《孟子》得道多助，失道寡助

★孟子，名

，字

，

時期

家學派的代表人物。后人將他和

并稱為

。孟子主張行“

”，以統(tǒng)一天下。

軻子輿戰(zhàn)國儒孔子孔孟仁政記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動七孟子和他的弟子萬章四書★《孟子》是一部

的書，現存

篇，是

等合著成的，南宋朱熹將《孟子》列為“

”之一。

★他反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對后世仍有積極影響。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子著書立說。其言論和行動的記載，保存在《孟子》一書中，此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。孟子語錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無書。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。孟子故事孟母三遷孟母三遷昔孟子少時，父早喪，母仉[zhǎng]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學為喪葬、痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學宮之旁。每月朔[shuò，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī,拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。----[白話]過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。回目錄孟母斷機杼本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現了孟子的“仁政”思想。

聽文朗讀朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢。例：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。實詞解釋天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢.。人和：作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。郭：古義指外城。今義指姓氏。環(huán)：圍。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅利：堅固鋒利。米粟：泛指糧食。委：放棄。去：離開。域：原指界限，課文的意思是限制。固國：鞏固國防威：震懾。至：極點。道，即指仁政。得道，即指施行仁政寡：少。親戚：古義指父母兄弟，統(tǒng)指自家里的人。今義指直系親屬。畔：同“叛”。順：歸順，服從。虛詞解釋

1、環(huán)而攻之而不勝

第一個“而”表修飾，解釋為“著、地”。第二個“而”表示轉折，解釋為“但是、卻”。

2、夫環(huán)而攻之

句首發(fā)語詞，表示下面發(fā)議論。

3、然而不勝者

這樣，可是。

4、三里之城

結構助詞,相當于“的”字。

5、親戚畔之

代詞，他。

6、寡助之至動詞，到。

7、域民不以封疆之界介詞，解釋為“憑、靠”。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為有利于作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。《得道多助，失道寡助》譯文：

所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能只靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能只靠山河的險要，威懾天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打連親戚都背叛的，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。字詞小結1．古今異義。

郭古義：外城七里之郭

今義：姓氏池古義：護城河池非不深也

今義：池塘去古義：離開委而去之

今義：到……去委古義：放棄委而去之

今義：委任域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域是古義：這是天時不如地利也

今義：判斷動詞

2．通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。3．虛詞。之代詞他親戚畔之

助詞的三里之城

動詞到寡助之至而表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉折卻、但是攻之而不勝

結構層次分析

得道多助失道寡助天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。第一段：開門見山提出中心論點：天時不如地利，地利不如人和。第二段：戰(zhàn)例一〔攻方失利〕論證了分論點一：天時不如地利也。第三段：戰(zhàn)例二〔守方失例〕論證了分論點二：地利不如人和第四段：在前三段論述的基礎上進一步闡發(fā)，由戰(zhàn)爭推及到治國,，從而得出結論：得道者多助，失道者寡助擺出觀點論證觀點得出結論結構圖解天時不如地利，地利不如人和天時不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭事例治國道理類推總總分小結本文采用層層推理得出結論的論證方法進行論證的。開頭1段先提出中心論點：天時不如地利，地利不如人和。指出了“人和”是奪取戰(zhàn)爭勝利的重要條件。為了證明這一論點，在第2段以攻城為例，論證“天時不如地利”，第3段又以守城為例，論證“地利不如人和”，最后一段得出結論：“得道多助，失道寡助”，進一步推論“得道”與“失道”的不同結果。文章結構嚴密，推理清楚，說理深刻，有很強的說服力。藝術特色：１、層次清楚，結構完整，論證嚴密，并使用類比論證，善于說理。２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。對偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時不如地利，地利不如人和。題外話誰能從歷史上或現實中舉個借助"天時"取得作戰(zhàn)勝利的例子？草船借箭.諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來。赤壁之戰(zhàn)。諸葛亮借助東風，讓熊熊燃燒著的很多小船沖向曹軍的戰(zhàn)船，把曹軍燒得潰不成軍，傷亡過半。

題外話借助“地利”取得作戰(zhàn)勝利的例子？

"地道戰(zhàn)"，"狼牙山五壯士"，城市中的"黃金地帶"等。題外話依靠“人和”取得作戰(zhàn)勝利的例子？“和平解放北京城"，"九七年香港回歸"，"商場的服務態(tài)度和信譽"。練習天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1、解釋文中加點詞天時地利人和環(huán)是兵革委域威道2、選出朗讀節(jié)奏不當的一項()A、天時/不如地利B、環(huán)而攻之/而不勝C、威天下/不以/兵革之利D、以天下之/所順，攻親戚之/所畔

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。有利于作戰(zhàn)的地理形勢。民心所向,上下內部團結。圍。這。武器裝備。放棄。限制。威懾。仁義、仁道。D練習天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。3、文章論證天時不如地利時,指出城小易攻的句子-------------------------------------；表明攻勢之大的短句是------------------------------------。4、古代把上下相接、意思相對的兩句話叫做“駢句”。駢句也可包括排比句。駢句因字句整齊，講究音韻和對仗，所以有較強的表現力和感染力。請從文中選取一例作點評析.

三里之城,七里之郭環(huán)而攻之如“得道多助……戰(zhàn)必勝矣”有三組駢句，運用對比、突出得道的意義；同時語勢鏗鏘有力，具有表現力、感染力和說服力.天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。5、本文的中心論點是---------------------------------------。表現了孟子--------------------------------------------------的思想。天時不如地利，地利不如人和。反對不義之戰(zhàn)，主張“仁政”統(tǒng)一天下。練習中考題《得道多助失道寡助》中考題《得道多助失道寡助》故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(1996年吉林題)1、作者孟子，戰(zhàn)國人，是孔子以后———思想的代表人物。2下列朗讀節(jié)奏正確的一組是()A、域民/不以/封疆之界，固/國/不以/山溪之/險，威/天下不以/兵革之/利。B、域民不/以封疆/之界，固國不/以山溪之險，威天下不以/兵革之利。C、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。D、域/民不以/封疆/之界，固/國不以/山溪/之險，威/天下不以/兵革/之利。儒家C中考題《得道多助失道寡助》故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(1996年吉林題)3、對“得道者多助”理解正確的是()A、能搞好內部團結的君主，他幫助支持的人就多。B、能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。C、能懂得統(tǒng)治方法的君主，他幫助支持的人就多。D、能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。4這段文字論述的中心意思是()A、民心所向，上下團結，則戰(zhàn)無不勝。B、不能靠劃定的疆域界線，管理百姓。C、不能靠山河的險要，鞏固國防。D、不能靠武力的強大，震懾天下。DA中考題《得道多助失道寡助》天時不如地利，地利，不如人和三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：—————，—————，—————。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子