任感。建筑師不僅要有專業知識背景，更要有人文關懷，特別是關愛弱勢群體，維護公共利益。其實設計的力量是巨大的。好的設計會感動一代人，甚至是幾代人。”（摘編自《“千城一面”與山寨建筑遍地，誰來塑造有靈魂的城市》，“人民網”2013年8月19日）思考：建筑師們應該如何繼承和發揚中國建筑的傳統才能塑造有靈魂的現代城市建筑？請結合三則材料簡要分析。環節四：思考延伸材料一：以現代眼光，重新注意到中國建筑的一般人，雖尊崇中國建筑特殊外形的美麗，卻常忽視其結構上之價值。這忽視的原因，常常由于籠統地對中國建筑存一種不滿的成見。這不滿的成見中最重要的成分，是覺到中國木造建筑之不能永久。其所以不能永久的主因，究為材料本身或是其構造法的簡陋，卻未嘗深加探討。中國建筑在平面上是離散的，若干座獨立的建筑物分配在院宇各方。若是以一座單獨的結構與歐洲任何一座負盛名的石造建筑物比較起來，顯然小而簡單，似有遜色。但是若以今日西洋建筑學和美學的眼光來觀察中國建筑本身之所以如是和其結構歷來所本的原則及其所取的途徑，則這系統建筑的內容，的確是最經得起嚴酷的分析而無所慚愧的。我們知道一座完善的建筑，必須具有三個要素：適用，堅固，美觀。任何建筑皆不能脫離產生它的時代和環境來講的；其實建筑本身常常是時代環境的寫照。建筑里一定不可避免地會反映著各時代的智識、技能、思想、制度、習慣和各地方的地理氣候。所以所謂適用者，只是適合于當時當地人民生活習慣氣候環境而講。所謂堅固，更不能脫離材料本質而論。建筑藝術是產生在極酷苛的物理限制之下的，所謂建筑的堅固，只是不違背其所用材料之合理的結構原則，運用通常智識技巧，使其在普通環境之下——兵火例外——能有相當永久的壽命的。例如石料本身比木料堅固，然在中國用木的方法竟達極高度的圓滿，而用石的方法甚不妥當，且建筑上各種問題常不能獨用石料解決，即有用石料處亦常發生弊病，反比木質的部分容易損毀。至于論建筑上的美，當然是其輪廓、色彩、材質等，但美的大部分精神所在，卻蘊于其權衡中，如長與短之比，平面上各大小部分之分配，立體上各體積各部分之輕重均等。所謂增一分則太長，減一分則太短。但建筑既是主要解決生活上各種實際問題而用材料所結構出來的物體，那么無論美的精神多縹緲難以捉摸，建筑上的美是不能脫離合理的、有機能的、有作用的結構等而獨立的。能呈現平穩、舒適、自然的外象；能誠實地袒露內部有機的結構、各部的功用及全部的組織……這些便是“建筑美”所包含的各條件。因為中國現代生活種種與舊日積漸不同，所以舊制建筑的各種分配，隨著便漸不適用。尤其是因政治制度和社會組織忽然改革，迥然與先前不同，一方面許多建筑物完全失掉原來功用，——如宮殿、廟宇、官衙、城樓等等；——另一方面又需要因新組織而產生許多公共建筑——如學校、醫院、工廠、圖書館、商場等等；——在適用一條下，現在既完全地換了新問題，舊的答案之不能適應，自是理之當然。中國建筑堅固問題，在木料本質的限制之下，實是成功的。其在技藝上，有過極艱巨的努力，而得到許多圓滿且可驕傲的成績。如“梁架”“斗拱”“翼角翹起”等種種結構做法及用材。直至最近代科學猛進，堅固標準驟然提高之后，木造建筑之不永久性，才令人感到不滿意。但是近代新發明的科學材料，如鋼架及鋼骨水泥，作木石的更經濟更永久的替代；其所應用的結構原則，卻正與我們歷來木造結構所本的原則符合。所以即使木料本身有遺憾，因木料所產生的中國結構制度的價值則仍然存在，且這制度的設施，將繼續應用在新材料上，效勞于我國將來的新建筑。古埃及的陵殿、希臘的神廟、文藝復興中的宮苑皆是建筑中的至寶，雖然其原始作用已全失去。雖然建筑的美術價值不會因原始作用失去而低減，但是這建筑的“美”卻不能脫離適當的、有機的、有作用的結構而獨立。中國建筑的美就是合于這原則，其輪廓的和諧、權衡的俊秀偉麗，大部分是有機、有用的結構所直接產生的結果。并非因其有色彩或因其形式特殊，我們推崇中國建筑；而是因產生這特殊式樣的內部是智慧的組織、誠實的努力。（摘編自林徽因《<清式營造則例>緒論》）材料二：我國建筑中之斗拱系統，本身是一種裝飾，是一種宮廷建筑所特有的東西。從結構的本原看，它本不真正是建筑結構中有機的一部分。換言之，即使沒有斗拱，我國木系統仍可以存在，出檐的深度亦可存在。唐宋以來，斗拱在中國架構中所扮演的角色是一種有機的裝飾。獨樂寺觀音閣的上層結構是最“有機”的，我們仍然看不出“重昂”所代表的意義，及若干水平走向的斗拱的價值。至于廣濟寺的三大士殿，雖然部材仍然很大，但其斗拱在結構上的作用以其梁材的高度來比較，仍然是有限的。故從某種觀念看，斗拱在中國建筑史上的演變，從未到達真正“成熟”的時期。系統化發生在唐代，格式化發生在宋代，結構與造型均恰到好處的時代從不曾有過。若我們從形式上看，則可看出一個演變的方向，可能是尚算合理的。因為它始于裝飾，終于裝飾，明清只是發揮它裝飾的作用而已。（摘編自漢寶德《明清建筑二論》）思考：漢寶德與林徽因對于中國木造建筑中“斗拱”的態度是否一致？請結合原文具體說明。課后作業完成同步資源的《分層作業》課后反思課后反思收獲不足答案環節二：初讀感悟1.明確字音。廂（xiāng）廊墁地（màn）屋檁（lǐn）接榫（sǔn）額枋（fāng）水榭（xiè）穹（qióng）窿琉（liú）璃抱廈（shà）輝煌（huáng）任務活動整體把握，理清結構思考1：第一部分（1至2）從地域分布和歷史跨度方面說明中國建筑的影響。第二部分（3至13）談中國建筑的九大特征。第三部分（14至17）探討中國建筑的風格和手法（“文法”）。第四部分（18至20）作者最后提出民族的建筑之間的“可譯性”問題，提倡熟悉中國建筑的“文法”和“詞匯”，在現代社會把我們民族優良的建筑傳統發揚光大。思考2：明確①是按照由整體到局部、由主(結構)到次(裝飾)的順序展開的。②作者總結出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據重要程度或說明的難易程度有所側重。重點說明的特征有：平面布置，表現出中國院落文化的特色；結構方法，體現了中國建筑結構體系的特殊性；斗拱，是“中國建筑中最顯著的特征之一”；屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象。環節三：深度探究任務活動一總括內容，高屋建瓴思考1：明確(1)核心特征：木材結構。(2)主要原因：①文章對第三個特征的介紹指出，對中國建筑起支撐作用的主要構件都是用木材做成的。如房身部分做立柱和橫梁的是木材，它們共同構成一副梁架；每兩副梁架之間是用枋、檁之類的橫木把它們互相牽搭起來。②文章對第四個特征的介紹告訴我們，作為中國建筑中最顯著特征之一的“斗拱”構件，也是用木材做成的。③文章介紹的第五個特征——舉折，舉架，它們也是木質的。思考2：明確(1)這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術語說明中國建筑的風格和手法。中國建筑的“文法”是指中國的建筑都有一定的風格和手法，并且為匠師們所遵守，為人民所承認，成為人們沿用的慣例，成為法式。(2)“拘束性”即建筑發展歷史上長期積淀下來的，為人們所遵守的基本思路和傳統模式。“靈活性”強調了設計與修建過程中建筑師們可以發揮的主動性和創造性。思考3：明確(1)可譯性，即“同一性質”，各民族為了相同的目的選用自己的建筑手法，建造多種多類的建筑物。(2)依據：如同語言和文學一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。(3)意義：表明不同民族的建筑物實際上是不同民族歷史發展的自然選擇，是民族主義的一種表現形式，為文章主旨的提出張本。思考4：明確作者認為每種建筑都有其特定的構建特色，形成了自己的建筑法式，遵照這種沿襲下來的法式，結合各國的歷史文化特點，每個地區、每個國家都會有區別于他人的建筑式樣。從中國建筑來看，其“文法”是獨特的，采用了梁架結構法；其“詞匯”也是獨特的，采用了木結構而非磚石結構，同時發展了我國的新建筑。中國建筑的詞匯如梁、柱、枋等又是獨特的，它遵循中國建筑的框架、輪廓等“文法”，創造出幾千年留傳下來的中國建筑體系。思考5：明確(觀點一)本文題目起得好