“積累知識重要”辯論陳述詞：對方辯友很善于語言文字的調整，但是真理并不是修飾出來的。首先，重申一下今天的辯題，學生在校學習知識和塑造人格哪個更重要。我方并不否認在校大學生完善人格的重要性,但是知識是人的精神糧食,只有不斷的積累知識我們的思想才不會陳腐,我們的人格才會得到更好的完善.知識是能力發揮的基礎！在這個世界上，可能確實有很多人沒有讀過很多書，知識積累的很不夠的人，但他們憑借自己的闖勁和干勁積攢了令人羨慕的財富和獲得了令人矚目的社會地位，但他們只是讓自己得到了滿足和社會價值的實現，或者他們惠及了為數不多的與之相關的人。學習知識就是明斷的選擇智慧，學會重視強勢知識，而淡化弱勢知識，舍棄無用知識，同化知識，從而學會運用知識。完善人格的目的無非是更好的運用知識創造財富，從而推動生產力的發展。人格在知識的運用中期的是指導作用，知識才是推動生產力發展的主體。人類學習知識的根本目的就是指導實踐，發展生產力。英國思想家培根說過一個舉世聞名的觀點：“知識就是力量”。如今進入“知識經濟時代”，知識的重要性更加突出。中國領導人鄧小平也指出“科學技術是第一生產力”。又有誰能否定知識的作用呢？學生在校無非是學習知識和完善人格，然而好鋼應該用在刀刃上，在學校這個知識的殿堂里，我們應該把握住機遇，努力的學習知識。學生在校塑造人格就是一個人格完善的過程。高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義現代化建設。人格的塑造是建立在一定知識的基礎之上的，完善的人格離不開知識的學習。培根說過：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯學修辭學使人善辯，凡所學者皆成性格。學生在校無論是學習還是完善人格都需要通過學習知識這一途徑，可見學習知識更重要。作為社會建設的后備軍的我們，應該清楚得了解我們在每個時期的主要任務。大學是接觸知識的前沿，知識前沿即是創造前沿，在前沿地帶，往往匯集了最優秀認識的思想精華和創造成果。如果青年人的潛能能得到良好的培養，國家的未來科技將擁有牢固的基礎，并可彌補國家科技和歷史落后的面貌。我們大學生作為祖國現代化建設的生力軍，肩負著科技興國的重要使命，應把握住大學這一學習知識的最好時光，一定要努力學習知識，為富國興民作好充分準備。但我們知道，引導我們這個世界發展的永遠是那些對知識有足夠積累，對科學有足夠領悟力的人。比如：瓦特讓世界進入工業時代；愛迪生讓世界進入電器時代；萊特兄弟讓世界的距離變得很短等等。能夠影響世界發展的人永遠是那些擁有大智慧、深厚的專業知識的人。即便是在其它領域，如經濟領域的智腦級人物，政壇中對世界有偉大貢獻的領袖，哲學或者說人文界的康德、佛洛依德，再如蘇格拉底、達芬奇等等等等，誰又不是引導世界發展，啟發人類智慧的頂尖人物呢？如果沒有足夠的知識積累和創造力，這個世界會有我們看到的這么精彩紛呈，豐富多樣嘛？正是他們在各個領域和各個方向上的杰出成就，才為整個世界開拓出一個做夠大的空間（就像一個多邊形，這些人和其專注的領域就是多邊形的點，這些點越向外擴張，形成的多邊形面積就越大，那么人類的發揮空間也越大――不知道這個比喻是否容易理解?),讓那些所謂的有能力"的人才有足夠發揮自我的空間！即便是那些我們認為有能力的人， 如果沒有足夠的知識積累， 他能發揮的空間太有限了， 而且對于世界不會產生影響。人的能力大小固然重要。但知識是發揮能力的基礎。有好多人，也許很有能力，卻因為文憑被好工作拒之門外。有好多人，很有能力，卻因為知識的局限，無法發揮最大的能力。知識的積累和能力都重要，但如果非要選個更加重要的，那當然是知識。好多好多人，沒有什么能力，但飽讀書卷，也可以成為對人類有用的人。比如大家說的書呆子，可能成為某個專業的博士專家。可如果沒有知識的人，再有能力，也只能是多干活，收獲少的。比如工地里的工人，有的人一個人懂很多，木工，瓦工等等，但是他們的生活，因為沒有知識，而缺少了許多。我方深信:人格展現個人魅力 ,而知識則將興我中華 !!!綜上所訴,我方一致認為 :在校學生積累知識比塑造人格更重要 !!!駁論問題：問：在當今這個社會，應試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學生總是能夠更容易的找到工作， 難道他們的人格就一定很好嗎， 難道我們這些高職出來的學生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格也會輸？駁：不過有更高的人格有什么用， 這個社會需要的是有知識的人， 人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格我國教育的根本任務：造就高素質勞動者、專門人才和一大批拔尖創新人才 ,即培養德、智、體、美全面發展的人，不斷增強我校大學生的社會競爭力。相對來說，只要學校這方面的知識你學透徹了，人格也不會低到哪里去。問：現在學校開展思想道德培養課程駁：培養思想道德觀念不用知識么？知識是什么，除了專業課別的就不算知識？我也問你，沒有心理方面的知識，你思考什么，用什么？沒有個順序的先后么？好的品格是坐那就有的？啥是好的品格，評判的規范從哪來 ?不用知識判斷么？在學生時代塑造起來的人格經得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩定得， 是脆弱得，如果人格培養更重要些， 你怎么表現這個更重要， 多抽時間培養人格么？怎么培養？實際行動是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個？駁：對方的觀點我不敢茍同 ,一個人的知識你能看到嗎 ?知識一旦被你擁有 ,他還會跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中 ,可以有善轉惡,也可以由惡轉善 ,人格的塑造不是一日之工 ,他要一生的努力,而學校是人積累知識的最佳時期 ,不要把時間白白浪費哦 .問：很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？駁：是學校里才培養的么？那么對方的便有是不是認為那些還沒有上學的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學語的時候就開始的。中國在大學的辛辛學子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的2個，難道我們看世界要以點覆面嗎？這實在是知其一不知其二，他就是調節心理方面的知識太少，還不要這樣的人積累知識，拿空氣塑造人格么？”我想問下，有強的心理方面的知識，沒有得到更好思考和使用，又有何用。知識積累不夠，所以才有悲劇。重視知識的積累，達到人格的升華，質變才量變，量變才有人格，不要把知識放在次要的地位。所以知識是基礎，他是關鍵，所以知識的積累更重要。我們今天的辯題不是怎樣積累知識而是知識積累和人格塑造孰輕孰重的問題問：有人說人格是知識的基礎，此言大錯特錯。試問一個人沒有知識作為基礎，那怎么來分辨是非？駁：古人早就說過 :讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個小孩未經別人允許的時候拿別人的東西是不對的那么這個小孩將來會發展成什么樣子我們可想而知問：貪官說污吏駁：那么請問這些人在當官之前是經過重重道德考驗的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請對方辯友住一個問題， 我們討論的是學生期間的問題。 當官后會發展的如何， 那是以后的事情，請不要跑題。問：出國很多人不回來，出國是道德的問題么？駁：出國對大多數人來說是個大問題，愛因斯坦倒是出國了，你能說他道德低下么？？那么在學校你作為一個學生的主要任務是什么呢？如果一個人把自己的任務都忘記了那還何談道德？如果每一個學生各個學業完成各個路不拾遺， 就是什么專業知識都只知一二。 拿國家如何發展，世界如何前進，人類如何進步？？問：有人說高科技犯罪駁：那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？高科技犯罪的人生方向為什么歪了？因為思想教育方面的知識積累不夠！每天讀讀〈論語〉 ，你的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。問：學習的目的，學習的使命。駁：學習的目的：國家科教興國，科技是第一生產力 ，知識經濟。首先我要說的是 ,我并不否定在校大學生塑造自己的人格人品 .我們今天說的是哪個更重要 ,現在中國還是一個發展中國家 ,很多地方都趕不上人家 ,為什么呢?原因很簡單,就是因為我們的技術跟不上 .我們作為中國未來的接班人 ,沒有理由不好好學習努力掌握知識去跟別人比 ,所以我認為我們更應該多學習知識 ,掌握知識.再說，我們從小學就開始在被灌輸要學會做人的思想 ,那么現在的大學生都可以說是成人了那么那個黃金時間已經過去了 ,而且,我們學的越多,就懂的越多,人的素養也就想多提高了

,,溫：：十六大”以來，黨中央提出了人才強國戰略，百年大計，教育為本。駁：教育的根本任務：造就高素質勞動者、專門人才和大批拔尖創新人才 ,即培養德、智、體、美全面發展的人，不斷增強我校大學生的社會競爭力。黨的教育方針：要求高校堅持教育為社會主義現代化建設服務， 為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養高素質的建設者和接班人。學校在培養人才的過程中，一切為了學生的成長和發展。目前高校間的競爭也是人才培養的競爭，體現在高校培養的人才的社會競爭力。問：在社會上如何立足駁：對于一個學校來說，最重要的是學生，而對于一個學生來說 ,增強自身的社會競爭力最重要的是專業課程知識 ,一個人要是連最最基礎的東西都沒有掌握 ,怎么能談的上在社會上立足.就拿我們現在的社會來說 ,每個工作崗位都是有具體要求的 ,而大多數的單位都會在最基本的要求上填寫:**學歷以上.這就說明了一個人的專業知道對一個人面對社會競爭的重要性就是說知識學習是在校大學生最基本的任務 ,也是最重要的任務 .

,也問：性格決定一個人的命運：說起來又是老生常談，但確實是條真理。由我個人的經歷可以得知： 一個人的成功百分之九十取決于他的人格， 取決于他是一個什么樣的人，他想做一個什么樣的人。而不是被決定于其余百分之十的專業知識。駁：曾經有許多人， 當機會看著自己的機會走來時，卻因為沒有夠份量的專業知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。問：司馬光在其＜＜資治通鑒＞＞中有這樣一句話，才，德之資也，德，才之帥也．帥不就是統帥嗎？？統帥不就是更重要嗎！？駁：人格在＜＜現代漢語詞典＞＞中的意思包括了能力， 那能力又不等同于知識， 它是知識的目的，沒有人為了學知識而學知識啊！ ！！才跟德 就好比軍隊中的士兵跟統帥士兵就是組成軍隊的基礎統帥就把這些士兵很多的組織起來形成戰斗力的人一個統帥能帶領千軍萬馬 但卻不能代替千軍萬馬如果在拿單個士兵跟統帥做比較的話 也許統帥重要一點但司馬遷那句話里的才 說的應該是一個集合也就相當與整個軍隊的士兵這樣的話帥跟士兵哪個較重要是不是又當別論了況且他也沒有側重哪一方因為這樣的問題很難平衡出結果來，實際情況還要具體分析。問：漢奸駁：所以我想作為大學生更應該注重知識的積累， 這些知識當然包括科學技術， 文學藝術等等。人格一般是建立在一定的知識之上的，雖然有特別，但畢竟大部分是這樣的，清朝末年，國民雖然不是多么高尚， 但也是老實本分， 結果如何？還不是為洋人所奴役？原因何在？就是因為沒有科學技術呀，抗日戰爭為什么有那么多漢奸， 我認為有很大一部分原因是中國的知識水平太低， 導致素質較低，大多不明白什么是愛國所致。象美國打伊拉克，就是因為伊拉克這國家窮， 知識水平不夠高而早成的，在戰爭期間， 貧窮的伊拉克連飯都吃不飽，性命都難包了還淡什么人格呀，學各種知識就是用來陶冶情操提高素質從而健全自己的人格的人格都不要了那要知識來做什么。兩者的關系應該是，我們因為要不段完善自己的人格所以才要不停的學習知識不過從雞生蛋，蛋生雞的角度來看， 如果人格的形成不是先天而確定是后天培養的話， 積累知識要比塑造人格重要，沒有知識的積累為先，人格塑造無從談起。正確的選擇積累知識的過程就是塑造人格的過程， 當人格偏離知識時， 通常都是出在對知識的選擇不當上。所以關鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題， 選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結構的體制身上。再說，“人格”這個詞需要搞清楚具體指向， “塑造人格”的說法本身就有問題，是塑造什么樣的人格？優質人格，還是劣質人格？人格是心理學上的人格涵義，還是指論理學上的人格涵義？好的人格的形成本來就要有知識的積累， 你沒有知識怎么會知道什么是好的人格呢， 我看你人格是什么都不懂， 就拿自己的國家來說， 過去的幾百年到處受別國的欺負， 你知道這是什么嗎，還不是缺少知識，缺少科技。那個時候你有人格有用嗎，還不是把你踩在腳下，所以我的觀點是知識比人格重要。問：人接受教育的目的。駁：是為了認識更清晰，離真理更近，同時加強自己控制自我、修養自我、認識和改造世界的能力。高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義現代化建設。大學生應以積累知識為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務。人格是指個人的道德品質，是人的氣質、能力、性格等特人格是指個人的道德品質，是人的氣質、能力、性格等特征的總和。顯然，人格的塑造是建立在知識積累這一基礎上的，現行教育中，學生的身心、學業、人格發展得不夠和諧，有很復雜的原因。但就教育本身來講，在很大程度上，源于未能有效、科學地協調好學生身心、學業、人格之間的深層次矛盾。教育中，有意或無意地以犧牲學生的身心健康和人格完善為代價，以單純提高學生的學業水平為發展目標；或片面地把學生學業的成敗理解為學生發展的唯一內容和最高規范的錯誤傾向，也并非個別現象。問：以分數至上來評價學生駁：我們現在討論的是知識積累，對方辯友把知識積累和分數的概念混淆了問：“學會生存”和“學會做人”地的學校大家都看到一條類似的標語口號： “學會做人，學會生活， 學會學習，學會發展。”；駁：聯合國為 21世紀提出的教育口號是： “Learningtobe ”（學會生存）。在中國，“Learningtobe ”卻被翻譯成“學會做人” 。那么到底能不能用“學會做人”代替“學會生存”？“生存”的定義是：保存生命。看了會覺得有點觸目驚心吧？而關于“做人”，在漢語里， “做人”只有兩個含義：一是指待人接物；二是當個正派人。人，必須生活在社會群體中。不懂做人的人，確實很難“生存” 。可見， “做人”簡單地同“生存”混淆在一起了。問：對于性格來講是怎樣形成的？怎樣來塑造它呢？駁：人格的系統是非常龐大的，它包括三大系統。包含了又要控制、又有傾向性、又有心理的特征。向我們所說的心理特征又包括性格、能力、氣質等一些東西。們俗語有句說法： "三歲看大，七歲看老 "，這是老百姓在現實生活中歸納總結出來的很有代表性的說法，而這種說法卻恰恰反應了人的幼年時期對人個性成長的重要階段。大大學怎樣來塑造它呢？問：孩子的教育方式駁：我們給孩子愛，實際上是要讓孩子健康的發展，不是單純的去保護和愛他。比如，原來我們看到孩子摔倒了， 我們家長趕快跑過去看看是不是摔破了？是不是摔痛了等等。在這么多人保護下， 就使孩子缺乏自由， 這樣也是一種不好。 所以說這個保護的度和量，在什么時間出現，我們怎么去對待都是要我們很好的去把握。有些父母對孩子呵護有加，孩子在做一件事情時， 總是提醒孩子注意這個， 注意那個，不要把衣服弄臟，不要把東西弄壞等等。我們就看出人格的形成是和我們的主觀愿望、 和我們的教育態度、 和我們的教育方式的一些不正確是有關系的。當然，人格的形成絕不僅僅是這些方面，還有其他的很多方面。問：知識積累的定義駁：知識積累指的是一種現況思考與文本的結合， 無論是什么專業， 脫離了社會和人類都不可行，這樣子就跟大學的初衷背道而馳了，我方是堅決反對的。無數成功人士回過頭來勸年輕人時，都會提到“書到用時方恨少” ，可見知識功底的重要，每個人都渴望成功， 但這是一個放置在廣義角度上講的標尺， 起跑線和眼界決定一切， 人格亦然首先作為學生，我們的天職是學習，我們的第一要務是學習，所以應該學習知識；其次，從知識的重要方面來說可分為宏觀和微觀兩方面。宏觀：知識推動著社會的發展 .人類的進步。蒸汽機的發明，人類從農業社會進入工業社會。計算機的發明，人類又逐漸進入了電子信息時代。這是知識的功勞。微觀：知識為實現自我價值提供了工具。一個人的自我價值表現在他為社會做了多大貢獻，創造了多大價值。怎樣為社會創造價值——當然是通過知識來創造。問：科學是第一生產力，完善人格能夠取代知識積累促進社會發展 ?駁：如果人格得不到完善，那你能保證將所積累的知識用到促進社會的發展中嗎？知識是一把雙刃劍， 如果使用不當會對社會造成巨大的傷害， 完善人格就起到了將知識的積累引入正軌的作用。駁：著名的思想家左拉說過： “生活的全部意義在于無窮的探索尚未知道的東西。在不斷的增加更多的知識，”眾所周知，一個人在剛出生時是最純潔的，沒有任何的思想與認識，在成長的過程中通過對周圍的逐步認識而積累起來一定的知識， 人格對于嬰兒來說是沒有任何意義的，他要擁有人格首先必須認識人格， 理解人格的意義。 如果沒有一定的知識積累那從和說完善人格？積累知識是完善人格的前提。我們并不否認完善人格的重要性， 但知識是人的精神食糧， 只有不斷的積累知識我們的思想才不會陳腐，我們的人格才會得到更好的完善。所以說積累知識比完善人格更重要。所謂的學習可不是單純的學習知識， 更不是學習課本。 而是學習解決問題的方法： 大學生面臨人生中的大多數重要問題，好比情感、自我、工作、專業、社會地位。所有這些問題都迫使大學生去努力學習各種解決問題的方法。 可是麻煩在于沒有人告訴他們應該怎樣找到這些方法，因此很多大學生也不知道該從什么地方學習。 大學生只好依靠自己強烈的求知欲和敏銳的頭腦來自己探索，魯迅先生不是說過嘛： “不要迷信什么鳥導師，年輕人可以互相聯合起來共同探索未來的路徑。所以說呢，在大學塑造人格不是不可以，但首先要學生自愿而不能強制。而在大學學習呢， 也應該注意全面的學習而不是狹隘的專業學習。 否則，不管是塑造人格還是學習知識，都會出現一系列的后遺癥。駁：不是說塑造就塑造的， 還要看你是否有一定的知識積累， 沒有知識積累就說去塑造人格，那么你要怎么塑造？判斷是非的理性在哪？就算是農村里的婦女教育孩子要做好人， 同樣要講道理講故事給他聽，他才能明白怎么去做好人。而不是說“快去塑造你的人格吧” 。問：高校要樹立以人為本的德育理念， 美國哈佛大學情商教育理論認為， 人生成就最多 20%歸諸于智商，80%歸諸于情商。你需要抓住如下幾點。1.培養能力，你的能力從哪里來？當然是你從書本上學到的知識，從生活中學到的知識，從別人身上學到的知識。俗話說不學無術，沒有知識哪里來的能力？知識和能力兩者間是母子關系，不能光看兒子，重要的是因為這個兒子有他媽。2.如果把兩者分離開來，就好像是哲學跟其他科學之間的關系一樣。一個人可能能力很強，但是不明白自己強大的道理， 那么他就不能達到更強，就像現在熱播的《李小龍傳奇》，你光練習身體的敏捷和強壯是不夠的，你需要理解自然的道理，最起碼也要看看解剖圖，知道人體力學，你才能再有提高。有知識作為根基的能力，以后才有提高的可能。我認為知識學習更重要 .十六大”以來，黨中央提出了人才強國戰略，百年大計，教育為本。教育在全面建設小康社會和實現中華民族偉大復興中具有先導性全局性作用。教育的根本任務是造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才,即培養德、智、體、美全面發展的人，不斷增強我校大學生的社會競爭力，為國家培養更多的“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業建設者和接班人。黨的教育方針要求高校堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養高素質的建設者和接班人。當今世界，科學技術突飛猛進，發展教育和科學技術是文化建設的基礎工程，科教興國戰略也要求高校培養一大批高素質的人才。增強學生社會競爭力是高校發展的內在要求。學校在培養人才的過程中，一切為了學生的成長和發展。目前高校間的競爭也是人才培養的競爭，體現在高校培養的人才的社會競爭力。對于一個學校來說，最重要的是學生，而對于一個學生來說,增強自身的社會競爭力最重要的是專業課程知識,一個人要是連最最基礎的東西都沒有掌握,怎么能談的上在社會上立足.就拿我們現在的社會來說,每個工作崗位都是有具體要求的,而大多數的單位都會在最基本的要求上填寫:**學歷以上.這就說明了一個人的專業知道對一個人面對社會競爭的重要性,也就是說知識學習是在校大學生最基本的任務,也是最重要的任務.這是顯而易見的,你想,要是一幢房子要是連最基本的地基都不重視,你如何能將房子蓋好,或者說是穩定知識本來是無窮盡的，如果用有限的生命去學無限的知識是不實在的，也是不可能的。知識不是用來學的，是用來用的，當你為了使用而去學習時，就會變得更有動力，更有效率。各位肯定有考試前備戰時一小時頂一天的經驗吧，那是因為知識馬上要用了，人體各方面的機能都到了最佳狀態，學起來當然有效率多了。所以在大學期間，人格的培養比知識的積累更重要，人格是一輩子的事，知識只是暫時的，而且現在知識的更新期變短了，現在學的未必能用的上，沒看到現在很多大學生專業不對口嗎， 到了工作崗位還是要從新學起。 記得某大學的老校長說過，大學是學做人的。所以我贊成在校大學生塑造人格更重要又是更重要問題，兩者都重要的前提下自然是積累知識更重要， 人格這個東西不是憑空就有的，塑造人格不是說塑造就塑造， 想有什么人格就來什么人格， 積累知識可以說是塑造人格很重要的一方面， 很多事要用知識理性的判斷， 各種知識的積累后有了是非觀， 連人格是什么都不知道何來塑造。好的人格之所以難塑造恐怕也是因為這等知識有什么用的發問，有知識還不用，偏偏把塑造人格看成單傳的手藝新開個門派，只是這門派沒什么武功，只是瞎嚷嚷。既然積累知識要和塑造人格相輔相成，知識顯然有其工具性，公欲善其事,必先利其器，這是易懂的道理如果你認為積累知識就簡單的像堆谷子那種積和累的化，大可不必再和我說什么，因為我積累知識不是知道記住就完事的，我以為不是傻子的化，積累知識最少是要思考的，而明明知道而不用的，我倒想知道你如何培養他的道德，在學校培養各種重要思想各種道德恐怕都會發幾本書給你，你不見的都積累了，也不見得積累好了，這就是積累知識得重要，你積累好了而違反道德，那是瘋了，得去醫院不是大學如果一個醫生有很高的醫德，可以看病不要錢，但是他的醫術卻不怎么高明，你會去他那里看病嗎？知識就是力量，知識經濟時代，科學技術是第一生產力在當今這個社會，應試教育處于頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格也會輸？不過有更高的人格有什么用，這個社會需要的是有知識的人， 人家老總找人第一是看你知識， 而不是看你人格~~塑造人格重要陳述詞：主席 ，評委，同學們，大家好！我方觀點是完善人格比積累知識更重要。人格可分為三方面講。第一，它是人的性格 .氣質.能力等特征的總和；第二，它是個人的道德品質；第三，它是人的能作為權利， 義務主體的資格。 總之一個人在成長的過程中所形成的， 區別于他人的，一貫的行為傾向和反應模式， 也就是一個人各種心理特征的總和。 所以首先積累知識只是完善人格的一種手段，更多是在生活實踐中不斷培養 .陶冶和鍛煉；其次知識水平高 .高等學歷的人如果人格不夠完善，只會傷害別人， 傷害社會；最后即使知識積累得不夠，文化稍缺欠，只要不斷完善人格，就一樣造福社會。我國著名精神衛生專家陳學詩教授說過： “隨著年齡的增長，人格的可塑性會越來越小。 ”青年后期人格的特征大體形成，因而青少年時期是人格形成的關鍵時期。 此時應客觀分析人格特點， 發現缺點和不足， 及時地采取適當而有效的措施，在日常生活中進行培養和鍛煉，所以說學生完善人格比積累知識更重要。所謂人格，就是個人顯著的思想、性格、特征、態度和習慣的有機結合。它包含特質、認知和傾向三個單元。 它們相互聯系和作用， 從而構成我們健全的人格。 我們現在重點看看認知單元在人格塑造中扮演的角色吧！我們首先要判斷和選擇某種知識進行一定的積累，然后通過一個“內化” 的過程，進而構造人格中的認知單元！ 好，現在我把這些知識告訴了對方辯友， 你們愿意聽，而且積累了，知道了，這是一個層次；而如果你們把它“內化”了，讓它成為你們的內在能力，那么這又是另外一個層次。假如你們覺得我們所說的話很有道理， 你們豁然開朗，恍然大悟，甚至還有一種沖動，想走過來跟我們站在同一陣線，那你們就達到第三個層次了。顯而易見，三個層次中，有優劣之分。第一層僅僅是知識積累，知識還停留在人腦的表層；第二層重構了人格中的認知單元； 第三層重構我們完整的人格體系。 我們作為二十一世紀的大學生，應該要高瞻遠矚， 從整體的角度去審視我們的大學學習。 無論是學習知識，還是陶冶性情，都不能僅僅停留在知道了、積累了、記得了這個層次上，我們只有選擇、判斷和“內化”，才能汲取真正有用的東西！大學學習的目標是使我們能成為社會未來的精英， 擁有較高的道德水平、 良好的行為傾向、科學的認知方式、豐富的知識結構、 正確的價值取向以及清晰的人生目標！要達到這些目標，就必須通過“知、情、意、行”四個方面，使我們人格中的心理特質、心理認知和心理傾向達到有機整合，從而塑造健全的人格。綜上所述，你的人格決定了你對知識的判斷和選擇； 而要達到大學學習的目標， 就要把所積累的知識進行內化， 全面塑造和發展人格中的特質、 認知和傾向三個單元， 使之達到有機結合。因此，學校塑造人格更重要！正問：是第一生產力，完善人格能夠取代知識積累促進社會發展 ?反答：如果人格得不到完善， 那你能保證將所積累的知識用到促進社會的發展中嗎？知識是一把雙刃劍，如果使用不當會對社會造成巨大的傷害， 完善人格就起到了將知識的積累引入正軌的作用。反問：如果人格不夠完善， 你知識積累再多又有和用？清華大學高材生劉海洋用火堿和硫酸傷害黑熊是因為知識積累不夠嗎？正答；那只是個別的現象嘛！方反駁：有關的資料顯示： 研究生、博士生等高知識水平人才的犯罪率明顯高于普通學歷的人，難道這還是個別的現象嗎？相反如果知識學的不夠，那就不能對社會做出貢獻，促進社會的發展嗎？如果你因知識積累不夠而無法被錄用你這樣面對？答：由于知識積累不夠而應聘失敗，只不過是人生一個很小的挫折，但如果人格不健全，就極有可能會在以后的人生道路上抵不住誘惑，犯錯誤甚至犯罪。權衡一下，請問孰重孰輕？正：你來學校是干什么的？是來學習的，是來積累知識。反：難道你說我們學校不是塑造人格的過程嗎？正：有了知識，便能生活，有了知識，便能生存。反：有了知識，便能生活，我請問對方辯友，馬加爵的知識夠不夠豐富？但他給社會帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了災難。正是馬加爵人格的扭曲，才會造成慘案的發生。正：科技發達的現代社會，你必須憑借長期積累的知識，才可以占據一席之地。反：只有豐富的知識，就能夠立足于社會，造福于社會嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會帶來了沉痛的災難。正：古代，有一位忠心的臣子，一心護國，但卻沒有淵博的知識，最終被其他國家所滅，請問對方辯友，有人格，無知識，有用嗎？反：請問對方辯友： 如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護國嗎？我想大家可能都知道，錢學森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。反：大家都還記得，清華學子劉海洋的“硫酸傷熊”時間。我請問對方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請對方辯友深思一下。正：只有積累知識，才能塑造人格。你不積累知識，何談塑造人格？反：積累知識只不過是為塑造人格服務的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進一步的升華，甚至你的人生觀，價值觀都朝著積極的方向發展，最終塑造了你優秀的人格。反：〈新課程規范〉也強調：應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有啊！正：如果不擁有知識，符合〈新課程規范〉嗎？正：不擁有知識就無法擁有健全的人格，對方能舉出沒有知識卻擁有良好人格的例子嗎？反：時傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對方辯友是如何知道時傳祥沒有知識積累的？反：他連自己的名字都不會寫，能算擁有文化嗎？正：他雖然缺乏科學知識，但他一定缺少現實生活中的常識嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識！反：難道人際交往能力算知識嗎？正：知識是人類在改造社會過程中經驗的總和。請對方辯友不要客意的縮小知識的范圍。正：請問對方辯友猿是由人進化而來的，你承認嗎？反：我方并不反對。正：猿之所以進化成人，原因來自于其自身知識的積累。反：猿根本就不是人。積累知識不是人的專利。幼獅從母獅身上學會狩獵，小猩猩也會從母親處學會使用工具。人之所以稱之為人是因為人有人格，而不是人會積累知識！反：請問正方辯友知識具有兩面性，你能保證你所積累的知識都是正面的？都能產生正面意義？正：如果沒有知識積累素材，人格大廈是空談！反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。 秦燴是積累知識，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結果卻不同，原因何在？正：反方辯友你們列舉的這些人是中學生嗎？請注意我們的論題是中學生塑造人格和知識積累哪個更重要？正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識積累才達到高的人格境界，你能說人格知識不重要嗎？反：我方并沒有否認知識積累的重要性。 但人格是方向，知識的動力方向錯了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學位，但他卻做出了殺害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？正：對于馬家爵這等人， 他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面， 他為什么不積累還不夠，他為什么不積累法律方面的知識， 從而認識到法律的權威， 不敢犯法。美國人比徹曾經說過：“無知是滋生妖魔的溫床。 ”法國學者霍爾巴赫也說： “人格低劣的根源在于人類對于自然的無知。 ”正：請問中國哪所學校是以學生品質的好壞而擇優入校的， 這是一個殘酷的現實我們不得不承認。反：對方辯友一定不知道一個有關聘的故事。 一批高素質的競爭者同時應聘一個職位。 當時門口有一個哭泣的小女孩， 只有一位應聘者去安慰她， 而惟有這位應聘者競選上了。 還有一些因為隨地吐痰之類的人格測試未過的應聘者落選的事例。正：試問鄧小平他老人家為啥說： 科學技術是第一生產力， 而不說塑造人格是第一生產力？知識與人格，完全是一個基礎與上層建筑的關系。 馬克思他主張的便是講究事實的科學教會主義。毛澤東講究的是一切從原則出發。 這樣，難道還不能說明積累知識比塑造人格更重要嗎？反：知識的積累是必要的。 沒有知識，人格就沒有使用的工具了。 對此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題， 而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素， 難道微量元素就是構成人體的主要元素嗎？正：人的知識可以創造財富，財富就是物質基礎。 我們信奉馬克思主義，根據馬克思主義唯物主義唯物論可知， 物質對意識起著決定性作用。 而意識直接影響著人格的培養， 所以從哲學上講，知識是人格的前提。反：培養人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。正：剛過世的我國政府副主席霍英東， 他為何能夠具有這樣的人格魅力， 那是他一生積累知識的產物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣， 有如此大的號召力。 那是他青年時代學習考察、積累知識的結果。偉大的毛主席為何能“指點江山，激昂文字”那是他平時積累知識才能做到的。反：這些偉人并不是因為他們所掌握的知識才受尊敬的。 知識的掌握主要靠單純的記憶來實現。偉人往往以其完美的人格魅力激勵了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的知識和經驗的總和。 一個人自生下來， 只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識、經驗。人的一生就是一條積累知識之路。。很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？是在大學4年里才培養的么？那么對方的便有是不是認為那些還沒有上大學的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學語的時候就開始的。中國在大學的辛辛學子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的 2個難道我們看世界要以點覆面嗎？。有人說人格是知識的基礎，此言大錯特錯。試問一個人沒有知識作為基礎，那怎么來分辨是非？古人早就說過:讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個小孩未經別人允許的時候拿別人的東西是不對的那么這個小孩將來會發展成什么樣子我們可想而知。有人說貪官說污吏，那么請問這些人在當官之前是經過重重道德考驗的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請對方辯友住一個問題，我們討論的是大學期間的問題。當官后會發展的如何，那時畢業以后的事情，請不要跑題，謝謝。。還有人可能說出過熱的問題，出國是道得的問題么？出國對大多數人來說是個大問題，是經過反復討論的問題，至于對方辯友說的出國很多人不回來的問題，愛因斯坦倒是出國了，你能說他道德低下么？？5。學習也是一個很長的過程，在技術不斷更新的近天你們在短短的 4年內又可以講學習的學習足夠嗎？ ----6。有人說高科技犯罪，那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？至于"你們"又說的，就是因為 "你們"的閱讀和理解能力，必然是 "你們"其中一個出了問題。既然我說都重要，恐怕意思就是有了一定知識后，人格塑造還不到 "忽視"的程度，是要繼續不忽視的，知識再豐富有什么用這顯然是句不省人事的話， 守著金山窮死也就大抵就是這樣了，知識的用處不僅僅是塑造人格，然而不吸取新知識完善人格，塑造人格是句空話，無之炊，一個農婦教育兒子塑造兒子人格的時候也要講些做人做事的淺顯的道理或者故事，不是整日對著他喊"去塑造人格吧"就可以的。好的人格之所以難塑造恐怕也是因為這等知識有什么用的發問， 有知識還不用，偏偏把塑造人格看成單傳的手藝新開個門派， 只是這門派沒什么武功， 只是瞎嚷嚷。既然積累知識要和塑造人格相輔相成，知識顯然有其工具性，公欲善其事 ,必先利其器，這是易懂的道理。偏偏就有"一味的追求知識的積累 "的人，而不知道把知識用到塑造人格上， 這讓人悲哀的發笑，難怪要發出知識有什么用的問題了， 不知道你是用什么塑造的人格， 金，木，水，火，土？有人說“有人提到馬家爵，這實在是知其一不知其二，他就是調節心理方面的知識太少，還不要這樣的人積累知識， 拿空氣塑造人格么？”我想問下，有強的心理方面的知識，沒有得到更好思考和使用，又有何用。請問樓上得你怎么培養思想道德觀念， 說這句話就是培養人格了？培養思想道德觀念不用知識么？知識是什么， 除了專業課別的就不算知識？我也問你， 沒有強的心理方面的知識， 你思考什么，用什么？沒有個順序的先后么？好的品格是坐那就有的？啥是好的品格， 評判的規范從哪來?不用知識判斷么？在大學塑造起來的人格經得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩定得， 是脆弱得，如果人格培養更重要些， 你怎么表現這個更重要，多抽時間培養人格么？怎么培養？實際行動是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個？一個善良的農夫跟一知識豐富的大學生去你公司應聘 ,你會要誰呢?對方的觀點我不敢茍同 ,一個人的知識你能看到嗎 ?知識一旦被你擁有 ,他還會跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉惡 ,也可以由惡轉善 ,人格的塑造不是一日之工 ,他要一生的努力,而大學是人積累知識的最佳時期 ,不要把時間白白浪費哦 .。很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？是在大學4年里才培養的么？那么對方的便有是不是認為那些還沒有上大學的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學語的時候就開始的。中國在大學的辛辛學子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的 2個難道我們看世界要以點覆面嗎？。有人說人格是知識的基礎，此言大錯特錯。試問一個人沒有知識作為基礎，那怎么來分辨是非？古人早就說過:讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個小孩未經別人允許的時候拿別人的東西是不對的那么這個小孩將來會發展成什么樣子我們可想而知。有人說貪官說污吏，那么請問這些人在當官之前是經過重重道德考驗的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請對方辯友住一個問題，我們討論的是大學期間的問題。當官后會發展的如何，那時畢業以后的事情，請不要跑題，謝謝。。還有人可能說出過熱的問題，出國是道得的問題么？出國對大多數人來說是個大問題，是經過反復討論的問題，至于對方辯友說的出國很多人不回來的問題，愛因斯坦倒是出國了，你能說他道德低下么？？5。學習也是一個很長的過程，在技術不斷更新的近天你們在短短的 4年內又可以講學習的學習足夠嗎？ ----那么這4年你作為一個學生的主要任務是什么呢？如果一個人把自己的任務都忘記了那還何談道德？如果大學生各個大學畢業各個路不拾遺， 就是什么專業知識都只知一二。 拿國家如何發展，世界如何前進，人類如何進步？？。有人說高科技犯罪，那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？這些話是我一個一個字打上去的，如果這些話對你有幫助的話；如果你要抄到別的地方的話，那么請復制完全。還有我并沒有傷害其他論友的意思，我只不過看到有關知識的辯論太少了，僅此而已。這個辯題根本無法辯論， 人格的塑造在童年， 知識有廣義和狹義之分， 我看了前幾位聊友的帖子，他們好象把生活常識 .哲學.為人處世哲學 .等東西淪為知識這一筐了，我覺得這里的知識應該只是指專業知識。也就是狹義的知識。我也參加了這個校際辯論賽 `高科技犯罪的人生方向為什么歪了？因為思想教育方面的知識積累不夠！每天讀讀〈〈論語〉〉 ，你的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。正：你來一中是干什么的？是來學習的，是來積累知識。反：難道你說我們一中不是塑造人格的過程嗎？正：有了知識，便能生活，有了知識，便能生存。反：有了知識，便能生活，我請問對方辯友，馬加爵的知識夠不夠豐富？但他給社會帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了 災難。正是馬加爵人格的扭曲，才會造成慘案的發生。正：科技發達的現代社會，你必須憑借長期積累的知識，才可以占據一席之地。反：只有豐富的知識，就能夠立足于社會，造福于社會嗎？不見得吧。 多少科技犯罪人才給社會帶來了沉痛的災難。正：古代，有一位忠心的臣子，一心護國，但卻沒有淵博的知識，最終被其他國家所滅，請問對方辯友，有人格，無知識，有用嗎？反：請問對方辯友： 如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護國嗎？我想大家可能都知道，錢學森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。反：大家都還記得，清華學子劉海洋的“硫酸傷熊”時間。我請問對方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請對方辯友深思一下。正：只有積累知識，才能塑造人格。你不積累知識，何談塑造人格？反：積累知識只不過是為塑造人格服務的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進一步的升華，甚至你的人生觀，價值觀都朝著積極的方向發展，最終塑造了你優秀的人格。反：〈新課程規范〉也強調：應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有啊！正：如果不擁有知識，符合〈新課程規范〉嗎？正：不擁有知識就無法擁有健全的人格，對方能舉出沒有知識卻擁有良好人格的例子嗎？反：時傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對方辯友是如何知道時傳祥沒有知識積累的？反：他連自己的名字都不會寫，能算擁有文化嗎？正：他雖然缺乏科學知識，但他一定缺少現實生活中的常識嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識！反：難道人際交往能力算知識嗎？正：知識是人類在改造社會過程中經驗的總和。請對方辯友不要客意的縮小知識的范圍。正：請問對方辯友猿是由人進化而來的，你承認嗎？反：我方并不反對。正：猿之所以進化成人，原因來自于其自身知識的積累。反：猿根本就不是人。積累知識不是人的專利。幼獅從母獅身上學會狩獵，小猩猩也會從母親處學會使用工具。人之所以稱之為人是因為人有人格，而不是人會積累知識！反：請問正方辯友知識具有兩面性，你能保證你所積累的知識都是正面的？都能產生正面意義？正：如果沒有知識積累素材，人格大廈是空談！反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結果卻不同，原因何在？正：反方辯友你們列舉的這些人是中學生嗎？請注意我們的論題是中學生塑造人格和知識積累哪個更重要？正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識積累才達到高的人格境界，你能說人格知識不重要嗎？反：我方并沒有否認知識積累的重要性。但人格是方向，知識的動力方向錯了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學位，但他卻做出了殺害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？正：對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累法律方面的知識，從而認識到法律的權威，不敢犯法。美國人比徹曾經說過：“無知是滋生妖魔的溫床。”法國學者霍爾巴赫也說：“人格低劣的根源在于人類對于自然的無知。”正：請問中國哪所學校是以學生品質的好壞而擇優入校的，這是一個殘酷的現實我們不得不承認。反：對方辯友一定不知道一個有關聘的故事。一批高素質的競爭者同時應聘一個職位。當時門口有一個哭泣的小女孩，只有一位應聘者去安慰她，而惟有這位應聘者競選上了。還有一些因為隨地吐痰之類的人格測試未過的應聘者落選的事例。正：試問鄧小平他老人家為啥說：科學技術是第一生產力，而不說塑造人格是第一生產力？知識與人格，完全是一個基礎與上層建筑的關系。馬克思他主張的便是講究事實的科學教會主義。毛澤東講究的是一切從原則出發。這樣，難道還不能說明積累知識比塑造人格更重要嗎？反：知識的積累是必要的。沒有知識，人格就沒有使用的工具了。對此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構成人體的主要元素嗎？正：人的知識可以創造財富，財富就是物質基礎。我們信奉馬克思主義，根據馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質對意識起著決定性作用。而意識直接影響著人格的培養，所以從哲學上講，知識是人格的前提。反：培養人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。正：剛過世的我國政府副主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識的產物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力。那是他青年時代學習考察、積累知識的結果。偉大的毛主席為何能“指點江山，激昂文字”那是他平時積累知識才能做到的。學習，其實最重要的不是你學到了什么具體的理論知識，而在于你是否掌握了主動學習的能力！因為理論知識總是在不斷更新，總也學不完，而學習的能力一旦形成，終身都不會忘記！而且大學的理論知識很多在實際工作中并沒有多大用處。除非今后打算留在學校里面搞研究。遺憾的是，現在的很多大學生正在消沉，而你還算清醒，希望擺脫這種現狀。那就行動起來，積極走出效門，不一定是打工，外面的世界很精彩，很多知識需要學習！首先你要相信，人定勝天，事在人為。一定要學習，因為只有學習好，才能順利畢業。否則會對不起你將近二十年的付出。如果實在不想學習，就在各科都能過關的基礎上，學學跳舞，唱歌，健美操，他們會激起你的熱情。如果還是不行，就去打工吧，不管誰阻攔，她會豐富你的，使你受益匪淺，也為你的將來積累經驗。起碼在學習上差點， 要在實踐上找回來。讓你見見世面，也知道知道沒有學歷的艱辛，說不定會激勵你去好好學習。重要的是你要有自制力，明白自己在干什么，將干什么，結果會怎樣。 好像我們都會迷茫，迷茫自己在做什么。我們有那么多不如意，不好宿舍，不好的操場，我也好想我的大學有個湖，好想我的大學象外國那樣真的象個大學。 學的好又如何，不好又如何。我們面對的教育讓我們覺得自己在虛度時光，我想學園林，卻莫名其妙的學了信息。我想學文，卻莫名其妙的學了理。尤其是上了大學，更加更加質疑自己面對的教育。可是看著班里那些 600多分進來的考生，心里挺異樣的。他們付出了比我多的多的努力， 卻也如此，雖然他們似乎很少考慮人生為了什么， 但是他們有個目標， 就是考研。就象我們高中就想高考一樣。 我們都一樣，不甘于如此。卻又沒有改變的決心， 那是因為我們還沒有失去全部。找一個人監督自己，提醒自己，然后嘗試接受這中教育。任意盤問一、請問對方辯友，你在校期間是如何積累知識的？二、請問對方辯友，你如何解釋校園里的抄襲作弊之風？三、一個不講誠信的大學生，走上社會將會如何運用他的知識呢？四、一個知識淵博而人格不健全的人，他對社會是有益呢，還是有害呢？知識，在詞典中的解釋是人們通過階級斗爭、 生產斗爭和科學實驗活動獲得的對事物的認識。看來，知識指的只是對事物的了解。 但對事物的了解難道只有通過大學這種教育形式才能獲得嗎？顯然不是。 既然知識在今后的日子里一樣可以獲得， 那么作為一個大學生， 現階段就應該充分利用大學里良好的風氣來塑造自己優秀的品格。 這樣才能在魚蛇混雜的社會中做一個真正有大學氣質的大學生， 才能更好的發揮學來的知識。 因此，我方認為塑造人品更重要。在當今社會中，為人處世的基本點就是要具備人格魅力。 何為人格魅力？首先要弄清什么是人格。人格是指人的性格、氣質、能力等特征的總和，也指個人的道德品質和人的能作為權力、義務的主體的資格。而人格魅力則指一個人在性格、氣質、能力、道德品質等方面具有的很能吸引人的力量。 在今天的社會里一個人能受到別人的歡迎、 容納，他實際上就具備了一定的人格。莫洛是美國紐約最著名的摩根銀行的董事長兼總經理， 他那總經理的寶座， 使他年收入高達萬美元。他最初不過在一個小法庭做書記員而已，后來他的事業得以如此驚人的發展，究竟靠的是什幺法寶作后盾呢？莫洛一生中最重大的一件事就是他博得了大財團摩根的青睬，從而一蹴而就，成為全國矚目的商業巨子。據說摩根挑選莫洛擔任這一要職，不僅是因為他在經濟界享有盛譽，而且更多的是因為他的人格非常高尚的緣故。范登里普出任聯邦紐約市銀行行長之時，他挑選手下重要的行政助理，首先便是以人格高尚為挑選的重要規范。杰弗德便是一個從地位卑微的會計，步步高升，后來任美國電報電話公司總經理的例子。他常對人說，他認為“人格”是事業成功的最重要的因素之一。他說： “沒有人能準確地說出‘人格’是什幺，但如果一個人沒有健全的特性，便是沒有人格。人格在一切事業中都極其重要，這是勿庸諱言的。 ”像摩根、范登里普、杰弗德等領袖人物，都非常看重“人格” ，認為一個人的最大財產，便是“人格”。一位有名的商店經理曾經說： “有些人生來就有與人交往的天性，他們無論對人對己，處世待人，舉手投足與言談行為都很自然得體，毫不費力便能獲得他人的注意和喜愛。可有些人便沒有這種天賦，他們必須加以努力，才能獲得他人的注意和喜愛。但不論是天生的還是努力的，他們的結果，無非是博得他人的善意，而那獲得善意的種種途徑和方法，便是‘人格’的發展。”只有健全的人格，才能獲得人們的喜愛和合作。因此。世間凡是智者賢人，常把人格的特征極力地表現出來。反方歸納總結：下面由我歸納總結我方的陳詞，現行的教育中，學生的身心和人格不夠和諧，有很復雜的原因，但就教育本身來講，在很大的程度上源于未能有效、科學地協調好學生身心、學業和人格之間的矛盾，小學和中學的教育中，有意或無意地次犧牲學生的身心健康和人格來為代價，以單純提高學生課業水平為發展目標，或片面地把學生學業上成敗理解為學生發展的唯一內容和最高的規范的錯誤傾向，并非個別的現象。研究生、博士生等高學歷的人才的犯罪率比普通的學歷的人要高，就是因為過分重視學歷和知識而忽視了人格方面的塑造和完善，健全的人格為我們指明正確的人生目標，有了正確的目標才會讓我們把積累的知識用在社會上產生價值，如果人格是殘缺或無的話，讀書少顯得淳樸，讀書多顯得更加遲鈍，所以只有完善了人格，才可能使用好積累的知識，所以完善人格比積累知識更重要。我方認為是塑造人格比知識積累更重要。、健全人格是整個社會的需要。社會價值取向的多元化要求我們首先學會做一個好人，做人是基礎，連人都做不好，其他事情就是空談。2、健全人格有利于知識的積累。 如果是一個人人格健全， 那他的各個方面都會趨向健全。有著良好的心態，學習起來也會思路開拓，聚精會神，學習的效率也會提高的。愛因斯坦就是一個人格健全的人， 他沒有私心雜念，所以其學術成就超群。 健全人格是積累知識的前提，積累知識只是健全人格的手段。、健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩定。看看，有人格缺陷的希特勒，不就是因為喪失人性才造成了人類的災難嗎？歷史的教訓是慘重的， 對方辯友可要銘記這些慘重教訓啊！、塑造人格是百年樹人的功業。周恩來總理以其完美的人格魅力激勵了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。 他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國的懷抱， 為國家奉獻一切。有一種人叫做偉人， 他有非凡的信心和智慧， 他更有偉大的人格力量， 可以穿透歷史的迷霧，照耀到遙遠的未來。 最尊貴的佛塔中總是埋藏著佛祖的舍利， 那是塔的靈魂。 中華五千年的文明就是一座崇高而輝煌的寶塔， 他之所以偉大，是因為塔下埋著的是那些偉人留下的舍利——真誠、正直、善良、勇敢的人格、我們認為是人格是比知識還重要的。健全人格是整個社會的需要，從社會方面看，社會價值取向的多元化引發了們的價值取向趨于多元化。 設想一下，一個沒有良好人格的人， 社會怎么會相信他可以作好事情呢？會委以重任呢？所以我們在社會上最重要的是要有一個健全的人格，首先做好一個人，做人是基礎，連人都做不好，其他事情就是空談。、健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態，就有良好的態度，學習起來也會思路開拓，聚精會神。學習的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷， 那還有經歷學習呢？比如愛因斯坦就是一個人格健全的人， 沒有私心雜念，是個很專注的人。 健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然。、健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩定。反過來講，如果一個有著不健全人格的人領導社會，那么就將給人類帶來多大的危害呢？比如有人格缺陷的希特勒，是沒有人性才造成了歷史的污點。、塑造人格是百年樹人的功業。例如周恩來完美人格魅力激勵了幾代人的熱情，感