微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)桂捷安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)商學(xué)院

E-mail：電話(huà)：教材及學(xué)習(xí)要求教材：西方經(jīng)濟(jì)學(xué),微觀部分/高鴻業(yè)主編5版。北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011考核方式及成績(jī)?cè)u(píng)定方法平時(shí)占20%：抽查提問(wèn)課堂點(diǎn)名檢查筆記。期末閉卷考試占80%參考書(shū)目宋承先主編：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，上海復(fù)旦大學(xué)出版社N.Gregory

Mankiw(曼昆）：ThePrinciples

of

Economics（經(jīng)濟(jì)學(xué)原理）；Paul

Samuelson（薩繆爾森）

and

WilliamNordhaus（諾德豪斯）：Economics（經(jīng)濟(jì)學(xué)），第18版。案例1：為什么學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)：象經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考在日常生活中，每個(gè)人其實(shí)都在自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用著經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。比如在自由市場(chǎng)里買(mǎi)東西，我們喜歡與小商小販討價(jià)還價(jià)；到銀行存錢(qián)，我們要想好是存定期還是活期。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)日常生活到底有多大作用，有一則關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家和數(shù)學(xué)家的故事可以參考。故事說(shuō)的是三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和三個(gè)數(shù)學(xué)家一起乘火車(chē)去旅行。數(shù)學(xué)家譏笑經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，弄出的學(xué)問(wèn)還擺了一

堆諸如“人都是理性的”之類(lèi)的假設(shè)條件；而經(jīng)濟(jì)學(xué)家則

笑話(huà)數(shù)學(xué)家們過(guò)于迂腐，腦子不會(huì)拐彎，缺乏理性選擇。

最后經(jīng)濟(jì)學(xué)家和數(shù)學(xué)家打賭看誰(shuí)完成旅行花的錢(qián)最少。三

個(gè)數(shù)學(xué)家于是每個(gè)人買(mǎi)了一張票上車(chē)，而三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻

只買(mǎi)了一張火車(chē)票。列車(chē)員來(lái)查票時(shí)，三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就躲

到了廁所里，列車(chē)員敲廁所門(mén)查票時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從門(mén)縫里遞出一張票說(shuō)，買(mǎi)了票了，就這樣蒙混過(guò)關(guān)了。三個(gè)數(shù)學(xué)家一看經(jīng)濟(jì)學(xué)們這樣就省了兩張票錢(qián)，很不服氣，于是在

回程時(shí)也如法炮制，只買(mǎi)了一張票，可三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一張

票也沒(méi)有買(mǎi)就跟著上了車(chē)。數(shù)學(xué)家們心想，一張票也沒(méi)買(mǎi)，看你們?cè)趺椿爝^(guò)去。等到列車(chē)員開(kāi)始查票的時(shí)候，三個(gè)數(shù)

學(xué)家也像經(jīng)濟(jì)學(xué)家們上次一樣，躲到廁所里去了，而經(jīng)濟(jì)

學(xué)家們卻坐在座位上沒(méi)動(dòng)。過(guò)了一會(huì)兒，廁所門(mén)外響起了

敲門(mén)聲，并傳來(lái)了查票的聲音。數(shù)學(xué)家們乖乖地遞出車(chē)票，卻不見(jiàn)查票員把票遞回來(lái)。原來(lái)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們冒充查票員，把數(shù)學(xué)家們的票騙走，躲到另外一個(gè)廁所去了。數(shù)學(xué)家們

最后還是被列車(chē)員查到了，乖乖的補(bǔ)了三張票，而經(jīng)濟(jì)學(xué)

家們卻只掏了一張票的錢(qián)，就完成了這次往返旅行。這個(gè)故事經(jīng)常被經(jīng)濟(jì)學(xué)教師們當(dāng)作笑話(huà)講給剛?cè)腴T(mén)的大學(xué)

生聽(tīng)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。但在包括經(jīng)

濟(jì)學(xué)初學(xué)者在內(nèi)的大多數(shù)人看來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)既枯燥又乏味，

充滿(mǎn)了統(tǒng)計(jì)數(shù)字和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，遠(yuǎn)沒(méi)有這則故事生動(dòng)有趣；

而且經(jīng)濟(jì)學(xué)總是與貨幣有割舍不斷的聯(lián)系，因此，人們普

遍以為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題內(nèi)容是貨幣。其實(shí)，這是一種誤解。經(jīng)濟(jì)學(xué)真正的主題內(nèi)容是理性，其隱而不彰的深刻內(nèi)涵就是人們理性地采取行動(dòng)的事實(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于理性的假設(shè)是針對(duì)個(gè)人而不是團(tuán)體。經(jīng)濟(jì)學(xué)是理解人們行為的方法，它源自這樣的假設(shè)：每個(gè)人不僅有自己的目標(biāo)，而且還會(huì)主動(dòng)地選擇正確的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。這樣的假設(shè)雖然未必總是正確，但很實(shí)用。在這樣的假設(shè)下發(fā)展出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有實(shí)用價(jià)值，能夠指導(dǎo)我們的日常生活，而且這樣的學(xué)問(wèn)本身也由于充滿(mǎn)了理性而足以?shī)嗜诵闹牵钊藰?lè)而忘返。盡管我們?cè)谌粘Ｉ钪袝r(shí)常有意無(wú)意地運(yùn)用了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，但如果對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)缺乏基本的了解，就容易在處理日常事務(wù)時(shí)理性不足，給自己的生活平添許多不必要的煩擾。比如，剛剛買(mǎi)回車(chē)子，沒(méi)過(guò)兩天，這款車(chē)子卻降價(jià)了，大部分人遇到這種情況的時(shí)候都垂頭喪氣，心里郁悶得很；倘若前不久剛剛買(mǎi)了房子，該小區(qū)的房?jī)r(jià)最近卻上漲了，興高采烈是一般購(gòu)房者的正常反應(yīng)。這些反應(yīng)雖然符合人之常情，但跌價(jià)帶來(lái)的郁悶感覺(jué)卻是錯(cuò)誤的。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，正確的反映應(yīng)該是：無(wú)論是跌價(jià)，還是漲價(jià)，都應(yīng)該感覺(jué)更好。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，對(duì)消費(fèi)者而言，最重要的

是你消費(fèi)的是什么——房?jī)r(jià)、車(chē)價(jià)是多少以及其他商品的

價(jià)格是多少。在價(jià)格變動(dòng)以前，你所選擇的商品組合（房子、車(chē)子加上用收入余款購(gòu)買(mǎi)的其他商品）就是對(duì)你來(lái)說(shuō)

是最好的東西。如果價(jià)格沒(méi)有改變，你會(huì)繼續(xù)這樣的消費(fèi)

組合。在價(jià)格變化以后，你仍然可以選擇消費(fèi)同樣的商品，因?yàn)榉孔印④?chē)子已經(jīng)屬于你了，所以，你不可能因?yàn)閮r(jià)格

變化而感覺(jué)更糟糕。但是，由于房子、車(chē)子與其他商品的

最佳組合取決于房?jī)r(jià)、車(chē)價(jià)，所以，過(guò)去的商品組合仍然

為最佳是不可能的。這就意味著現(xiàn)在還有一些更加吸引人

的選擇，因此，你的感覺(jué)應(yīng)該更好。新的選擇雖然存在，

但你卻更鐘情于原來(lái)的最佳選擇（原來(lái)的商品組合）。在日常生活中，我們還常常煩擾于別人為什么掙得比我多，總是覺(jué)得自己得到的比應(yīng)得的少，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻告訴我們這

樣的感覺(jué)是庸人自擾，也是錯(cuò)誤的。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為別人比自

己掙得多是正常的，自己得到的就是應(yīng)得的，如果自己不

能理性地坦然面對(duì)，只會(huì)給自己的生活帶來(lái)不必要的煩擾

和憂(yōu)愁。我們之所以在日常生活中遇到這樣那樣的煩擾，主要還是因?yàn)閷?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一些誤解，這可能是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)起來(lái)比較簡(jiǎn)單的緣故。“供給與需求”、“價(jià)格”、“效率”、“競(jìng)爭(zhēng)”等都是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)詞匯，而且這些的詞匯的意思也是顯而易見(jiàn)的，因此，很多時(shí)候，似乎人人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。人們不敢隨便在一個(gè)物理學(xué)家或數(shù)學(xué)家面前班門(mén)弄斧，但在一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家面前，誰(shuí)都可以就車(chē)價(jià)跌了該高興還是該

郁悶等實(shí)際問(wèn)題隨意發(fā)表自己的見(jiàn)解。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中有

許多并非顯而易見(jiàn)的內(nèi)容，并不是每個(gè)人想象的那么簡(jiǎn)單。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，要想從“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)”進(jìn)入到“我懂得”的

境界并不是件輕而易舉的事情。因此，掌握正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)思考問(wèn)題的方法運(yùn)用到日常生活中來(lái)，使我們能夠更加理性地面對(duì)生活中的各種瑣事，小到油鹽醬醋，大到談婚論嫁，就會(huì)減少生活中的諸多郁悶和不快，多一些開(kāi)心，多一些歡笑。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論告訴我們：資源是稀缺的，時(shí)間是

有限的，選擇是有代價(jià)的。我們要學(xué)會(huì)放棄一些

眼前的利益，而選擇機(jī)會(huì)，選擇未來(lái)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷地給自己充電，適應(yīng)新的變化。如果你能多

懂得一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，就會(huì)多一點(diǎn)機(jī)遇，少一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)。第一章

導(dǎo)

言第一節(jié)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)第二節(jié)經(jīng)濟(jì)體制與三個(gè)基本問(wèn)題的解決第三節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法第四節(jié)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概述第五節(jié)為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)第六節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變基本認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)主體有哪些？家庭企業(yè)政府政府企業(yè)家庭要素產(chǎn)品和服務(wù)工資轉(zhuǎn)移支付稅收人員政府購(gòu)買(mǎi)稅收第一節(jié)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)需要解決的三個(gè)基本問(wèn)題第一節(jié)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究社會(huì)如何合理配置和充分利用稀缺資源以最大限度的滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(zhǎng)的需要和愿望的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于資源的稀缺性和人類(lèi)欲望的無(wú)限性之間的矛盾。稀缺和效率是經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重主題。經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大核心思想：資源是稀缺的，社會(huì)必須有效的利用它們的資源。資源與要素資源：能夠直接或間接滿(mǎn)足人類(lèi)某種需要的物品。自由資源（非經(jīng)濟(jì)資源）指不需要花費(fèi)任何代價(jià)就能夠得到的資源，如陽(yáng)光、空氣等，其數(shù)量是無(wú)限的。經(jīng)濟(jì)資源只有花費(fèi)一定代價(jià)才能取得的資源。有一個(gè)大于零的價(jià)格。人類(lèi)社會(huì)生活中最重要的，但數(shù)量又是有限的物品。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源專(zhuān)指經(jīng)濟(jì)資源。生產(chǎn)四要素人力---勞動(dòng)L財(cái)力---資本K物力---土地N

（自然資源）

：一切自然資源智力---企業(yè)家才能E

（管理）當(dāng)資源被投入生產(chǎn)過(guò)程用以滿(mǎn)足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務(wù)時(shí)，被成為生產(chǎn)要素，簡(jiǎn)稱(chēng)要素。資源稀缺（有限）性Scarcity稀缺：指相對(duì)于人們無(wú)窮的欲望而言，資源是稀少短缺的。稀缺性是經(jīng)濟(jì)物品(economic

goods)的顯著特征之一。稀缺性并不意味著稀少，而主要指不可以免費(fèi)得到。要得到經(jīng)濟(jì)物品，必須用其他經(jīng)濟(jì)物品來(lái)交換。稀缺規(guī)律lawofScarcity：商品一般是稀缺的，大部分人所需要的東西只能得到有限的供應(yīng)，必須通過(guò)價(jià)格或者其他形式進(jìn)行分配。資源稀缺的原因：一定時(shí)期內(nèi)物品本身是有限的利用物品進(jìn)行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的人的生命是有限的人的欲望（需要）是無(wú)限的清人胡澹庵編輯的《解人頤》一書(shū)中收錄了一首《不知足》詩(shī)：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。買(mǎi)得田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué)選擇——就是研究如何利用現(xiàn)有的資源去生產(chǎn)

“經(jīng)濟(jì)物品”來(lái)更（最）有效地滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究面對(duì)稀缺性資源如何選擇的社會(huì)

科學(xué)。如何利用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)資源。如何利用有限的時(shí)間。如何選擇滿(mǎn)足欲望的方式。在必要時(shí)如何犧牲某些欲望來(lái)滿(mǎn)足另一些欲望。由于人的欲望和需要是無(wú)限的，而滿(mǎn)足人的欲望和需要的資源又是有限的，這就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué):包括以下五個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問(wèn)題A．生產(chǎn)什么？（產(chǎn)品）

what；B．如何生產(chǎn)？（生產(chǎn)要素組合）

how用什么方法。C．為誰(shuí)生產(chǎn)？（分配）

for

whom

如何分配此外，還有生產(chǎn)多少？（數(shù)量）何時(shí)生產(chǎn)？（時(shí)間）how

manywhen資源有限

＋

欲望無(wú)窮選擇的必要產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)問(wèn)題如何解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生稀缺性與選擇經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的三個(gè)基本選擇（問(wèn)題）：１）生產(chǎn)什么；２）如何生產(chǎn)；３）為誰(shuí)生產(chǎn)。選擇標(biāo)準(zhǔn)：機(jī)會(huì)成本小于收益。機(jī)會(huì)成本：是作出某種選擇而放棄的其他選擇所能獲得的最高收益。4、機(jī)會(huì)成本——選擇的準(zhǔn)則機(jī)會(huì)成本：Opportunity

Cost“Whatever

must

be

given

up

to

obtainsomeitem.”N.Gregory

Mankiw:Principles

of

Economics機(jī)會(huì)成本:當(dāng)把一定經(jīng)濟(jì)資源用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時(shí)所放棄的另一些產(chǎn)品生產(chǎn)上最大的收益就是這種產(chǎn)品生產(chǎn)上的機(jī)會(huì)成本.機(jī)會(huì)成本是由產(chǎn)品的稀缺性決定的.由于某一時(shí)期內(nèi)的資源是一個(gè)定量,所以為了生產(chǎn)某一產(chǎn)品就必須放棄其他產(chǎn)品的生產(chǎn).舉例:存銀行利息50元,買(mǎi)國(guó)債收益60元,買(mǎi)股票收益100元,那么買(mǎi)股票的機(jī)會(huì)成本是60元.生產(chǎn)可能性邊界(PPF)production-possible

frontier生產(chǎn)可能性邊界：在現(xiàn)有的資源和技術(shù)水平下，連接所能達(dá)到的各種產(chǎn)品最大產(chǎn)量組合點(diǎn)構(gòu)成的曲線；（所有生產(chǎn)可能性邊界上的點(diǎn)都滿(mǎn)足技術(shù)效率最高并且無(wú)低效率，資源被分配給最能發(fā)揮其作用的生產(chǎn)者）。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)處在生產(chǎn)可能性邊界上時(shí),表示社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于有效率的充分就業(yè)狀態(tài),當(dāng)處在生產(chǎn)可能性邊界以?xún)?nèi)時(shí),表示社會(huì)未能充分利用資源,即存在閑置資源,也就是存在失業(yè)。01296334512AF15

BCDE生產(chǎn)可能性邊界GH黃油[萬(wàn)噸]大炮[萬(wàn)門(mén)]可能性大炮[萬(wàn)門(mén)]黃油[萬(wàn)噸]A015B114C212D39E45F500129633412ACDE15

F生產(chǎn)可能性邊界的機(jī)會(huì)成本解釋B

123455

大炮[萬(wàn)門(mén)]黃油[萬(wàn)噸]可能性大炮[萬(wàn)門(mén)]黃油[萬(wàn)噸]A015B114C212D39E45F5001296334512H15ABCDEF18黃油[萬(wàn)噸]大炮[萬(wàn)6門(mén)]生產(chǎn)可能性邊界的移動(dòng)G第二節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與三個(gè)基本問(wèn)題的解決經(jīng)濟(jì)體制：指經(jīng)濟(jì)資源配置和利用的方式。大體和四種類(lèi)型：(1)自給自足的經(jīng)濟(jì)

(2)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

(4)混合經(jīng)濟(jì)1.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是以計(jì)劃調(diào)節(jié)作為資源配置主要工具的一種經(jīng)濟(jì)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，所有的經(jīng)濟(jì)決策，包括資源利用的水平、生產(chǎn)的組合和分配以及生產(chǎn)的組織形式都是由中央計(jì)劃是或地方計(jì)劃當(dāng)局所決定的。2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)的獎(jiǎng)得主、美國(guó)麻省里工大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授薩繆爾遜和諾德豪斯在全世界發(fā)行量最大的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第16版）教材中對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作了如下簡(jiǎn)明定義：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是這么一種經(jīng)濟(jì)，在這一經(jīng)濟(jì)中，（生產(chǎn)）‘什么’、‘如何’（生產(chǎn)）以及‘為誰(shuí)’（生產(chǎn)）有關(guān)資源配置問(wèn)題主要地是由市場(chǎng)供需所決定的”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由市場(chǎng)調(diào)節(jié)作為資源配置主要手段或工具的一種經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)機(jī)制中最重要的就是價(jià)格體系。價(jià)格就像一只

“看不見(jiàn)的手”協(xié)調(diào)著人們的經(jīng)濟(jì)行及其活動(dòng)。市場(chǎng)機(jī)制之所以會(huì)使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有序地進(jìn)行，就在于價(jià)格在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有兩大相關(guān)的功能。第一，價(jià)格提供了信息。價(jià)格的相對(duì)高低在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中反映了商品和生產(chǎn)要素的稀缺程度，它為消費(fèi)者、生產(chǎn)者以及中間商提供了各自所需的信息。第二，價(jià)格提供了激勵(lì)。正是價(jià)格所提供的信息，加上企業(yè)的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)，生產(chǎn)者便需決定該生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及如何生產(chǎn)。看不見(jiàn)的手“很多時(shí)候，一個(gè)人會(huì)需要兄弟朋友的幫助，但假如他真的要依靠他們的仁慈之心，他將會(huì)失望。倘若在需求中他能引起對(duì)方的利己之心，從而證明幫助他人是對(duì)自己有益的事，那么這個(gè)人的成功機(jī)會(huì)較大。任何人向他人提出任何形式的交易建議，都是這樣想：給我所需要的，我就會(huì)給你所需要的——這是每一個(gè)交易建議的含義；而我們從這種互利的辦法中，所獲的會(huì)比我們所需的更多。我們的晚餐可不是得自屠夫、釀酒商人，或面包師傅的仁慈之心，而是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的利益特別關(guān)注。我們認(rèn)為他們給我們供應(yīng)，并非行善，而是為了他們的自利。……“所以，每個(gè)人都會(huì)盡其所能，運(yùn)用自己的資本來(lái)爭(zhēng)取

最大的利益。一般而言，他不會(huì)意圖為公眾服務(wù)，也不自知

對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)。他關(guān)心的僅是自己的安全、自己的利益。但如此一來(lái)，他就好像被一只無(wú)形之手引領(lǐng)，在不自覺(jué)中對(duì)

社會(huì)的改進(jìn)盡力而為。在一般的情形下，一個(gè)人為求私利而

無(wú)心對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比有意圖作出的大。”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解決三大基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方式生產(chǎn)什么是消費(fèi)者的“貨幣選票”所決定的。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)決定著如何生產(chǎn)的問(wèn)題。為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題是由生產(chǎn)要素的價(jià)格所決定的。產(chǎn)品市場(chǎng)的價(jià)格生產(chǎn)什么如何生產(chǎn)為誰(shuí)生產(chǎn)要素市場(chǎng)的價(jià)格（工資、地租、利息）產(chǎn)品市場(chǎng)要素市場(chǎng)生產(chǎn)者的生產(chǎn)消費(fèi)者貨幣選票廠商（企業(yè)）支付要素報(bào)酬提供要素服務(wù)居民戶(hù)（家庭）供給鞋子住房面包需求鞋子住房面包資本需求資本供給勞動(dòng)土地勞動(dòng)土地3.混合經(jīng)濟(jì)體制：帶有政府干預(yù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或者帶有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。思考：舉幾個(gè)不是由價(jià)格機(jī)制調(diào)節(jié)資源配置的例子。第三節(jié)

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法經(jīng)濟(jì)模型與抽象分析實(shí)證分析與規(guī)范分析均衡分析與邊際分析靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析1.經(jīng)濟(jì)模型與抽象分析經(jīng)濟(jì)模型：用來(lái)描述與所研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。這些經(jīng)濟(jì)理論結(jié)構(gòu)用變量的函數(shù)關(guān)系來(lái)表示。可用文字說(shuō)明，也可用數(shù)學(xué)方程式，還可用幾何圖形式表達(dá)。D=f（P，Y）經(jīng)濟(jì)模型在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中有實(shí)用價(jià)值的條件：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有規(guī)律性。人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中始終是理性人影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的因素比較簡(jiǎn)單或者即使較復(fù)雜，但由幾個(gè)簡(jiǎn)單的主要因素決定。經(jīng)濟(jì)變量[Economic

Variables]內(nèi)生變量[Endogenous

Variables]——一定經(jīng)濟(jì)模型內(nèi)部因素決定的變量。外生變量[Exogenous

Variables]——一定經(jīng)濟(jì)模型外部因素決定的變量。舉例：y=ax+b

y是收入，x是價(jià)格，a和b國(guó)民收入等因素。在此模型中，y和x是內(nèi)生變量，a和b是外生變量。存量與流量存量：一定時(shí)點(diǎn)存在的變量的數(shù)值。例如人口總量，GDP總量。流量：一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生的變量變動(dòng)的數(shù)值。例如人口出生數(shù)。GDP的增加量。存量與流量的關(guān)系：流量來(lái)自存量，流量又歸于存量。

例如，人口出生數(shù)取決于人口基數(shù)，而新出生的人口又計(jì)入人口總數(shù)中。2.實(shí)證分析與規(guī)范分析實(shí)證分析：對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行客觀描述，企圖超脫或排斥一切主觀價(jià)值判斷，回答“是什么”的問(wèn)題。是或不是可通過(guò)觀察、度量或?qū)嶒?yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)規(guī)范分析：以一定的主觀價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，提

出某些標(biāo)準(zhǔn)作為分析處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的根據(jù)，作

為建立經(jīng)濟(jì)理論的前提和制定經(jīng)濟(jì)政策的依據(jù)，并研究如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。它要回答“應(yīng)該是什么”的問(wèn)題。思考：經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)不應(yīng)該講道德？3.均衡分析與邊際分析均衡分析：均衡經(jīng)濟(jì)決策者相互作用、相互影響從而達(dá)到的穩(wěn)定狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，每一個(gè)參與者均達(dá)到了利益最大化，在外部條件沒(méi)有改變的情況下，這種狀態(tài)不會(huì)發(fā)生變化。分為局部均衡與一般均衡。局部均衡分析：假定在其他條件不變下情況下分析某一時(shí)間、某一市場(chǎng)的某種商品的供給與需求達(dá)到均衡時(shí)的價(jià)格決定。

例如，假設(shè)大豆價(jià)格只與大豆自身的需求量與供給量有關(guān)，而與其他商品無(wú)關(guān)，這時(shí)，研究大豆的供給與需求達(dá)到均衡時(shí)的價(jià)格是多少。一般均衡分析：在分析某種商品價(jià)格決定時(shí)，是在各種商品和生產(chǎn)要素的供給、需求、價(jià)格相互影響的條件下來(lái)分析所有商品和生產(chǎn)要素的供給與需求同時(shí)達(dá)到均衡時(shí)所有商品的價(jià)格如何被決定。

例如：大豆商品的均衡價(jià)格決定與花生、棕櫚油、豆粕等價(jià)格密切相關(guān)。還與牛、雞等商品的價(jià)格密切相關(guān)。邊際分析邊際分析：邊際指的是一個(gè)微小增量所帶來(lái)的變化，即數(shù)學(xué)中的微分的含義。例如邊際收益、邊際成本。邊際分析法：運(yùn)用微分方法研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的增量變化，用以分析各經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系及變化過(guò)程。邊際即“額外的”、“追加”的意思，指處在邊緣上的

“已經(jīng)追加上的最后一個(gè)單位”，或“可能追加的下一個(gè)單位”，屬于導(dǎo)數(shù)和微分的概念。由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象決定的。研究資源最優(yōu)效率的使用，實(shí)際就是函數(shù)的極值點(diǎn)。根據(jù)高等數(shù)學(xué)的知識(shí)，很容易理解，數(shù)學(xué)方法求得極值就是對(duì)函數(shù)求導(dǎo)數(shù)，當(dāng)它的一階導(dǎo)數(shù)為0時(shí)，即找到極值點(diǎn)。邊際分析法的特點(diǎn)其一，邊際分析是一種數(shù)量分析，尤其是變量分析，運(yùn)用這一方法是研究數(shù)量的變動(dòng)及其相互關(guān)系。邊際分析法研究微增量的變化及變量之間的關(guān)系，可使經(jīng)濟(jì)理論精細(xì)地分析各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)

系及其變化過(guò)程，定量分析更嚴(yán)密。其二，邊際分析是最優(yōu)分析。邊際分析實(shí)質(zhì)上是研究函數(shù)在邊際點(diǎn)上的極值。其三，邊際分析是現(xiàn)狀分析。對(duì)新出現(xiàn)的情況進(jìn)行分析，即屬于現(xiàn)狀分析。這顯然不同于總量分析和平均分析，總量分析和平均分析實(shí)際上是過(guò)去分析。邊際分析法的意義第一，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重心發(fā)生轉(zhuǎn)變。由原來(lái)帶有一定

“社會(huì)性、歷史性”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)為純粹研究如何抉擇有限稀缺資源分配給無(wú)限而又有競(jìng)爭(zhēng)性的用途上，以有效利用。第二，邊際分析開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)“數(shù)量化”的時(shí)代。第三，邊際分析導(dǎo)致了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成。強(qiáng)調(diào)主觀心理

評(píng)價(jià)，導(dǎo)致了以“個(gè)量分析”為特征的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。第四，邊際分析奠定了最優(yōu)化理論的基礎(chǔ)。推出最優(yōu)資源配置，最優(yōu)收入分配，最大經(jīng)濟(jì)效率及整個(gè)社會(huì)達(dá)到最優(yōu)的一系列條件和標(biāo)準(zhǔn)。第五，邊際分析使實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)得到重大發(fā)展。4.靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析靜態(tài)分析：分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)及達(dá)到均衡狀態(tài)所需具備的條件，卻不論及實(shí)現(xiàn)均衡的過(guò)程，是靜止的、孤立的考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的方法。比較靜態(tài)分析：分析在已知條件發(fā)生變化后，均衡狀態(tài)如何變化；動(dòng)態(tài)分析：論述均衡調(diào)整變化的實(shí)際過(guò)程，通常把經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程劃分為連續(xù)的分析期間，考察有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量在相繼續(xù)起的各個(gè)期間的變化，即引入時(shí)間變量第四節(jié)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Micro-Economics):研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體---居民與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的決定。；個(gè)量分析方法，又稱(chēng)個(gè)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。中心理論為價(jià)格理論，即均衡價(jià)格理論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要問(wèn)題?

單個(gè)消費(fèi)者如何運(yùn)用自己有限的收入通過(guò)消費(fèi)決策以獲得最大的效用；單個(gè)生產(chǎn)者如何運(yùn)用自己有限的資本通過(guò)生產(chǎn)決策以獲得最大的利潤(rùn)單個(gè)市場(chǎng)的均衡價(jià)格如何通過(guò)消費(fèi)者和生產(chǎn)者的共同作用而決定。

所有單個(gè)市場(chǎng)的均衡價(jià)格如何通過(guò)各個(gè)市場(chǎng)的相互作用而同時(shí)決定。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容：（１）價(jià)格的決定：需求和供給決定價(jià)格；（２）需求分析：消費(fèi)者行為理論；（３）供給分析：生產(chǎn)與成本理論；（４）市場(chǎng)理論：市場(chǎng)類(lèi)型對(duì)價(jià)格和產(chǎn)量決定的影響；（５）要素價(jià)格的決定：分配理論；（6）信息經(jīng)濟(jì)學(xué)；（7）一般均衡與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)；（8）市場(chǎng)失靈與政府失靈2.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及各有關(guān)總量的決定和變化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容：（１）國(guó)民收入核算體系；（２）簡(jiǎn)單的國(guó)民收入決定理論：產(chǎn)品市場(chǎng)的局部均衡；（３）國(guó)民收入決定理論（IS-LM模型）：產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的一般均衡；（４）宏觀經(jīng)濟(jì)政策與實(shí)踐；（５）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論；（６）失業(yè)與通貨膨脹理論3.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)互相補(bǔ)充：微觀分析與宏觀分析構(gòu)成對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的完整分析微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)：總量是個(gè)量之和，但微觀個(gè)量與宏觀總量之間并不一定滿(mǎn)足1+1=2的物質(zhì)數(shù)量關(guān)系。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，但并不排斥規(guī)范分析。作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)與所有社會(huì)科學(xué)一樣研究人、人的活動(dòng)或人的行為：（1）人類(lèi)的行為方式是什么？（2）為什么會(huì)那樣？（3）該不該那樣，應(yīng)該是什么樣？（4）怎樣才能那樣？三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)前提???理性人假定

理性人[Rational

Man]——就是亞當(dāng)·

斯

密在《國(guó)富論》中所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)人”[EconomicMan]，指參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每一個(gè)人都是利己的，其經(jīng)濟(jì)行為都是完全合乎理性的。完全信息假定完全信息——指參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每一個(gè)人對(duì)自己所必需的信息都能夠完全且及時(shí)地掌握。這些假設(shè)雖然并不完全符合現(xiàn)實(shí)，但作為經(jīng)濟(jì)分析必須以此為前提，否則就沒(méi)有規(guī)律可循，也沒(méi)有共同語(yǔ)言。價(jià)格理論消費(fèi)理論生產(chǎn)理論分配理論一般商品的價(jià)格生產(chǎn)要素的價(jià)格消費(fèi)者行為生產(chǎn)者行為需求需求供給供給支出支出收入收入交換“為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條重要理由是，在你的一生中——從搖籃到墳?zāi)埂愣紩?huì)碰到無(wú)情的經(jīng)濟(jì)學(xué)真理。作為一個(gè)

選民，你要對(duì)政府赤字、稅收、自由貿(mào)

易、通貨膨脹以及失業(yè)等問(wèn)題作出判斷，而這些問(wèn)題只有在你掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)基本

原理之后，才能夠得以理解。”——保羅.薩繆爾森：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第五節(jié)為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為既定前提，是關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。這是學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的原因。經(jīng)濟(jì)類(lèi)及管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)最基本的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，或其它理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、及應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)課程必要的先修課。有助于你作出更好的個(gè)人決策，更精明地參與經(jīng)濟(jì)。有助于你理解置身其間的世界的運(yùn)行。有助于你理解政府政策的優(yōu)與劣。第六節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)史1、重商主義。代表：英國(guó)托馬斯?孟（曼，T.）、法國(guó)柯?tīng)栘悹枺琂.-B.。把金銀看作是財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易是獲得貨幣財(cái)富的真正源泉，只有在對(duì)外貿(mào)易中多賣(mài)少買(mǎi)，才能給國(guó)家?guī)?lái)貨幣財(cái)富。2、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。法國(guó)重農(nóng)學(xué)派F.魁奈，1758年《經(jīng)濟(jì)表》。1776年英國(guó)亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》。1817年英國(guó)D.李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。3、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際革命、邊際三杰。1870年代，英國(guó)杰文斯、法國(guó)瓦爾拉斯、奧地利門(mén)格爾幾乎同時(shí)提出邊際效用價(jià)值論。劍橋?qū)W派。19世紀(jì)末20世紀(jì)初由英國(guó)A.馬歇爾創(chuàng)建。

lfred

Marshll

（

1842－1924），現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人。馬歇爾的門(mén)生A.C.庇古、D.H.羅伯遜（1890～1963）等長(zhǎng)期在英國(guó)劍橋大學(xué)任教。馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1890年第一版。馬歇爾綜合了邊際三杰的成果，提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)理論，廣泛流行于西方。運(yùn)用數(shù)